Спільна соціологія. Шпаргалка: коротко, найголовніше

Безкоштовна технічна бібліотека

КОНСПЕКТИ ЛЕКЦІЙ, ШПАРГАЛКИ
Безкоштовна бібліотека / Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Спільна соціологія. Шпаргалка: коротко, найголовніше

Конспекти лекцій, шпаргалки

Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Коментарі до статті

Зміст

Предмет, об'єкт соціології
Поняття "соціальне". Основні підходи до соціального аналізу
Завдання та функції соціології
Соціологія у системі гуманітарних наук
Підходи щодо визначення структури соціології. Поняття загальної соціологічної теорії
Поняття емпіричної соціології, "теорії середнього рівня", мікро- та макросоціології
Елементи системи соціологічного знання. Поняття соціального закону та його види
Суспільство як соціальний організм
Чинники соціальних процесів у теорії Г. Спенсера
Соціологічне вчення Карла Маркса
Марксистська соціологія після К. Маркса
Соціологічний реалізм Еміля Дюркгейма. "Соціологізм" як соціальна теорія
Теорія соціального факту Еге. Дюркгейма
Аналіз Е. Дюркгеймом соціальних причин самогубств
Типологія самогубств за Е. Дюркгеймом
Розуміє соціологія М. Вебера. Поняття "ідеального типу"
Поняття соціальної дії. Ідеальні типи соціальних дій
Поняття "суспільство" та його трактування
Суспільство як об'єкт вивчення мегасоціології
Соціальні структури, групи та спільності
Поняття культури
Елементи культури
Культурні універсалі та різноманіття культурних форм
Поняття "людина", "індивід", "особистість"
Соціалізація особистості
Особистість у системі соціальних статусів та ролей
Сутність соціальної взаємодії
Теорії соціальної взаємодії. Концепція соціального обміну
Символічний інтеракціонізм концепції. Концепція управління враженнями
Концепція соціального інституту. Види соціальних інститутів
Функції та базові характеристики соціальних інститутів
Системний підхід: загальні положення. Системологічні поняття
Поняття "соціальна система" та соціальної організації
Соціальна організація, як вид соціальної системи. Типи соціальних організацій
Елементи організації
Сутність та причини соціальної нерівності. Поняття, зміст, основи соціальної стратифікації
Поняття одновимірної та багатовимірної стратифікації
Поняття нації та етносу
Історичні типи стратифікації
Основні теоретичні підходи щодо класів. Немарксистські підходи
Соціальна стратифікація сучасних суспільств
Поняття "стиль життя". Соціальна мобільність та її типи
види мобільності
Типологія малих груп
Структура та соціально-психологічні параметри малої групи
Динамічні процеси у малій групі
Поняття, суб'єкт та об'єкт, засоби та етапи формування громадської думки
Функції та характеристика, методологія вивчення громадської думки
Громадська думка та соціальні стереотипи як результати масової комунікації
Поняття та типи девіантної поведінки
Пояснення девіантної поведінки в теорії навішування ярликів та з позиції теорії соціальної солідарності
Аномічна концепція девіації
Сутність та форми соціального контролю
Основні компоненти соціального контролю
Типологія конфліктів
Соціометричні методики

1. Предмет, об'єкт соціології

Під об'єктом, зазвичай, розуміють коло явищ (феноменів), які підлягають її вивченню. Об'єктом соціологічного пізнання є суспільство. Проект соціології у Кон-та передбачав, що суспільство - особлива сутність, відмінна від індивідів і держави і підпорядкована власним природним законам. Практичний зміст соціології - участь у вдосконаленні суспільства, що у принципі піддається такому вдосконаленню.

Соціальне життя тісно пов'язане з життям окремого індивіда та впливає на поведінку кожної людини. Таким чином, об'єктом вивчення соціології є соціальна реальність, сама людина і все те, що її оточує, що вона створила своїми руками.

Під предметом дослідження зазвичай розуміють сукупність характеристик, якостей, властивостей об'єкта, які мають особливий інтерес цієї науки. Предмет соціології - це соціальне життя суспільства, тобто комплекс соціальних явищ, що випливають із взаємодії людей та спільностей. Життєдіяльність людей реалізується у суспільстві у трьох традиційних сферах (економічної, політичної, духовної) та однієї нетрадиційної – соціальної. Три перші дають горизонтальне перетин суспільства, четверта - вертикальне, що має на увазі поділ по суб'єктам суспільних відносин (етносам, сім'ям та ін). Ці елементи соціального устрою в процесі їх взаємодії у традиційних сферах і становлять основу соціального життя, яке у всьому своєму різноманітті існує, відтворюється та змінюється лише у діяльності людей.

Під статусом розуміється становище людини у суспільстві, що визначає доступ до освіти, багатства, влади та інше. Отже, соціологія вивчає соціальне життя, т. е. взаємодія соціальних суб'єктів з проблем, що з їх соціальним статусом.

Саме сукупність таких дій утворює соціальний процес загалом, і у ньому можна назвати деякі загальні тенденції, які є соціологічними законами. Роль соціології та соціологічних досліджень незмірно зростає у кризових ситуаціях, коли важливим стає облік суспільної думки, її переорієнтація та зміна ідеалів та парадигм.

Соціологія вивчає соціальну структуру суспільства, соціальні групи, культурну систему, тип особистостей, повторювані соціальні процеси, які у людях зміни, у своїй спираючись на виявлення альтернатив розвитку. Соціологічні знання виступають як єдність теорії та практики, емпірики. Теоретичні дослідження є пояснення соціальної реальності на основі законів, емпіричні дослідження - це конкретна розгорнута інформація про процеси, що відбуваються в суспільстві (спостереження, опитування, порівняння).

2. Поняття "соціальне". Основні підходи до соціального аналізу

Соціальне - це сукупність тих чи інших властивостей і особливостей (суспільних відносин) соціальних спільностей (класів, груп людей) у процесі їхньої спільної діяльності в конкретних умовах, що виявляються в їхніх відносинах один до одного, до свого становища в суспільстві, до явищ і процесів суспільної життя. Соціальне явище чи процес виникають тоді, коли поведінка навіть одного індивіда виявляється під впливом іншого індивіда чи соціальної групи. Саме в процесі взаємодії один з одним люди впливають один на одного і тим самим сприяють тому, що кожен з них стає носієм і виразником будь-яких соціальних якостей. Таким чином, соціальні зв'язки, соціальна взаємодія, соціальні відносини та спосіб їх організації є об'єктами соціологічного дослідження.

Можна виділити такі основні риси, що характеризують специфіку соціального.

По-перше, це загальна властивість, яка властива різним групам людей і є результатом їхніх взаємин.

По-друге, це характері і зміст відносин між різними групами людей, що у залежність від займаного ними місця, і зажадав від ролі, що вони виконують у різних громадських структурах.

По-третє, це є результатом "спільної діяльності різних індивідів", що проявляється у спілкуванні та в їх взаємодії.

Соціальне виникає у ході взаємодії людей, зумовлюється відмінностями їх місця та ролі у конкретних суспільних структурах.

Основні підходи до соціологічного аналізу. При соціологічному аналізі суспільства спостерігаються дві традиції, два підходи: макро- та мікросоціологічні. Мак-росоціологічний чи органістичний підхід (представники Платон і Аристотель) передбачає, що суспільство - єдине ціле, структуроване на частини. Метод, яким користуються вчені у межах такого підходу, - філософський аналіз (індукція, дедукція, аналіз, синтез).

Мікросоціологічний чи атомістичний підхід (представники Демокріт та Лейбніц) і вважає, що головне – людина, а суспільство є сумою індивідів. Метод використання – емпіричний, тобто дослідний аналіз (спостереження, опитування, експерименти). Важливо вміти поєднувати ці два підходи, а достовірні соціологічні знання є наслідком того, що макро- та мікрорівні розглядаються у тісному взаємозв'язку.

3. Завдання та функції соціології

Соціологія як самостійна наука має завдання. Соціологія, вивчаючи суспільне життя у тих чи інших формах та сферах, по-перше, вирішує наукові проблеми, пов'язані з формуванням знання про соціальну реальність, розробкою методів соціологічних досліджень. По-друге, соціологія вивчає проблеми, пов'язані з перетворенням соціальної дійсності, аналізом шляхів та засобів цілеспрямованого на соціальні процеси.

Особливо підвищується роль соціології за умов перетворення нашого суспільства, оскільки кожне прийняте рішення, кожен новий крок, який робиться владою, зачіпають соціальні інтереси, змінюють становище, поведінка безлічі взаємодіючих груп.

Прийняття найправильнішого і необхідного рішення вищими органами управління є першим кроком перетворення дійсності. Це унеможливлює постійний соціологічний контроль виконання рішень, протікання конкретних процесів у суспільстві.

Не можна забувати також і про таку найважливішу задачу соціології, як формування у людей соціального мислення.

Завдання, що стоять перед соціологічною наукою, визначають її функції.

Соціологія виконує у суспільстві безліч різних функцій.

Головні з них такі:

1) теоретико-пізнавальна - дає нові знання про суспільство, соціальні групи, індивіди та закономірності їх поведінки. Особливого значення належить спеціальним соціологічним теоріям, які розкривають закономірності, перспективи соціального розвитку суспільства. Соціологічні теорії дають наукові відповіді актуальні проблеми сучасності, вказують реальні шляхи та методи соціального перетворення світу;

2) прикладна – надає конкретну соціологічну інформацію для вирішення практичних наукових та соціальних завдань. Розкриваючи закономірності розвитку різних сфер суспільства, соціологічні дослідження дають конкретну інформацію, необхідну реалізації контролю над соціальними процесами;

3) соціальний прогноз та контроль - попереджає про відхилення у розвитку суспільства, прогнозує та моделює тенденції суспільного розвитку. На основі соціологічних досліджень соціологія висуває науково обґрунтовані прогнози щодо розвитку суспільства в майбутньому, які є теоретичною основою побудови перспективних планів соціального розвитку, а також дає практичні рекомендації, які розробляють соціологи, для більш ефективного управління соціальними процесами;

4) гуманістична – розробляє соціальні ідеали, програми науково-технічного, соціально-економічного та соціально-культурного розвитку суспільства.

4. Соціологія у системі гуманітарних наук

У системі гуманітарних наук соціологія посідає особливе місце. Це пояснюється такими причинами:

1) вона є наукою про суспільство, його явища та процеси;

2) вона включає загальну соціологічну теорію, або теорію суспільства, яка виступає як теорія і методологія всіх інших гуманітарних наук;

3) всі гуманітарні науки, які вивчають різні сторони життєдіяльності суспільства і людини, завжди включають соціальний аспект, тобто ті закони, які досліджуються в тій чи іншій сфері суспільного життя і реалізуються через діяльність людей;

4) техніка та методика вивчення людини та її діяльності, які розробляються соціологією, необхідні для всіх суспільних та гуманітарних наук, оскільки використовуються ними для своїх досліджень;

5) склалася ціла система досліджень, які проводяться на стику соціології та інших наук. Ці дослідження отримали назву соціальних досліджень (соціально-економічних, соціально-політичних, соціально-демографічних та ін.).

Специфіка соціології полягає в її прикордонному положенні між природничо-соціогуманітарним знанням. Вона одночасно використовує методи філософських та соціально-історичних узагальнень та специфічні методи природничих наук – експеримент та спостереження. Соціологія вивчає загальні закони буття (онтологія), і загальні принципи пізнання (гносеологія, логіка, методологія). Але найглибше проникає у структуру соціології філософія, стаючи частиною її теоретичної системи (особливо соціальна філософія). Також важливий зв'язок соціології з історією. У соціології широко використовуються історичні дані.

Велику роль для соціології грає статистика, що надає їй конкретно-науковий характер.

Соціологія тісно взаємодіє із психологією. Соціальна психологія є галуззю наукового знання, що виник на стику соціології та психології.

З усіма науками про суспільство соціологія пов'язана з соціальним аспектом його життя; звідси соціально-економічні, соціально-демографічні та інші дослідження, на основі яких народжуються нові "прикордонні" науки: соціальна психологія, соціо-біологія, соціальна екологія та ін. науково обґрунтовану теорію суспільства через його структурні елементи та їхню взаємодію; методику та техніку вивчення людини.

Значення соціології для інших наук полягає в тому, що вона дає науково-обґрунтовану теорію про суспільство та його структури, забезпечує розуміння законів взаємодії його різних структур.

5. Підходи до визначення структури соціології. Поняття загальної соціологічної теорії

У сучасній соціології співіснують три підходи до структури цієї науки.

Змістовний - передбачає обов'язковість наявності трьох основних взаємозалежних компонентів:

1) емпірії, тобто комплексу соціологічних досліджень, орієнтованих на збирання та аналіз реальних фактів соціального життя з використанням спеціальної методики;

2) теорії - сукупності суджень, поглядів, моделей, гіпотез, що пояснюють процеси розвитку соціальної системи загалом та її елементів;

3) методології - системи принципів, що лежать в основі накопичення, побудови та застосування соціологічного знання.

Другий підхід – цільовий. Фундаментальна соціологія (базова, академічна) орієнтована на приріст знання та науковий внесок у фундаментальні відкриття. Прикладна соціологія спрямовано практичну користь. Це сукупність теоретичних моделей, методів, процедур дослідження, соціальних технологій, конкретних програм та рекомендацій, націлених на досягнення реального соціального ефекту.

Третій підхід – масштабний ділить науку на макро- та мікросоціологію. Перша вивчає великомасштабні соціальні явища (етноси, держави, соціальні інститути, групи та ін.); друга - сфери безпосередньої соціальної взаємодії (міжособистісні відносини, процеси спілкування у групах, сферу повсякденної реальності).

У соціології виділяються також змістовно-структурні елементи різного рівня: загальне соціологічне знання; галузеві соціології (економічна, індустріальна, політична, дозвілля, управлінська та ін); самостійні соціологічні школи, напрями, концепції, теорії.

Поняттям парадигми позначається "вихідна концептуальна схема, модель постановки проблем та їх вирішення, методів дослідження, які панують протягом певного історичного періоду у науковому співтоваристві". Щодо соціології це означає певну загальновизнану всіма представниками цієї науки (чи її окремої течії) сукупність поглядів і методів наукового дослідження.

У своєму соціологічному використанні це поняття походить з роботи Т. С. Куна про природу наукової зміни. За Т. Куном, вчені працюють у рамках парадигм, які є загальні способи осмислення світу і диктують, який саме ряд науково-дослідних робіт необхідно зробити і які типи теорії вважаються прийнятними. У соціології це поняття має невизначене значення, позначаючи соціологічні школи, кожна з яких розвивається щодо самостійно, розробляючи власні методи та теорії.

6. Поняття емпіричної соціології, "теорії середнього рівня", мікро- та макросоціології

Емпірична соціологія - це сукупність методичних та технічних прийомів для збирання первинної соціологічної інформації. Це досить самостійна наукова дисципліна, яка має інші назви. Емпіричну соціологію називають також соціографією.

Будь-яке емпіричне соціологічне дослідження спрямоване на виявлення або вирішення будь-якої конкретної проблеми у конкретному місці та у конкретний час. Тому отримана під час такого дослідження інформація накопичується та осмислюється у тій чи іншій галузевій (або спеціальній) соціологічній теорії. Їх сьогодні дедалі частіше називають теоріями середнього рівня. Саме це поняття ввів у науковий обіг американський соціолог Роберт Мертон. Коротке визначення "теорій середнього рівня" Р. Мертон формулює наступним чином: це теорії, що перебувають у проміжному просторі між приватними, але також необхідними робочими гіпотезами, що у багатьох виникають у ході повсякденних досліджень, і всеосяжними систематичними спробами розвинути єдину теорію, яка спостерігаються типи соціальної поведінки, соціальних організацій та соціальних змін.

До теорій середнього рівня відносяться: 1) ті соціологічні концепції, які розробляються на стиках наук (соціологія права, медична соціологія, економічна соціологія, соціологія менеджменту тощо);

2) різні галузі інституційної соціології - особливого напряму, пов'язаного з дослідженням стійких форм організації та регулювання суспільного життя (соціологія релігії, соціологія освіти, соціологія шлюбу та сім'ї тощо);

3) соціологічні теорії середнього рівня, пов'язані з вивченням окремих сфер суспільної життєдіяльності (аграрна соціологія, урбаністична соціологія, соціологія читання тощо).

Макросоціологія - це теоретичні та емпіричні дослідження великих колективностей (міста, церкви) або, висловлюючись абстрактніше, соціальних систем і соціальних структур, економічного і політичного ладу, виявлення більш-менш великих соціальних змін, а також факторів, що впливають на такі зміни . Крім того, до макросоціології відносять такі впливові теоретичні течії як структурний функціоналізм, теорію конфлікту, неоеволюціонізм. До мікросоціології належать концепції та школи, зайняті вивченням механізмів поведінки людей, їх спілкування, взаємодії, міжособистісних відносин. Так, до мікросоціологічних відносять теорії обміну та символічного інтеракціонізму. Мікросоціологія вже пов'язана з емпіричними дослідженнями.

