|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
БІОГРАФІЇ ВЕЛИКИХ ВЧЕНИХ
Декарт Рене. Біографія вченого
Довідник / Біографії великих вчених
Рене Декарт народився 31 березня 1596 року у маленькому містечку Ла-Ге в Турені. Рід Декартов належав до незнаного чиновного дворянства. Його мати, наважившись від тягаря, за кілька днів померла. Рене залишився живим, але до двадцяти років короткий, сухий кашель і блідий колір обличчя викликали побоювання за його життя. Дитинство Рене провів у Турені, що славилася садами, родючістю та м'якістю клімату. 1612 року Декарт закінчив школу. Він провів у ній вісім із половиною років. Школа досягла майже чудового ефекту: у юнака, дуже допитливого, у розуму, відмінною рисою, панівною пристрастю якого була пристрасть до знання, вона зуміла викликати огиду до знання і до науки. Рене йшов сімнадцятий рік, коли він повернувся до своїх у Ренн. Він закинув книги та наукові заняття та проводив весь час у верховій їзді та фехтуванні. Але було б помилково думати, що його думка в цей час спала. У цього творчого розуму всякі враження відразу ж перероблялися в закони та узагальнення: результатом його фехтувальних забав з'явився "Трактат про фехтування". Навесні 1613 року Рене вирушив до Парижа: молодому дворянину треба було подбати про придбання світського лиску і зав'язати у столиці необхідних життєвих успіхів зв'язку. У Парижі Рене познайомився з вченим францисканським ченцем Мерсенном, автором дуже двозначного коментаря до книги Буття, під час читання якого благочестиві люди похитували головами, і математиком Мідоржем. Він потрапив у компанію "золотої молоді", вів розсіяне життя та захопився картковою грою. Світські приятелі Декарта, однак, жорстоко помилялися, якщо вважали його одним із них. Після півтора року розсіяного життя в юнаку раптом стався перелом. Потай від своїх друзів і паризьких рідних він перебрався у відокремлений будиночок у Сен-Жерменському передмісті, замкнувся тут зі своїми слугами і поринув у вивчення математики – головним чином, геометрії та аналізу давніх. У цьому добровільному ув'язненні Декарт провів близько двох років. Коли йому йшов двадцять перший рік, він вирішив залишити Францію та побачити світло. Декарту хотілося почитати "у великій книзі світу, побачити двори і армії, увійти в дотик з людьми різних звичаїв і положень, зібрати різні досліди, випробувати себе в зустрічах, які представить доля, і всюди подумати над предметами, що зустрічаються ". Почалися роки мандрівництва. В 1617 Декарт одягає мундир волонтера нідерландської армії. І тепер він живе у Бреді. Від платні він відмовляється бути вільним від будь-яких обов'язків, не ходить навіть на паради, сидить удома і займається математикою. Два роки затворницького життя в Сен-Жерменському передмісті не минули даремно. Декарт стає одним із найбільших математиків епохи. У щоденнику Декарта є замітка: "10 листопада 1619 я почав розуміти підстави чудового відкриття". Не підлягає сумніву, що чудовим відкриттям, про яке говорить Декарт, було відкриття основ аналітичної геометрії. Сутність аналітичної геометрії полягає у додатку алгебри до геометрії та назад - геометрії до алгебри. Будь-яка крива може бути виражена рівнянням між двома змінними величинами, і назад - будь-яке рівняння з двома змінними може бути кривою. Це відкриття мало величезне значення не тільки для математики, в історії якої воно склало епоху, але і для природничих наук, і взагалі для кола знань, що все розширюється, мають справу з точними величинами - числом, мірою і вагою. Винахідник нового способу ясно усвідомлював все його величезне значення і спільність. Але незабаром Декарт, мабуть, переконався, що з однією ідеєю, хоча б великою і геніальною, провести реформу науки не можна. Поневіряння продовжилися - разом з армією Декарт побував спочатку в Празі, потім в Угорщині та Брюсселі. У 1623 році Рене з'являється у Парижі. Потім нові подорожі Європою. В 1625 Декарт повертається до Франції, але незабаром знову залишає її і їде до Голландії. Переселення до Голландії викликане було не лише бажанням уникнути численних паризьких знайомих і любов'ю до усамітнення. Були й інші мотиви. У Голландії благополучно існували вільні установи, у ній отримав визнання принципу віротерпимості. У Голландії Декарту подобався сам лад життя діяльного народу, "більш дбає про свої справи, ніж