|
Arabic
Bengali
Chinese
English
French
German
Hebrew
Hindi
Italian
Japanese
Korean
Malay
Polish
Portuguese
Spanish
Turkish
Ukrainian
Vietnamese
БІОГРАФІЇ ВЕЛИКИХ ВЧЕНИХ
Сміт Адам. Біографія вченого
Довідник / Біографії великих вчених
Через два роки після смерті Адама Сміта англійський прем'єр-міністр Вільям Пітт Молодший, виступаючи в парламенті, згадував того, чиї "великі знання… і філософський підхід" дозволяли знаходити "найкраще вирішення будь-якого питання, пов'язаного з історією торгівлі або з політекономічними системами". Навряд можна точніше передати значення праць великого економіста, ідеї якого справили справжній переворот у свідомості людей. Подарунки письменника, філософа-матеріаліста, історика літератури та лінгвіста, що поєднувалися в цій людині, немов демонстрували можливості "вільного розуму" у вік Просвітництва. Шістдесят сім років життя мислителя були настільки позбавлені зовні ефектних подій, що біографи смакують будь-який епізод, який хоч якось порушував її спокій і безтурботність. Народився Адам Сміт у 1723 році у маленькому шотландському містечку Керколді. Батько його, дрібний митник, помер до народження сина. Мати дала Адаму гарне виховання і мала на нього величезний моральний вплив. Чотирнадцяти років Сміт приїжджає до Глазго вивчати в університеті математику та філософію. Найяскравіші і найзабутніші враження залишили в нього блискучі лекції Френсіса Хатчісона, якого називали "батьком умоглядної філософії в Шотландії в новий час". Хатчисон першим із професорів університету Глазго став читати свої лекції не латиною, а звичайною розмовною мовою, причому без жодних записів. Його відданість принципам "розумної" релігійної та політичної свободи неортодоксальні уявлення про справедливе і добре Верховне Божество, що дбає про людське щастя, викликали невдоволення старої шотландської професури. У 1740 році з волі обставин - шотландські університети могли щорічно посилати кілька студентів для навчання до Англії - Сміт вирушає до Оксфорду. Під час цієї довгої подорожі верхи на коні юнак не переставав дивуватися багатству і процвітанню тутешнього краю, так не схожого на економну та стриману Шотландію. Оксфорд зустрів його неприязно: шотландці, яких там було зовсім небагато, відчували себе незатишно, наражаючись на постійні глузування, байдуже, а то й несправедливе звернення викладачів. Проведені тут шість років Сміт вважав нещасливими і бездарними у своєму житті, хоча він багато читав і постійно займався самостійно. Невипадково він залишив університет раніше встановленого терміну, не отримавши диплома. Сміт повернувся до Шотландії і, відмовившись від наміру стати священиком, вирішив добувати кошти для існування літературної діяльності. В Единбурзі він підготував і прочитав два курси публічних лекцій з риторики, красного письменства та юриспруденції. Однак тексти не збереглися, і враження про них можна скласти лише за спогадами та конспектами деяких слухачів. Безсумнівно одне - вже ці виступи принесли Сміту першу славу та офіційне визнання: в 1751 він отримав звання професора логіки, а вже наступного року - професора моральної філософії університету Глазго. Ймовірно, ті тринадцять років, що він викладав в університеті, Сміт прожив щасливо - йому, за вдачею філософа, були чужі політичні амбіції та прагнення величі. Він вважав, що щастя доступне кожному і залежить від становища у суспільстві, а справжнє насолоду дають задоволення від роботи, спокій духу і тілесне здоров'я. Сам Сміт дожив до старості, зберігши ясність розуму та надзвичайну працьовитість. Лектором Сміт був надзвичайно популярним. Його курс, що складався з природної історії, теології, етики, юриспруденції та політики, збирав численних слухачів, які приїжджали навіть із віддалених містечок. Вже наступного дня нові лекції гаряче обговорювалися у клубах та літературних товариствах Глазго. Шанувальники Сміта не тільки повторювали висловлювання свого кумира, але навіть намагалися точно наслідувати його манеру говорити, особливостям вимови. Тим часом Сміт навряд чи нагадував промовистого оратора: голос був різкий, дикція не дуже виразна, часом він майже заїкався. Багато розмов ходило про його неуважність. Іноді оточуючі помічали, що Сміт ніби розмовляє сам із собою, а на його обличчі з'являється легка посмішка. Якщо в такі хвилини хтось окликав його, намагаючись залучити до розмови, він відразу ж починав розмовляти і не зупинявся доти, доки не викладав усе, що знав про предмет обговорення. Але якщо хтось висловлював сумнів у його доводах, Сміт миттєво зрікався щойно сказаного і з тією ж палкістю