7. Елементи системи соціологічного знання. Поняття соціального закону та його види

Встановленню соціальних фактів є такі елементи соціологічного знання як:

1) загальні та спеціальні соціологічні теорії (наприклад теорія стратифікації, теорія культурного релятивізму і т. д.) Завдання цих теорій - вирішити питання про можливості та межах пізнання суспільства у певних аспектах;

2) галузеві соціологічні теорії, наприклад, економічна соціологія, соціологія сім'ї, соціологія міста. Їхнє завдання – дати опис окремих сфер життя суспільства, обґрунтувати програми конкретних соціологічних досліджень, забезпечити тлумачення емпіричних даних;

3) методи збору та аналізу даних служать створенню емпіричної бази та первинного узагальнення емпіричних даних (масове опитування, спостереження, аналіз документів, експеримент). Вибір методу дослідження залежить від специфікації об'єкта та завдань дослідження, наприклад, настрої виборців можна вивчати за допомогою опитування виборців, опитування експертів або глибинного інтерв'ю з типовим виборцем.

Соціальний закон - це суттєві, стійкі, повторювані відносини між соціальними явищами та процесами, насамперед у соціальній діяльності людей чи його дій. Слід розрізняти дві групи соціальних законів.

Перша група - це закони, що діють протягом усієї історії розвитку суспільства (закон визначальної ролі способу виробництва, закон послідовної причинної залежності різних сторін життєдіяльності суспільства, закономірності переходу від однієї суспільної формації до іншої тощо). Ці закони є тим способом, відповідно до якого функціонує та розвивається суспільство (закон визначальної ролі способу виробництва).

Друга група - це закони, які випливають із обставин, що склалися раніше і в яких проявляється провідна тенденція розвитку суспільства, обумовлена об'єктивними закономірностями його діяльності та розвитку. Цей вид соціальних закономірностей не що інше, як наслідок безпосередньо складаються обставин, обумовлені об'єктивним становищем виробництва та нашого суспільства та більшою мірою залежить від волі і дій складових суспільство класів, груп, індивідів.

Сутність соціальних законів у тому, що вони визначають відносини між різними індивідами і спільнотами, виявляючись у тому діяльності. Загальні закони діють у всіх суспільних системах (наприклад, закон вартості та товарно-грошових відносин). Дія ж специфічних законів обмежена однією чи кількома громадськими системами (наприклад, закони, пов'язані з переходом від однієї типу суспільства до іншого чи період первинного накопичення капіталу).

8. Суспільство як соціальний організм

З погляду органічної аналогії Р. Спенсер розглядав суспільство як соціальний організм. Він вказував на такі основні подібності соціальних та суспільних організмів:

1) так само, як і біологічний організм, суспільство збільшується у своїх розмірах, росте;

2) у міру зростання і біологічного, і соціального організмів змінюється та ускладнюється їхня внутрішня будова;

3) і в біологічному, і в соціальному організмах ускладнення структури тягне за собою дедалі більшу диференціацію функцій їх різних органів;

4) одночасно в ході еволюції другого та третього процесів розвивається та посилюється взаємодія та взаємний вплив усіх складових структуру органів;

5) і в суспільстві, і в біологічному організмі, коли життя цілого засмучується, окремі частини можуть якийсь час продовжувати власне незалежне існування.

Сукупність окремих елементів біологічного організму утворює конкретне від латів. concretus - "згущений, ущільнений, зрощений". Складові одиниці соціального організму - суспільства дискретні (від латів. discre-tus - розділений, уривчастий): органи, що входять до складу організму, тісно пов'язані між собою нерозривним зв'язком, перебуваючи в постійному контакті один з одним; а живі одиниці, що становлять суспільство, просторово розділені, вільні, не стикаючись один з одним, можуть покинути цю спільність, об'єднавшись з індивідами іншої спільності та увійшовши до її складу.

У суспільстві окремі його одиниці пов'язані між собою інакше, найчастіше аж ніяк не за допомогою простого фізичного контакту, а за допомогою інтелектуальних та емоційних провідників взаємодії. Ці провідники, і навіть результати взаємодії Р. Спенсер називає надорганическими продуктами.

Соціальний організм за Г. Спенсер складається з трьох основних органів (інститутів): регулятивного (управлінського), виробничого (підтримує) і розподільчого (шляхів сполучення, транспорту, торгівлі тощо). Весь соціальний контроль, на думку Спенсера, тримається на страху. Обидва ці соціальні інститути виникли і поступово розвинулися з найпростіших зародкових форм, які існували ще в первісному суспільстві. Соціальний контроль поведінки людей у побуті здійснюється "церемоніальними інститутами", які старші, ніж церква чи держава, і виконують свої функції нерідко ефективніше, ніж вони. Умовою успішного розвитку суспільства він вважав затвердження принципу рівної свободи індивідів, яка обмежена лише можливостями забезпечення свободи для інших індивідів, рівного впливу всіх членів суспільства та соціальних верств на ухвалення політичних рішень, а також вільної конкуренції.

9. Фактори соціальних процесів у теорії Г. Спенсера

Г. Спенсер виділяє первинні та вторинні фактори. У свою чергу первинні фактори поділяються на зовнішні та внутрішні. До зовнішніх факторів належать такі, як клімат, характер рельєфу поверхні Землі, її флора та фауна. До внутрішніх - інтелектуальні та емоційні якості соціальних одиниць - індивідів, що становлять суспільство. Вторинні, або похідні, - це ті, що викликаються самим процесом соціальної еволюції, проте надалі починають впливати на неї - наприклад, наслідки вирубування лісів, рясного зрошення або, навпаки, осушення ґрунту, які викликаються цілеспрямованим (але не завжди раціональним) діяльністю людини.

Одним із найважливіших факторів соціального розвитку Г. Спенсер називає зростання суспільства, яке виступає одночасно і причиною, і наслідком соціальної еволюції. Насправді, поділ праці може бути глибоким при малих розмірах суспільства, де налічується небагато індивідів, які можуть прийняти він обмежена кількість функцій. У міру того, як людські спільності збільшуються в розмірах, вони починають надавати все більш сильний вплив одна на іншу шляхом військових зіткнень, або за допомогою посилення торгових і промислових відносин. Поступово все більш впливовими причинами подальших соціальних змін стають надорганічні продукти, що постійно накопичуються і ускладнюються - як речові, так і чисто духовні.

Зростання товариств йде за рахунок двох процесів, що відбуваються то разом, то порізно:

1) за рахунок простого розмноження членів товариства, що веде до збільшення їхньої кількості;

2) внутрішній фактор зростання;

3) шляхом об'єднання різних, спочатку самостійних груп у великі.

Другий процес, на думку Г. Спенсера, є кращим (точніше, більш поширеним), оскільки первісна громадська група ніколи не досягає скільки-небудь значних розмірів шляхом простого розмноження. Освіта ширших угруповань відбувається шляхом з'єднання дрібних угруповань у більші (іноді добровільно, але частіше примусово, насильно), і від цього процес еволюції, як правило, виграє.

Однією з основних особливостей системи філософсько-етичних поглядів Г. Спенсера є те, що він був послідовним прихильником ідеї свободи індивіда як самостійної цінності. Він був твердо переконаний, що суспільство існує для індивідів, а чи не навпаки.

Г. Спенсер вважав неприйнятним соціалізм, оскільки цей лад, на його думку, у будь-якій своїй формі мав на увазі рабство.

10. Соціологічне вчення Карла Маркса

Відчуженням називається особливий вид взаємовідносин, що складаються для людей. Вони представляються у формі втрати людиною контролю над якимись предметами і навіть власними якостями, що становлять його власну сутність. Найбільш чітко суть відчуження проявляється у відносинах власності та у відносинах ринкового обміну.

Маркс у низці своїх робіт, починаючи з " Економічних і філософських рукописів 1844 р. " , виходить далеко межі такого трактування відчуження.

Маркс виділяв чотири особливі прояви відчуження в капіталістичному суспільстві:

1) робітник відчужений від продукту своєї праці, оскільки те, що він виробляє, присвоюється іншими, і не контролює подальшу долю цього продукту;

2) робітник відчужений від акта виробництва. Робота стає відчуженою активністю, яка не дає внутрішнього задоволення, тисне на робітника як зовнішню примусову силу, і перестає бути закінченням у собі і при цьому включає в себе працю за ціною, запропонованою кимось іншим як примусова праця. Фактично робота стає предметом торгівлі, що продається і єдиною цінністю якого для робітника є попит на нього як на агента виробництва;

3) робітник відчужується від своєї людської природи або від свого "родового буття", тому що перші два аспекти позбавляють його виробничу активність тих специфічно людських якостей, які відокремлюють її від активності тварин і таким чином визначають власне людську природу;

4) робітник відчужується від інших людей, оскільки капіталізм перетворює всі його відносини з іншими людьми на ринкові відносини; про людей судять за тим становищем, яке вони займають на ринку більшою мірою, ніж за їх суто людськими якостями. Експлуатація є не що інше, як безоплатне присвоєння частини продукту праці безпосереднього виробника.

Трудова теорія вартості. Поняття експлуатації лежить в основі теорії додаткової вартості. Частина продукту праці, безоплатно присвоювана власником коштів, вимірюється додатковою вартістю. Припустимо, робочий день становить десять годин. Протягом частини його, скажімо, протягом шести годин, робітник вироблятиме товари, вартість яких дорівнює вартості його існування. Протягом чотирьох годин робітник буде створювати додаткову вартість, яка і присвоюється капіталістом. Таким чином, додаткова вартість - це не що інше, як вартість, що залишається після того, як із загальної вартості виробленого працівником продукту віднято вартість відтворення його робочої сили - необхідна вартість, що вимірюється за капіталізму заробітною платою.

11. Марксистська соціологія після К. Маркса

Існує ряд областей у соціології, де роботи К. Маркса набули поширення і де зберігається вірність, принаймні деяким з його принципів. Вкажемо деякі з таких напрямів із згадкою найбільш видатних авторів, чиї концепції отримали найбільше визнання у соціологічній науці:

1) в аналізі класової структури деякі ранні марксисти стверджували, що схема К. Маркса має бути переглянута, оскільки не спостерігається реальних ознак розпаду капіталізму чи посилення класової боротьби. Деякі марксисти й передусім А. Грамші, У. І. Ленін і Д. Лукач приділяли особливу увагу поняттю класової свідомості передумови класової боротьби;

2) при аналізі політичної життєдіяльності суспільства аргументація, що держава є інструментом правлячого класу, відкрила шлях більш складному аналізу держави як щодо автономного від правлячого класу, що відкликається на тиск з боку робітничого класу через інститут парламентської демократії, але в кінцевому рахунку діє насамперед в інтересах капіталу;

3) ревізії економічних поглядів Маркса набули форми розмежування різних фракцій капіталу та обліку монополістичної фази капіталізму, яка істотно відрізняється від більш ранньої фази вільної конкуренції, яка панувала за життя К. Маркса;

4) характерною рисою капіталізму XX ст. стала його здатність шукати ринки у нерозвинених країнах, а часто колонізувати ці країни та брати їх під свій контроль. Багато досліджень пов'язували хронічну нерозвиненість деяких суспільств із задоволенням потреб капіталізму в експансії;

5) у марксистській соціології XX ст. значною мірою посилювався інтерес до аналізу тієї ролі, яку відіграє у суспільстві ідеологія. Стверджувалося, зокрема, що капіталізм своїм тривалим збереженням завдячує встановленню ідеологічного контролю, здійснюваного панівним класом. Цей тип аналізу інспірувався уявленням про гегемонію, висунутим А. Грамші та роботами Франкфуртської школи;

6) зберігається тривалий інтерес до дослідження філософії та методу марксизму, зокрема, у Франкфуртській школі, Критичній теорії, а також у пізніших роботах Дж. Хабермаса та послідовників Л. Альтюссера. Нерідко вивчення методології доповнювалося спробами очистити марксизм від позитивізму;

7) багато соціологів використовували роботи марксистських істориків, які займалися аналізом соціальних змін, що відбуваються шляхом класової боротьби, і в пізніші часи, вдаючись при цьому до поняття способу виробництва.

12. Соціологічний реалізм Еміля Дюркгейма. "Соціологізм" як соціальна теорія

Еміль Дюркгейм широко відомий як один із "хрещених батьків" сучасної соціології, творчість якого значною мірою допомогла визначити предметний зміст та затвердити автономію соціології як наукової та навчальної дисципліни. Еге. Дюрк-гейм, будучи продовжувачем контовської позитивістської традиції в соціології, багато в чому керувався зразками природничо аналізу (особливо на ранніх етапах своєї наукової діяльності), ставлячи в основу свого наукового методу необхідність емпіричної обгрунтованості, точності і доказовості теоретичних положень.

Поступово Еге. Дюркгейм формує власний соціологічний метод, який найвиразніше викладено у роботі " Метод соціології " .

Теоретико-методологічною базою, на якій Е. Дюркгейм будував систему своїх соціологічних поглядів, став так званий "соціологізм", який вважають одним із різновидів соціологічного реалізму. Основна особливість цього напряму полягала у протиставленні себе номіналізму. Соціологічний реалізм проголошує як свою парадигму необхідність і вимога визнавати як особливу реальність (поряд з реальністю природного середовища та реальністю внутрішнього психічного світу людини) людське суспільство.

Еге. Дюркгейм намагався показати, що суспільство має власну реальність, яка не може бути зведена до психологічних фактів. Як він стверджував, суспільство – це "реальність, що існує сама по собі /sui generis/". Суспільство протистоїть нашим думкам і бажанням, тому що воно має об'єктивність, яка можна порівняти з об'єктивністю природи, хоча і не є те ж саме.

Строго кажучи, соціологізм не претендує на якесь цілком особливе тлумачення та пояснення соціального життя як окрема загальносоціологічна теорія. Суть цієї філософсько-соціологічної концепції полягає скоріше у утвердженні певної вихідної позиції: визнання першорядного та виняткового значення соціальної реальності у бутті людини, а також у використанні соціологічних методів для пояснення цього буття.

Оскільки суспільство визнається не просто специфічною, а й домінуючою, найвищою реальністю, соціологічний спосіб пояснення всього, що відбувається в навколишньому світі (соціологізація), проголошується як єдино вірний. Він повинен або виключати інші способи, або включати їх як приватний випадок.

Онтологічний (сутнісний) аспект соціологізму полягає у утвердженні насамперед автономії соціальної реальності по відношенню до інших видів реальності – фізичної, біологічної, психологічної.

13. Теорія соціального факту Еге. Дюркгейма

Зміст соціальної реальності становлять соціальні факти, які слід зводити ні з економічним, ні до правовим, ні будь-яким іншим фактам дійсності. Ці соціальні факти мають такі самостійні характеристики:

1) об'єктивне існування^ е. не залежить ні від якого окремо взятого індивіда. Тому, стверджує Еге. Дюркгейм, " соціальні факти слід розглядати як речі. Речі - це все, що нам дано, що представляється або, швидше, нав'язується спостереженню". Основна помилка всіх колишніх наукових дисциплін, які вивчали суспільство, на думку Е. Дюркгейма, полягало в тому, що вони у своєму вивченні соціальних явищ виходили з того значення, яке ми самі їм надаємо; тим часом справжнє значення їх можна виявити лише за допомогою об'єктивного наукового дослідження;

2) здатність чинити тиск на будь-якого окремого індивіда примусова сила, а значить, детермінувати його дії. Як одне з найважливіших завдань соціологічної науки Еге. Дюркгейм визначав вивчення цих соціальних фактів, які у суті справи знецінювали пояснення соціальної дії з погляду " вільної волі " . Усю сукупність соціальних фактів Еге. Дюркгейм поділяв на дві основні групи: морфологічні та духовні.

До морфологічним, що утворює своєрідний "матеріальний субстрат" суспільства, можна віднести, наприклад, щільність населення. Вона справді не залежить від вчинків та намірів жодного з окремо взятих індивідів; а ось їхні умови життя залежать від густини досить сильно. У цьому необхідно розрізняти фізичну щільність нашого суспільства та моральну, під якої Еге. Дюрк-гейм передбачав частоту контактів чи інтенсивність спілкування з-поміж них. При поясненні соціальних явищ Еге. Дюркгейм використовував демографічні та соціально-екологічні чинники (включаючи структуру та ступінь складності соціальних груп).

Морфологічні соціальні факти - це явища, сукупність яких утворює матеріальні умови життя покупців, безліч носять не природний характер, а породжені діяльністю самого суспільства.

Що ж до духовних соціальних фактів, то вони не менш об'єктивні (тобто мають зовнішню по відношенню до кожного окремого члена суспільства природу, не залежать від нього і мають примусову силу), ніж морфологічні, хоча і не мають такого "речового" втілення .

Соціальні норми та інші соціальні чинники впливають поведінка окремих членів суспільства через певні механізми їх засвоєння, причому ефективність дії соціальних регуляторів проявляється тим, що виконання норм стає бажаним самого індивіда.