цікавого до чужих". Спочатку Декарт продовжує працювати над розпочатим у Парижі трактатом "Про Божество", але, незважаючи на зміну клімату, робота у нього не йде. Він закидає її і переходить до природничо-наукових занять. Цікавий феномен, що спостерігався в Римі в 1629 році і полягав у появі навколо Сонця п'яти хибних сонців (паргеліїв), - про що повідомив Декарт Мерсен, - знову пожвавлює в ньому інтерес до оптики і спрямовує на вивчення веселки, так як вчений абсолютно правильно шукає причину паргеліїв у явищах заломлення та відображення світла. Від оптики він переходить до астрономії та медицини – точніше, до анатомії. Вища мета філософії полягає, на його думку, у принесенні користі людству; він дорожить у цьому відношенні особливо медициною та хімією і очікує блискучих результатів від застосування до цих наук математичного методу. Анатомію Декарт вивчає не за атласами та книгами, а сам анатомує тварин. В середині 1633 Декарт повідомив Мерсенна, що у нього готовий трактат "Про мир" і що він відклав його в бік на кілька місяців щоб тоді остаточно переглянути і виправити. Восени Декарт приступив до перегляду і вважав за потрібне попередньо ознайомитися з "Діалогами про системи світу" Галілея. Він звернувся до друзів у Лейден і Амстердам з проханням надіслати йому цю книгу і, на превелике здивування, отримав у відповідь звістку, що в червні того ж року "Діалоги" були спалені інквізицією, і старий їх автор, незважаючи на заступництво впливових осіб, засуджений був спочатку на ув'язнення в інквізиційній в'язниці, а потім був арештований у сільському будинку, де йому наказано протягом трьох років читати раз на тиждень покаяні псалми. Декарт не на жарт перелякався. Вчений вирішив навіть першу хвилину спалити свої рукописи. Ця сторінка з життя Декарта нічого не додасть до його слави і навряд чи посилить повагу читача до французького мислителя. У 1634 році Декарт склав малюнок свого етюду "Про людину та освіту зародка". За дещо дивним збігом обставин Декарт, як зауважує Мегеффі, мав у цю пору можливість проводити "спостереження" з питання, що його цікавило. 1635 року в нього народилася дочка, Франсіна. Відомості про життя цієї маленької істоти відрізняються надзвичайною ґрунтовністю за пунктом, про який в інших випадках замовчують навіть найґрунтовніші біографії, і крайньою убогістю в інших відносинах. На чистому аркуші однієї книги Декарта знаходимо запис: "Зачата 15 жовтня 1634 року". Але про матір дитини нічого не відомо, зв'язок, принаймні, був швидкоплинний. Романтичні елементи навряд чи були в натурі Декарта, і Мегеффі робить, можливо, занадто суворе по відношенню до Декарта припущення, що народження Франсіни було плодом його допитливості. Принаймні Декарт був прив'язаний до своєї маленької доньки. Франсіна жила недовго, і смерть її в 1640 від скарлатини була важким ударом для батька. У червні 1637 року Декарт випустив книгу, виділивши з "Міру" нешкідливі відділи: "Про світло" (діоптрика) і "Про метеори", написавши заново "Геометрію" і надіславши їм назву "Міркування про метод". Це було якщо не початок нової ери, то принаймні велика подія в історії людської думки. З'явився новий центр для кристалізації сформованих вже, але ще розрізнених і неорганізованих елементів нового світогляду. Нове світогляд вилилося в одну з більш менш стійких своїх форм; вкотре з'ясувався шлях, яким піде розвиток людської думки. Геометрію Декарт навмисно писав заплутано, "щоб позбавити заздрісників можливості сказати, що це вони давно знали". І тому він випустив при найважчих завданнях аналіз, залишивши лише побудова. Незрівнянно популярнішими були Діоптрика і Метеори. Сам Декарт був дуже задоволений своїми Досвідами. Він казав, що не думає, щоб колись йому довелося випустити або змінити в них хоча б три рядки. У сучасній науці поряд з індуктивним методом широко застосовується метод дедукції. Суть його у тому, що з небагатьох загальних принципів виводяться різні приватні слідства. Хоча цей метод зародився ще в Стародавній Греції, саме в цій книзі Декарт вперше докладно обґрунтував його стосовно природознавства. Декарт не заперечував і індукції; він чудово розумів величезне значення досвіду як засобу пізнання і критерію істини: "Я відтепер просуватися в пізнанні природи швидше або повільніше, залежно від того, наскільки я буду в змозі робити досліди. Досвід