переконував у прямо протилежному. Відмінною рисою характеру вченого були м'якість і поступливість, що доходила до деякої боязкості, ймовірно, давався взнаки жіночий вплив, під яким він виріс. Майже до останніх років його дбайливо опікувалися мати та кузина. Інших близьких у Сміта не було: говорили, що після розчарування, перенесеного ранньою молодістю, він назавжди залишив думки про одруження. Його схильність до усамітнення і тихого, замкнутого життя викликала нарікання його нечисленних друзів, особливо найближчого їх - Юма. Сміт потоваришував із відомим шотландським філософом, істориком та економістом Девідом Юмом у 1752 році. Багато в чому вони схожі: обидва цікавилися етикою і політичною економією, мали допитливий склад розуму. Деякі геніальні припущення Юма отримали розвиток і втілення у працях Сміта. У їхньому дружньому союзі Юм безсумнівно грав головну роль. Сміт не мав значної мужності, що виявилося, між іншим, у його відмові взяти на себе, після смерті Юма, видання деяких творів останнього, які мали антирелігійний характер. Проте Сміт був благородною натурою: сповнений прагнення до істини та високих властивостей людської душі, він цілком поділяв ідеали свого часу, напередодні Великої французької революції. У 1759 році Сміт опублікував свій перший твір, що приніс йому широку популярність, - "Теорію моральних почуттів", де прагнув довести, що людині притаманне почуття симпатії до оточуючих, яка і спонукає його дотримуватися моральних принципів. Відразу після виходу роботи Юм написав другу з властивою йому іронією: "Справді, ніщо не може сильніше натякати на помилковість, ніж схвалення більшості. ". "Теорія моральних почуттів" - одна з найпрекрасніших робіт з етики XVIII століття. Будучи продовжувачем, головним чином, Шефтсбері, Гетчинсона і Юма, Сміт виробив нову етичну систему, що є великим кроком уперед порівняно із системами його попередників. Сміт став настільки популярним, що незабаром після видання "Теорії" отримав пропозицію від герцога Баклейського супроводжувати його сім'ю у поїздці Європою. Аргументи, що змусили шановного професора покинути університетську кафедру і звичний коло спілкування, були вагомі: герцог обіцяв йому 300 фунтів на рік не лише на час подорожі, а й після того, що було особливо привабливим. Постійна пенсія до кінця життя позбавляла необхідності заробляти кошти до існування. Подорож тривала майже три роки. Англію вони залишили в 1764 році, побували в Парижі, Тулузі, в інших містах південної Франції, в Генуї. Місяці, проведені в Парижі, запам'яталися надовго – тут Сміт познайомився чи не з усіма видатними філософами та літераторами епохи. Він бачився з д'Аламбером, Гельвеція, але особливо зблизився з Тюрго - блискучим економістом, майбутнім генеральним контролером фінансів. Погане знання французької мови не заважало Сміту довго розмовляти з ним про політекономію. У поглядах було багато спільного: ідеї вільної торгівлі, обмеження втручання держави у економіку. Повернувшись на батьківщину, Адам Сміт усамітнюється в старій батьківській хаті, цілком присвятивши себе роботі над головною книгою свого життя. Близько десяти років пролетіли майже на самоті. У листах Юму Сміт згадує про тривалі прогулянки берегом моря, де ніщо не заважало роздумам. В 1776 було надруковано "Дослідження про природу і причини багатства народів" - праця, що поєднує абстрактну теорію з детальною характеристикою особливостей розвитку торгівлі та виробництва. Цією останньою роботою Сміт, на поширену тоді думку, створив нову науку - політичну економію. Думка перебільшена. Але хоч би як оцінювати заслуги Сміта в історії політичної економії, одне не підлягає сумніву: ніхто, ні до, ні після нього, не грав в історії цієї науки такої ролі. "Багатство народів" являє собою великий трактат з п'яти книг, що містять у собі нарис теоретичної економії (1-2 книги), історію економічних навчань у зв'язку із загальною господарською історією Європи після падіння Римської імперії (3-4 книги) і фінансову науку у зв'язку з наукою про управління (5-та книга). Основною ідеєю теоретичної частини "Багатства народів" вважатимуться становище, що головним джерелом і чинником багатства є праця людини - інакше кажучи, сама людина. З цією ідеєю читач зустрічається на перших сторінках трактату Сміта, у знаменитому розділі "Про поділ праці". Поділ праці, на думку Сміта – найважливіший двигун економічного прогресу. Як на умову, що вважає межу можливого поділу праці, Сміт свідчить про обширність ринку, і це зводить все вчення з простого емпіричного узагальнення, висловлюваного ще грецькими філософами, на