14. Аналіз Е. Дюркгеймом соціальних причин самогубств

Аналізу соціального зв'язку, характеру та різних видів прояву присвячена одна з найбільш відомих робіт Еге. Дюркгейма - "Самовбивство". Ця книга сприймається як класичний соціологічний працю. У цьому дослідженні Еге. Дюркгейм звернувся до соціальних причин самогубств. Суїцид є одним із найбільш унікальних індивідуальних актів, на які здатні лише люди. Дюркгейм показав, використовуючи статистичні дані, що у визначенні ймовірності самогубства вирішальне значення мають соціальні підстави. Перший великий розділ цієї книги розглядає фактори позасоціального характеру, здатні вплинути на зміну статистики самогубств у тому чи іншому суспільстві - психопатичні стани; расові та спадкові особливості; сезонні коливання кліматичних умов; механізми наслідування. Маючи великий статистичний аналіз, Еге. Дюркгейм завершує кожну частину цього розділу висновком: жодна їх неспроможна пояснити відсоток самогубств задовільним чином. Резюме першого розділу таке: "... у кожній соціальній групі існує абсолютно специфічна схильність до самогубства, незрозуміла ні фізико-органічною будовою індивідів, ні фізичною природою навколишнього їх середовища. собою колективне явище.

Отже, лише соціологічна наука здатна задовільним чином пояснити причини самогубств.

Аналізуючи статистичні дані, Еге. Дюркгейм звертає увагу читача на цілу низку закономірностей: у містах питому вагу самогубств вище, ніж у сільській місцевості; самогубства частіше роблять протестанти, ніж католики; холостяки схильні до самогубств, ніж сімейні люди, особливо високий відсоток серед розлучених; жінки рідше вчиняють самогубства, ніж чоловіки. Число самогубств істотно скорочується в періоди воєн та лих національного масштабу. Все це говорить про те, що основним фактором самогубств як більш-менш масового явища виступає, перш за все, характер і сила соціальних зв'язків, властивих тій чи іншій соціальній спільності. Послаблення або навіть розрив соціальних зв'язків індивіда може привести його до висновку про безцільність подальшого існування та ухвалення рішення піти з життя. "Якщо розриваються узи, що з'єднують людину з життям, це відбувається тому, що ослабла зв'язок його з суспільством". Однак до вирішення піти з життя деяких індивідів у певних обставинах може підштовхнути надмірна сила соціальних зв'язків. Відповідно до цього Еге. Дюркгейм і розробляє свою типологію самогубств.

15. Типологія самогубств по Еге. Дюркгейму

Егоїстичне самогубство. Еге. Дюркгейм дійшов висновку, що " що сильніше групи віруючих виявляються приватні судження, тим менше роль церкви у житті людей, тим слабкіше її згуртованість і життєвість " . Тому "перевага на боці протестантизму у сфері самогубств походить від того, що ця церква по суті своїй менш цілісна, ніж католицька".

Причини посилення тенденції до суїциду серед неодружених, (і особливо розлучених і овдовілих) насамперед у тому, що "подружжя має кращу фізичну та моральну організацію, ніж безшлюбне".

Розгляд цілої низки варіантів такого роду самогубств дозволяє Еге. Дюркгейму дійти констатації егоїстичного суїцидального типу.

Альтруїстичне самогубство. Цей тип самогубства, який Еге. Дюркгейм називає також "ендемічним", прямо протилежний розглянутому вище і відбувається "у тому випадку, коли громадськість цілком і без залишку поглинає ... індивідуальність". До таких самогубств відносяться, зокрема, відомі з історії деяких народів звичаї людей похилого віку вчиняти самогубства, "коли життя ставало їм в тягар", або прийняте в індуїзмі самоспалення вдів на похороні чоловіка. Згідно Е. Дюркгейму, альтруїстичний суїцид, тобто самогубство в ім'я групових інтересів, був результатом сильного групового тиску та соціального схвалення.

Аномічне самогубство. Цей тип пов'язані з характером регулювання соціальних зв'язків із боку суспільства. Аномія - це "соціальна умова, що характеризується вибухом норм, що управляють соціальною взаємодією", або "такий стан суспільства, в якому помітна частина його членів, знаючи про існування норм, що їх зобов'язують, відноситься до них негативно або байдуже".

Еге. Дюркгейм розглядає причини сплеску кривої самогубств у періоди економічних криз. Він вважає, що в суспільствах є соціальні групи, що відрізняються внутрішньою дисциплінованістю за самими умовами свого життя, заздалегідь привчені до помірності та помірності; ці люди "з набагато меншою напругою волі можуть зазнати нових необхідних поневірянь". У той же час ті, хто за родом своїх занять і способу життя прагне до якнайшвидшого прогресу, не мають опори в минулому і теперішньому і тому частіше стають жертвами економічних криз аж до добровільного зникнення життя.

Еге. Дюркгейм зіставляє різні регіони Франції, Німеччини, Швейцарії і дійшов висновку, що є стійка позитивна кореляція статистики самогубств зі статистикою розлучень. Це дає йому підстави стверджувати, що розпад сім'ї (який теж багато в чому є аномією) виступає як один із факторів самогубств.

16. Розуміє соціологія М. Вебера. Поняття "ідеального типу"

Позитивізм із самого початку набув панівних позицій у соціології. Однак у міру її розвитку М. Вебер виходить із того, що соціологія повинна пізнавати ті значення, які люди надають своїм діям. Для цього і вводиться термін "verstehen", який дослівно перекладається з німецької як "розуміння".

У той же час соціологія, будучи наукою, що вивчає людську поведінку в максимально узагальненому вигляді, не може присвятити себе виявленню мотивів кожного окремо взятого індивіда: всі ці мотиви настільки різняться і настільки не схожі один на інший, що ми не зможемо скласти їх скільки або зв'язковий опис або створити якусь типологію. Однак цього, на думку М. Вебера, немає потреби: всі люди мають спільну людську природу, і нам необхідно просто скласти типологію різних вчинків людей у їхніх відносинах зі своїм соціальним оточенням.

Суть використання "verstehen" полягає в тому, щоб поставити себе в становище інших людей, щоб побачити, яке саме значення вони надають своїм діям або яким цілям на своє переконання служать.

Як один із важливих дослідницьких інструментів у своєму соціальному аналізі М. Вебер використовує поняття ідеального типу. Ідеальний тип - це якась розумова конструкція, яка витягується не з емпіричної реальності, а створюється в голові дослідника як теоретична схема досліджуваного явища і виступає як своєрідний "еталон".

М. Вебер підкреслює, що сам собою ідеальний тип неспроможна дати знання відповідні процеси і зв'язки досліджуваного соціального явища, а є суто методичний інструмент.

М. Вебер припускав, що соціологи відбирають як характеристики ідеального типу певні аспекти поведінки чи інститутів, які доступні спостереження у світі, і перебільшують їх до форм логічно зрозумілої інтелектуальної конструкції. Не всі характеристики цієї конструкції можуть бути представлені у реальному світі. Але будь-яку конкретну ситуацію можна глибше зрозуміти, порівнюючи її з ідеальним типом. Наприклад, конкретні бюрократичні організації можуть не збігатися точно з елементами ідеального типу бюрократії, проте знання цього ідеального типу може пролити світло на ці реальні варіації. Тому ідеальні типи є швидше гіпотетичні конструкції, що формуються з реальних явищ і мають пояснювальну цінність.

М. Вебер, з одного боку, припускав, що розбіжності між реальністю і ідеальним типом, що виявляються, повинні вести до перевизначення типу, а з іншого боку, він також стверджував, що ідеальні типи є моделями, що не підлягають перевірці.

17. Поняття соціальної дії. Ідеальні типи соціальних дій

Одним із центральних понять веберівської соціології виступає соціальна дія.

По-перше, найважливішим ознакою соціального впливу є суб'єктивний сенс - особистісне осмислення можливих варіантів поведінки.

По-друге, важлива свідома орієнтація суб'єкта на реакцію у відповідь оточуючих, очікування цієї реакції. Соціальна дія відрізняється від суто рефлекторної активності (потирання втомлених очей) та від тих операцій, на які дробиться дія (підготувати робоче місце, дістати книгу тощо).

Целераціональна дія. Цей максимально раціональний тип дії характеризується ясністю і усвідомленням поставленої мети, причому це співвідноситься з раціонально осмисленими засобами, що забезпечують досягнення саме цієї, а не якоїсь іншої мети. Як соціальний вплив (а отже, орієнтованого на певні очікування з боку інших людей) воно передбачає раціональний розрахунок чинного суб'єкта на відповідну реакцію з боку оточуючих людей і на використання їх поведінки для досягнення поставленої мети.

Ціннісно-раціональна дія. Цей ідеальний тип соціальної дії передбачає вчинення таких вчинків, які ґрунтуються на переконаності в самодостатній цінності вчинку. Ценностнорацио-нальное дію, по М. Веберу, завжди підпорядковане певним вимогам, у дотриманні яких індивід бачить свій обов'язок. Якщо він надходить за цими вимогами - навіть якщо раціональний розрахунок передбачає велику ймовірність несприятливих наслідків такого вчинку для нього особисто, значить, ми маємо справу з ціннісно-національним дією.

Традиційна дія. Цей тип дії формується на основі слідування традиції, тобто наслідування тим чи іншим зразкам поведінки, що склалися в культурі і схвалюваним нею, а тому практично не підлягають раціональному осмисленню та критиці. Така дія відбувається багато в чому суто автоматично за стереотипами, що склалися, воно характеризується прагненням орієнтуватися на звичні зразки поведінки, що склалися на основі власного досвіду і досвіду попередніх поколінь.

Афективна дія - найменш осмислена із наведених у таблиці ідеальних типів. Головною його характеристикою є певний емоційний стан: спалах пристрасті, ненависті, гніву, жаху і т. п. Індивід діє під впливом афекту, якщо він прагне негайно задовольнити свою потребу в помсті, насолоді, відданості, блаженному спогляданні хоч би які низинними чи витонченими вони були.

18. Поняття "суспільство" та його трактування

"Суспільство" - основна категорія сучасної соціології. Суспільство - це сукупність відносин між людьми, що історично розвивається, що складається в процесі їх життєдіяльності.

Соціологічна думка минулого по-різному пояснювала категорію "суспільство". У давні віки вона ототожнювалася з поняттям "держава".

У середні віки знову запанувала ідея ототожнення суспільства та держави. Тільки в новий час у ХVI ст. у працях італійського мислителя Н. Макіавеллі була висловлена ідея держави як одного із станів суспільства. У XVII ст. англійський філософ Т. Гоббс формує теорію "суспільного договору", суть якого полягала у віддачі членами суспільства частини своїх свобод державі, що є гарантом дотримання цього договору. ХVІІІ ст. характеризувався зіткненням двох підходів до визначення суспільства: один підхід трактував суспільство як штучну освіту, що суперечить природним схильностям людей, інший - як розвиток та вираження природних потягів та почуттів людини. Тоді ж економісти А. Сміт та Д. Юм визначили суспільство як трудовий союз людей, пов'язаних розподілом праці, а філософ І. Кант – як людство, взяте в історичному розвитку.

Початок Х!Х в. було ознаменовано появою ідеї громадянського суспільства.

Її висловив Г. Гегель, який назвав громадянським суспільством сферу приватних інтересів, відмінних від державних. Основоположник соціології О. Конт розглядав суспільство як природний феномен, яке еволюцію - як природний процес зростання і диференціації елементів і функций.

За К. Марксом, суспільство - це сукупність відносин, що історично розвивається, між людьми, які складаються в процесі їх спільної діяльності.

У сучасній соціології суспільством прийнято вважати об'єднання людей, яке має такі ознаки:

1) не є частиною будь-якої іншої більшої системи;

2) його поповнення йде головним чином за рахунок народження дітей;

3) має власну територію;

4) має власну назву та історію;

5) існує довше за середню тривалість життя окремого індивідуума;

6) має розвинену власну культуру. Таким чином, можна сказати, що суспільство – це люди, які взаємодіють на певній території та мають спільну культуру. Під культурою розуміється певний набір (комплекс) символів, норм, установок, цінностей, властивих цій соціальній групі та переданих із покоління до покоління.

19. Суспільство як об'єкт вивчення мегасоціології

Соціологічні теорії поділяються за рівнем узагальнення на загальну теорію (мегасоціологію), теорії середнього рівня (макросоціологію, що вивчає великі соціальні спільності) та теорії мікрорівня (мікросоціологію, що досліджує міжособистісні відносини в повсякденному житті). Проблемний блок (Що таке суспільство?) включає комплекс питань про влаштування суспільства, його компоненти, про фактори, що забезпечують його цілісність, про процеси, що відбуваються в ньому. Вони знаходять своє відображення у численних версіях вчених, у теоріях соціально-демографічного та соціально-класового устрою суспільства. Проблема змін у суспільстві має на увазі два питання: Чи розвивається суспільство? Зворотний чи незворотний його розвиток? Відповідь на них поділяє існуючі загальносоціологічні концепції на дві групи: теорії розвитку та теорії історичного круговороту. Перші розроблялися просвітителями Нового часу, теоретиками позитивізму, марксизму та іншими, які доводили незворотність розвитку суспільства. Другі пронизані ідеєю циклічності, тобто руху суспільства в цілому або його підсистем по замкнутому колу з постійним поверненням до початкового стану з циклами відродження та занепаду.

Наступний проблемний блок розкриває напрямок розвитку суспільства постановкою питань у тому, удосконалюється суспільство, людина, відносини для людей, відносини з природним середовищем чи йде зворотний процес, т. е. деградація суспільства, людини і відносин із середовищем проживання. Зміст відповіді ці питання поділяє концепції на дві групи: теорії прогресу (оптимістичні) і теорії регресу (песимістичні).

З проблемою співвідношення значущості особистості та ролі соціальних спільностей у процесі соціальної зміни пов'язані ті теорії, які або віддають перевагу спільностям як основний рушійній силі (етатизм, фашизм, лівацький псевдомарксизм, етнонаціоналізм), або виділяють пріоритет особистості перед будь-якими спільностями (позитивізм, Маркса, неомарксизм). Проблематика типу та моделі розвитку суспільства розкривається в теоріях їх абсолютизації (редукціонізм) та синтезування (комплексні теорії).

У мегасоціології з питання про періодизацію розвитку суспільства найбільшого поширення набули два підходи: формаційний (К. Маркс) і цивілізаційний (Морган, Ф. Енгельс, Ф. Теніс, Р. Арон, Д. Белл та ін). За Марксом, в основі типології товариств лежить критерій способу виробництва. Відповідно до формаційного підходу суспільство у своєму розвитку проходить низка суспільно-економічних формацій:

1) первіснообщинну;

2) рабовласницьку;

3) феодальну;

4) капіталістичну. Цивілізаційний підхід різноманітніший, оскільки сама категорія "цивілізація" дуже багатогранна. Насправді цей критерій найчастіше зводиться до територіального (наприклад, європейське суспільство чи цивілізація), чи релігійному (наприклад, ісламське суспільство).

20. Соціальні структури, групи та спільності

Суспільство - це система, оскільки воно є сукупність елементів, що у взаємозв'язку і взаємовідносинах і утворюють єдине ціле, здатне у взаємодії із зовнішніми умовами змінювати свою структуру. Під структурою суспільства розуміється його внутрішній устрій.

За формою життєпрояву громадян суспільство поділяється на економічну, політичну та духовну підсистеми, іменовані в соціології соціальними системами (сферами суспільного життя). За суб'єктом суспільних відносин у структурі суспільства виділяються демографічна, етнічна, класова, поселенська, сімейна, професійна та інші підсистеми. За типом соціальних зв'язків своїх членів у суспільстві виділяються соціальні групи, соціальні інститути та соціальні організації.

Соціальна група - це сукупність людей, які певним чином взаємодіють один з одним, усвідомлюють свою приналежність до цієї групи та вважаються її членами з погляду інших людей. Традиційно виділяють первинні та вторинні групи. До перших відносяться невеликі за складом колективи людей, де встановлюється безпосередній особистий емоційний контакт. Це сім'я, компанія друзів, робочі бригади та ін. Вторинні групи утворюються з людей, між якими майже немає особистого емоційного відношення, їх взаємодії зумовлені прагненням до досягнення певних цілей, спілкування має переважно формальний, знеособлений характер.

Соціальні спільності - це відносно стійкі сукупності людей, що відрізняються більш-менш подібними умовами та способом життя, подібними інтересами. Суспільства різних типів – це форми спільної життєдіяльності.

Спільноти бувають:

1) статистичні (номінальні соціальні категорії). Вони конструюються з метою статистичного аналізу;

2) реальні;

3) масові (агрегати);

4) групові (мала та велика соціальні групи).

Масові спільності - це сукупність людей, які виділяються на основі поведінкових відмінностей.

Групові спільності - великі та малі соціальні групи.

До великих соціальних груп можна віднести:

1) етнічні спільності (раси, нації, народності, племена);

2) соціально-територіальні спільності (сукупності людей, які постійно проживають на певній території, що мають подібний спосіб життя);

3) соціально-демографічні спільності (розділені за статево-віковими ознаками);

4) соціальні класи та соціальні верстви

(Сукупності людей, які мають загальні соціальні ознаки і виконують подібні функції в системі суспільного поділу праці).

21. Поняття культури

Культура – різноманітне поняття. Цей науковий термін з'явився у Стародавньому Римі, де слово "cultura" означало обробіток землі, виховання, освіту. При частому вживанні це слово втратило свій первісний зміст і стало позначати різні сторони людської поведінки і діяльності.

Культура – це явища, властивості, елементи людського життя, які якісно відрізняють людину від природи. Ця відмінність пов'язана зі свідомою перетворюючою діяльністю людини.

Поняття "культура" може використовуватися для характеристики особливостей поведінки свідомості та діяльності людей у певних сферах життя (культурі праці, політичній культурі). Поняття "культура" може фіксувати спосіб життєдіяльності окремого індивіда (особиста культура), соціальної групи (національна культура) та всього суспільства загалом.