дає мені необхідний матеріал для вихідних посилок, він же дає перевірку правильності виведених висновків. Тільки в 1644 Декарт видав більш широке твір під назвою "Початку філософії". До нього, нарешті, увійшли твори Декарта про мир (космос), які він мав намір видати ще 1633 року. У цьому творі він виклав грандіозну програму створення теорії природи, керуючись своїм методологічним правилом брати за основу найпростіші ясні положення. Ще в "Міркуванні про метод" Декарт піддав аналізу всілякі вихідні положення, сумніваючись у справедливості будь-якого з них, у тому числі і в положенні "Я існую". Проте в акті мислення сумнів неможливо, бо наш сумнів є думка. Звідси знамените становище Декарта: "Я мислю - отже існую". Щоб убезпечити своє вчення від нападок церковників, Декарт говорить про існування бога та зовнішнього світу, створеного богом. Але обдурити церковників не вдається, вони розпізнали матеріалістичну суть системи Декарта. Вірний своєму методу, Декарт шукає у матеріальному субстраті найголовніше і найпростіше і знаходить їх у протяжності. Матерія Декарта – це чиста довжина, матеріальний простір, що заповнює всю безмірну довжину, ширину та глибину Всесвіту. Частини матерії перебувають у безперервному русі, взаємодіючи друг з одним під час контакту. Взаємодія матеріальних частинок підпорядковується основним законам чи правилам. "Перше правило полягає в тому, що кожна частина матерії окремо завжди продовжує залишатися в тому самому стані до тих пір, поки зустріч з іншими частинками не викличе зміни цього стану". "Друге правило, гадане мною, полягає в наступному: коли одне тіло стикається з іншим, воно може повідомити йому лише стільки руху, скільки саме одночасно втратить, і відібрати в нього лише стільки, наскільки воно збільшить свій власний рух". "У вигляді третього правила я додам, що хоча при русі тіла його шлях найчастіше представляється у вигляді кривої лінії і що неможливо зробити... жодного руху, який не був у якомусь вигляді круговим, проте кожна з частинок тіла окремо прагне продовжувати тіло по прямій лінії. У цих "правилах" зазвичай вбачають формулювання закону інерції та закону збереження кількості руху. На відміну від Галілея Декарт відволікається від дії тяжіння, яке він, між іншим, також зводить до руху та взаємодії частинок, і згадує про напрямок інерційного руху прямою. Однак його формулювання ще відрізняється від ньютонівської, він говорить не про стан рівномірного і прямолінійного руху, а взагалі про стан, не докладно роз'яснивши змісту цього терміну. З усього змісту "Початок" видно, що стан частин матерії характеризується їх величиною ("кількість матерії"), формою, швидкістю руху та здатністю змінювати цю швидкість під впливом зовнішніх частинок. Можна ототожнити цю здатність з інерцією, і тоді в одному з листів Декарта ми зустрічаємо дуже цікаве твердження: "Можна стверджувати з достовірністю, що камінь неоднаково розташований до прийняття нового руху або збільшення швидкості, коли він рухається дуже швидко і коли він рухається дуже повільно ". Іншими словами Декарт стверджує, що інерція тіла залежить від його швидкості. У листах Декарта зустрічається формулювання закону інерції, що вже майже текстуально збігається з ньютонівською: "Вважаю, що природа руху така, що, якщо тіло почало рухатися, вже цього достатньо, щоб воно його продовжувало з тією ж швидкістю і в напрямку тієї ж прямої лінії , доки воно не буде зупинено або відхилено будь-якою іншою причиною". Цей принцип збереження швидкості за величиною і напрямом тим більше цікавий у Декарта, що, за його уявленням, у світі порожнечі немає і всякий рух є циклічним: одна частина матерії займає місце іншої, ця - попередньої і т. д. В результаті весь Всесвіт пронизаний вихровими рухами матерії. Рух у Всесвіті вічний, так само як і сама матерія, і всі явища у світі зводяться до рухів частинок матерії. Спочатку ці рухи були хаотичними та безладними, в результаті цих рухів частинки дробилися та сортувалися. У фізиці Декарта немає місця силам, тим паче силам, які діють з відривом через порожнечу. Всі явища світу зводяться до рухів і взаємодії частинок, що стикаються. Така фізична думка отримала в історії науки назву картезіанського, від латинського вимови імені Декарта - Картезій. Картезіанське думка зіграло велику роль еволюції фізики і, хоч і сильно зміненої