ступінь наукового закону. У вченні про цінність Сміт також висуває першому плані людську працю, визнаючи працю загальним мірилом мінової цінності. Його критика меркантилізму була абстрактним міркуванням: він описував ту економічну систему, у якій жив, і показував її непридатність до нових умов. Ймовірно, допомогли спостереження, зроблені раніше в Глазго, тоді ще провінційному місті, яке поступово перетворювалося на великий торговий і промисловий центр. За влучним зауваженням одного із сучасників, тут після 1750 року "на вулицях не було видно жодного жебрака, кожна дитина була зайнята справою". Сміт не перший прагнув розвінчати економічні помилки політики меркантилізму, що передбачав штучне заохочення державою окремих галузей промисловості, але він зумів привести свої погляди до системи та застосувати її до дійсності. Він захищав свободу торгівлі та невтручання держави в економіку, бо вірив: лише вони забезпечать максимально сприятливі умови для отримання найбільшого прибутку, а отже, сприятимуть процвітанню суспільства. Сміт вважав, що функції держави треба звести лише до оборони країни від зовнішніх ворогів, боротьби зі злочинцями та організацією тієї господарської діяльності, яка не під силу окремим особам. Оригінальність Сміта полягала над частковості, а цілому: його система стала найповнішим і досконалим вираженням ідей і прагнень його епохи - епохи падіння середньовічного господарського ладу та швидкого розвитку капіталістичного господарства. Індивідуалізм, космополітизм та раціоналізм Сміта цілком гармонують із філософським світоглядом 18-го століття. Його гаряча віра у волю нагадує революційну епоху кінця XVIII століття. Тим же духом перейнято і ставлення Сміта до робітничих та нижчих класів суспільства. Взагалі Сміт зовсім далекий від того свідомого захисту інтересів вищих класів, буржуазії чи землевласників, який характеризував суспільну позицію його учнів пізнішого часу. Навпаки, у всіх випадках, коли інтереси робітників і капіталістів вступають у конфлікт, він енергійно стає на бік робітників. Проте ідеї Сміта послужили на користь саме буржуазії. У цій іронії історії дався взнаки перехідний характер епохи. 1778 року Сміт отримав призначення на посаду члена Митної ради Шотландії. Його постійним місцем проживання став Едінбург. 1787 року його обрали ректором університету в Глазго. Сміта, який приїжджав тепер до Лондона, після публікації "Багатства народів", зустрічали гучний успіх і захоплення публіки. Але особливо захопленим його шанувальником став Вільям Пітт Молодший. Йому не виповнилося і вісімнадцяти, коли вийшла книга Адама Сміта, багато в чому вплинула формування поглядів майбутнього прем'єра, який спробував практично реалізувати основні засади економічної теорії Сміта. У 1787 році відбувся останній візит Сміта до Лондона - він мав бути присутнім на обіді, де зібралися багато відомих політиків. Сміт прийшов останнім. Негайно всі піднялися, вітаючи шановного гостя. "Сідайте, джентльмени", - сказав він, збентежений такою увагою. "Ні, - відповів Пітт, - ми залишимося стояти, доки Ви не сядете, адже всі ми - Ваші учні". "Яка незвичайна людина Пітт, - вигукував Адам Сміт пізніше, - він розуміє мої ідеї краще, ніж я сам!" Останні роки були пофарбовані в похмурі, меланхолійні тони. Зі смертю матері Сміт ніби втратив бажання жити, краще залишилося позаду. Шана не замінила друзів, що пішли. Напередодні своєї смерті Сміт наказав спалити всі незакінчені рукописи, ніби ще раз нагадуючи про зневагу до марнославства та мирської метушні. Він помер у Единбурзі 1790 року. Автор: Самін Д.К.
Штучна шкіра для емуляції дотиків
15.04.2024 Котячий унітаз Petgugu Global
15.04.2024 Привабливість дбайливих чоловіків
14.04.2024
▪ Телеекран завтовшки з аркуш паперу ▪ Антиматерія в рамках квантової теорії: і частка, і хвиля ▪ У людей пам'ять краще працює у темряві ▪ Модулі пам'яті DDR3L-1333 та DDR3L-1600 від Silicon Power ▪ Жорсткі диски HGST Endurastar J4K320 для автомобільної електроніки
▪ розділ сайту Охорона та безпека. Добірка статей ▪ стаття Заблука вівця. Крилатий вислів ▪ стаття Хто був Конфуцій? Детальна відповідь ▪ стаття Оператор автомата з розливу молочної продукції в пакети та плівку. Посадова інструкція ▪ стаття Багаторівневий індикатор для трасошукача. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки ▪ стаття Мотузка факіра. Секрет фокусу
Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт
www.diagram.com.ua |
Рекомендуємо цікаві статті розділу 
Дивіться інші статті розділу 
Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:
All languages of this page