Культуру можна розділити за різними ознаками різні види:

1) за суб'єктом (носієм культури) на суспільну, національну, класову, групову, особисту;

2) по функціональній ролі - на загальну (наприклад, у системі загальної освіти) та спеціальну (професійну);

3) за генезою - на народну та елітарну;

4) за видами - на матеріальну та духовну;

5) за характером - на релігійну та світську.

Усю соціальну спадщину можна розглядати як синтез матеріальної та нематеріальної культур. Нематеріальна культура включає духовну діяльність та її продукти. Вона поєднує пізнання, моральність, виховання, просвітництво, право, релігію. Нематеріальна (духовна) культура включає ідеї, звички, звичаї та вірування, які люди створюють, а потім підтримують. Духовна культура також характеризує внутрішнє багатство свідомості, ступінь розвиненості самої людини.

Матеріальна культура включає всю сферу матеріальної діяльності та її результати. Вона складається з вироблених людиною предметів: інструментів, меблів, автомобілів, будівель та інших предметів, які постійно змінюються та використовуються людьми. Нематеріальну культуру можна як спосіб адаптації суспільства до біофізичному оточенню шляхом його відповідного перетворення.

Порівнюючи обидва ці види культури між собою, можна дійти висновку, що матеріальна культура повинна розглядатися як результат нематеріальної культури. не втратили знань та майстерності, необхідних для їх відновлення. Іншими словами, не зруйнована нематеріальна культура дозволяє легко відновити культуру матеріальну.

22. Елементи культури

Мова – знакова система для встановлення комунікацій. Знаки розрізняють мовні та немовні. У свою чергу мови бувають природні та штучні.

Цінності - це уявлення про значуще, важливе, які визначають життєдіяльність людини, дозволяють розрізняти бажане і небажане, те, чого слід прагнути і чого слід уникати (оцінка - віднесення до цінності).

Розрізняють цінності:

1) термінальні (цінності мети);

2) інструментальні (цінності кошти). До системи цінностей суб'єкта входять:

1) сенсожиттєві цінності - уявлення про добро і зло, щастя, мету і сенс життя;

2) універсальні цінності:

а) вітальні (життя, здоров'я, особиста безпека, добробут, освіта,

б) громадського визнання (працелюбність, соціальне становище та ін.);

в) міжособистісного спілкування (чесність, співчуття та ін.);

г) демократичні (свобода слова, суверинитет та ін);

3) партикулярні цінності (приватні):

а) прихильність до малої батьківщини, сім'ї;

б) фетишизм (віра у Бога, прагнення абсолютизму тощо. буд.).

Норми допустимих процесів. Розрізняють такі види норм:

1) формалізовані правила (все, що офіційно записано);

2) правила моралі (пов'язані з уявленнями людей);

3) зразки поведінки (мода).

Переконання та знання. Найважливішим елементом культури є переконання та знання. Переконання - це певний духовний стан, властивість, в якому поєднуються інтелектуальний, чуттєвий та вольовий компоненти. Будь-які переконання включають у свою структуру певні відомості, інформацію про дане явище, норму поведінки, знання.

Ідеологія Ідеологія постає як складна та багатоярусна освіта. Вона може у вигляді ідеології всього людства, ідеології конкретного суспільства, ідеології класу, соціальної групи та стану. У цьому відбувається взаємодія різних ідеологій, що забезпечує, з одного боку, стабільність суспільства, з другого - дозволяє вибирати, розвивати цінності, виражають нові тенденції у розвитку суспільства.

Обряди, звичаї та традиції. Обряд - це сукупність символічних колективних дій, що втілюють у собі ті чи інші соціальні ідеї, уявлення, норми поведінки та викликають певні колективні почуття (наприклад, весільний звичай - сприйнята з минулого форма соціального регулювання діяльності та відносини людей, яка відтворюється у певному суспільстві чи соціальній групі та є звичною для його членів.

Традиції - соціальна та культурна спадщина, що передається з покоління в покоління і зберігається протягом тривалого часу. Традиції функціонують у всіх соціальних системах і є необхідною умовою їхньої життєдіяльності.

23. Культурні універсалії та різноманітність культурних форм

Культурні універсалії. Дж. Мердок виділив загальні риси, властиві всім культурам. До них відносять:

1) спільну працю;

2) спорт;

3) освіта;

4) наявність ритуалів;

5) системи спорідненості;

6) правила взаємодії статей;

7) мова.

Виникнення цих універсалій пов'язане з потребами людини та людських спільностей. Їх можна порівнювати у зв'язку з існуванням суперсистем Схід - Захід, національної культури та маленьких систем (субкультур): елітарної, народної, масової. Різноманітність культурних форм ставить проблему порівнянності цих форм.

Культури можна порівнювати за елементами культури; щодо прояву культурних універсалій.

Елітарна культура. Її елементи створюються фахівцями, вона спрямована на підготовлену аудиторію.

Народна культура створюється анонімними митцями. Її створення та функціонування невіддільні від повсякденного життя.

Масова культура. Це кіно, друк, поп-музика, мода. Вона загальнодоступна, орієнтована найширшу аудиторію, споживання її товарів вимагає спеціальної підготовки.

субкультури. Це частини культури, властиві певним соціальним групам чи пов'язані з певними видами діяльності (молодіжна субкультура). Мова набуває форми жаргону. Певні види діяльності породжують специфічні назви.

Етноцентризм та культурний релятивізм.

Етноцентризм та релятивізм - це крайні точки зору у дослідженні різноманіття культурних форм.

Етноцентризм робить одну культурну форму еталоном, з яким ми порівнюємо всі інші культури: на нашу думку, вони будуть хороші чи погані, правильні чи хибні, але завжди стосовно нашої власної культури. Це виявляється у таких висловлюваннях, як " обраний народ " , " справжнє вчення " , " надраса " , й у негативних - " відсталі народи " , " примітивна культура " , " грубе мистецтво " .

Численні дослідження організацій, проведені соціологами різних країн, показують, що схильні переоцінювати власні організації та у своїй недооцінювати всі інші.

Основою культурного релятивізму служить твердження, що члени однієї соціальної групи не можуть зрозуміти мотивів та цінностей інших груп, якщо вони аналізують ці мотиви та цінності у світлі своєї власної культури.

Найраціональніший шлях розвитку та сприйняття культури в суспільстві - поєднання етноцентризму та культурного релятивізму, коли індивід, відчуваючи почуття гордості за культуру своєї групи чи суспільства та висловлюючи відданість зразкам цієї культури, здатний зрозуміти інші культури, поведінку членів інших соціальних груп, визнаючи їх право на існування.

24. Поняття "людина", "індивід", "особистість"

Для того щоб зрозуміти, що таке особистість, необхідно провести розмежування понять "людина", "індивід", "особистість".

Поняття людина використовується для характеристики властивих всім людям якостей та здібностей. Поодиноким представником людського роду, конкретним носієм рис людини є індивід. Він унікальний, неповторний. Разом з тим він універсальний - адже кожна людина залежить від соціальних умов, середовища, в якому живе, людей, з якими спілкується. Індивід є особистістю остільки, оскільки у відносинах коїться з іншими (у межах конкретних соціальних спільностей) він виконує певні функції, реалізує своєї діяльності соціально значимі якості і.

Особистість займає певне становище у системі суспільних відносин, належить до певного класу, соціального шару, групи. Відповідно до свого соціального статусу особистість грає певні соціальні ролі.

У соціології найбільш відомі такі теорії особистості.

Теорія дзеркального "Я" (Ч. Кулі, Дж. Мід). Прибічники цієї теорії особистість розуміють як сукупність відбитків реакцій інших людей. Стрижнем особистості є самосвідомість, що розвивається як наслідок соціальної взаємодії, у процесі якого індивід навчився дивитися він очима інших людей, т. е. як у об'єкт.

Психоаналітичні теорії (З. Фройд).

Спрямовані на розкриття суперечливості внутрішнього світу людини, вивчення психологічних аспектів взаємозв'язку особистості і суспільства. Сфера психіки людини включає:

1) несвідоме – ід (природні інстинкти);

2) свідомість індивіда - его, що є регулятором інстинктивних реакцій;

3) супер-его - закони, заборони, засвоєні у процесі виховання.

Рольова теорія особистості. Р. Мінтон, Р. Мертон, Т. Парсонс описують її соціальну поведінку двома основними поняттями: "соціальний статус" та "соціальна роль". Соціальний статус означає конкретну позицію індивіда у соціальній системі, що передбачає певні правничий та обов'язки. Людина може мати кілька статусів - запропонована, природна, професійно-посадова, причому остання, як правило, є основою головного статусу, який і визначає становище людини в суспільстві.

Марксистська теорія особистості розглядає особистість як продукт історичного розвитку, результат включення індивіда в соціальну систему за допомогою активної предметної діяльності та спілкування, при цьому сутність особистості розкривається в сукупності її соціальних якостей, обумовлених належністю до певного типу суспільства, класовою та етнічною приналежністю, особливостями праці та образу життя.

25. Соціалізація особистості

Найважливішим видом соціальної взаємодії, під час якого відбувається формування будь-якої людини як повноправного та повноцінного члена суспільства, є соціалізація. Соціалізація як процес уможливлює продовження суспільства та передачу його культури з покоління в покоління. Цей процес концептуалізується двома шляхами.

Соціалізацію можна розуміти як інтерналізацію соціальних норм: соціальні норми стають обов'язковими для індивіда в тому сенсі, що вони, швидше, встановлюються їм самим для себе, ніж нав'язуються йому засобами зовнішнього регулювання і є таким чином частиною власної індивідуальності особистості. Завдяки цьому індивід відчуває внутрішню потребу в пристосуванні до навколишнього соціального середовища.

Соціалізацію можна як сутнісний елемент соціальної взаємодії з урахуванням припущення у тому, що бажають підвищити ціну свого власного іміджу, домагаючись схвалення та підвищення статусу у власних очах інших; у цьому випадку індивіди соціалізуються тією мірою, якою вони порівнюють свої дії відповідно до очікувань інших.

Отже, під соціалізацією розуміють процес засвоєння особистістю зразків поведінки нашого суспільства та груп, їх цінностей, норм, установок.

У результаті соціалізації реалізуються такі цели:

а) взаємодія людей з урахуванням освоєння соціальних ролей;

б) збереження суспільства завдяки засвоєнню його новими членами цінностей і моделей поведінки, що склалися в ньому. Етапи соціалізації збігаються (умовно) з етапами вікового розвитку індивіда:

1) рання (первинна) соціалізація. Вона пов'язана з набуттям загальнокультурних знань, з освоєнням початкових уявлень про мир та характер взаємин людей.

Особливим етапом ранньої соціалізації є підлітковий вік;

2) вторинна соціалізація:

а) професійна соціалізація, яка пов'язана з оволодінням спеціальних знань та навичок, із залученням до певної субкультури;

б) включення індивіда до системи соціального поділу праці. Тут передбачається адаптація у професійній субкультурі, і навіть приналежність до іншим субкультурам. Швидкість соціальних змін у сучасних суспільствах призводить до того, що виникає необхідність ресоціалізації, засвоєння нових знань, цінностей замість застарілих. Ресоціалізація охоплює багато явищ (від корекції читання та мови до професійної підготовки або зміни ціннісних орієнтирів поведінки);

в) пенсійний вік чи втрата працездатності. Характерний зміною життя у зв'язку з винятком із середовища виробництва.

26. Особистість у системі соціальних статусів та ролей

Статус - це певне становище людини у суспільстві та пов'язана з ним сукупність прав та обов'язків. Роль – це динамічна, поведінкова сторона статусу.

Розрізняють статус природжений (соціальне походження, національність) та досяжний (освіта, кваліфікація тощо). Людина може змінити свій соціальний статус, підвищити його, здобувши хорошу освіту, або, навпаки, знизити. Кожна людина виконує безліч ролей, і поведінка її буває різною залежно від того, яку соціальну роль він виконує на даний момент (роль батька, чоловіка, керівника підприємства, виборця, члена політичної партії, громадської організації тощо).

Людина може мати кілька статусів, але найчастіше лише один визначає її становище у суспільстві. Соціальний статус відбивається на зовнішній поведінці та зовнішності (одязі, жаргоні та інших знаках соціальної та професійної приналежності), і у внутрішній позиції (в установках, ціннісних орієнтаціях, мотиваціях і т. д.).

Виділяються також природний та професійно-посадовий статуси.

Природний статус особистості передбачає суттєві та щодо стійкі характеристики людини (чоловіки, жінки, зрілість, старість). Професійно-посадовий - це базисний статус особистості, для дорослої людини найчастіше є основою інтегрального статусу.

Престиж є ієрархією статусів, що розділяється суспільством і закріплену в культурі, в громадській думці. У зоні впливу престижного статусу створюється особлива соціальна напруга, зосереджуються найактивніші, підготовлені, амбітні члени суспільства.

Соціальний статус означає конкретне місце, яке займає індивід у цій соціальній системі. Сукупність вимог, що висуваються індивіду суспільством, утворює зміст соціальної ролі. Соціальна роль - це сукупність дій, які має виконати людина, яка займає цей статус у соціальній системі. Кожен статус зазвичай включає низку ролей. Сукупність ролей, які з даного статусу, називається рольовим набором.

Різноманітність соціальних ролей, які ми виконуємо, стає причиною, що породжує різні явища індивідуального життя. Унікальність поєднання соціальних функцій і ролей постає як один з аспектів індивідуальної особистості, особливостей її духовних властивостей і якостей.

Орієнтація на дві паралельні, що суперечать одна одній соціальні ролі веде до внутрішньої боротьби особистості, її роздвоєння.

27. Сутність соціальної взаємодії

Соціальна взаємодія є узагальненим поняттям, центральним цілого ряду соціологічних теорій. В основі цього поняття лежить уявлення про те, що соціальний діяч, індивід чи суспільство завжди перебувають у фізичному чи уявному оточенні інших соціальних діячів – факторів (індивідуальних чи групових) і веде себе відповідно до соціальної ситуації, в якій він опинився.

Взаємодія є процес безпосереднього чи опосередкованого впливу суб'єктів друг на друга, і навіть організації їхньої спільної діяльності.

П. Сорокін вводить у розгляд і піддає розгорнутому аналізу три основні умови виникнення будь-якої соціальної взаємодії:

1) наявність двох або більше індивідів, що зумовлюють поведінку та переживання один одного;

2) вчинення ними якихось дій, що впливають на взаємні переживання та вчинки;

3) наявність провідників, що передають ці впливи та впливи індивідів один на одного.

До цього списку можна додати четверту умову:

4) наявність загальної основи контактів, контакту.

Розглянемо докладніше умови соціальної взаємодії:

1) наявність двох або більше індивідів, що зумовлюють поведінку та переживання один одного.

Ці індивіди повинні мати здатність і бажання впливати один на одного і відреагувати на такий вплив;

2) вчинення індивідами якихось дій, що впливають на взаємні переживання та вчинки. Взаємодія виникає лише тоді, коли щонайменше одне із двох індивідів впливає іншого, інакше кажучи, робить якийсь вчинок, спрямований іншого;

3) наявність провідників, що передають впливу та впливу індивідів один на одного. Ця умова досить тісно пов'язана з тим, що інформація, що передається в ході взаємодії, завжди відображена на якихось матеріальних носіях. Найсуттєвішою відмінністю соціальної взаємодії від спілкування між собою тварин є наявність так званої другої сигнальної системи. Це властива лише людині система умовно-рефлекторних зв'язків, що формуються під впливом мовних сигналів. Друга сигнальна система, будучи основою виникнення узагальнено-абстрактного мислення, може розвинутися лише під час специфічно соціальної взаємодії;

4) наявність спільної основи контактів між соціальними суб'єктами. У найбільш загальному випадку це означає, що скільки-небудь ефективна взаємодія може виникнути лише тоді, коли обидві сторони говорять однією мовою. Йдеться не лише про єдину лінгвістичну базу спілкування, а й про приблизно однакове розуміння норм, правил, принципів, якими керується партнер із взаємодії.

28. Теорії соціальної взаємодії. Концепція соціального обміну

Поняття соціальної взаємодії є одним із центральних у соціології. Існує ціла низка соціологічних теорій, які розробляють і трактують різноманітні його проблеми та аспекти на двох основних рівнях дослідження - мікрорівні та макрорівні. На мікрорівні вивчаються процеси спілкування між індивідами, що у прямому та безпосередньому контакті; така взаємодія протікає головним чином у межах малих груп. Що ж до макрорівня соціального взаємодії, це взаємодія великих соціальних груп, і структур; тут інтерес дослідників охоплює насамперед соціальні інститути.

Найбільш відомі теоретичні концепції: теорія обміну, символічний інтерак-ціонізм, теорія управління враженнями.

Концептуалізація соціальної взаємодії, соціальної структури та соціального порядку з погляду обміну відносинами має давню історію в антропології, хоча лише порівняно недавно була використана соціологами. Одна з вихідних передумов, на яких базується теорія обміну, це припущення, що в соціальній поведінці людини закладено якийсь раціональний початок, який спонукає його поводитися обачливо і постійно прагнути до отримання найрізноманітніших вигод - товарів, грошей, послуг, престижу, поваги, схвалення , успіху, дружби, кохання тощо.