формі, збереглося до нашого часу. Творчість Декарта у період характеризується особливими рисами. Тепер він голова школи, і Декарт особливо турбує питання про офіційне визнання його філософії. Він вважає, що єзуїтам було б вигідно ввести у викладання у своїх школах його філософію, і намагається переконати їх, що в ній немає нічого, що суперечить релігії. У 1645 році Декарт повертається до занять анатомією та медициною, яким обіцяв у "Міркуванні про метод" присвятити все своє подальше життя і від яких його відвернули турботи про здобуття симпатій теологів. Він оселяється в Егмонді і вперто працює. У 1648 Декарт був викликаний в Париж. Це його третя подорож до Франції за час перебування у Голландії. Перші два, у 1644 та 1647 роках, були пов'язані з турботами у спадок. У другий приїзд впливові друзі виклопотали Декарту у кардинала Мазаріні пенсію три тисячі ліврів. У травні 1648 Декарт отримав другий королівський рескрипт з призначенням йому нової пенсії і запрошенням з'явитися в Париж, де його очікувало призначення на якусь важливу посаду. Однак 27 серпня на вулицях з'явилися барикади, і Декарт поспішив повернутись до Голландії. Декарт був простий і сухуватий. У спілкуванні ті, хто хотів бачити в ньому оракула, уособлення мудрості, бували, за словами Бальє, розчаровані простотою його відповідей. У великому суспільстві Декарт мовчазний і невинахідливий, як це часто буває у людей, які звикли до відокремленого способу життя. Але в колі близьких людей він ставав жвавим та веселим співрозмовником. Ставлення Декарта до цих близьких людей справляє загалом важке враження. На Декарта випало рідкісне щастя: навколо нього зібралося коло захоплених шанувальників і відданих друзів, але, мабуть, він не знав такого щастя, як любити інших. Пихатий і зарозумілий з рівними, третював, як хлопчаків, найбільших учених свого часу, вчений, наближаючись до високих осіб, перетворювався на влесливого і догідливого царедворця. Декарт промовляє такий афоризм: "Особи високого походження не потребують досягнення зрілого віку, щоб перевершити вченістю та чеснотою інших людей". Можливо, таке ставлення до вінценосців і стало причиною того, що Декарт, людина багата і незалежна, що дорожила своїм здоров'ям і вже немолодою, поїхав на запрошення його шанувальниці, шведської королеви Христини в "країну ведмедів між скель і льодів", як писав він сам. У жовтні 1649 року вчений прибув до Стокгольма. Вже незабаром після приїзду Декарта Христина почала говорити йому про милості, що його чекали. Передбачалося звести їх у звання дворянина Шведського королівства; крім того, королева обіцяла подарувати йому великий маєток у Померанії. Водночас Христина змушувала немолодого вже й болючого філософа ламати весь його звичний спосіб життя. Вона знайшла, що до занять філософією потрібно приступати зі свіжою головою, і найбільш слушним часом для цього обрала п'ять годин ранку. Декарт, якому навіть його вихователі-єзуїти дозволяли, зважаючи на слабке здоров'я, залишатися в ліжку до пізньої години, змушений був у сувору північну зиму задовго до світанку вирушати в палац, причому йому доводилося проїжджати через довгий, відкритий з усіх боків вітру міст. Зима стояла надзвичайно сувора. В одну зі своїх поїздок Декарт застудився і після повернення з палацу зліг: у нього виявилося запалення легенів. 11 лютого 1650 року, на дев'ятий день хвороби, Декарта не стало. Автор: Самін Д.К.
Штучна шкіра для емуляції дотиків
15.04.2024 Котячий унітаз Petgugu Global
15.04.2024 Привабливість дбайливих чоловіків
14.04.2024
▪ Новий USB-роз'єм не буде несумісний із нинішнім ▪ Виявлено причину зниження яскравості світлодіодів. ▪ Дані щодо ВОЛЗ передані на рекордну відстань ▪ LG закриває завод із виробництва плазмових панелей
▪ розділ сайту Дитяча наукова лабораторія. Добірка статей ▪ стаття Методика викладання психології. Конспект лекцій ▪ стаття Що таке попелиця? Детальна відповідь ▪ стаття Робота на машинах флексографського друку. Типова інструкція з охорони праці ▪ стаття Асинхронні електродвигуни. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки ▪ стаття Слухняні намисто. Секрет фокусу
Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт
www.diagram.com.ua |
Рекомендуємо цікаві статті розділу 
Дивіться інші статті розділу 
Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:
All languages of this page