На початку 1960-х років. американський соціолог Джордж Хоманс дійшов висновку, що такі поняття, що утвердилися в соціології, як "статус", "роль", "конформізм", "влада" та інші слід пояснювати не дією макросоціальних структур, як це прийнято у функціоналізмі, а з точки зору тих соціальних відносин, які породжують їх. Суть цих відносин, як вважає Хоманс, полягає у прагненні людей отримання вигод і винагород, і навіть у обміні цими вигодами і винагородами.

Виходячи з цього, Хоманс досліджує соціальну взаємодію в термінах обміну діями між "діячем" та "іншим", припускаючи, що в подібній взаємодії кожна зі сторін прагнутиме отримати максимум вигоди та мінімізувати свої витрати. До найважливіших з очікуваних винагород він відносить, зокрема, соціальне схвалення. Взаємна винагорода, що виникає в ході обміну діями, стає повторюваною і регулярною і поступово переростає у відносини між людьми, що базуються на взаємних очікуваннях. У такій ситуації порушення очікувань з боку одного з учасників спричиняє фрустрацію і, як наслідок – виникнення агресивної реакції; при цьому сам прояв агресивності стає до певної міри отриманням задоволення.

29. Концепція символічного інтеракціонізму. Концепція управління враженнями

Символічний інтеракціонізм - це теоретико-методологічний напрямок, що аналізує соціальні взаємодії переважно у їхньому символічному змісті. Послідовники цього підходу стверджують: будь-які дії людей є проявами соціальної поведінки, заснованої на комунікації; комунікація стає можливою завдяки тому, що люди надають однакові значення даному символу. Саме поняття символічного інтеракціонізму було запроваджено ще 1937 р. американським соціологом Г. Блумером, який резюмував основні засади цього підходу з трьох позицій:

1) людські істоти роблять свої вчинки щодо тих чи інших об'єктів на основі тих значень, які вони надають цим об'єктам;

2) ці значення виникають із соціальної взаємодії;

3) будь-яка соціальна дія походить із пристосування один до одного індивідуальних ліній поведінки.

Різниця між людиною та будь-якою діяльною істотою іншої породи на думку Міда включає дві наступні відмінності:

1) всі види діяльних істот, включаючи і людину, оснащені мозком, але тільки людина має розум;

2) всі інші види, включаючи і людину, мають тіла, проте лише людина має відчуття своєї власної виняткової та неповторної особистості.

Людські форми пізнання характеризуються процесом, під час якого соціальний розум наділяє біологічний мозок можливостями пізнання навколишнього світу у особливих формах. Розум може поповнювати мозок інформацією у тому (і до тієї) ступеня, як індивід інкорпорує у свої дії погляду інших людей.

Соціальне життя залежить від нашої здатності уявляти самих себе в інших соціальних ролях, і це прийняття ролі іншого залежить від нашої здатності до внутрішньої розмови із самим собою. Мід уявляв суспільство як обмін жестами, який включає використання символів.

З погляду Ервіна Гоффмана людина постає як художник, творець образів. Його життя – це виробництво вражень. Вміння керувати враженнями та контролювати їх – отже, вміти керувати іншими людьми. Такий контроль здійснюється за допомогою вербальних та невербальних засобів спілкування.

Основна ідея теорії Гоффмана у тому, що у процесі взаємодії люди зазвичай розігрують друг перед іншому своєрідні " шоу " , режисуючи враження себе, сприймані іншими. Соціальні ролі, таким чином, аналогічні театральним ролям. Регулювання взаємодій для людей полягає в вираженні вигідних їм символічних значень, і вони нерідко самі створюють ситуації, у яких, як вважають, можуть справити найбільш сприятливе враження інших.

30. Поняття соціального інституту. Види соціальних інститутів

Соціальні інститути - стійкі форми організації та регулювання суспільного життя. Їх можна визначити як сукупність ролей та статусів, призначених для задоволення певних соціальних потреб.

Термін " соціальний інститут " як у соціології, і у повсякденному мові чи інших гуманітарних науках виступає у кількох значеннях. Сукупність цих значень можна звести до чотирьох основних:

1) певна група осіб, покликаних до виконання справ, важливих для спільного життя;

2) певні організаційні форми комплексу функцій, виконуваних деякими членами від імені групи;

3) сукупність матеріальних установ та засобів діяльності, що дозволяють деяким уповноваженим індивідам виконувати суспільні безособові функції, що мають на меті задоволення потреб або регулювання поведінки членів груп;

4) іноді інститутами називаються деякі соціальні ролі, особливо важливі групи.

Усього існує п'ять фундаментальних потреб та п'ять основних соціальних інститутів:

1) потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї);

2) потреби у безпеці та порядку (держава);

3) потреби у добуванні засобів існування (виробництво);

4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути народної освіти);

5) потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії).

Отже, соціальні інститути класифікуються за громадськими сферами:

1) економічні (власність, гроші, регулювання грошового обігу, організація та поділ праці), які служать виробництву та розподілу цінностей та послуг. Ці інститути складаються матеріальному базисі суспільства;

2) політичні (парламент, армія, поліція, партія) регулюють використання цих цінностей та послуг та пов'язані з владою. Політикою у вузькому значенні цього слова називається комплекс засобів, функцій, що ґрунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання та підтримки влади;

3) інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням народження дітей, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді;

4) інститути освіти та культури Їх завдання полягає у зміцненні, створенні та розвитку культури суспільства, у передачі її наступним поколінням. До них належать школи, інститути, мистецькі установи, творчі спілки;

5) релігійні інститути організують ставлення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливих, що діють поза емпіричним контролем людини, і відношення до священних предметів і сил.

31. Функції та базові характеристики соціальних інститутів

Соціальні інститути виконують такі функції чи завдання у житті:

1) створюють можливість членам суспільства задовольняти різноманітні потреби;

2) регулюють дії членів суспільства у рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій та здійснює репресії стосовно небажаних дій;

3) забезпечують стійкість життя, підтримуючи і продовжуючи безособові суспільні функції;

4) здійснюють інтеграцію прагнень, дій та відносин індивідів та забезпечують внутрішню згуртованість спільності.

Беручи до уваги теорію соціальних фактів Еге. Дюркгейма і виходячи з того, що найважливішими соціальними фактами слід вважати соціальні інститути, соціологи вивели цілу низку базових соціальних характеристик, якими соціальні інститути повинні мати:

1) інститути сприймаються індивідами як зовнішня дійсність. Іншими словами, інститут для будь-якої окремо взятої людини є чимось зовнішнім, що існує окремо від реальності думок, почуттів або фантазій самого індивіда. У цій характеристиці інститут має схожість з іншими сутностями зовнішньої реальності – навіть деревами, столами та телефонами, – кожна з яких знаходиться поза індивідом;

2) інститути сприймаються індивідом як об'єктивна реальність. Щось є об'єктивно реальним, коли будь-яка людина погодиться з тим, що воно дійсно існує, причому незалежно від його свідомості, і дано йому у його відчуттях;

3) інститути мають примусову силу. До певної міри це якість мається на увазі двома попередніми: фундаментальна влада інституту над індивідом полягає саме в тому, що він існує об'єктивно, і індивід не може побажати, щоб він зник за його бажанням чи примхою. В іншому випадку можуть настати негативні санкції;

4) інститути мають моральний авторитет. Інститути проголошують своє право на легітимацію - тобто вони залишають за собою право не тільки будь-яким чином покарати порушника, а й винести йому моральне осуд. Вочевидь, інститути різняться за рівнем своєї моральної сили. Ці варіації виражаються зазвичай у міру покарання, що накладається на порушника. Держава в екстремальному випадку може позбавити її життя; сусіди чи товариші по службі можуть оголосити йому бойкот. В обох випадках покарання супроводжується почуттям обурюваної справедливості у тих членів суспільства, які причетні до цього.

32. Системний підхід: загальні положення. Системологічні поняття

Слово "система" походить від грецького "systema", що в перекладі означає "ціле, складене з частин". Таким чином, система - це будь-яка безліч елементів, якимось чином з'єднаних один з одним і завдяки цьому з'єднанню, що утворюють певну цілісність, єдність.

Можна виділити деякі загальні ознаки будь-якої системи:

1) сукупність якихось елементів;

2) ці елементи знаходяться між собою у певному зв'язку;

3) завдяки цьому зв'язку сукупність утворює єдине ціле;

4) ціле має якісно нові властивості, що не належать окремим елементам, поки вони існують порізно.

Такі нові властивості, які у новому цілісному освіті, в соціології називають емерджентними (від англ. " emer-ge " - " з'являтися " , " виникати " ). "Соціальна структура, - стверджує відомий американський соціолог Пітер Блау, - тотожна емерджентним властивостям комплексу складових її елементів, тобто властивостям, які не характеризують окремі елементи цього комплексу".

Весь масив системологічних понять можна умовно поділити на три групи.

Поняття, що описують будову систем.

Елемент. Це далі неподільний компонент системи при цьому способі розчленування. Будь-який елемент не піддається опису поза його функціональними характеристиками, тієї ролі, яку він грає в системі як цілому. З погляду системи не так важливо те, яким є елемент сам по собі, а важливо, що саме він робить, чому служить в рамках цілого.

Цілісність. Це поняття дещо розпливчастіше, ніж елемент. Воно характеризує відокремленість системи, протиставленість її оточенню, всьому, що лежить поза нею. Основу цього протиставлення становить внутрішня активність самої системи, і навіть межі, які відокремлюють її з інших об'єктів (зокрема і системних).

Зв'язок. На це поняття припадає основне смислове навантаження термінологічного апарату. Системна природа об'єкта розкривається, передусім, через його зв'язку, як внутрішні, і зовнішні. Можна говорити про зв'язки взаємодії, генетичні зв'язки, зв'язки перетворення, зв'язки будови (або структурні), зв'язки функціонування, зв'язки розвитку та управління.

Існує також група понять, які стосуються опису функціонування системи. Сюди відносяться: функція, стійкість, рівновага, зворотний зв'язок, управління, гоме-остазис, самоорганізація. І, нарешті, третю групу понять - це терміни, у яких описуються процеси розвитку системи: генезис, становлення, еволюція тощо.

33. Поняття "соціальна система" та соціальної організації

Соціальні системи - це особливий клас систем, які суттєво відрізняються не тільки від неорганічних систем (скажімо, технічних або механічних), але й від таких органічних систем, як біологічні чи екологічні.

Поняття " соціальна система " , будучи узагальнюючим найменуванням цілого класу систем, окреслено цілком однозначно і чітко. Діапазон соціальних систем досить широкий, простягаючись від соціальних організацій як найрозвинутішого виду соціальних систем до малих груп.

Грунтовний і глибокий пошук стійких елементів суспільного життя призводить до висновку, що це життя являє собою нескінченну безліч взаємодій людей, що переплітаються, а, отже, саме на цих взаємодіях і має бути зосереджена увага дослідників. Відповідно до цього підходу можна стверджувати, що соціальні системи не просто складаються з людей. Структури - це позиції (статуси, ролі) індивідів у системі. Система не змінить своєї структури, якщо якісь конкретні індивіди перестануть брати участь у ній, випадуть зі своїх " осередків " , які місце займуть інші індивіди.

Соціальна організація - це об'єднання людей, які спільно реалізують деяку програму або мету і діють на основі певних процедур і правил.

Термін організація стосовно соціальних об'єктів передбачає:

1) якийсь інструментальний об'єкт, штучне об'єднання, що займає певне місце у суспільстві та призначене для виконання певних функцій;

2) деяку діяльність, управління, включаючи розподіл функцій, координацію та контроль, тобто цілеспрямований вплив на об'єкт;

3) стан упорядкованості чи характеристику упорядкованості якогось об'єкта.

З урахуванням усіх цих аспектів організацію можна визначити як цільову, ієрархічну, структуровану та керовану спільність.

Організація - одне з найрозвиненіших соціальних систем. Її найважливішою ознакою є синергія. Синергія – організаційний ефект. Суть цього ефекту – приріст додаткової енергії, що перевищує суму індивідуальних зусиль. Джерело ефекту - одночасність та односпрямованість дій, спеціалізація та комбінування праці, процеси та відносини поділу праці, кооперації та управління. Організацію як соціальну систему відрізняє складність, оскільки її головним елементом виступає людина, що має власну суб'єктивність і великий діапазон вибору поведінки. Це створює значну невизначеність функціонування організації та межі керованості.

34. Соціальна організація як вид соціальної системи. Типи соціальних організацій

Організації - це цілеспрямовані соціальні системи, тобто. системи, що формуються людьми за заздалегідь наміченим планом з метою задоволення більшої соціальної системи або ж для досягнення індивідуальних цілей, що збігаються за спрямованістю, але знову-таки - через висування і прагнення до досягнення суспільних цілей. Отже, однією з визначальних ознак соціальної організації є наявність мети. Соціальна організація - це свідомо цільова спільність, що викликає необхідність ієрархічного побудови її структури та управління у процесі її функціонування.

Основний чинник об'єднання людей організації полягає, передусім у взаємному посиленні їх у результаті такого об'єднання. Це є додатковим джерелом енергії та загальної ефективності діяльності цієї сукупності людей.

Виділяють три типи організацій: добровільні, примусові, або тоталітарні та утилітарні.

У добровільні організації люди вступають задля досягнення цілей, які вважаються морально значущими, отримання особистого задоволення, підвищення соціального престижу, можливості самореалізації, але з матеріальної винагороди. Ці організації, зазвичай, пов'язані з державними, урядовими структурами, вони утворюються для переслідування спільних інтересів їх членів. До таких організацій можна віднести релігійні, благодійні, громадсько-політичні організації, клуби, асоціації за інтересами тощо.

Відмінною рисою тоталітарних організацій є недобровільне членство, коли люди примушуються вступати в ці організації, а життя в них суворо підпорядковане певним правилам, є наглядовий персонал, який проводить навмисний контроль за середовищем проживання людей, обмеження у спілкуванні із зовнішнім світом і т.д.

В утилітарні організації люди вступають для отримання матеріальної винагороди, заробітної плати.

За рівнем раціональності у досягненні цілей та ступенем ефективності виділяють традиційні та раціональні організації.

Можна також виділити такі види організацій:

1) ділові організації. Членство в організації забезпечує працівників засобами для існування. Основа внутрішнього регулювання - адміністративний розпорядок, пов'язаний із принципами єдиноначальності, призначення та комерційної доцільності;

2) громадські спілки. Регулювання проводиться спільно прийнятим статутом, воно ґрунтується на принципі виборності. Членство у створенні пов'язані з задоволенням різноманітних потреб;

3) проміжні форми, що поєднують ознаки спілок та підприємницькі функції (артілі, кооперативи тощо).

35. Елементи організації

Організації - це дуже мінливі та високоскладні соціальні освіти, в яких можна виділити такі окремі елементи: соціальну структуру, цілі, учасників, технології, зовнішнє оточення.

Соціальна структура включає сукупність взаємозалежних ролей, і навіть упорядкованих взаємовідносин між членами організації, насамперед відносини влади й підпорядкування.

Соціальна структура організації відрізняється за рівнем формалізації. Формальна соціальна структура - це така структура, в якій соціальні позиції та взаємозв'язки між ними чітко спеціалізовані та визначені незалежно від особистісних характеристик членів організації, які займають ці позиції.

Цілі - заради їх досягнення та здійснюється вся діяльність організації. Ціль розглядається як бажаний результат або ті умови, яких намагаються досягти, використовуючи свою активність, члени організації для задоволення колективних потреб.

Спільна діяльність індивідів породжує в них цілі різного рівня та змісту. Існують три взаємопов'язані види організаційних цілей.

Цілі-завдання - це оформлені як програми спільних дій доручення, що видаються ззовні організацією вищого рівня.

Цілі-орієнтації - це сукупність цілей учасників, що реалізуються через організацію.

Цілі-системи - це прагнення зберегти організацію як самостійне ціле, тобто зберегти рівновагу, стабільність та цілісність. Цілі-системи повинні органічно вписуватися в цілі-завдання та цілі-орієнтації.

Члени організації, або учасники – важлива складова організації. Це сукупність індивідів, кожен з яких повинен мати певний набір якостей і навичок, що дозволяють йому займати певну позицію в соціальній структурі організації та відігравати відповідну соціальну роль.

Технологія. Являє собою сукупність основних характеристик процесу виробництва тієї чи іншої продукту. Специфіка технології полягає в тому, що вона алгоритмізує діяльність.

Зовнішнє оточення. Усі організації, щоб існувати, функціонувати, досягати цілей повинні мати численні зв'язки з навколишнім світом.

Вивчаючи зовнішнє оточення організацій, англійський дослідник Річард Тертон виділив основні чинники впливу на організацію довкілля:

1) роль держави та політичної системи;

2) вплив ринку (конкуренти та ринок праці);

3) роль економіки;

4) вплив соціальних та культурних факторів;

5) технологія із зовнішнього оточення.

36. Сутність та причини соціальної нерівності. Поняття, зміст, основи соціальної стратифікації

Нерівність - це проживання людей в умовах, за яких вони мають нерівний доступ до ресурсів. Для опису системи нерівності застосовується поняття "соціальної стратифікації". На основі нерівності створюється ієрархія станів та класів. Ознаки соціальної диференціації:

1) статеві показники;

2) етнонаціональні показники;

3) віросповідання;

4) рівень доходів та ін.

Причиною нерівності є неоднорідність праці, внаслідок якої відбувається присвоєння одними людьми влади та власності, нерівномірного розподілу нагород та заохочень. Концентрація влади, власності та інших ресурсів у еліти сприяє утворенню соціальних конфліктів.

У західних суспільствах скорочення соціальної дистанції відбувається через середній клас (дрібних та середніх підприємців, процвітаючої частини інтелігенції, робочих підприємств, дрібних власників), який є гарантом стабільності.

Люди різняться між собою за багатьма ознаками: статтю, віком, кольором шкіри, віросповіданням, етнічною приналежністю тощо. буд. Але соціальними ці відмінності стають лише тоді, коли вони впливають на становище людини, соціальної групи на сходах соціальної ієрархії. Соціальна нерівність у соціології, як правило, сприймається як нерівність соціальних верств суспільства.

Воно є основою соціальної стратифікації. У буквальному перекладі стратифікація означає "робити шари", тобто ділити суспільство на шари (від "stratum" - "шар", "fa-cere" - "робити"). Чотири основні виміри стратифікації - дохід, влада, освіта і престиж. Втрата, таким чином, соціальний прошарок людей, які мають подібні об'єктивні показники за чотирма шкалами стратифікації.

У 20-х роках. ХХ ст. П. Сорокін запровадив поняття "стратифікація" для опису системи нерівності у суспільстві. Стратифікацію можна визначити як структуровані нерівності між різними групами людей. Суспільства можуть розглядатися як складаються з страт, розташованих ієрархічно - з найбільш привілейованими шарами на вершині і найменше - біля основи. Основи теорії стратифікації було закладено М. Вебером, Т. Парсонсом, П. Сорокіним та інших.

Соціальна стратифікація виконує подвійну функцію: постає як спосіб виявлення верств цього суспільства й те водночас представляє його соціальний портрет.

У соціології існує кілька підходів до вивчення соціальної стратифікації:

1) " самооцінний " , коли соціолог надає право респонденту віднести себе до групи населення;

2) метод "оцінки", при якому опитуваним пропонують оцінити соціальне становище один одного;

3) тут соціолог оперує певним критерієм соціальної диференціації.

37. Поняття одновимірної та багатовимірної стратифікації

П. Сорокін виділяє два способи розшарування суспільства: одновимірну та багатовимірну

стратифікацію. В основі одновимірної стратифікації лежить розподіл за однією ознакою (релігії, професії, власності тощо). Така одновимірна стратифікація може складатися з наступних груп: статево-вікової ознаки; соціально-демографічного; професійного; расових спільностей; об'єктів та суб'єктів влади та управління; з релігії та мови; з володіння власністю.

Існує безліч критеріїв, за якими можна ділити будь-яке суспільство.

1) за розподілом праці та престижу становища (організаторський, виконавський, розумовий, фізичний, кваліфікований, творчий та ін.). Існує кілька категорій працівників:

а) вищий клас фахівців;

б) технічні спеціалісти середнього рівня;

в) робітники, які здійснюють керівні функції;

г) кваліфіковані робітники;

д) усі вони мають різний престиж. Так, очевидно, що бути викладачем університету престижнішим, ніж різноробом на будівництві. Однак сьогодні престиж часто зміщується та асоціюється з рівнем доходів від заняття: чим вищий дохід - тим більший престиж роботи;

2) за рівнем доходів – дохід – це грошова сума, яку отримує окремий індивід або сім'я протягом певного періоду часу (місяць, рік);

3) щодо доступу до ресурсів власності та влади. Влада - право та можливість розпоряджатися ким чи чимось, підпорядковувати людей своїй волі. Однак є ще й багатовимірна стратифікація, коли за основу беруться кілька ознак. За всю історію існування людства існувало багато таких спільностей:

1) рабство - закріпачення людей, що межує з повним безправ'ям;

2) касти - групи людей, які дотримуються ритуальної чистоти. Кожна каста є замкнутою групою. Місце кожної касти проявляється у системі поділу праці. Існує чіткий перелік занять, якими члени цієї касти займаються.

Положення в кастовій системі передається у спадок, перехід в іншу касту практично неможливий:

1) стани - своєрідні соціально-правові групи у докапіталістичних формаціях, які були відносно замкнуті та спадкові;

2) етнічні спільності людей, які є стійкі групи - племені, народності, нації;

3) соціально-територіальні спільності (міста, села, регіони), що відрізняються за місцем у суспільному поділі праці, стилю, рівню життя;

4) суспільні класи, верстви, групи як багатовимірні соціальні спільності.

38. Поняття нації та етносу

Нація – тип етносу; історично виникла соціально-економічна та духовна спільність людей з певною психологією та самосвідомістю.

Немає єдиного підходу до визначення цього виключно складного явища. Представники психологічної теорії вбачають у нації культурно-психологічну спільність людей, об'єднаних спільною долею.

Найбільші прихильники матеріалістичної концепції акцентували увагу на спільності економічних зв'язків як основі національної спільності.

Один із класиків сучасної соціології П. Сорокін вважає націю складним та різнорідним соціальним тілом, штучною конструкцією без власної субстанції. Частина дослідників серед суттєвих ознак нації називають спільність території, економічних зв'язків, мови, психологічного складу, історії, культури та самосвідомості.

p align="justify"> Процеси формування нації об'єктивно пов'язані з утворенням держав. Тому К. Каутський класичною формою держави вважав національну державу. Однак доля далеко не кожної нації пов'язана з державністю, скоріше це ідеальний збіг. Відповідно до концепції К. Каутського найважливішими чинниками консолідації людей націю були товарне виробництво і торгівля. Більшість сучасних націй зароджувалися у процесі складання буржуазних відносин (з IX-XV ст.), проте формувалися та розвивалися вони і до капіталізму.

У країнах, де розвиток був на століття загальмований колоніалізмом, цей процес триває й досі.

Остання третина XX ст. відзначено виникненням національної державності на уламках псевдофедеративних та союзних держав.

Етнос (від грецьк. - "суспільство", "група", "плем'я", "народ") - стійка спільність людей, культурно-історична група, члени якої спочатку об'єднувалися спільністю походження, мови, території, економічного, життя, а згодом та духовно на ґрунті загальної культури, історичних традицій, соціально-політичних ідеалів.

Види етносу – нації, народності, етнічні та етнографічні групи. Їхні представники можуть проживати компактно за наявності або відсутності своєї національної державності, а можуть бути розподілені серед інших народів.

На відміну від нації народність є соціально-етнічною спільнотою з відносно однаковим етнічним складом, спільністю свідомості та психології та менш розвиненими, стабільними економічними та культурними зв'язками.

Етнічна група - нечисленна спільність, основою якої є мова, спільність походження, культури, побуту та традицій.

Етнографічна група - спільність, що говорить однією мовою з тією чи іншою нацією, народністю, але й має специфіку в побуті, традиціях, звичаях.

39. Історичні типи стратифікації

Соціальна стратифікація – це певна впорядкованість суспільства. На етапах існування простежуються три її основних типи: кастовий, становий і класовий.

Перший тип соціальної стратифікації – розподіл суспільства на касти. Кастова система - закритий тип суспільства, т. е. статус дається від народження та мобільність практично неможлива. Каста була спадковим об'єднанням людей, пов'язаних традиційними заняттями та обмежених у спілкуванні один з одним. Ієрархічні сходи доступу до багатства та престижу в Індії мали такі щаблі:

1) брахмани – жерці;

2) кшатрії – військова аристократія;

3) вайші - землероби, ремісники, торговці, вільні общинники;

4) шудри - невільні общинники, слуги, раби;

5) "недоторканні", чиї контакти з іншими кастами були виключені.

Ця система в Індії була заборонена у 50-х роках. ХХ ст., але кастові забобони та нерівність і сьогодні дають знати про себе.

Другий тип соціальної стратифікації - становий - теж характеризує закрите суспільство, де мобільність суворо обмежена, хоча допускається. Становище, як і каста, було з передачею у спадок правий і обов'язків, закріплених у звичаї і законі. Але на відміну від касти принцип успадкування в станах не такий абсолютний, а членство може бути куплене, дароване, рекрутоване. Її зразок - середньовічна Франція, де суспільство поділялося на чотири стани:

1) духовенство;

2) дворянство;

3) ремісники, торговці, слуги (жителі міст);

4) селяни.

Класова стратифікація й у відкритих товариств. Вона суттєво відрізняється від кастової та станової стратифікації. Ці відмінності виявляються в наступному:

1) класи не створюються на основі правових та релігійних норм, членство в них не засноване на спадковому становищі;

2) класові системи рухливіші, і межі між класами немає жорстко окреслені;

3) класи залежать від економічних відмінностей між групами людей, пов'язаних з нерівністю у володінні та контролі над матеріальними ресурсами;

4) класові системи здійснюють переважно зв'язку поза особистісного характеру. Головна підстава класових відмінностей - нерівність між умовами та оплатою праці - діє стосовно всім професійним групам як результат економічних обставин, що належать економіці в цілому;

5) соціальна мобільність значно простіше, ніж в інших стратифікаційних системах, формальних обмежень для неї не існує, хоча мобільність реально стримується стартовими можливостями людини та рівнем її домагань.

40. Основні теоретичні підходи щодо класів. Немарксистські підходи

Класи можна визначити як великі групи людей, що відрізняються за своїми спільними економічними можливостями, які значно впливають на типи їхнього стилю життя.

За міркуваннями Маркса, клас - це спільність людей, що у прямому відношенні до засобів виробництва. Він виділяв у суспільстві на різних етапах експлуатуючі та експлуатовані класи. Стратифікація суспільства за Марксом одномірна, пов'язана лише з класами, оскільки її основною підставою служить економічне становище. Всі інші права та привілеї, влада та вплив вписуються в "прокрустове ложе" економічного становища і поєднуються з ним.

М. Вебер визначив класи як групи людей, які мають подібну позицію в ринковій економіці, отримують подібну економічну винагороду і мають життєві подібні шанси. Він запропонував тривимірне розподіл: якщо економічні відмінності (за багатством) породжують класову стратифікацію, то духовні (за престижем) – статусну, а політичні (за доступом до влади) – партійну.

У різних соціологічних школах, наприклад, американської та англійської - класові теорії розвивалися у різних напрямах. Повоєнні американські соціологи взагалі розглядали своє суспільство як безкласове. Це відбувалося частково внаслідок того, що вони вважали, ніби не існує різких перепадів у розподілі матеріальної винагороди.

Британські соціологи в цей період спочатку приймали як вирішальну детермінанту класу поділ праці та визначали основний принцип класового поділу як кордон між фізичною та нефізичною працею. Існує стисла версія шести соціально-економічних класів, які описуються як:

1) професіонали;

2) роботодавці та менеджери;

3) клерки - проміжні та молодші працівники нефізичної праці;

4) кваліфіковані працівники фізичної праці та самостійні (самонаймані) непрофесіонали;

5) напівкваліфіковані працівники фізичної праці та обслуговуючий персонал;

6) некваліфіковані працівники фізичної праці.

Традиційний поділ дотримується чотиричленної структури:

1) вищий клас (Upper Class), що відрізняється найвищими розмірами добробуту та влади;

2) середній клас (Middle Class), який утворюється дуже строкатим конгломератом соціальних груп - від підприємців середньої руки до середньооплачуваних інженерів та клерків;

3) робітничий клас (Working Class), що поєднує працівників фізичної праці;

4) нижчий клас (Underclass), що включає, як правило, представників етнічних меншин, а також індивідів, зайнятих на найбільш низькооплачуваних, найменш безпечних і найменш привабливих робочих місцях.

41. Соціальна стратифікація сучасних суспільств

Сталінсько-брежневська модель стратифікації зводилася лише до форм власності і на цій підставі – до двох класів (робочим та колгоспного селянства) та прошарку (інтелігенції). соціальна нерівність, відчуження класів від власності і від влади в радянській науці не піддавалися відкритому структуруванню до середини 1980-х років. Проте стратифікацією соціальної нерівності радянського суспільства займалися зарубіжні дослідники. Одне з них А. Інкельс - піддав аналізу 1940-1950-ті гг. і дав конічну модель ієрархічного поділу суспільства на СРСР. Використовуючи як підстави матеріальний рівень, привілеї та владу, він позначив дев'ять соціальних верств: правлячу еліту, вищу інтелігенцію, робочу аристократію, основну інтелігенцію, середніх робітників, заможних селян, "білих комірців", середніх селян, непривілейованих робітників і груп ув'язнених).

Відомі варіації трьох шарів (бізнес-шару, середнього шару, люмпен-шару) та модель з одинадцяти ієрархічних ступенів (апарату, "компрадор", "національної буржуазії", директорату, "купців", фермерів, колгоспників, членів нових сільгосппідприємств, люмпен- інтелігенції, робітничого класу, безробітних). Найбільш розроблена модель належить академіку Т. Заславської, яка виявила 78 соціальних верств у сучасній Росії.

Західні соціологи у ХХ ст. використовують різні підходи до соціальної стратифікації:

1) суб'єктивний - самооцінний, коли опитувані самі визначають свою соціальну приналежність;

2) суб'єктивний репутаційний, коли опитувані визначають соціальну приналежність одне одного;

3) об'єктивний (найпоширеніший), зазвичай, зі статусним критерієм.

Більшість західних соціологів, структуруючи суспільства розвинених країн, поділяють їх на вищий, середній та робітничий класи, у деяких країнах ще й селянство (наприклад, Франція, Японія, країни "третього світу").

Важливою особливістю сучасного суспільства є те, що воно, підтримуючи в масовій свідомості уявлення про необхідність та доцільність соціальної ієрархії, дає шанси кожному випробувати свої сили у найважчому піднесенні ступенями стратифікаційних сходів.

Тим самим створюються умови для спрямування енергії, що генерується невдоволенням своїм становищем в ієрархічній структурі, не на руйнування самої структури та інститутів, що її охороняють, а на досягнення особистого успіху. У масовій свідомості створюється стійке уявлення про персональну відповідальність за свою долю, за своє місце у піраміді влади, престиж та привілеї.

42. Поняття "стиль життя". Соціальна мобільність та її типи

Ще одне ключове поняття стратифікації (особливо в американських дослідженнях) – стиль життя. Це поняття, вперше введене Вебером, відноситься до загальної культури або способу життя різних груп у суспільстві. Деякі американські соціологи наголошували на стилі життя замість економічних чинників, і думали через це забезпечити недвозначно немарксистський спосіб дослідження стратифікації. Це особливо справедливо щодо досліджень стратифікації в Америці, які стимулювала робота Ллойда Уорнера. У 1930-1940-ті роки. Л. Уорнер провів докладне польове дослідження соціальної структури громади Ньюберіпорт у штаті Массачусетс (дотримуючись звичайного правила анонімності при польових роботах, Уорнер назвав цю громаду "Янкі-сіті"). При цьому як основна типологічна ознака він взяв репутацію, точніше те, як визначали чиюсь класову приналежність його сусіди та земляки.

Стиль життя - це дуже широке поняття, яке включає суб'єктивний і об'єктивний фактори. Перший означає суб'єктивні потреби людини, другий - специфіку праці, побуту та дозвілля. Стиль життя складається з декількох складових - це і спосіб виробництва матеріальних благ, і місце існування, політична система суспільства, побут, традиції, звички.

Поняття "соціальної мобільності" було запроваджено П. Сорокіним.

Людина не залишається в одному рівні статусу протягом усього свого життя; рано чи пізно йому доведеться змінити його, перейшовши на нову статусну позицію. Такі процеси, які у будь-якому суспільстві безперервно і охоплюють майже всіх його членів, описуються в соціології поняттям соціальної мобільності. Соціальна мобільність означає переміщення індивідів і груп із одних соціальних верств, спільностей до інших, що пов'язані з зміною становища індивіда чи групи у системі соціальної стратифікації.

Можливості та динаміка соціальної мобільності різняться в історичних умовах. До каналів чи "ліфтів" соціальної мобільності П. Сорокін відносить такі соціальні інститути: армію, церкву, освітні інститути, сім'ю, політичні та професійні організації, засоби масової інформації тощо.

Соціальні інститути, які є каналами вертикальної мобільності: школа, армія, церква, організації - як би фільтрують та відбирають індивідів, здійснюючи своєрідну селекцію. Сім'я теж служить інтересам соціального відбору, проте нині цінно не походження та знатність роду, а особисті риси.

Варіанти соціальної мобільності різноманітні:

1) індивідуальна та колективна;

2) вертикальна та горизонтальна;

3) внутрішньопоколінна та міжпоколена.

43. Види мобільності

Інтрагенераційна (в рамках одного покоління) мобільність порівнює положення, досягнуті одним і тим же індивідом у різні моменти протягом його або її життя (зазвичай, мається на увазі трудова біографія, а отже – службова кар'єра). Тому деякі дослідники вважають за краще називати її "професійною мобільністю або мобільністю, робочої сили, тому що зазвичай вона пов'язана з родом занять, а не з громадським становищем. Таким чином, внутрішньопоколінна мобільність означає те, що людина змінює становище у стратифікаційній системі протягом свого життя.

Інтергенераційна (між поколіннями) мобільність порівнює нинішні положення індивідів з положеннями їхніх батьків, тобто означає зміну соціального статусу сина порівняно із соціальною позицією його батька.

У зв'язку з спрямованістю мобільності виділяють вертикальну та горизонтальну. Строго кажучи, лише перша належить до соціальної мобільності як такої, т. е. до підвищення чи зниження статусу не більше стратифікаційної системи. Горизонтальна мобільність має відношення до таких змін у соціальній позиції, коли суб'єкт її залишається в межах однієї і тієї ж страти. Отже, вертикальної мобільністю називається зміна соціального становища індивіда, що супроводжується підвищенням чи зниженням його статусу, а горизонтальної мобільністю - зміна соціального становища індивіда, яке призводить до підвищення чи зниження його статусу.

Вертикальна мобільність у свою чергу поділяється на висхідну та низхідну. Ці поняття багато в чому говорять самі себе. Висхідна мобільність характеризує підвищення соціального статусу, перехід у страту, розташовану вище ієрархічними сходами; низхідна означає, навпаки, спуск по тій самій ієрархічній сходах, зниження соціального рангу.

Групова мобільність відбувається тоді, коли знижується чи підвищується статус цілого класу, стану, касти. Причинами групової мобільності є такі чинники: соціальні революції, іноземні інтервенції, міждержавні війни, військові перевороти, зміна політичних режимів, селянські повстання, боротьба аристократичних пологів, створення імперії.

Історії відомо чимало випадків, коли цілі соціальні групи внаслідок якихось подій різко змінювали свій статус. В результаті змінюється і статус практично всіх індивідів, що належать до цієї групи. Сорокін наводить як приклад Жовтневу революцію. У результаті цілий привілейований клас дворянства здійснив колективне соціальне сходження: в 1920-1930 гг.

44. Типологія малих груп

Мала група визначається як невелике за обсягом об'єднання людей, у якому суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів.

Так, за рівнем групової свідомості розрізняють такі види груп (за Л. І. Уманським):

1) група-конгломерат - ще не усвідомила єдиної мети своєї діяльності (аналогічні цьому поняття дифузна чи номінальна групи);

2) група-асоціація, що має спільну мету; всі інші ознаки (підготовленість, організаційну та психологічну єдність) відсутні;

3) група-кооперація - характеризується єдністю цілей та діяльності, наявністю групового досвіду та підготовленості;

4) група-корпорація, яку вище за кооперацію ставить наявність організаційної та психологічної єдності (іноді таку групу називають автономною);

5) колектив - група, що відрізняється найвищим рівнем соціального розвитку, цілями та принципами високого гуманізму;

6) гомфотерний ("збитий") колектив - в якому до всіх інших якостей додається психофізіологічна сумісність (наприклад, екіпаж космічного корабля).

За характером переважної спрямованості активності груп розрізняють два типи.

Активність групи типу "internal" (int-групи) спрямована всередину групи, на її членів (всіх разом чи окремо). Це дитячі клуби, психотерапевтичні групи тощо.

Активність групи типу "external" (ext-групи) спрямована поза її. До цього типу належать об'єднання волонтерів, масонські ложі тощо.

Малі групи також поділяють на формальні та неформальні. Згідно з Мейо формальна група відрізняється тим, що в ній чітко задані всі позиції її членів, вони наказані груповими нормами.

Неформальні групи - об'єднання людей, що виникають на основі внутрішніх, властивих індивідам потреб у спілкуванні, приналежності, розумінні, симпатії та любові.

За часом існування виділяються тимчасові групи, в рамках яких об'єднання учасників обмежене в часі (це можуть бути учасники однієї конференції, сусіди в салоні літака або туристи, що складають тургрупу). Стабільні, відносна сталість яких визначається їх призначенням та довгостроковими цілями функціонування (сім'я, співробітники одного відділу та студенти з однієї групи).

Групи поділяються на відкриті та закриті - залежно від ступеня довільності вирішення людини питання про входження в ту чи іншу групу, участь у її життєдіяльності та виходу з неї.

45. Структура та соціально-психологічні параметри малої групи

Структура малої групи - це сукупність зв'язків, що складаються між її членами. Оскільки основними сферами активності представників малої групи є спільна діяльність та спілкування, то при дослідженні малих груп найчастіше виділяють:

1) структуру зв'язків та відносин, що породжуються спільною діяльністю (функціональних, організаційних, економічних, управлінських);

2) структуру зв'язків, що породжуються спілкуванням та психологічними відносинами (комунікативну структуру, структуру емоційних відносин, рольову та неформально-статусну структуру).

Для вивчення неформальної структури малої групи найчастіше використовують метод соціометрії, запропонований Д. Морено.

Можна виділити такі соціально-психологічні параметри малої групи: склад групи, групову сумісність, соціально-психологічний клімат, ціннісно-особистісні орієнтації, коефіцієнт групової згуртованості, групові норми та цінності.

Склад групи може бути описаний по-різному залежно від того, чи значущі у кожному конкретному випадку, наприклад, вікові, професійні чи соціальні характеристики членів групи.

Дуже важливою характеристикою групи, що виявляється у здатності її членів узгоджувати свої дії та оптимізувати взаємини, є групова сумісність. Розрізняють такі її види як: фізіологічна, психофізіологічна (наприклад, темпераменти), психологічна (зокрема, за інтересами) та найвищий ступінь – ідеологічний (включає ціннісно-орієнтаційну єдність).

Дуже важливими характеристиками групи є її ціннісно-особистісні орієнтації (ЦЛО) - властивості особистості, які найбільше цінуються в цій групі. Це може бути талант, становище у суспільстві, чарівність, ділові якості тощо.

Група характеризується таким параметром як коефіцієнт групової згуртованості (КГС). Чим він вищий, тим, як правило, сильніша група, хоча іноді він свідчить лише про велику кількість взаємно симпатизуючих пар індивідів, що може бути "врівноважено" не меншою кількістю взаємно антагонізуючих пар.

Групові норми - це певні правила, які вироблені групою, прийняті нею і яким має підпорядковуватися поведінка її членів, щоб їхня спільна діяльність була можлива. Норми групи пов'язані з цінностями, тому що будь-які правила можуть бути сформульовані тільки на підставі прийняття чи заперечення якихось соціально значущих явищ. Цінності кожної групи складаються виходячи з вироблення певного ставлення до соціальних явищ, продиктованого місцем цієї групи у системі суспільних відносин, її досвідом у створенні певної діяльності.

46. Динамічні процеси у малій групі

Термін "групова динаміка" може бути використаний у трьох різних значеннях:

1) даним терміном позначається певний напрямок дослідження малих груп у соціальній психології, школа К. Левіна;

2) це певні методики, які використовуються при вивченні малих груп та які переважно були розроблені у школі Левіна. " Групова динаміка " у разі - особливий вид лабораторного експерименту, спеціально призначений вивчення групових процесів;

3) це сукупність тих динамічних процесів, які одночасно відбуваються групи у якусь одиницю часу і які знаменують собою рух групи від стадії до стадії, т. е. її розвиток.

З погляду третього підходу групова динаміка включає такі процеси:

1) згуртування чи роз'єднання груп;

2) процес утворення неофіційних груп усередині формальних груп;

3) становлення групових норм (це найважливіший процес), спонтанно складаються стандартів поведінки індивіда.

Цілісне уявлення про розвиток групи за характеристикою групових процесів ґрунтується на докладному аналізі, коли окремо досліджується розвиток групових норм, цінностей, система міжособистісних відносин тощо.

У своєму розвитку група проходить такі чотири стадії:

1) стадію перевірки та залежності; Для новостворених груп у цій стадії характерно формування почуття приналежності до групи, виникнення бажання встановлювати відносини коїться з іншими учасниками, орієнтація у групових завданнях і нормах, розподіл групових ролей. Існуючі малі групи знову проходять цю стадію за певних умов, наприклад, появі нового члена групи, зміні цілей групи;

2) стадію внутрішнього конфлікту. Характеризується тим, що у групі падає згуртованість, зростає напруга і незадоволеність, починається процес розподілу ролей. Однак процеси, що відбуваються з групою в цей період, необхідно відрізняти від процесів, що відбуваються у міжособистісному конфлікті. Ця стадія має значення для подальшого розвитку групи, оскільки від неї залежить ефективність наступної стадії. Успішність проходження групою цієї стадії визначається її керівником чи лідером;

3) стадію продуктивності. У цьому стадії розвивається групова згуртованість, учасники групи починають ефективно взаємодіяти друг з одним, вирішуючи поставлені мети;

4) стадію згуртованості та прихильності. Учасники групи встановлюють тісніший емоційний зв'язок, вони збираються разом лише у тому, щоб поспілкуватися, друг з одним, у своїй (якщо це, наприклад, виробничий колектив) її безпосередні цілі й завдання відступають другого план.

47. Поняття, суб'єкт та об'єкт, засоби та етапи формування громадської думки

Суспільна думка відображає реальний стан суспільної свідомості, інтереси, настрої, почуття класів та груп суспільства. Це ставлення соціальних спільностей до проблем життя.

Походження цього терміну є англійським. У 1759 р. його вперше вжив у парламентській промові Джон Солберн.

Найважливіший чинник для формування громадської думки - це інтереси людей. Громадська думка виникає там, де висувається питання, що має велике практичне значення, або питання, що має дискусійний характер. Механізм формування громадської думки передбачає боротьбу індивідуальних думок.

У чому суть громадської думки?

По-перше, це результат розумової діяльності людей.

По-друге, при формуванні громадської думки критерієм відбору є суспільні інтереси та потреби.

По-третє, масові судження людей мають різний ступінь об'єктивності, часом, якщо немає наукового фундаменту, виникає помилкова громадська думка, часто за громадську думку видаються забобони.

По-четверте, громадська думка – спонукальна сила людей до практичної діяльності.

По-п'яте, сплав індивідуальних думок, де відбувається нелінійне додавання.

Суб'єкт громадської думки - народна більшість - має внутрішню структуру, облік якої важливий для соціологічних досліджень. Це класи, окремі верстви, групи та інші спільності, окремі особи. У цих спільнот і формується громадську думку.

Об'єкт громадської думки це те, з приводу чого складається громадська думка. Чим сильніше об'єкт зачіпає інтереси людей, тим рельєфніше виявляється громадська думка.

Етапи формування громадської думки: зародження індивідуальних думок, обмін думками, кристалізація загальної точки зору з багатьох думок та перехід до практичного стану. У реальному житті ці процеси протікають одночасно і мають якісні стрибки та взаємопереходи у розвитку індивідуальної, групової та суспільної думки.

Практично завжди громадська думка мала своїх лідерів. Нарешті сформувався прошарок ідеологів, здатних формулювати і обґрунтовувати панування певної думки, еліти країн прагнули зробити так, щоб громадська думка склалася на їхню користь (часто при цьому еліта діє за допомогою пропаганди, цензури, методів соціальної психології, щоб сприяти поширенню упереджень).

Зміст суспільної думки, що склалася, становлять лише ті оцінки, які поділяються більшістю, навіть якщо вони не істинні.

48. Функції та характеристика, методологія вивчення громадської думки

Суспільна думка в залежності від переваг суб'єкта може мати позитивну або негативну спрямованість або бути індиферентною. Будучи сформованим, він довгий час може зберігати стабільність, інколи ж навіть може закріпитися у звичаях, традиціях.

Суспільна думка має свої сфери поширення регіонального та соціального характеру.

Особливою компетентністю, соціальною спрямованістю та значною поширеністю відрізняється зріла громадська думка. Сфери прояву громадської думки – політика, право, моральність, релігія, наука, культура.

Думку можна класифікувати так: індивідуальне, групове і громадське.

Можна виділити такі функції громадської думки:

1) контрольна, яка контролює інститути влади та держави;

2) консультативна, коли вона дає поради органам влади;

3) директивна, коли рішення щодо проблем соціального життя приймаються за допомогою референдуму;

4) оцінна.

Громадська думка іноді складається під впливом емоцій, але краще, якщо вона ґрунтується на конструктивному, аналітичному дослідженні. Воно може виступати у формі позитивних та негативних суджень.

Соціологія не може обійтися без питання – що думає та відчуває народ, чого він хоче? У нашій країні соціологічні опитування населення розпочалися порівняно недавно, але тепер вони проводяться регулярно, результати опитувань громадської думки публікуються та оголошуються у телеефірі.

Основою вивчення громадської думки є його методико-методологічна база, зокрема складання опитувальника. Інститут Геллапа ще в 40-х роках. ХХ ст. на підставі досвіду прогнозування ходу виборчих кампаній розробив п'ятивимірний план, який мав на меті вдосконалення методики вивчення громадської думки.

З'ясувалося, що найважливіше – вибір та формулювання питань. Недоліки, виявлені у цій галузі, мали місце у некваліфікованих опитуваннях. Питання задавалися людям, які мають поняття предмет обговорення; не робилося різниці між тими, хто відповідав, не замислюючись, і тими, хто зважував відповідь. Питання формулювалися так, що могли мати різне значення для різних груп людей; деякі питання не можна було дати однозначної відповіді; ігнорувався факт, чому опитуваний дотримується саме цієї думки

За планом Геллапа передбачалося дослідження 5 різних аспектів громадської думки:

1) знання опитуваного про предмет;

2) його загальних поглядів;

3) причин, чому він дотримується цих поглядів;

4) його специфічних поглядів щодо специфічних аспектів проблеми;

5) інтенсивності вираженої думки.

49. Суспільна думка та соціальні стереотипи як результати масової комунікації

Соціальний стереотип - це спрощений образ соціальних об'єктів чи подій, що має значну стійкість. Стійкість стереотипів може бути пов'язана з відтворенням традиційних способів сприйняття та мислення.

Позитивне значення стереотипів – допомогти орієнтуватися в обставинах, що не потребують аналітичного мислення.

Негативне значення пов'язане з можливим виникненням ворожнечі, ворожнечі між національними групами; а також з тим, що вони підміняють аналіз інформації відтворенням стандартів поведінки та оцінки.

У міжособистісному сприйнятті в оцінці ролей і особистісних особливостей оточуючих люди, зазвичай, спираються на еталони, що склалися. В основі еталонів лежить віра у стійкий зв'язок між деякими рисами зовнішності та певними рольовими та особистісними особливостями людини. Ототожнюючи співрозмовника з еталоном за деякими ознаками, ми приписуємо йому одночасно і безліч інших рис, які на нашу думку зустрічаються у людей подібного роду.

Разом з тим стереотипне сприйняття людей за зразками пов'язане з цілим рядом специфічних помилок:

1) ефектом проекції - коли приємному нам співрозмовнику ми схильні приписувати свої власні переваги, а неприємному - свої недоліки, т. е. найбільш чітко виявляти в інших ті риси, які яскраво представлені в нас самих;

2) ефектом середньої помилки – тенденцією пом'якшувати оцінки найбільш яскравих особливостей іншої людини у бік середньої;

3) ефектом порядку - коли при суперечливій інформації більша вага надається даними, отриманими першими, а при спілкуванні зі старими знайомими, навпаки, є схильність довіряти більше останнім відомостям;

4) ефектом ореолу - коли до людини складається певне відношення щодо її якого-небудь вчинку; ореол може мати як позитивну, так і негативну окрааку;

5) ефектом стереотипізації, що полягає у приписуванні людині рис, притаманних певних соціальних груп (наприклад, професійним: вчителю, продавцю, математику.

Соціальний стереотип - стійке уявлення про будь-які явища або ознаки, властиві представникам тієї чи іншої соціальної групи. Різні соціальні групи, взаємодіючи між собою, виробляють певні соціальні стереотипи. Найбільш відомі етнічні або національні стереотипи - уявлення про членів одних національних груп з погляду інших, наприклад, стереотипні уявлення про ввічливість англійців, легковажність французів або загадковість слов'янської душі.

50. Поняття та типи девіантної поведінки

Соціалізація націлена в розвитку конформного людини, т. е. того, який виконував громадські стандарти, відповідав соціальним стандартам. Відхилення від них називається девіацією. Отже, девіантне поведінка визначається відповідністю соціальним нормам.

Соціальна норма - це не обов'язково реальна поведінка, а нормативна поведінка - це не просто зразок, що найчастіше зустрічається. Оскільки це поняття відноситься головним чином до соціальних експектацій (очікувань) "правильної" або "належної" поведінки, норми мають на увазі наявність якоїсь законності, несуть у собі відтінок згоди та припису, тобто вимоги виконати будь-що або, навпаки, заборона, що накладається на якусь дію.

Девіантна поведінка не завжди носить негативний характер, вона може бути пов'язана з прагненням особистості до чогось нового, прогресивного. Тому соціологія вивчає не будь-які відхилення від норм, а ті, що викликають суспільний неспокій. Під девіацією розуміється відхилення від групової норми, що тягне у себе ізоляцію, лікування, тюремне ув'язнення та інших. До неї традиційно відносять: злочинність, алкоголізм, наркоманію, проституцію, суїцид та інші.

Девіантна, тобто відхиляється від норм, поведінка охоплює величезний спектр людських вчинків. Залежно від амплітуди відхилення, і навіть від характеру порушуваних норм можна назвати три його ступеня:

1) незначні відступи від норм моралі та етикету називає власне девіантним;

2) порушення норм права, але не такі значні, щоб за них наступала кримінальна відповідальність, називаються в соціології делінквентною поведінкою. Поняття "делінквентна поведінка" охоплює досить широкий спектр порушень правових та соціальних норм. А в кримінології він визначається як типово молодіжне (юнацьке) правопорушення, що вказує на досить високий рівень правопорушень, що підлягають судовому або адміністративному переслідуванню, скоєних молодими людьми у віці між дванадцятьма і двадцятьма роками;

3) серйозні порушення норм кримінального права, іменовані злочинами, можна було б назвати кримінальною поведінкою.

Девіантні дослідження досить часто включають велику різноманітність типів поведінки: від зловживання наркотиками до футбольного хуліганства і навіть занять чаклунством і магією, як поведінки, на яку наклеєно ярлик девіантного і навіть делінквентного. Соціологія девіації, таким чином, бере як об'єкт вивчення ширші, неоднорідніші категорії поведінки, ніж традиційна кримінологія.

51. Пояснення девіантної поведінки в теорії навішування ярликів та з позиції теорії соціальної солідарності

Теоретично навішування ярликів девіант-ное поведінка трактується не як продукт індивідуальної психології чи генетичної спадковості, бо як наслідки впливу соціальної структури та соціального контролю.

Ця теорія заснована по суті на двох положеннях. Перше у тому, що де-виантным називається непросто порушення норми, а практично будь-яке поведінка, яке з успіхом визначається як таке, якщо нею може бути навішений ярлик, що відносить його до категорії девіантних. Девіація міститься не так у самій дії, як у реакції інших на цю дію. Друге положення стверджує, що навішування ярликів продукує чи поширює девіацію. Відповідь девіанту на соціальну реакцію веде до повторної девіації, завдяки якій девіант приходить до прийняття самоіміджу або визначення як людини, яка перманентно укладена в рамки девіантності своєї ролі. Особливість підходу полягає в тому, що він привертає увагу до девіації як до результату соціальних звинувачень та прояву контролю з боку суспільства за вчинками своїх членів.

Процес набуття кримінальної ідентичності називають також стигматизацією. Стигма - це соціальна ознака, що дискредитує індивіда чи навіть цілу групу. Бувають стигми тіла (дефект чи каліцтво), індивідуального характеру (гомосексуальність) та соціальних колективностей (раса чи плем'я). Іншими словами, девіація - це свого роду тавро, яке соціальні групи, які мають владу, ставлять на поведінку інших, менш захищених груп.

Соціологи, що спираються на теорію соціальної солідарності. розроблену Дюркгеймом, стверджують, що девіація взагалі та злочинність зокрема необхідні; вони несуть у собі особливу функціональну навантаження, оскільки об'єктивно сприяють посиленню соціальної інтеграції. Ця інтеграція виникає з більшою чи меншою мірою одностайності, з якою "нормальна" частина суспільства засуджує девіантні вчинки тих своїх членів, які порушують загальноприйняті норми. Почуття єднання посилюється за допомогою загальноприйнятих ритуалів засудження.

Ще одна ідея Дюркгейма стала відправною точкою для створення впливової соціологічної теорії девіації. Це ідея аномії. Цим поняттям описується соціальна ситуація, що характеризується занепадом норм, що керують соціальною взаємодією. Дюркгейм стверджує, що часто девіації (до яких він відносить, зокрема, самогубства) відбуваються внаслідок відсутності чітких соціальних норм. У цьому випадку загальний стан дезорганізації, або аномії, посилюється тим, що пристрасті найменше згодні підкорятися дисципліні саме в той момент, коли це потрібніше.

52. Аномічна концепція девіації

Спираючись на ідею аномії, Роберт Мертон розробив аномічну концепцію девіації. Серед безлічі елементів соціальної структури Р. Мертон виділяє два особливо, на його думку, важливі. Перший - це певні культурою даного суспільства наміри та інтереси, які виступають як "законні" цілі - прийнятні для всього суспільства або ж окремих його верств, соціально схвалюваних. Ці наміри та інтереси називаються інституційними. Другий елемент визначає, регулює соціально схвалювані засоби (способи досягнення цих цілей) та контролює їх застосування.

Конформність являє собою, по суті, єдиний тип поведінки, що не є девіантним. Від ступеня поширеності їх у суспільстві залежить соціальний порядок - стабільність і стійкість соціального розвитку.

Інновації. Така форма пристосування виникає внаслідок того, що індивід прийняв собі загальновизнані культурні цінності як життєві цілі, поділяє їх. Однак він не вважає засоби досягнення цих цілей, які для нього доступні, ефективними, що дозволяють досягти успіху.

Ритуалізм передбачає залишення чи зниження надто високих культурних цілей великого фінансового успіху і швидку соціальну мобільність там, де ці устремління може бути задоволені. Іншими словами, у тих випадках, коли зміст мети та можливості її досягнення для даного соціального фактора приходять у суперечність, індивід віддає перевагу безумовному дотриманню інституційних норм і відмовляється від мети.

Ретритизм. Цей тип девіації можна було б охарактеризувати як прагнення уникати дійсності, неприйняття свого соціального світу. Члени суспільства, які мають таку орієнтацію, не приймають ні панівних у свідомості більшості соціальних цілей, ні соціально схвалюваних засобів їх досягнення. Це люди "не від цього світу" - самітники, мрійники, поети. Чисто статистично число таких індивідів не може бути велике в будь-якому суспільстві, воно просто не в змозі вмістити в себе чимало таких "дивних" людей.

Заколот як тип девіації найпоширеніший у суспільствах, що у стані глибокої кризи, межі соціальних переломів. Такі відхилення навряд чи можна віднести до форм "індивідуального пристосування до суспільства" в повному розумінні цього слова, оскільки заколот є, швидше, активною відмовою від пристосування до чинних норм соціального життя.

53. Сутність та форми соціального контролю

Зусилля суспільства, створені задля запобігання девіантного поведінки, покарання і виправлення девіантів описуються поняттям " соціальний контроль " . Воно включає у собі сукупність і цінностей суспільства, і навіть санкції, застосовувані з метою їх здійснення.

Сам термін "соціальний контроль" був введений у науковий обіг французьким соціологом та соціальним психологом Габріелем Тардом. Найбільш розгорнуту теорію соціального контролю розробили американські соціологи Е. Росс та Р. Парк. Рос намагався знайти та вивчити способи досягнення рівноваги між забезпеченням соціальної стабільності, з одного боку, та індивідуальної свободи – з іншого. Він вважав за необхідне насамперед внутрішній етичний і соціальний контроль, заснований на інтерналізації суспільних цінностей. Роберт Парк, один із засновників чиказької школи, автор "класичної" соціально-екологічної теорії, вважав, що суспільство - це і є контроль та злагода. Він розумів соціальний контроль як особливий засіб, що забезпечує певне співвідношення між людською природою та соціальними силами.

Толкотт Парсонс у своїй роботі "Соціальна система" визначав соціальний контроль як процес, за допомогою якого через накладення санкцій нейтралізується девіантна поведінка і цим підтримується соціальна стабільність. Він проаналізував три основні методи здійснення соціального контролю:

1) ізоляція, суть якої полягає в тому, щоб поставити непрохідні перегородки між девіантом та всім іншим суспільством без будь-яких спроб виправлення чи перевиховання його;

2) відокремлення - обмеження контактів девіанту коїться з іншими людьми, але з повну ізоляцію від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові знову виконувати загальноприйняті норми;

3) реабілітація, що розглядається як процес, в ході якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя та правильного виконання своїх ролей у суспільстві.

Можна також виділити дві форми соціального контролю:

1) формальний, що включає кримінальне і цивільне право, органи внутрішніх справ, суди і т. д.;

2) неформальний, що передбачає соціальну винагороду, покарання, переконання, переоцінку норм.

Таким чином, сутність соціального контролю полягає у прагненні суспільства та різних складових його спільностей зміцнювати конформізм своїх членів, культивувати "соціально бажані" форми поведінки, перешкодити девіантній поведінці, а також повернути девіанту в русло дотримання соціальних норм.

54. Основні компоненти соціального контролю

До типової системи соціального контролю входять вісім основних компонентів:

1) індивідуальні дії, що виявляються в ході активної взаємодії індивіда з навколишнім його соціальним середовищем, - це будь-які акти продуктивного, пізнавального та пристосувального характеру;

2) соціальну шкалу оцінок, від об'єктивного існування якої у суспільстві залежить реакція навколишнього соціального середовища ці дії;

3) категоризацію, що виступає результатом функціонування соціальної шкали оцінок та віднесення тієї чи іншої індивідуальної дії до певної оціночної категорії (в найбільш загальному вигляді – соціальне схвалення або соціальне осуд);

4) характер суспільної самосвідомості,

від якого у свою чергу залежить категоризація будь-якої індивідуальної дії, - у тому числі громадська самооцінка та оцінка соціальною групою ситуації, в рамках якої вона діє (соціальна перцепція);

5) характер та зміст соціальних дій, що виконують функцію позитивних чи негативних санкцій, які безпосередньо залежать від стану суспільної самосвідомості;

6) індивідуальну шкалу оцінок, яка виступає похідною від внутрішньої системи цінностей, ідеалів, життєвих інтересів та устремлінь індивіда;

7) самокатегоризацію індивіда (прийняття ролі, самоідентифікації, ототожнення себе з певною категорією осіб), що є результатом функціонування індивідуальної шкали оцінок;

8) характер індивідуального свідомості, від якого залежить самокатегоризація індивіда; від нього залежить також і наступну дію індивіда, яка буде реакцією на оцінну соціальну дію. Отже, найважливішим інструментом здійснення соціального контролю є соціальна санкція. Існуюча у суспільстві система соціальних санкцій спрямовано забезпечення належного виконання членами товариства розпоряджень, пов'язані з їх соціальними ролями.

Розрізняють позитивні санкції - заохочення за вчинення дій схвалюваних, бажаних для суспільства чи групи, та негативні санкції - покарання чи осуд за несхвалені, небажані, неінституційні дії, за різні девіантні вчинки. Крім того, можна зробити поділ санкцій на формальні - накладені офіційними особами або органами, спеціально для цього створюваними суспільством, у рамках, зафіксованих у письмових джерелах, і неформальні - схвалення або осуд, що висловлюються (або виявляються в невербальних формах) неофіційними особами, які зазвичай найближчими оточенням.

55. Типологія конфліктів

Конфлікт - це форма відносин між потенційними чи актуальними суб'єктами соціальної дії, мотивація яких обумовлена протистоїть цінностями та нормами, інтересами та потребами.

Існує чотири основні типи конфліктів: внутрішньоособистісний, міжособистісний, між особистістю та групою, міжгруповий.

Внутрішньоособистісний конфлікт. Цей тип конфлікту в повному обсязі відповідає даному нами визначенню. Тут учасниками є не люди, а різні психологічні фактори внутрішнього світу особистості, які часто здаються або є несумісними: потреби, мотиви, цінності, почуття тощо. Внутрішньоособистісні конфлікти, пов'язані з роботою в організації, можуть набувати різних форм. Одна з найпоширеніших - це рольовий конфлікт, коли різні ролі людини висувають до нього суперечливі вимоги. Причиною такого конфлікту є неузгодження особистих потреб та вимог виробництва.

Міжособистісний конфлікт. Це один із найпоширеніших типів конфлікту. У організаціях він проявляється по-різному. За суб'єктною ознакою у внутрішньому житті кожної організації можна виділити такі типи міжособистісних конфліктів:

1) конфлікти між керуючими та керованими в рамках даної організації, причому конфлікти між керівником та рядовим виконавцем істотно відрізнятимуться від конфліктів між керівником першої руки та менеджерами нижчих рівнів;

2) конфлікти між рядовими співробітниками;

3) конфлікти на управлінському рівні, тобто конфлікти між керівниками одного рангу. Ці конфлікти, як правило, тісно переплетені з особистісними і кадровими конфліктами, з практикою просування персоналу в рамках даної організації, з боротьбою за розподіл найважливіших позицій у її власній структурі.

Конфлікт між особистістю та групою.

Неформальні групи встановлюють норми поведінки, спілкування. Відступ від прийнятих норм група розглядає як негативне явище, виникає конфлікт між особистістю та групою.

Інший поширений конфлікт цього типу - конфлікт між групою та керівником. Конфлікти можуть переростати у міжгрупові. Найважче такі конфлікти протікають за авторитарного стилю керівництва.

Міжгруповий конфлікт. Організація складається з безлічі формальних та неформальних груп, між якими можуть виникати конфлікти, наприклад між керівництвом та виконавцями, між працівниками різних підрозділів, між неформальними групами всередині підрозділів, між адміністрацією та профспілкою.

56. Соціометричні методики

Термін "соціометрія" має три основні значення. Їм позначають:

1) теорію малих (безпосередньо контактних) груп, створену Дж. Морено;

2) всякі математизовані процедури вимірювання соціальних процесів і явищ (виходячи з етимології цього слова, виробленого від латів. societas - "суспільство" і грецьк. metroo - "вимірюю");

3) сукупність методик дослідження психоемоційних відносин один до одного членів соціальних груп, що характеризуються невеликою чисельністю та досвідом спільної життєдіяльності.

Нас цікавить останнє значення цього поняття.

Соціометричні методики використовуються соціологами для виявлення:

1) неофіційних лідерів малих груп, таких їх членів, які мають найбільший вплив на інших;

2) "ізгоїв" колективу, тобто людей, які відкидаються більшістю групи;

3) кандидатів, які заслуговують на рекомендації до висування на посади офіційних керівників колективів;

4) характеру соціально-психологічного клімату колективу та тенденцій його трансформування;

5) диференціації первинних (тобто офіційно не поділяються більш дрібні складові) колективів на реально сформовані у ньому соціально-психологічні угруповання;

6) причин та рушійних сил внутрішньоколективних конфліктів (міжособистісних, особистісно-групових та міжгрупових);

7) багатьох інших проблем, вирішення яких здатне оптимізувати діяльність первинних трудових колективів та інших

малих соціальних груп. Слід зазначити, що з вирішенні вищезгаданих завдань социометрические методики можуть грати роль як основних, і додаткових методів. Але в будь-якому випадку вони обов'язково поєднуються з іншими методами – аналізом відповідної документації, спостереженням, інтерв'юванням, експертним опитуванням, тестуванням та інші.

Соціометричні методики включають спеціальні техніки опитування, обробки та інтерпретації даних.

У соціометричному опитуванні кожному члену колективу пропонується вибрати тих його членів, які відповідають, на думку виборця, певному соціометричному критерію.

Соціометричні опитування не можуть бути повною мірою анонімними - на прізвища, що фігурують у відповідях, дослідник визначає, хто ці відповіді дав. Ця обставина може призвести до зниження міри щирості відповідей. Щоб зменшити цю небезпеку, використовуються спеціальні процедури. Під час інструктування респондентів дослідник ретельно роз'яснює науковий характер опитування, гарантує збереження таємниці відповідей кожного.

Обробка отриманої інформації здійснюється шляхом її перетворення або в соціограму, або в соціоматрицю, або в те й інше.

Автор: Горбунова М.Ю.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Мікроекономіка. Шпаргалка

▪ Страхова справа. Шпаргалка

▪ Зарубіжна література стародавніх епох, середньовіччя та Відродження у короткому викладі. Шпаргалка

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву

Веб-камери RealSense 16.11.2016

Технологія Intel RealSense рекламується вже давно. Крім іншого, вона дозволяє використовувати функцію Windows Hello, тобто здійснювати вхід до середовища Windows 10 за допомогою розпізнавання особи користувача. Зі звичайними веб-камерами, що не мають інфрачервоного модуля визначення глибини простору, ця функція не працює, а значить, і користі для більшості користувачів не представляє, навіть якщо вони й хотіли б використовувати таку можливість.

У Японії почалися офіційні продажі камери Intel RealSense 3D SR300. Зовні вона нагадує невелику копію Xbox Kinect і більш пристосована до використання разом з настільними системами, ніж Kinect, розрахований на те, що користувач знаходиться на великій відстані від телевізора, до якого підключена ігрова консоль Microsoft. SR300 підтримує захоплення відео у форматі 1080p із частотою 60 кадрів за секунду.

Але на додаток до звичайної зйомки відео, у конструкції SR300 передбачена додаткова інфрачервона камера та інфрачервоний лазер. Їх поєднання дозволяє камері працювати як 3D-сканер, а також розпізнавати користувальницькі жести і вирази облич. Підключається новинка до порту USB 3.0, від нього живиться і не потребує додаткових адаптерів. Поле роботи цієї моделі простягається від 20 до 120 сантиметрів від об'єктивів. Встановлюється SR300 або на верхній край монітора за допомогою класичної "прищіпки", або на невелику триногу-штатив, що входить в комплект поставки.

Вартість новинки – $230.

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ розділ сайту Параметри, аналоги, маркування радіодеталей. Добірка статей

▪ стаття Паперові літачки. Поради моделісту

▪ стаття Хто був першим правителем Англії? Детальна відповідь

▪ стаття Леєрсія рисоподібна. Легенди, вирощування, способи застосування

▪ стаття Таймер з автоматичним відключенням від живлення та керуванням однією кнопкою. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Бурятські прислів'я та приказки. Велика добірка

Залишіть свій коментар до цієї статті:

All languages of this page

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт