Безкоштовна технічна бібліотека

Спільна соціологія. Конспект лекцій: коротко, найголовніше

Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Коментарі до статті

Зміст

1. Поняття, предмет, об'єкт та метод соціології (Предмет, об'єкт соціології. Визначення соціології як науки. Поняття суспільства як основної категорії соціології. Поняття "соціальне". Основні підходи до соціологічного аналізу)
2. Функції, завдання соціології, її зв'язок з іншими науками (Завдання та функції соціології. Соціологія у системі гуманітарних наук)
3. Структура та рівні соціологічного знання (Підходи до визначення структури соціології. Поняття загальної соціологічної теорії. Поняття емпіричної соціології. Поняття "теорії середнього рівня". Поняття мікро- та макросоціології. Елементи системи соціологічного знання)
4. Поняття соціального закону та його види (Поняття соціального закону та його види)
5. Зародження та розвиток соціології в XIX ст (Зародження та розвиток соціології в XIX ст. Етапи розвитку соціології)
6. праці вчених XIX ст., які сприяли розвитку соціологічного знання)
7. Суспільство як соціальний організм (Товариство по Г.Спенсеру. Фактори соціальних процесів у теорії Г. Спенсера. Поняття соціального контролю в теорії Г. Спенсера)
8. Соціологічне вчення Карла Маркса (К. Маркс про відчуження. Експлуатація в соціальних відносинах. Марксистська соціологія після К. Маркса)
9. Еміль Дюркгейм та його теорія у суспільному розвиткові (Соціологічний реалізм Еміля Дюркгейма. "Соціологізм" як соціальна теорія. Теорія соціального факту Е. Дюркгейма. Структура соціології з Е. Дюркгейму. Проблема соціального зв'язку в теорії Е. Дюркгейма. Дюркгеймом соціальних причин самогубств Типологія самогубств за Е. Дюркгейм
10. Соціологія Макса Вебера (розуміє соціологія М. Вебера. Поняття "ідеального типу". Поняття соціальної дії. Ідеальні типи соціальних дій. Поняття раціоналізації соціального життя. Соціологія панування М. Вебера та її типи. Поняття бюрократії в теорії М. Вебера)
11. Історія зарубіжної соціології XX ст. Дослідницькі підходи до вивчення суспільства та основні парадигми сучасної соціології
12. Соціологія в Росії (Особливості та етапи розвитку соціології в Росії. Основні положення соціологічної спадщини П. Сорокіна)
13. Суспільство як система. Соціальні відносини (Поняття "суспільство" та його трактування. Сучасне поняття суспільства та культури. Суспільство як об'єкт вивчення мегасоціології. Соціальні структури, групи та спільності)
14. Культура як об'єкт вивчення соціології (Поняття культури. Поняття матеріальної та нематеріальної культур. Соціологічний підхід до вивчення культури. Основні теоретичні підходи у дослідженні культури. Елементи культури. Функції культури. Культурні універсалі та різноманіття культурних форм)
15. Людина та суспільство. Соціалізація особистості (Поняття "людина", "індивід", "особистість". Соціологічні теорії особистості. Соціалізація особистості. Етапи соціалізації. Особистість у системі соціальних статусів та ролей)
16. Соціальна взаємодія як основа соціальних явищ (Сутність соціальної взаємодії. Теорії соціальної взаємодії. Концепція соціального обміну. ​​Концепція символічного інтеракціонізму. Концепція управління враженнями)
17. Соціальні інститути (Поняття соціального інституту. Види соціальних інститутів. Функції соціальних інститутів. Базові характеристики соціальних інститутів. Розвиток соціальних інститутів та інституціалізація)
18. Соціальні системи та соціальні організації (Системний підхід: загальні положення. Системологічні поняття. Поняття "соціальна система". Поняття соціальної організації. Соціальна організація як вид соціальної системи. Типи соціальних організацій. Елементи організації. Управління організаціями)
19. Соціальна структура суспільства та стратифікація (Сутність та причини соціальної нерівності. Поняття, зміст, підстави соціальної стратифікації. Підстави стратифікації. Поняття одномірної та багатовимірної стратифікації. Поняття нації. Поняття етносу. Історичні типи стратифікації. Основні теоретичні підходи до визначення класів. Немарксист класів.Соціальна стратифікація сучасних суспільств.Поняття "стиль життя".Соціальна мобільність та її типи.Внутрішньопоколінна та міжпоколінна мобільність.Вертикальна та горизонтальна мобільність.Індивідуальна та групова мобільність.
20. Малі групи як об'єкт соціологічного дослідження (Поняття малої групи. Типологія малих груп. Структура малої групи. Соціально-психологічні параметри малої групи. Динамічні процеси у малій групі. Лідерство у малій групі)
21. Громадська думка (Поняття, суб'єкт та об'єкт громадської думки. Кошти та етапи формування громадської думки. Функції та характеристика громадської думки. Методологія вивчення громадської думки. Громадська думка та соціальні стереотипи як результати масової комунікації. Чутки як приклад неформальної комунікації)
22. Девіантна поведінка та соціальний контроль (Поняття та типи девіантної поведінки. Пояснення девіантної поведінки в теорії навішування ярликів. Пояснення девіації з позиції теорії соціальної солідарності. Аномічна концепція девіації. Сутність та форми соціального контролю. Основні компоненти соціального контролю)
23. Соціальні конфлікти та шляхи їх врегулювання (Поняття конфлікту. Соціологічні теорії конфлікту. Конфлікт як показник протиріч. Структура соціального конфлікту. Типологія конфліктів. Складові конфліктної ситуації. Класифікація конфліктних стратегій)
24. Методологія та методи соціологічних досліджень (Мета прикладної соціології та її суспільна значимість. Система понять соціологічного дослідження. Загальна характеристика конкретного соціологічного дослідження (КСІ). Типи соціологічного дослідження. Програма соціологічного дослідження. Характеристика структурних елементів КСІ. Соціометричні методики. Фокус-групова методика

1. Предмет, об'єкт соціології

Під об'єктом, зазвичай, розуміють коло явищ (феноменів), які підлягають її вивченню. Об'єктом соціологічного пізнання є суспільство. Термін соціологія походить від латинського "societas" - суспільство та грецького "logos" - "вчення", означаючи в буквальному перекладі "вчення про суспільство". У широкий науковий обіг цей термін ввів у середині ХДХ ст. французький філософ Огюст Конт. Але й досі великі вчені та філософи людства займалися дослідженням та осмисленням проблем суспільства, різними аспектами його функціонування, залишивши світові найбагатшу спадщину та неперевершені роботи в цій галузі. Проект соціології у Конта мав на увазі, що суспільство - особлива сутність, відмінна від індивідів та держави і підпорядкована власним природним законам. Практичний зміст соціології - участь у вдосконаленні суспільства, що у принципі піддається такому вдосконаленню.

Соціальне життя тісно пов'язане з життям окремого індивіда та впливає на поведінку кожної людини. Таким чином, об'єктом вивчення соціології є соціальна реальність, сама людина і все те, що її оточує, що вона створила своїми руками.

Під предметом дослідження зазвичай розуміють сукупність характеристик, якостей, властивостей об'єкта, які мають особливий інтерес цієї науки. Предмет соціології - це соціальне життя суспільства, тобто комплекс соціальних явищ, що випливають із взаємодії людей та спільностей. Поняття "соціальне" розшифровується як таке, що відноситься до життя людей в процесі їх взаємовідносин. Життєдіяльність людей реалізується у суспільстві у трьох традиційних сферах (економічної, політичної, духовної) та однієї нетрадиційної – соціальної. Три перші дають горизонтальне перетин суспільства, четверта - вертикальне, що має на увазі поділ по суб'єктам суспільних відносин (етносам, сім'ям та ін). Ці елементи соціального устрою в процесі їх взаємодії у традиційних сферах і становлять основу соціального життя, яке у всьому своєму різноманітті існує, відтворюється та змінюється лише у діяльності людей.

Суспільство можна як систему взаємодіючих і взаємозалежних спільностей та інститутів, форм і методів соціального контролю. Особистість виявляє себе через сукупність соціальних ролей та статусів, які вона грає чи займає у цих соціальних спільностях та інститутах. При цьому під статусом розуміється становище людини в суспільстві, що визначає доступ до освіти, багатства, влади та ін. Отже, соціологія вивчає соціальне життя, т. е. взаємодія соціальних суб'єктів з проблем, що з їх соціальним статусом.

Саме сукупність таких дій утворює соціальний процес загалом, і у ньому можна назвати деякі загальні тенденції, які є соціологічними законами. Відмінність соціологічних законів від математичних, фізичних, хімічних у тому, перші приблизні і неточні, можуть статися чи статися, т. до. повністю залежить від волі і дій покупців, безліч носять імовірнісний характер. Можна заздалегідь прогнозувати події, керувати ними та прораховувати можливі альтернативи, вибираючи кращий варіант. Роль соціології та соціологічних досліджень незмірно зростає у кризових ситуаціях, коли важливим стає облік суспільної думки, її переорієнтація та зміна ідеалів та парадигм.

Соціологія вивчає соціальну структуру суспільства, соціальні групи, культурну систему, тип особистостей, повторювані соціальні процеси, які у людях зміни, у своїй спираючись на виявлення альтернатив розвитку. Соціологічні знання виступають як єдність теорії та практики, емпірики. Теоретичні дослідження є пояснення соціальної реальності на основі законів, емпіричні дослідження - це конкретна розгорнута інформація про процеси, що відбуваються в суспільстві (спостереження, опитування, порівняння).

2. Визначення соціології як науки

З позначення об'єкта та предмета формується визначення соціології як науки. Його численні варіанти при різних формулюваннях мають змістовну тотожність чи близькість. Соціологія визначається у різноманітних варіантах:

1) як наукове вивчення суспільства та суспільних відносин (Нейл Смелзер, США);

2) як наука, що вивчає практично всі соціальні процеси та явища (Ентоні Гідденс, США);

3) як вивчення явищ взаємодії людей та явищ, що випливають із цієї взаємодії (Пітирим Сорокін, Росія - США);

4) як наука про соціальні спільності, механізми їх становлення, функціонування та розвитку і т. д. Різноманітність визначень соціології відображає складність та багатогранність її об'єкта та предмета.

3. Поняття суспільства як основну категорію соціології

Суспільство – це основна категорія соціології, головний предмет її вивчення. У широкому значенні слова суспільство - цілісна організація людей, в рамках якої здійснюється їхнє спільне проживання, це єдиний соціальний організм, що володіє своїми елементами, просторовими та тимчасовими кордонами. Ступінь організації товариств буває різною залежно від історичних та природних умов. Але суспільство завжди багаторівнева система, яку можна умовно поділити на окремі поверхи. На верхньому поверсі буде представлено суспільство в цілісному вигляді. Трохи нижче стоять соціальні інститути - групи людей, які зберігають тривалий час стабільність та стійкі форми (шлюб, сім'я, держава, церква, наука), соціальні спільноти людей (такі як нація, народ, клас, група, прошарок). І, нарешті, нижній поверх – індивідуальний світ людини.

Суспільство складається з підсистем: економічної (матеріальна сфера), політичної (керівна система), соціальної (соціальні зв'язки – етнічні, національні, культурні, релігійні відносини).

4. Поняття "соціальне". Основні підходи до соціологічного аналізу

Соціальне - це сукупність тих чи інших властивостей і особливостей (суспільних відносин) соціальних спільностей (класів, груп людей) у процесі їхньої спільної діяльності в конкретних умовах, що виявляються в їхніх відносинах один до одного, до свого становища в суспільстві, до явищ і процесів суспільної життя. Соціальне явище чи процес виникають тоді, коли поведінка навіть одного індивіда виявляється під впливом іншого індивіда чи соціальної групи. Саме в процесі взаємодії один з одним люди впливають один на одного і тим самим сприяють тому, що кожен з них стає носієм і виразником будь-яких соціальних якостей. Таким чином, соціальні зв'язки, соціальна взаємодія, соціальні відносини та спосіб їх організації є об'єктами соціологічного дослідження.

Можна виділити такі основні риси, що характеризують специфіку соціального.

По-перше, це загальна властивість, властива різним групам людей і є результатом їхніх взаємин.

По-друге, це характері і зміст відносин між різними групами людей, що у залежність від займаного ними місця і від ролі, що вони виконують у різних громадських структурах.

По-третє, це є результатом "спільної діяльності різних індивідів", що проявляється у спілкуванні та в їх взаємодії.

Соціальне виникає у ході взаємодії людей, зумовлюється відмінностями їх місця та ролі у конкретних суспільних структурах.

Основні підходи до соціологічного аналізу. При соціологічному аналізі суспільства спостерігаються дві традиції, два підходи: макро- та мікросоціологічні. Макросоціологічний чи органістичний підхід (представники Платон і Аристотель) припускає, що суспільство - єдине ціле, структуроване на частини. Метод, яким користуються вчені у межах такого підходу, - філософський аналіз (індукція, дедукція, аналіз, синтез).

Мікросоціологічний чи атомістичний підхід (представники Демокріт і Лейбніц) має на увазі, що головне – людина, а суспільство є сумою індивідів. Метод використання – емпіричний, тобто дослідний аналіз (спостереження, опитування, експерименти). Важливо вміти поєднувати ці два підходи, а достовірні соціологічні знання є наслідком того, що макро- та мікрорівні розглядаються у тісному взаємозв'язку.

Лекція № 2. Функції, завдання соціології, її зв'язок з іншими науками

1. Завдання та функції соціології

Соціологія як самостійна наука має завдання. Соціологія, вивчаючи суспільне життя у тих чи інших формах та сферах, по-перше, вирішує наукові проблеми, пов'язані з формуванням знання про соціальну реальність, розробкою методів соціологічних досліджень. По-друге, соціологія вивчає проблеми, пов'язані з перетворенням соціальної дійсності, аналізом шляхів та засобів цілеспрямованого на соціальні процеси.

Особливо підвищується роль соціології за умов перетворення нашого суспільства, оскільки кожне прийняте рішення, кожен новий крок, який робиться владою, зачіпають соціальні інтереси, змінюють становище, поведінка безлічі взаємодіючих груп. У цих умовах органам управління вкрай необхідна повна, точна та правдива інформація про реальний стан справ у будь-якій сфері суспільного життя, про потреби, інтереси, поведінку громадських груп у тій чи іншій ситуації, а також про можливий вплив їхньої поведінки на суспільні процеси.

Не менш важливим завданням соціології є забезпечення надійного "зворотного зв'язку" управління суспільством. Адже прийняття найправильнішого і найнеобхіднішого рішення вищими органами управління є першим кроком перетворення дійсності. Це унеможливлює постійний соціологічний контроль виконання рішень, протікання конкретних процесів у суспільстві.

Не можна забувати також і про таку найважливішу задачу соціології, як формування у людей соціального мислення, а активізація діяльності людини, соціальної енергії мас та напрямок її у потрібне суспільству русло. Це завдання адресовано насамперед соціологам.

Завдання, що стоять перед соціологічною наукою, визначають її функції.

Соціологія виконує у суспільстві безліч різних функцій. Головні з них такі:

1) теоретико-пізнавальна - дає нові знання про суспільство, соціальні групи, індивіди та закономірності їх поведінки. Особливого значення належить спеціальним соціологічним теоріям, які розкривають закономірності, перспективи соціального розвитку суспільства. Соціологічні теорії дають наукові відповіді актуальні проблеми сучасності, вказують реальні шляхи та методи соціального перетворення світу;

2) прикладна - надає конкретну соціологічну інформацію на вирішення практичних, наукових і соціальних завдань. Розкриваючи закономірності розвитку різних сфер суспільства, соціологічні дослідження дають конкретну інформацію, необхідну реалізації контролю над соціальними процесами;

3) соціальний прогноз та контроль - попереджає про відхилення у розвитку суспільства, прогнозує та моделює тенденції суспільного розвитку. На основі соціологічних досліджень соціологія висуває науково обґрунтовані прогнози щодо розвитку суспільства в майбутньому, які є теоретичною основою побудови перспективних планів соціального розвитку, а також дає практичні рекомендації, які розробляють соціологи, для більш ефективного управління соціальними процесами;

4) гуманістична – розробляє соціальні ідеали, програми науково-технічного, соціально-економічного та соціально-культурного розвитку суспільства.

2. Соціологія у системі гуманітарних наук

У системі гуманітарних наук соціологія посідає особливе місце. Це пояснюється такими причинами:

1) вона є наукою про суспільство, його явища та процеси;

2) вона включає загальну соціологічну теорію, або теорію суспільства, яка виступає як теорія і методологія всіх інших гуманітарних наук;

3) всі гуманітарні науки, які вивчають різні сторони життєдіяльності суспільства і людини, завжди включають соціальний аспект, тобто ті закони, які досліджуються в тій чи іншій сфері суспільного життя і реалізуються через діяльність людей;

4) техніка та методика вивчення людини та її діяльності, які розробляються соціологією, необхідні для всіх суспільних та гуманітарних наук, оскільки використовуються ними для своїх досліджень;

5) склалася ціла система досліджень, які проводяться на стику соціології та інших наук. Ці дослідження отримали назву соціальних досліджень (соціально-економічних, соціально-політичних, соціально-демографічних та ін.).

Специфіка соціології полягає в її прикордонному положенні між природничо-соціогуманітарним знанням. Вона одночасно використовує методи філософських та соціально-історичних узагальнень та специфічні методи природничих наук – експеримент та спостереження. Соціологія вивчає загальні закони буття (онтологія), і загальні принципи пізнання (гносеологія, логіка, методологія). Але найглибше проникає у структуру соціології філософія, стаючи частиною її теоретичної системи (особливо соціальна філософія). Також важливий зв'язок соціології з історією. У соціології широко використовуються історичні дані.

Велику роль для соціології грає статистика, що надає їй конкретно-науковий характер.

Соціологія тісно взаємодіє із психологією. Соціальна психологія є галуззю наукового знання, що виник на стику соціології та психології.

З усіма науками про суспільство соціологія пов'язана з соціальним аспектом його життя; звідси соціально-економічні, соціально-демографічні та інші дослідження, на основі яких народжуються нові "прикордонні" науки: соціальна психологія, соціобіологія, соціальна екологія та ін. науково обґрунтовану теорію суспільства через його структурні елементи та їхню взаємодію; методику та техніку вивчення людини.

Значення соціології для інших наук полягає в тому, що вона дає науково обґрунтовану теорію про суспільство та його структури, забезпечує розуміння законів взаємодії його різних структур.

ЛЕКЦІЯ № 3. Структура та рівні соціологічного знання

1. Підходи до визначення структури соціології

У сучасній соціології співіснують три підходи до структури цієї науки.

Змістовний підхід передбачає обов'язковість наявності трьох основних взаємозалежних компонентів:

1) емпірії, тобто комплексу соціологічних досліджень, орієнтованих на збирання та аналіз реальних фактів соціального життя з використанням спеціальної методики;

2) теорії - сукупності суджень, поглядів, моделей, гіпотез, що пояснюють процеси розвитку соціальної системи загалом та її елементів;

3) методології - системи принципів, що лежать в основі накопичення, побудови та застосування соціологічного знання. Другий підхід – цільовий. Фундаментальна соціологія (базова, академічна) орієнтована на приріст знання та науковий внесок у фундаментальні відкриття. Вона вирішує наукові проблеми, пов'язані з формуванням знання про соціальну реальність, описом, поясненням та розумінням процесів соціального розвитку. Прикладна соціологія спрямовано практичну користь. Це сукупність теоретичних моделей, методів, процедур дослідження, соціальних технологій, конкретних програм та рекомендацій, націлених на досягнення реального соціального ефекту.

Третій підхід – масштабний – ділить науку на макро- та мікросоціологію. Перша вивчає великомасштабні соціальні явища (етноси, держави, соціальні інститути, групи та ін.); друга - сфери безпосередньої соціальної взаємодії (міжособистісні відносини, процеси спілкування у групах, сферу повсякденної реальності).

У соціології виділяються також змістовно-структурні елементи різного рівня: загальне соціологічне знання; галузеві соціології (економічна, індустріальна, політична, дозвілля, управлінська та ін); самостійні соціологічні школи, напрями, концепції, теорії.

2. Поняття загальної соціологічної теорії

Загальна соціологія в залежності від базових підходів, які вона використовує у процесі дослідження суспільних явищ, може розвиватися у різних напрямках. У зв'язку з цим іноді говорять про пануючу в даному напрямку парадигму. Поняттям парадигми позначається "вихідна концептуальна схема, модель постановки проблем та їх вирішення, методів дослідження, які панують протягом певного історичного періоду у науковому співтоваристві". Щодо соціології це означає певну загальновизнану всіма представниками цієї науки (чи її окремої течії) сукупність поглядів і методів наукового дослідження.

У своєму соціологічному використанні це поняття вперше згадано у роботі Т.С. Куна про природу наукової зміни. За Т. Куном, вчені працюють у рамках парадигм, які є загальні способи осмислення світу і диктують, який саме ряд науково-дослідних робіт необхідно зробити і які типи теорії вважаються прийнятними. У соціології це поняття має невизначене значення, позначаючи соціологічні школи, кожна з яких розвивається щодо самостійно, розробляючи власні методи та теорії.

3. Поняття емпіричної соціології

Емпірична соціологія - це сукупність методичних та технічних прийомів для збирання первинної соціологічної інформації. Це досить самостійна наукова дисципліна, яка має інші назви. Відповідна їй навчальна дисципліна так і називається: "Методика та техніка конкретних соціологічних досліджень". Емпіричну соціологію називають також соціографією. Таке найменування є більш точним, оскільки воно підкреслює описовий характер цієї дисципліни.

4. Поняття "теорії середнього рівня"

Будь-яке емпіричне соціологічне дослідження спрямоване на виявлення або вирішення будь-якої конкретної проблеми у конкретному місці та у конкретний час. Тому отримана в ході такого дослідження інформація накопичується та осмислюється у тій чи іншій галузевій (або спеціальній) соціологічній теорії. Їх сьогодні дедалі частіше називають теоріями середнього рівня. Саме це поняття ввів у науковий обіг американський соціолог Роберт Мертон. Коротке визначення "теорій середнього рівня" Р. Мертон формулює наступним чином: це теорії, що перебувають у проміжному просторі між приватними, але також необхідними робочими гіпотезами, що у багатьох виникають у ході повсякденних досліджень, і всеохопними систематичними спробами розвинути єдину теорію, яка спостерігаються типи соціальної поведінки, соціальних організацій та соціальних змін.

До теорій середнього рівня относятся:

1) ті соціологічні концепції, що розробляються на стиках наук (соціологія права, медична соціологія, економічна соціологія, соціологія менеджменту тощо);

2) різні галузі інституційної соціології - особливого напряму, пов'язаного з дослідженням стійких форм організації та регулювання суспільного життя (соціологія релігії, соціологія освіти, соціологія шлюбу та сім'ї тощо);

3) соціологічні теорії середнього рівня, пов'язані з вивченням окремих сфер суспільної життєдіяльності (аграрна соціологія, урбаністична соціологія, соціологія читання тощо).

5. Поняття мікро- та макросоціології

Макросоціологія - це теоретичні та емпіричні дослідження великих колективностей (міста, церкви) або, висловлюючись абстрактніше, соціальних систем і соціальних структур, економічного і політичного ладу, виявлення більш-менш великих соціальних змін, а також факторів, що впливають на такі зміни. Крім того, до макросоціології відносять такі впливові теоретичні течії як структурний функціоналізм, теорія конфлікту, неоеволюціонізм. До мікросоціології належать концепції та школи, зайняті вивченням механізмів поведінки людей, їх спілкування, взаємодії, міжособистісних відносин. Так, до мікросоціологічних відносять теорії обміну та символічного інтерак-ціонізму. Мікросоціологія вже пов'язана з емпіричними дослідженнями. Саме її формування як самостійної галузі дослідження пов'язують з енергійним розвитком техніки прикладних соціологічних досліджень експериментальних процедур у 20-30-х роках. XX ст. Незважаючи на певні розбіжності та протиріччя між представниками обох напрямків, кожен з них по-своєму збагачує соціологічну теорію.

6. Елементи системи соціологічного знання

Система соціологічного знання як елементи включає соціальні факти, тобто обґрунтовані знання, отримані в результаті опису певних фрагментів реальності.

Встановленню соціальних фактів є такі елементи соціологічного знання як:

1) загальні та спеціальні соціологічні теорії (наприклад теорія стратифікації, теорія культурного релятивізму тощо). Завдання цих теорій - вирішити питання про можливості та межах пізнання суспільства у певних аспектах. Ці теорії розвиваються у межах певних теоретико-методологічних напрямів: макро- чи мікросоціологій, функціоналізму чи символічного інтеракціонізму;

2) галузеві соціологічні теорії, наприклад, економічна соціологія, соціологія сім'ї, соціологія міста. Їхнє завдання – дати опис окремих сфер життя суспільства, обґрунтувати програми конкретних соціологічних досліджень, забезпечити тлумачення емпіричних даних; 3) методи збору та аналізу даних служать створенню емпіричної бази та первинного узагальнення емпіричних даних (масове опитування, спостереження, аналіз документів, експеримент). Вибір методу дослідження залежить від специфікації об'єкта та завдань дослідження, наприклад, настрої виборців можна вивчати за допомогою опитування виборців, опитування експертів або глибинного інтерв'ю з типовим виборцем. Відповідно до методу збору даних обирається метод їх аналізу.

ЛЕКЦІЯ № 4. Поняття соціального закону та його види

1. Поняття соціального закону та його види

Соціальний закон - це суттєві, стійкі, повторювані відносини між соціальними явищами та процесами, насамперед у соціальній діяльності людей чи їх діях. Слід розрізняти дві групи соціальних законів.

Перша група - це закони, що діють протягом усієї історії розвитку суспільства (закон визначальної ролі способу виробництва, закон послідовної причинної залежності різних сторін життєдіяльності суспільства, закономірності переходу від однієї суспільної формації до іншої тощо). Ці закони визначають найзагальніші тенденції розвитку суспільства. Вони, як та інші соціальні закони, реалізуються через діяльність людей. Ці закони є тим способом, відповідно до якого функціонує та розвивається суспільство (закон, що визначає роль способу виробництва).

Друга група - це закони, які випливають із обставин, що склалися раніше і в яких проявляється провідна тенденція розвитку суспільства, обумовлена ​​об'єктивними закономірностями його діяльності та розвитку. Цей вид соціальних закономірностей не що інше, як наслідок безпосередньо складаються обставин, обумовлені об'єктивним становищем виробництва та нашого суспільства та більшою мірою залежить від волі і дій складових суспільство класів, груп, індивідів.

Сутність соціальних законів у тому, що вони визначають відносини між різними індивідами і спільнотами, виявляючись у тому діяльності. Це відносини між народами, націями, класами, соціально-демографічними та соціально-професійними групами, містом та селом, а також між суспільством та трудовим колективом, суспільством та сім'єю, суспільством та особистістю. Закони розрізняються за часом їхньої дії. Загальні закони діють у всіх суспільних системах (наприклад, закон вартості та товарно-грошових відносин). Дія ж специфічних законів обмежена однією чи кількома громадськими системами (наприклад, закони, пов'язані з переходом від однієї типу суспільства до іншого чи період первинного накопичення капіталу).

ЛЕКЦІЯ № 5. Зародження та розвиток соціології в XIX ст

1. Зародження та розвиток соціології в XIX ст

Перше місце серед безпосередніх попередників соціології займає Шарль Луї де Монтеск'є (1689-1755). Він розпочав вивчення проблематики так званого громадянського суспільства, досліджував типи політичних устроїв. При цьому він вийшов за межі зрівнювання держави з суспільством, але політичні характеристики суспільства підносив як основні, що заслуговують на найбільшу увагу суспільствознавців.

У своїй праці "Про дух законів" він показав, що за різноманіттям випадкових явищ, звичаїв, звичаїв, звичок криються глибокі причини, викликані самою природою речей, тобто об'єктивні закони, і що всі соціальні явища можна об'єднати в типові групи. Він виділяє три види законів: цивільні, кримінальні та закони політичного устрою. Ця близька до соціологічної постановки проблеми не була ним реалізована повною мірою.

Жан-Жак Руссо (1712-1778) завершив розробку теорії суспільного договору, розпочатої Ш. Монтеск'є. У трактатах "Чи сприяло відродження наук і мистецтв поліпшенню моралі", "Міркування про походження і підстави нерівності між людьми", "Про суспільний договір" та інших він критикував сучасне йому суспільство і запропонував ідеальну модель суспільного устрою. І те, й інше робилося їм з урахуванням міркувань про " природному стані " до громадського человека.

Адам Сміт (1723-1790) - відомий як класик буржуазної політекономії, що стимулював соціологічні дослідження капіталістичного суспільства і озброїв соціологів рядом оригінальних ідей. Головна з них - осмислення суспільства не тільки і не стільки як держави, скільки як "трудового та мінового союзу людей", тобто як економічної системи. Не заперечуючи потреби пізнання політичних відносин, він наполягав на важливості вивчення економічних взаємозв'язків людей.

Отже, об'єднаними зусиллями Ш. Монтеск'є, Ж.-Ж. Руссо, А. Сміта та інших мислителів XVIII – початку XIX ст. суспільствознавство було доведено до такого стану, коли виникла потреба у створенні нової науки про суспільство, заснованої на інтеграції досягнень соціальної філософії та практики вивчення суспільних явищ методами природничих наук.

Народження соціології пов'язують, зазвичай, з ім'ям французького вченого-естестоиспытателя Огюста Конта (1798-1857). Він першим поставив питання про створення науки про суспільство, що моделює себе на зразок природничих наук. Невипадково цю науку назвали їм " соціальної фізикою " . У 30-х роках. ХІХ ст. О. Конт створює свою основну наукову працю "Курс позитивної філософії", де прозвучала нова назва науки про суспільство - соціологія. У навчанні О. Конта найголовнішими були його ідеї щодо застосування наукових методів у вивченні суспільства та про практичне використання науки в галузі соціальних реформ.

2. Етапи розвитку соціології

ХІХ ст. називають " золотим століттям " класичної соціології: йшло формування нових підходів до вивчення суспільства - позитивізму (О. Конт, Г. Спенсер) і марксизму (К. Маркс, Ф. Енгельс), розроблялася теоретична наука, створювалися перші наукові школи та напрями, народжувалося галузеве соціологічне знання. Умовно цей час називають першим етапом розвитку соціології та датують його 40-80-ті роки. ХДХ ст.

Біля витоків соціології стояли представники соціальної філософії, політекономії, математики та емпіричних соціальних досліджень. Завдяки їм поступово викристалізувалося розуміння суспільства як системи взаємодій людей, що утворюють основоположні суспільне життя структури, які взаємообумовлюють одна одну, функціонують і розвиваються за об'єктивними законами. Оскільки ці закони не вивчалися раніше жодної наукою і оскільки без їх знання неможливо обійтися у справі управління громадським життям, виникла потреба у створенні нової науки про суспільство – соціологію. Перші спроби пізнання цих законів показали, що цього необхідні нові методи мислення, особливі теорії та способи отримання соціологічної інформації.

Еволюція соціології з 90-х років. ХІХ ст. до 20-х років. ХХ ст. на другому етапі була пов'язана з розробкою методів соціологічного мислення та становленням категоріального апарату. Професіоналізація та інституалізація соціології, створення профільної періодики, зростання числа нових наукових шкіл свідчили про вступ науки до смуги свого розквіту. Але соціологія ускладнювалася змістовно і набувала плюралістичного характеру. Позитивістська доктрина О. Конта та Г. Спенсера знайшла свій розвиток у працях французького вченого Еміля Дюркгей-ма (1858-1917) – автора функціональної теорії, що базується на аналізі функцій соціальних інститутів. У ці роки заявили про себе і представники антипозитивістського підходу до вивчення суспільства - гуманітаризму. Склалася школа соціальної дії німецького соціолога Макса Вебера (1864-1920), який став основоположником "розуміє" соціології, яка, за його словами, розуміє соціальну дію і намагається причинно пояснити її перебіг і результати. У розвитку соціології цей період був періодом кризи класичної науки та пошуку нового світогляду.

20-60-ті роки. XX ст. характеризуються стабілізацією. Це початок бурхливого розвитку емпіричної соціології, широке поширення та вдосконалення методів та техніки конкретних соціологічних досліджень. На перший план вийшла соціологія США, яка за допомогою емпіричних досліджень намагалася виправити "недосконалості" суспільства. Найбільш значною теоретичною концепцією даного етапу став структурний функціоналізм соціолога Толкотта Парсонса (1902-1979), що дозволив уявити суспільство як систему у всій її цілісності та суперечливості. Т. Парсон збагатив теоретичні розробки Конта, Спенсера, Дюкрейма. Соціологія США була представлена ​​і новими теоріями гуманітарного штибу. Послідовник М. Вебера професор Чарльз Райт Міллс (1916-1962) створив "нову соціологію", що поклала початок критичній соціології та соціології дії в США.

Сучасний етап у розвитку соціології, що розпочався з середини 1960-х рр., характеризується як розширенням діапазону прикладних досліджень, і відродженням інтересу до теоретичної соціології. Основним стало питання про теоретичну основу емпіризму, що викликав у 1970-х роках. "Теоретичний вибух". Він зумовив процес диференціації соціологічного знання без авторитарного впливу якоїсь однієї теоретичної концепції. Тому етап представлений різноманіттям підходів, концепцій та їх авторів: Р. Мертон – "середнього значення теорії", Дж. Хоманс – теорія соціального обміну, Г. Гарфінкель – етнометодологія, Г. Мід та Г. Блумер – теорія символічного інтеракціонізму, Кодер – теорія конфлікту та інших. Одним із напрямів сучасної соціології є дослідження майбутнього, що охоплює загальні довгострокові перспективи майбутнього землі та людства.

ЛЕКЦІЯ № 6. Праці вчених ХІХ ст., які сприяли розвитку соціологічного знання

Батьками соціології, її класиками, можна по праву назвати англійського філософа і дослідника природи Герберта Спенсера (1820-1903) і німецького вченого, публіциста Карла Маркса (1818-1883) Г. Спенсер розширив почате О. Контом обгрунтування потреби, а й практичну її значимість суспільству, законодавців, правителів, керівників локальних соціумів.

Г. Спенсер (головна праця "Підстава соціології") був автором органічної теорії, в основі якої було уподібнення суспільства до біологічних організмів, і теорії соціал-дарвінізму, що переносить на суспільство природний принцип природного відбору.

Маркс (основна праця "Капітал") - видатний теоретик капіталізму, що пояснював суспільний розвиток як результат зміни формацій, що відбувається під впливом економічних та соціально-політичних факторів (спосіб виробництва, класи, класова боротьба). "Що ж таке суспільство, яка б не була його форма?" - Запитував себе К. Маркс і відповідав: "Продукт взаємодії людей". Взаємодії бувають різними: очними та заочними, безпосередніми та опосередкованими, відмінними з причин та приводів, мірою тривалості та сталості, залежності від свідомості та волі людей, важливості для індивідів та суспільства. Ті взаємодії, які визначають зміст та характер суспільства, функціонують та розвиваються за об'єктивними законами, К. Маркс назвав суспільними відносинами, виділивши в них три типи: економічні, політичні та духовні.

Поряд із вищезазначеними К. Маркс говорив про соціальні відносини.

Вузько зрозумілі соціальні відносини, за К. Марксом, є об'єктивно зумовлені взаємозв'язки між соціальними групами, насамперед суспільними класами.

ЛЕКЦІЯ № 7. Суспільство як соціальний організм

1. Суспільство за Г.Спенсером

З погляду органічної аналогії Р. Спенсер розглядав суспільство як соціальний організм. Він вказував на такі основні подібності соціальних та суспільних організмів:

1) так само, як і біологічний організм, суспільство збільшується у своїх розмірах, зростає.

2) у міру зростання і біологічного, і соціального організмів змінюється та ускладнюється їхня внутрішня будова;

3) і в біологічному, і в соціальному організмах ускладнення структури тягне за собою дедалі більшу диференціацію функцій їх різних органів;

4) одночасно в ході еволюції другого та третього процесів розвивається та посилюється взаємодія та взаємний вплив усіх складових структуру органів;

5) і в суспільстві, і в біологічному організмі, коли життя цілого засмучується, окремі частини можуть якийсь час продовжувати власне незалежне існування. У той же час, поки не сталося жодної катастрофи, що скорочує життя агрегату, життя цілого буває набагато тривалішим за життя окремих складових його одиниць. Спенсер показує, що ототожнювати біологічні та соціальні організми не можна. Сукупність окремих частин біологічного організму утворює конкретне (від латів. concretus - "згущений, ущільнений, зрощений"). Складові одиниці соціального організму - суспільства дискретні (від латів. discretus - "розділений, переривчастий"): органи, що входять до складу організму, тісно пов'язані між собою нерозривним зв'язком, перебуваючи у постійному контакті один з одним; а живі одиниці, що становлять суспільство, просторово розділені, вільні, не стикаючись один з одним, можуть покинути цю спільність, об'єднавшись з індивідами іншої спільності та увійшовши до її складу.

Сам зв'язок між складовими частинами носить у біологічному організмі суто фізичний характер. У суспільстві ж окремі його одиниці пов'язані між собою інакше, найчастіше аж ніяк не за допомогою простого фізичного контакту, а за допомогою інтелектуальних та емоційних провідників взаємодії. Ці провідники, і навіть результати взаємодії Р. Спенсер називає надорганічними продуктами. Найважливішим є мова, мова, з якого встановлюється та взаємозалежність елементів і елементів суспільства, що й забезпечує його організацію.

2. Фактори соціальних процесів у теорії Г. Спенсера

Г. Спенсер виділяє первинні та вторинні фактори. У свою чергу первинні фактори поділяються на зовнішні та внутрішні. До зовнішніх факторів належать такі, як клімат, характер рельєфу поверхні землі, її флора та фауна. До внутрішніх - інтелектуальні та емоційні якості соціальних одиниць - індивідів, що становлять суспільство. Вторинні, або похідні, - це ті, що викликаються самим процесом соціальної еволюції, проте надалі починають впливати на неї - наприклад, наслідки вирубування лісів, рясного зрошення або, навпаки, осушення ґрунту, які викликаються цілеспрямованим (але не завжди раціональним) діяльністю людини.

Одним із найважливіших факторів соціального розвитку Г. Спенсер називає зростання суспільства, яке виступає одночасно і причиною, і наслідком соціальної еволюції. Насправді, поділ праці може бути глибоким при малих розмірах суспільства, де налічується небагато індивідів, які можуть прийняти він обмежена кількість функцій. У міру того, як людські спільності збільшуються в розмірах, вони починають надавати все більш сильний вплив одна на іншу шляхом військових зіткнень, або за допомогою посилення торгових і промислових відносин. Поступово все більш впливовими причинами подальших соціальних змін стають надорганічні продукти, що постійно накопичуються і ускладнюються - як речові, так і чисто духовні.

Зростання суспільства йде за рахунок трьох процесів, що відбуваються то разом, то порізно:

1) за рахунок простого розмноження членів товариства, що веде до збільшення їхньої кількості;

2) внутрішнього фактора зростання;

3) шляхом об'єднання різних, спочатку самостійних груп у великі.

Другий процес, на думку Г. Спенсера, є кращим (точніше, більш поширеним), оскільки первісна громадська група ніколи не досягає скільки-небудь значних розмірів шляхом простого розмноження. Освіта ширших угруповань відбувається шляхом з'єднання дрібних угруповань у більші (іноді добровільно, але частіше примусово, насильно), і від цього процес еволюції, як правило, виграє.

3. Поняття соціального контролю теорії Г. Спенсера

Соціальний організм за Г. Спенсер складається з трьох основних органів (інститутів): регулятивного (управлінського), виробничого (підтримує) і розподільчого (шляхів сполучення, транспорту, торгівлі тощо). Весь соціальний контроль, на думку Спенсера, тримається на страху. Обидва ці соціальні інститути виникли і поступово розвинулися з найпростіших зародкових форм, які існували ще в первісному суспільстві. Соціальний контроль поведінки людей у ​​побуті здійснюється "церемоніальними інститутами", які старші, ніж церква чи держава, і виконують свої функції нерідко ефективніше, ніж вони.

Одна з основних особливостей системи філософсько-етичних поглядів Г. Спенсера полягає в тому, що він був послідовним прихильником ідеї свободи індивіда як самостійної цінності. Він був твердо переконаний, що суспільство існує для індивідів, а чи не навпаки. Умовою успішного розвитку суспільства він вважав утвердження принципу рівної свободи індивідів, яка обмежена лише можливостями забезпечення свободи для інших індивідів, рівного впливу всіх членів суспільства та соціальних верств на ухвалення політичних рішень, а також вільної конкуренції.

Г. Спенсер вважав неприйнятним соціалізм, оскільки цей лад, на його думку, у будь-якій своїй формі мав на увазі рабство.

ЛЕКЦІЯ № 8. Соціологічне вчення Карла Маркса

1. К. Маркс про відчуження

Відчуженням називається особливий вид взаємовідносин, що складаються для людей. Вони представляються у формі втрати людиною контролю над якимись предметами і навіть власними якостями, що становлять його власну сутність. Найбільш чітко суть відчуження проявляється у відносинах власності та у відносинах ринкового обміну.

Маркс у низці своїх робіт, починаючи з " Економічних і філософських рукописів 1844 р. " , виходить далеко межі такого трактування відчуження. Він вважав, що основи відносин відчуження кореняться у самих соціальних структурах, які відмовляють людям у їхній сутнісній людській природі. Він був переконаний, що людська сутність реалізується у праці, творча активність отримує логічне завершення у співпраці з іншими, через що люди перетворять світ у нестямі. Процес виробництва - це одна з "об'єктивацій", за допомогою якої люди створюють матеріальні об'єкти, що втілюють у собі людську творчість, але при цьому стоять як сутності окремо від своїх творців. Відчуження має місце у тих випадках, коли, об'єктивувавшись, людина не впізнає себе у своєму продукті, який стає чужим йому, "не є більше його власністю" і "протистоїть йому як автономна сила".

Маркс виділяв чотири особливі прояви відчуження в капіталістичному суспільстві:

1) робітник відчужений від продукту своєї праці, оскільки те, що він виробляє, присвоюється іншими, і не контролює подальшу долю цього продукту;

2) робітник відчужений від акта виробництва. Робота стає відчуженою активністю, яка не дає внутрішнього задоволення, тисне на робітника як зовнішню примусову силу, і перестає бути закінченням у собі і при цьому включає в себе працю за ціною, запропонованою кимось іншим як примусова праця. Фактично робота стає предметом торгівлі, що продається і єдиною цінністю якого для робітника є попит на нього як на агента виробництва;

3) робітник відчужується від своєї людської природи або від свого "родового буття", тому що перші два аспекти позбавляють його виробничу активність тих специфічно людських якостей, які відокремлюють її від активності тварин і таким чином визначають власне людську природу;

4) робітник відчужується від інших людей, оскільки капіталізм перетворює всі його відносини з іншими людьми на ринкові відносини; про людей судять за тим становищем, яке вони займають на ринку більшою мірою, ніж за їх суто людськими якостями. Люди починають розглядати одне одного як якісь "втілення" (як робітника, капіталіста, начальника чи підлеглого), не як особистості. Капітал сам є джерелом подальшого відчуження у межах розвиненої капіталістичної економіки. Це відбувається внаслідок того, що саме капіталістичне накопичення породжує власні потреби, які принижують людей до рівня предметів споживання. Робітники стають факторами приведення в дію капіталу, і над їх діяльністю панують швидше за їх здатність принести вигоду роботодавцю, аніж їхні власні людські потреби та сутності.

Поняття відчуження сьогодні використовується в сучасній соціологічній теорії для опису широкого спектру соціальних явищ. Сюди відносять, зокрема, будь-яке почуття незадоволеності індивіда тим суспільством, у якому живе; і почуття, що у суспільстві панує моральне розкладання, і відчуття безсилля перед твердинею соціальних інститутів.

2. Експлуатація у соціальних відносинах

За К. Марксом, сутність соціальних відносин між власниками виробництва та працівниками, які не володіють такою власністю, але трудящими за допомогою цих засобів виробництва, що не належать їм, знаходить своє вираження в експлуатації. Причому експлуатація не є прерогативою лише капіталізму. "Всюди, де частина суспільства має монополію на засоби виробництва, працівник, вільний або невільний, повинен приєднувати до робочого часу, необхідного для утримання його самого, зайвий робочий час, щоб зробити життєві засоби для власника виробництва".

Експлуатація є не що інше, як безоплатне присвоєння частини продукту праці безпосереднього виробника.

Трудова теорія вартості. Поняття експлуатації лежить в основі теорії додаткової вартості. Частина продукту праці, безоплатно присвоювана власником коштів, вимірюється додатковою вартістю. Припустимо, робочий день становить десять годин. Протягом частини його, скажімо, протягом шести годин, робітник вироблятиме товари, вартість яких дорівнює вартості його існування. Протягом чотирьох годин робітник буде створювати додаткову вартість, яка і присвоюється капіталістом. Таким чином, додаткова вартість - це не що інше, як вартість, що залишається після того, як із загальної вартості виробленого працівником продукту віднято вартість відтворення його робочої сили - необхідна вартість, що вимірюється за капіталізму заробітною платою.

Досить важливим для розуміння багатьох марксистських концепцій (особливо для теорії суспільно-економічних формацій) є усвідомлення суті не стільки найбільш додаткової вартості, скільки співвідношення необхідної та додаткової вартості в загальному обсязі виробленої вартості. Усереднено-узагальнена величина цієї пропорції, характерна для даного суспільства, може дати уявлення про багато параметрів розвитку даного суспільства: і про рівень розвитку продуктивних сил, і про ступінь експлуатації, і про панівний характер власності. Сама поява додаткової вартості означає можливість виникнення приватної власності та товарно-грошових відносин.

3. Марксистська соціологія після К. Маркса

Про долі марксистського вчення написано дуже багато робіт, зокрема й у Росії, особливо у 90-ті гг. XX ст. Марксизм загалом - це досить складний, багатошаровий комплекс взаємозалежних теорій, які включають і філософські, і економічні, і політичні концепції та ідеологічні доктрини. Існує ряд областей у соціології, де роботи К. Маркса набули поширення і де зберігається вірність, принаймні деяким з його принципів. Вкажемо деякі з таких напрямів із згадкою найбільш видатних авторів, чиї концепції отримали найбільше визнання у соціологічній науці:

1) в аналізі класової структури деякі ранні марксисти стверджували, що схема К. Маркса має бути переглянута, оскільки не спостерігається реальних ознак розпаду капіталізму чи посилення класової боротьби. Значна частина зусиль було витрачено спроби адаптувати головну ідею неминучості конфлікту між капіталом і працею до умов сучасного капіталізму. Це вилилося у форму нових теорій класового конфлікту, які брали до уваги зміни у способах володіння власністю, зростання середнього класу та зміни у відносинах на виробництві. Крім того, деякі марксисти і насамперед А. Грамші, В.І. Ленін та Д. Лукач приділяли особливу увагу поняттю класової свідомості як передумови класової боротьби;

2) при аналізі політичної життєдіяльності суспільства аргументація, що держава є інструментом правлячого класу, відкрила шлях більш складному аналізу держави як щодо автономного від правлячого класу, що відкликається на тиск з боку робітничого класу через інститут парламентської демократії, але в кінцевому рахунку діє насамперед в інтересах капіталу;

3) ревізії економічних поглядів Маркса набули форми розмежування різних фракцій капіталу та обліку монополістичної фази капіталізму, яка істотно відрізняється від більш ранньої фази вільної конкуренції, яка панувала за життя К. Маркса;

4) характерною рисою капіталізму XX ст. стала його здатність шукати ринки у нерозвинених країнах, а часто колонізувати ці країни та брати їх під свій контроль. Багато досліджень пов'язували хронічну нерозвиненість деяких суспільств із задоволенням потреб капіталізму в експансії;

5) у марксистській соціології XX ст. значною мірою посилювався інтерес до аналізу тієї ролі, яку відіграє у суспільстві ідеологія. Стверджувалося, зокрема, що капіталізм своїм тривалим збереженням завдячує встановленню ідеологічного контролю, здійснюваного панівним класом. Цей тип аналізу інспірувався уявленням про гегемонію, висунутим А. Грамші та роботами Франкфуртської школи;

6) зберігається тривалий інтерес до дослідження філософії та методу марксизму, зокрема у Франкфуртській школі, Критичній теорії, а також у пізніших роботах Дж. Хабермаса та послідовників Л. Альтюссера. Нерідко вивчення методології доповнювалося спробами очистити марксизм від позитивізму;

7) багато соціологів використовували роботи марксистських істориків, які займалися аналізом соціальних змін, що відбуваються шляхом класової боротьби, і в пізніші часи, вдаючись при цьому до поняття способу виробництва.

ЛЕКЦІЯ № 9. Еміль Дюркгейм та його теорія у суспільному розвиткові

1. Соціологічний реалізм Еміля Дюркгейма

Еміль Дюркгейм широко відомий як один із "хрещених батьків" сучасної соціології, творчість якого значною мірою допомогла визначити предметний зміст та затвердити автономію соціології як наукової та навчальної дисципліни. Він був однією з найбільших постатей у соціології класичного етапу її розвитку. З ім'ям Еге. Дюркгейма тісно пов'язана сама інституціоналізація соціології мови у Франції - країні, де й зародилася ця наука. Багато хто вважає його послідовним продовжувачем позитивізму у вивченні суспільства. Це, мабуть, частково вірно і цілком природно, оскільки авторитет О. Конта як фундатора соціології був досить високий. Дійсно, Еге. Дюркгейм, будучи продовжувачем контовської позитивістської традиції в соціології, багато в чому керувався зразками природничо аналізу (особливо на ранніх етапах своєї наукової діяльності), ставлячи на чільне місце свого наукового методу необхідність емпіричної обгрунтованості, точності і доказовості теоретичних.

У той самий час не можна не відзначити, що Еге. Дюркгейм, вважаючи себе певною мірою послідовником основоположника соціології, ставився для її творчої спадщини з певною часткою критики. Визнаючи цінність емпіричного спостереження, він водночас віддавав належне необхідності суто умоглядного теоретичного аналізу, аби зрозуміти глибинні причини та витоки соціальних явищ. Поступово Еге. Дюркгейм формує власний соціологічний метод, який найвиразніше викладено у роботі " Метод соціології " .

2. "Соціологізм" як соціальна теорія

Теоретико-методологічною базою, на якій Е. Дюркгейм будував систему своїх соціологічних поглядів, став так званий "соціологізм", який вважають одним із різновидів соціологічного реалізму. Основна особливість цього напряму полягала у протиставленні себе номіналізму. Соціологічний реалізм проголошує як свою парадигму необхідність і вимога визнавати як особливу реальність (поряд з реальністю природного середовища та реальністю внутрішнього психічного світу людини) людське суспільство. Цією соціальною реальністю як спеціальний предмет вивчення до появи соціології не займалася жодна з наукових дисциплін.

Еге. Дюркгейм намагався показати, що суспільство має власну реальність, яка не може бути зведена до психологічних фактів. Як він стверджував, суспільство – це "реальність, що існує сама по собі /sui generis/". Суспільство протистоїть нашим думкам і бажанням, тому що воно має об'єктивність, яка можна порівняти з об'єктивністю природи, хоча і не є те ж саме.

Строго кажучи, соціологізм не претендує на якесь зовсім особливе тлумачення та пояснення соціального життя як окрема загальносоціологічна теорія. Суть цієї філософсько-соціологічної концепції полягає скоріше у затвердженні певної вихідної позиції: визнанні першорядного та виняткового значення соціальної реальності у бутті людини, а також у використанні соціологічних методів для пояснення цього буття.

Оскільки суспільство визнається не просто специфічною, а й домінуючою, вищою реальністю, соціологічний спосіб пояснення всього, що відбувається в навколишньому світі (соціологізація), проголошується як єдино вірний. Він повинен або виключати інші способи, або включати їх як приватний випадок.

Онтологічний (сутнісний) аспект соціологізму полягає у утвердженні насамперед автономії соціальної реальності по відношенню до інших видів реальності – фізичної, біологічної, психологічної. Ця реальність включена до універсального світового порядку. Вона ґрунтовна, стійка та підпорядковується дії певних законів.

3. Теорія соціального факту Еге. Дюркгейма

Зміст соціальної реальності становлять соціальні факти, які слід зводити ні з економічним, ні до правовим, ні будь-яким іншим фактам дійсності. Ці соціальні факти мають такі самостійні характеристики:

1) об'єктивне існування, т. е. незалежне від жодного окремо взятого індивіда. Щоб зрозуміти сутність соціальних фактів, їх треба спостерігати ззовні, відкривати заново, як ми відкриваємо факти фізичної реальності. Тому, стверджує Еге. Дюркгейм, " соціальні факти слід розглядати як речі. Речі - це все, що нам дано, що представляється або, швидше, нав'язується спостереженню". Основна помилка всіх колишніх наукових дисциплін, які вивчали суспільство, на думку Е. Дюркгейма, полягало в тому, що вони у своєму вивченні соціальних явищ виходили з того значення, яке ми самі їм надаємо; тим часом справжнє значення їх можна виявити лише за допомогою об'єктивного наукового дослідження;

2) здатність чинити тиск на будь-якого окремо взятого індивіда примусовою силою, а отже, детермінувати його дії. Регуляція поведінки індивіда у суспільстві визначається сукупністю соціальних фактів, які у тому суспільстві, де він живе, і підштовхують його вчинення саме таких, а чи не інших вчинків. Як одне з найважливіших завдань соціологічної науки Еге. Дюркгейм визначав вивчення цих соціальних фактів, які у суті справи знецінювали пояснення соціальної дії з погляду " вільної волі " . Усю сукупність соціальних фактів Еге. Дюркгейм поділяв на дві основні групи: морфологічні та духовні. До морфологічним, що утворює своєрідний "матеріальний субстрат" суспільства, можна віднести, наприклад, щільність населення. Вона справді не залежить від вчинків та намірів жодного з окремо взятих індивідів; а ось їх умови життя залежать від густини досить сильно. У цьому необхідно розрізняти фізичну щільність нашого суспільства та моральну, під якої Еге. Дюрк-гейм передбачав частоту контактів чи інтенсивність спілкування з-поміж них. Поєднання цих двох видів щільності визначає особливості соціальної диференціації чи суспільного поділу праці цьому суспільстві. При поясненні соціальних явищ Еге. Дюркгейм використовував демографічні та соціально-екологічні чинники (включаючи структуру та ступінь складності соціальних груп). Морфологічні соціальні факти - це явища, сукупність яких утворює матеріальні умови життя покупців, безліч носять не природний характер, а породжені діяльністю самого суспільства.

Що ж до духовних соціальних фактів, то вони не менш об'єктивні (тобто мають зовнішню по відношенню до кожного окремого члена суспільства природу, не залежать від нього і мають примусову силу), ніж морфологічні, хоча і не мають такого "речового" втілення . До них слід віднести "колективні уявлення", сукупність яких утворює колективне чи загальне уявлення.

Соціальні норми та інші соціальні чинники впливають поведінка окремих членів суспільства через певні механізми їх засвоєння, причому ефективність дії соціальних регуляторів проявляється у цьому, що виконання норм стає бажаним самого індивіда.

4. Структура соціології з Еге. Дюркгейму

Структуру соціології, за Е. Дюркгеймом, повинні становити три основні галузі: морфологія, фізіологія та загальна соціологія. Соціальна морфологія подібно до анатомії повинна займатися вивченням того, як влаштовано суспільство і які матеріальні форми прояву його структури: соціальні організації, склад і щільність народонаселення, розподіл по території і т. д. Соціальна фізіологія вивчає різні сфери життєдіяльності суспільства і поділяється на ряд приватних соціологічних теорій: соціологію релігії, соціологію моралі, соціологію права, економічну соціологію і т. п. І, нарешті, загальна соціологія синтезує досягнення та висновки двох перших розділів та встановлює найбільш загальні соціальні закони.

5. Проблема соціального зв'язку в теорії Е. Дюркгейма

Тема вивчення природи та характеру соціального зв'язку є центральною у всій науковій творчості Е. Дюркгейма. До чого б він не звертався - до проблем типології суспільств або виявлення соціальних факторів самогубства, до вивчення суспільного поділу праці або розкриття ролі релігії - скрізь його постійно займає одне: що змушує людей гуртуватися воєдино, а що роз'єднує їх?

"Кожен знає, що ми любимо того, хто схожий на нас, хто мислить і відчуває, як ми. Але не менш часто зустрічається і протилежне явище. Часто трапляється, що ми відчуваємо потяг до людей, які на нас несхожі саме тому, що вони не схожі на нас».

Виходячи з цього, він вважає за необхідне розрізняти дві форми соціальної солідарності, які він називає механічною та органічною. Ці поняття він вводить у своїй першій роботі "Про суспільний поділ праці", вважаючи, що саме характер та глибина поділу праці відображають рівень розвитку суспільства та формують той чи інший панівний тип соціального зв'язку. Еге. Дюркгейм тут багато в чому ґрунтувався на ідеї конструювання ідеальних типів суспільств, між якими існує певна історико-логічна спадкоємність. Солідарність розглядається як вищий універсальний принцип, вища моральна цінність. Тому моральний і сам поділ праці.

6. Типи соціальної солідарності

Механічна солідарність переважає, за Еге. Дюркгеймом, в архаїчних, чи примітивних, суспільствах. Це, використовуючи власну термінологію, солідарність внаслідок подібності. Члени спільноти або громади притягуються один до одного завдяки тому, що у них дуже багато спільного: мова, звичаї, вірування, навіть загальні історичні спогади (наприклад, у вигляді усних переказів), в однакових ситуаціях вони відчувають одні й самі почуття. Такі самі механізми ведуть до відштовхування від інших племен. Це солідарність за принципом "свій – чужий".

p align="justify"> Органічна солідарність, що складається в більш розвинених, просунутих суспільствах, - це продукт диференціації функцій його членів, поглиблення поділу суспільної праці. Люди тут, чим далі, тим сильніше відрізняються один від одного за різними характеристиками. Однак саме внаслідок цього вони все більше потребують один одного, не можуть один без одного обійтися: обмін функціями, діяльністю та її продуктами призводить до більш глибокої взаємозалежності, а значить, до все більшого зчеплення цих "соціальних частинок".

Кожен із людей окремо недосконалий, доповнюючи один одного, вони створюють потужну інтеграцію. Такий тип солідарності називається "органічним" за аналогією з органами живої істоти, кожен з яких не схожий на інші і виконує свої специфічні функції, і тільки всі разом вони створюють можливості для функціонування організму як цілого.

За панування механічної солідарності індивідуальне свідомість поглинається колективним. Виникнення людської індивідуальності можливе лише у суспільствах, де домінує органічна солідарність.

При всій переконливості виділення двох типів солідарності та твердження про переважання їх у різних за рівнем розвитку суспільствах ця диференціація носить значною мірою аналітичний характер. Звичайно, і в сучасних індустріальних суспільствах зустрічається чимало проявів механічної солідарності: наприклад, в основі сімейних і родинних зв'язків. Національні, релігійні і навіть партійно-політичні відносини є нічим іншим, як проявами механічної солідарності, оскільки будуються на основі взаємозв'язків типу "свій - чужий".

7. Аналіз Е. Дюркгеймом соціальних причин самогубств

Аналізу соціального зв'язку, характеру та різних видів прояву присвячена одна з найбільш відомих робіт Еге. Дюрк-гейма - "Самовбивство". Ця книга сприймається як класичний соціологічний працю. У цьому дослідженні Еге. Дюркгейм звернувся до соціальних причин самогубств. Суїцид є одним із найбільш унікальних індивідуальних актів, на які здатні лише люди. Дюркгейм показав, використовуючи статистичні дані, що у визначенні ймовірності самогубства вирішальне значення мають соціальні підстави. Перший великий розділ цієї книги розглядає чинники позасоціального характеру, здатні вплинути на зміну статистики самогубств у тому чи іншому суспільстві: психопатичні стани; расові та спадкові особливості; сезонні коливання кліматичних умов; механізми наслідування. Маючи великий статистичний аналіз, Еге. Дюркгейм завершує кожну частину цього розділу висновком: жодна їх неспроможна пояснити відсоток самогубств задовільним чином. Резюме першого розділу таке: "... у кожній соціальній групі існує абсолютно специфічна схильність до самогубства, незрозуміла ні фізико-органічною будовою індивідів, ні фізичною природою навколишнього їх середовища. собою колективне явище. Отже, лише соціологічна наука здатна задовільним чином пояснити причини самогубств.

Аналізуючи статистичні дані, Еге. Дюркгейм звертає увагу читача на цілу низку закономірностей: у містах питому вагу самогубств вище, ніж у сільській місцевості; самогубства частіше роблять протестанти, ніж католики; холостяки схильні до самогубств, ніж сімейні люди, особливо високий відсоток серед розлучених; жінки рідше вчиняють самогубства, ніж чоловіки. Число самогубств істотно скорочується в періоди воєн та лих національного масштабу. Все це говорить про те, що основним фактором самогубств як більш-менш масового явища виступає, перш за все, характер і сила соціальних зв'язків, властивих тій чи іншій соціальній спільності. Послаблення або навіть розрив соціальних зв'язків індивіда може привести його до висновку про безцільність подальшого існування та ухвалення рішення піти з життя. "Якщо розриваються узи, що з'єднують людину з життям, це відбувається тому, що ослабла зв'язок його з суспільством". Однак до вирішення піти з життя деяких індивідів у певних обставинах може підштовхнути надмірна сила соціальних зв'язків. Відповідно до цього Еге. Дюркгейм і розробляє свою типологію самогубств.

8. Типологія самогубств по Еге. Дюркгейму

Егоїстичне самогубство. Намагаючись зрозуміти, яким чином переважна приналежність до того чи іншого типу віросповідання може вплинути на статистику самогубств, Е. Дюрк-гейм приходить до висновку, що "чим сильнішими в групі віруючих виявляються приватні судження, тим менша роль церкви в житті людей, тим слабша її згуртованість та життєвість". Тому "перевага на боці протестантизму у сфері самогубств походить від того, що ця церква по суті своїй менш цілісна, ніж католицька".

Приблизно такі соціальні механізми відмінностей у коефіцієнтах самогубств у міських і сільських громадах: у перших людей значною мірою роз'єднані і надані собі, тоді як соціальні зв'язки між мешканцями сільських громад міцніші (через традиційного їх характеру). Причини посилення тенденції до суїциду серед неодружених, (і особливо розлучених і овдовілих) насамперед у тому, що "подружжя має кращу фізичну та моральну організацію, ніж безшлюбне".

Розгляд цілої низки варіантів такого роду самогубств дозволяє Еге. Дюркгейму дійти констатації егоїстичного суїцидального типу.

Альтруїстичне самогубство. Цей тип самогубства, який Еге. Дюркгейм називає також "ендемічним", прямо протилежний розглянутому вище і відбувається "у тому випадку, коли громадськість цілком і без залишку поглинає ... індивідуальність". До таких самогубств відносяться, зокрема, відомі з історії деяких народів звичаї людей похилого віку вчиняти самогубства, "коли життя ставало їм в тягар", або прийняте в індуїзмі самоспалення вдів на похороні чоловіка. Згідно Е. Дюркгейму, альтруїстичний суїцид, тобто самогубство в ім'я групових інтересів, був результатом сильного групового тиску та соціального схвалення.

Як стверджує Е. Дюркгейм, "суспільство вимагає подібної самопожертви у соціальних інтересах".

Аномічне самогубство. Цей тип пов'язані з характером регулювання соціальних зв'язків із боку суспільства. Аномія - це "соціальна умова, що характеризується вибухом норм, що управляють соціальною взаємодією", або "такий стан суспільства, в якому помітна частина його членів, знаючи про існування норм, що їх зобов'язують, відноситься до них негативно або байдуже". Така ситуація досить часто виникає у перехідні періоди, в епохи реформ та соціальних катаклізмів, коли колишні норми, до яких більшість членів суспільства пристосувалися та звикли їх виконувати, перестають діяти, а нові ще не закріпились. Зрозуміло, що багато хто в такій ситуації почувається як би в нормативному вакуумі і втрачає соціальну орієнтацію.

Еге. Дюркгейм розглядає причини сплеску кривої самогубств у періоди економічних криз. Він вважає, що в суспільствах є соціальні групи, що відрізняються внутрішньою дисциплінованістю за самими умовами свого життя, заздалегідь привчені до помірності та помірності; ці люди "з набагато меншою напругою волі можуть зазнати нових необхідних поневірянь". У той же час ті, хто за родом своїх занять і способу життя прагне до якнайшвидшого прогресу, не мають опори в минулому і теперішньому і тому частіше стають жертвами економічних криз аж до добровільного зникнення життя.

Аномія може торкнутися і шлюбно-сімейну сферу. Еге. Дюрк-гейм зіставляє різні регіони Франції, Німеччини, Швейцарії і дійшов висновку, що є стійка позитивна кореляція статистики самогубств зі статистикою розлучень. Це дає йому підстави стверджувати, що розпад сім'ї (який теж багато в чому є аномією) виступає як один із факторів самогубств.

ЛЕКЦІЯ №10. Соціологія Макса Вебера

1. Розуміє соціологія М. Вебера

Позитивізм із самого початку набув панівних позицій у соціології. Однак у міру її розвитку М. Вебер виходить із того, що соціологія повинна пізнавати ті значення, які люди надають своїм діям. Для цього і вводиться термін "verstehen", який дослівно перекладається з німецької як "розуміти".

У той же час соціологія, будучи наукою, що вивчає людську поведінку в максимально узагальненому вигляді, не може присвятити себе виявленню мотивів кожного окремо взятого індивіда: всі ці мотиви настільки різняться і настільки не схожі один на інший, що ми не зможемо скласти їх скільки або зв'язковий опис або створити якусь типологію. Однак цього, на думку М. Вебера, немає потреби: всі люди мають спільну людську природу, і нам необхідно просто скласти типологію різних вчинків людей у ​​їхніх відносинах зі своїм соціальним оточенням.

Суть використання "verstehen" полягає в тому, щоб поставити себе в становище інших людей, щоб побачити, яке саме значення вони надають своїм діям або яким цілям на своє переконання служать. Дослідження значень людських вчинків - це певною мірою просто розвиток наших повсякденних спроб зрозуміти дії безлічі різних оточуючих нас людей.

2. Поняття "ідеального типу"

Як один із важливих дослідницьких інструментів у своєму соціальному аналізі М. Вебер використовує поняття ідеального типу. Ідеальний тип - це якась розумова конструкція, яка витягується не з емпіричної реальності, а створюється в голові дослідника як теоретична схема досліджуваного явища і виступає як своєрідний "еталон". М. Вебер підкреслює, що сам собою ідеальний тип неспроможна дати знання відповідні процеси і зв'язки досліджуваного соціального явища, а є суто методичний інструмент.

М. Вебер припускав, що соціологи відбирають як характеристики ідеального типу певні аспекти поведінки чи інститутів, які доступні спостереження у світі, і перебільшують їх до форм логічно зрозумілої інтелектуальної конструкції. Не всі характеристики цієї конструкції можуть бути представлені у реальному світі. Але будь-яку конкретну ситуацію можна глибше зрозуміти, порівнюючи її з ідеальним типом. Наприклад, конкретні бюрократичні організації можуть не збігатися точно з елементами ідеального типу бюрократії, проте знання цього ідеального типу може пролити світло на ці реальні варіації. Тому ідеальні типи є швидше гіпотетичні конструкції, що формуються з реальних явищ і мають пояснювальну цінність.

М. Вебер, з одного боку, припускав, що розбіжності між реальністю і ідеальним типом, що виявляються, повинні вести до перевизначення типу, а з іншого боку, він також стверджував, що ідеальні типи є моделями, що не підлягають перевірці.

3. Поняття соціальної дії

Одним із центральних понять веберівської соціології виступає соціальна дія. Ось як визначає його сам М. Вебер: "Дією ми називаємо дію людини (незалежно від того, чи носить вона зовнішній або внутрішній характер, чи зводиться до невтручання або терплячого прийняття), якщо і оскільки діючий індивід або індивіди пов'язують з ним суб'єктивний зміст. Соціальним ми називаємо таку дію, яка за гаданим дійовою особою чи дійовими особами сенсі співвідноситься з дією інших покупців, безліч орієнтується нею " .

Отже, по-перше, найважливішим ознакою соціального впливу є суб'єктивний сенс - особистісне осмислення можливих варіантів поведінки. По-друге, важлива свідома орієнтація суб'єкта на реакцію у відповідь оточуючих, очікування цієї реакції. Соціальна дія відрізняється від суто рефлекторної активності (потирання втомлених очей) та від тих операцій, на які дробиться дія (підготувати робоче місце, дістати книгу тощо).

4. Ідеальні типи соціальних процесів

Целераціональна дія. Цей максимально раціональний тип дії характеризується ясністю і усвідомленням поставленої мети, причому це співвідноситься з раціонально осмисленими засобами, що забезпечують досягнення саме цієї, а не якоїсь іншої мети. У раціональності мети можна переконатися подвійним чином: по-перше, з погляду її власного змісту, по-друге, з погляду доцільності. Як соціальний вплив (а отже, орієнтованого на певні очікування з боку інших людей) воно передбачає раціональний розрахунок чинного суб'єкта на відповідну реакцію з боку оточуючих людей і на використання їх поведінки для досягнення поставленої мети. Така модель виступає передусім ідеальним типом, отже, реальні людські вчинки можна зрозуміти через вимір ступеня відхилення від цієї моделі.

Ціннісно-раціональна дія. Цей ідеальний тип соціальної дії передбачає вчинення таких вчинків, які ґрунтуються на переконаності в самодостатній цінності вчинку. Ціннісно-раціональна дія, за М. Вебером, завжди підпорядкована певним вимогам, у дотриманні яких індивід бачить свій обов'язок. Якщо він надходить за цими вимогами - навіть якщо раціональний розрахунок передбачає велику ймовірність несприятливих наслідків такого вчинку для нього особисто, значить, ми маємо справу з ціннісно-раціональним дією. Класичний приклад цінніснораціональної дії: капітан судна, що тоне, залишає його останнім, хоча це загрожує його життю. Усвідомленість такої спрямованості дій, співвіднесення їх з певними уявленнями про цінності - про обов'язок, гідність, красу, мораль тощо - вже говорить про певну раціональність, свідомість.

Традиційна дія. Цей тип дії формується на основі слідування традиції, тобто наслідування тим чи іншим зразкам поведінки, що склалися в культурі і схвалюваним нею, а тому практично не підлягають раціональному осмисленню та критиці. Така дія відбувається багато в чому суто автоматично за стереотипами, що склалися, воно характеризується прагненням орієнтуватися на звичні зразки поведінки, що склалися на основі власного досвіду і досвіду попередніх поколінь. Незважаючи на те, що традиційні дії аж ніяк не передбачають вироблення орієнтації на нові можливості, саме воно складає левову частку всіх вчинків, що здійснюються індивідами. Певною мірою прихильність людей до скоєння традиційних дій (що виявляються у величезному числі варіантів) є основою стабільності існування нашого суспільства та передбачуваності поведінки його членів.

Афективна дія - найменш осмислена із наведених у таблиці ідеальних типів. Головною його характеристикою є певний емоційний стан: спалах пристрасті, ненависті, гніву, жаху і т. п. Афективна дія має свій "сенс" головним чином у якнайшвидшому знятті емоційної напруги, що виникла, в розрядці. Індивід діє під впливом афекту, якщо він прагне негайно задовольнити свою потребу в помсті, насолоді, відданості, блаженному спогляданні або зняти напругу будь-яких інших афектів, хоч би якими низинними чи витонченими вони були.

Наведена типологія може бути непоганою ілюстрацією розуміння сутності те, що було вище визначено як " ідеальний тип " .

5. Поняття раціоналізації соціального життя

М. Вебер твердо переконаний, що раціоналізація - це одна з основних тенденцій історичного процесу. Раціоналізація знаходить своє вираження у збільшенні частки целераціональних дій у загальному обсязі всіх можливих типів соціальних дій та у посиленні їхньої значущості з точки зору структури суспільства в цілому. Це означає, що раціоналізується спосіб господарювання, раціоналізується управління, спосіб мислення. І це, як вважає М. Вебер, супроводжується колосальним посиленням соціальної ролі наукового знання - цього найбільш " чистого " втілення принципу раціональності.

Формальна раціональність у веберовском розумінні - це насамперед калькулюваність всього, що піддається кількісному обліку та розрахунку. Той тип суспільства, в якому виникає такого роду домінанта, сучасні соціологи називають індустріальним (хоча першим його назвав ще К. Сен-Симон, а потім цей термін досить активно використовував і О. Конт). Усі раніше існували типи товариств М. Вебер (і за ним більшість сучасних соціологів) називає традиційними. Найважливіший ознака традиційних суспільств - відсутність у соціальних діях більшості їх членів формально-раціонального початку та переважання вчинків, найбільш близьких за своїм характером до традиційного типу дії.

Формально-раціональне - це визначення, що застосовується до будь-якого явища, процесу, дії, яке не просто піддається кількісному обліку та розрахунку, а й, більше, значною мірою вичерпується своїми кількісними характеристиками. Рух самого процесу історичного розвитку характеризується тенденцією наростання у життєдіяльності суспільства формально-раціональних засад і дедалі більшого переважання целераціонального типу соціальних процесів над іншими. Це має означати підвищення ролі інтелекту у системі мотивацій і прийняття рішень соціальними суб'єктами.

Суспільство, де панує формальна раціональність, - це таке суспільство, де як норма виступає раціональна (тобто розумно-розважлива) поведінка. Усі члени такого суспільства ведуть себе таким чином, щоб раціонально і на загальну користь застосовувати і матеріальні ресурси, і технологію, і гроші. Розкіш, наприклад, не може вважатися раціональною, оскільки це зовсім не розумне витрачання ресурсів.

Раціоналізація як процес, як історична тенденція, за М. Вебером, включає:

1) в економічній сфері - організацію фабричного виробництва бюрократичними засобами та розрахунки вигод за допомогою систематичних оцінювальних процедур;

2) у релігії – розвиток теологічних концепцій інтелектуалами, поступове зникнення чарівного та витіснення обрядів особистою відповідальністю;

3) у праві - ерозію спеціально влаштованого законотворчості та довільного судового прецеденту дедуктивними юридичними міркуваннями на основі універсальних законів;

4) у політиці - занепад традиційних норм узаконення та заміщення харизматичного лідерства регулярною партійною машиною;

5) у моральній поведінці - більший акцент на дисципліну та виховання;

6) у науці - послідовне зниження ролі індивідуального інноватора та розвиток дослідницьких команд, скоординованих експериментів та спрямованої державою наукової політики;

7) у суспільстві загалом - поширення бюрократичних методів управління, державного контролю та адміністрування.

Раціоналізація - це процес, з якого сфера людських відносин стає предметом розрахунку та управління у всіх соціальних сферах: політиці, релігії, економічної організації, університетському управлінні, в лабораторії.

6. Соціологія панування М. Вебера та її типи

Слід відразу зазначити, що М. Вебер розрізняє владу та панування. Перша, вважає він, передує другому і не завжди має його характеристики. Строго кажучи, панування це швидше процес реалізації влади. Крім того, панування означає певну ймовірність того, що накази, що віддаються одними людьми (які мають владні повноваження), зустрінуть в інших людей готовність підкоритися, виконати їх.

Ці відносини, за М. Веберу, засновані на взаємних експек-таціях: з боку керівника (того, хто віддає розпорядження) - очікування того, що розпорядження, що віддається, буде неодмінно виконано; з боку керованих – очікування, що керуючий має право на віддання таких розпоряджень. Тільки за впевненості у такому праві керований отримує мотивацію до виконання наказу. Інакше кажучи, легітимне, т. е. законне, панування неспроможна обмежуватися самим фактом застосування влади, воно потребує віри у її законність. Влада стає пануванням, коли вона розцінюється людьми як легітимна. При цьому, стверджує М. Вебер, "… легітимність порядку може бути гарантована лише внутрішньо, а саме:

1) суто афективно: емоційною відданістю;

2) ціннісно-раціонально: вірою в абсолютну значущість порядку як висловлювання найвищих незаперечних цінностей (моральних, естетичних або будь-яких інших);

3) релігійно: вірою у залежність блага та порятунку від збереження цього порядку ".

Існують три ідеологічні підстави легітимності, які можуть наділяти правителів владою: традиційне, харизматичне та легально-раціональне. Відповідно до цього М. Вебер обґрунтовує три ідеальні типи панування, кожен з яких отримує найменування за своєю ідеологічною підставою. Розглянемо кожен із цих типів докладніше.

Легально-раціональне панування. Тут основним мотивом підпорядкування виступає задоволення інтересів. При цьому люди підпорядковуються загальноприйнятим законам, правилам, які іншими людьми виражаються та від імені яких вони виступають. Легально-раціональне панування передбачає підкорення формальним правилам, встановленим з допомогою " правильних " громадських процедур. Звідси така важлива роль, яку відіграє в легально-раціональному пануванні бюрократія як невід'ємний елемент раціонального суспільства, і ту величезну увагу, яку приділяє їй у своїх дослідженнях М. Вебер.

Традиційне панування. Воно спочиває на звичному, найчастіше не цілком усвідомленому переконанні у святості та непорушності загальноприйнятих традицій та в законності прерогатив влади, які вони надають. Прихильник традиційної влади приймає правила, які втілюють звичай та давню практику. У межах цього типу панування право влади найчастіше носить спадковий характер (приблизно так: "Я служу цій людині, тому що його батькові служив мій батько, а його дідові - мій дід"). У чистому вигляді це патріархальна влада. Поняття "патріархату" в соціології зазвичай використовується для опису панування чоловіків над жінками, причому воно може виявлятися у різних типах суспільств. Це поняття використовується також для опису певного типу організації домашнього господарства, в якому старший за віком чоловік панує над усім сімейством, включаючи молодших чоловіків. Однією з найпоширеніших різновидів традиційного панування, по М. Веберу, є патримониалізм. У патримоніальних системах адміністративна та політична сила перебувають під прямим особистим контролем імператора. Причому підтримка патримоніальної влади забезпечується не стільки тими силами, які рекрутуються із землевласникської аристократії (що типово, наприклад, для феодалізму), скільки за допомогою рабів, регулярних військ чи найманців. М. Вебер, розглядаючи патримоніалізм, виділяв такі його риси:

1) політичну нестабільність, оскільки він є об'єктом інтриг та палацових переворотів;

2) перешкода розвитку раціонального капіталізму.

Іншими словами, патримоніалізм виступав як один із аспектів веберівського пояснення причин відсутності капіталістичного розвитку в різних східних суспільствах, де домінувало особисте правління.

Харизматичне панування. Воно засноване на виняткових якостях, що приписуються лідеру. Сам термін харизма (від грец. "harisma" - "божественний дар, благодать") ввів у соціологічний концептуальний апарат німецький теолог Е. Трельч. За наявності цього типу панування накази виконуються тому, що послідовники чи учні переконані в особливому характері свого вождя, влада якого перевершує звичайну існуючу практику.

Харизматичне панування засноване на екстраординарній, можливо, навіть магічній здібності, якою володіє пан. Тут не грають ролі ні походження, ні пов'язана з ним спадковість, ні скільки-небудь раціональні міркування - важливі лише особисті якості лідера. Наявність харизми означає пряме, безпосередньо здійснюване панування. Харизматиками були більшість прославлених історії пророків (включаючи всіх засновників світових релігій), полководців і видатних політичних вождів.

Як правило, зі смертю лідера учні розносять харизматичні вірування або перетворюють їх на традиційні ("офіційна харизма") або легально-раціональні форми. Тому сама собою харизматична влада носить нестабільний і тимчасовий характер.

7. Поняття бюрократії теорії М. Вебера

Поняття "бюрократія" має два сенси:

1) певний спосіб керування;

2) особлива соціальна група, яка здійснює цей процес управління. М. Вебер виділяв раціональність як основну характерну рису будь-якої бюрократичної організації. Бюрократична раціональність, за М. Вебером, слід розглядати як втілення капіталізму; тому вирішальну роль бюрократичної організації повинні відігравати технічні фахівці, які отримали спеціальну підготовку і користуються у своїй роботі науковими методами. Бюрократична організація характеризується цілою низкою важливих рис, серед яких М. Вебер виділяє такі:

1) ефективність, що досягається головним чином завдяки чіткому поділу обов'язків між працівниками апарату, що дає можливість використовувати на кожній з позицій вузькоспеціалізованих та висококваліфікованих спеціалістів;

2) сувору ієрархізацію влади, яка дозволяє вищому посадовому чиновнику здійснювати контроль за діяльністю нижчестоящого;

3) формально встановлену та чітко зафіксовану систему правил, що забезпечує однаковість управлінської діяльності та застосування загальних інструкцій до окремих випадків, а також не допускає невизначеності та двозначності тлумачення розпоряджень; співробітники бюрократичної організації підпорядковуються насамперед цим правилам, а чи не конкретної особистості, що їх висловлює;

4) безособовість адміністративної діяльності та емоційну нейтральність відносин: кожен функціонер постає як формальний носій соціальної влади певного рівня, представник займаної ним посади.

До інших характерних рис бюрократії належать такі: адміністрування, засноване на письмових документах; рекрутування персоналу з урахуванням здібностей, отриманих з допомогою спеціальної освіти; довгострокова служба; просування з урахуванням старшинства чи заслуг; поділ приватного та офіційного доходу.

Сучасний науковий аналіз позиції М. Вебера стверджує, що його ідея про раціональність бюрократії містить у собі два кілька різняться моменти. В одному сенсі раціональність бюрократії у тому, що вона максимізує технічну ефективність. В іншому сенсі бюрократія є системою соціального контролю або влади, яка приймається членами організації або соціальної спільності, оскільки вони розглядають правила як раціональні та справедливі - "легально-раціональна" система цінностей. Основна мета М. Вебера полягала у широкому історичному порівняльному аналізі способів політичного адміністрування та його на суспільство, він прагнув виявити бюрократичний ідеальний тип. Реальні бюрократичні організації досить часто виявляються неефективними: вони несуть у собі поруч із раціональними рисами чимало нераціональних, поруч із формальними відносинами - неформальні. Не кажучи вже про те, що послух тут нерідко перетворюється на самоціль, а влада узаконюється самим фактом перебування на посаді.

Лекція № 11. Історія зарубіжної соціології XX ст

1. Дослідницькі підходи до вивчення суспільства та основні парадигми сучасної соціології

Теоретична соціологія складається з безлічі наукових шкіл, але всі вони базуються на двох основних підходах до вивчення та пояснення суспільства – позитивізм та гуманітаризм.

Позитивізм виник і став панувати у соціології ХІХ ст. на противагу умоглядним міркуванням про суспільство. Це раціональний підхід, що ґрунтується на спостереженні, порівнянні, експерименті. Його вихідні позиції зводяться до наступного:

1) природа та суспільство єдині та розвиваються за одними законами;

2) громадський організм подібний до біологічного;

3) суспільство має вивчатися тими самими методами, як і природа.

Позитивізм ХХ ст. - це неопозитивізм. Його вихідні принципи значно ускладнені: це натуралізм (спільність законів розвитку природи та суспільства), сцієнтизм (точність, строгість та об'єктивність методів соціальних досліджень), біхевіоризм (вивчення людини тільки через відкриту поведінку), верифікація (обов'язкова наявність емпіричної основи у наукового знання), квантифікація (кількісне вираження соціальних фактів) та об'єктивізм (свобода соціології як науки від ціннісних суджень та зв'язку з ідеологією).

На основі позитивізму та його другої хвилі – неопозитивізму народилися, функціонували та існують такі напрями соціологічної думки: натуралізм (біологізм та механіцизм), класичний марксизм, структурний функціоналізм. Позитивісти та їх послідовники ХХ ст. розглядають світ як об'єктивну реальність, вважаючи, що слід вивчати його, відкинувши свої цінності. Вони визнають лише дві форми знання - емпіричне та логічне (тільки через досвід і можливість перевірки) і вважають за необхідне лише вивчення фактів, а не ідей.

Гуманітаризм чи феноменологія - це підхід до вивчення суспільства через розуміння. Його вихідні позиції такі:

1) суспільство не є аналогом природи, воно розвивається за своїми законами;

2) суспільство - не об'єктивна структура, що стоїть над людьми і не залежить від них, а сума взаємин двох і більше індивідів;

3) головне - це розшифрування, тлумачення сенсу, зміст цієї взаємодії;

4) основні методи даного підходу: ідеографічний метод (дослідження індивідуальних осіб, подій чи предметів), метод якісного аналізу (розуміння явища, а не його підрахунок), методи феноменологізму, тобто пізнання причин та сутності соціальних явищ, наприклад: лінгвістичний метод (Вивчення того, що доступно мові), метод розуміння (пізнання суспільства через самопізнання), метод герменевтики (інтерпретація осмислених людських дій), метод відчування та ін.

Більшість представників гуманітаризму налаштовані суб'єктивістськи, відкидаючи "свободу від цінностей" як неможливу в соціології - науці, що зачіпає інтереси людей.

Сучасна соціологія є мультипарадигмальною наукою. Під парадигмою розуміється визнаний та прийнятий науковим співтовариством спосіб вирішення певного кола наукових завдань. Можна виділити три основні парадигми сучасної соціології:

1) структурно-функціональну, яка розглядає суспільство як щодо стабільну систему взаємопов'язаних частин, засновану на широко поширеній згоді щодо того, що є бажаним з погляду моралі, де кожна частина суспільства має функціональні наслідки щодо суспільства загалом;

2) конфліктно-радикальну, яка виходить із того, що суспільство - це система, яка характеризується соціальною нерівністю, коли одні категорії людей отримують більшу вигоду від устрою суспільства, ніж інші. В основі цієї нерівності лежить конфлікт, який сприяє суспільним змінам;

3) символічний інтеракціонізм, який на відміну від перших двох парадигм представляє суспільство як постійний процес соціальної взаємодії у специфічних умовах. У основі цього процесу лежать комунікації у вигляді символів, у своїй індивідуальні сприйняття соціальної реальності неповторні і мінливі.

ЛЕКЦІЯ № 12. Соціологія у Росії

1. Особливості та етапи розвитку соціології в Росії

Становлення та еволюція соціології Росії були зумовлені особливостями самої Росії, породженими унікальністю її географічного положення між Заходом та Сходом, масштабністю, звичаями, традиціями та ін.

Інтерес до людини у суспільстві, до спільної долі людей, їх майбутньому виявлявся на двох рівнях: масово-життєвому (у народних оповідях та легендах, наприклад, у "Сказанні про місто Китеж"; у творах письменників і поетів) і професійному (у теоріях фахівців-дослідників – філософів, істориків).

В основі російської соціологічної думки є як ідеологізовані, так і академічні напрацювання. Перші пов'язані з революційної традицією Росії, другі - безпосередньо з наукою. Вітчизняна соціологічна думка була позбавлена ​​соціальних утопій. Так, у XIX – на початку ХХ ст. з утопіями виступали представники демократичної тенденції у революційній традиції Росії (А. Радищев, А. Герцен, М. Чернишевський, М. Бакунін, Г. Плеханов, В. Ульянов-Ленін та ін.).

Вітчизняна соціологічна думка була тісно пов'язана з французькою просвітою, англійською економічною школою та німецьким романтизмом. Подвійність витоків визначила суперечливість соціологічної думки Росії, що виявлялася у протиборстві орієнтацій на Захід (західники) та на власну самобутність (русофіли). Це протиборство характеризує сучасну соціологію. Проте російська соціологічна думка стала частиною європейської культури.

Соціологія як наука пройшла своє становлення у Росії у другій половині ХІХ ст. Вона безпосередньо залежала від соціально-політичних умов у країні, від рівня її демократичності, тому пережила періоди піднесення та занепаду, заборони, гонінь та підпільного існування.

У розвитку вітчизняної соціології виділяють два етапи: дореволюційний та післяреволюційний (кордон 1917 р.). Другий етап, як правило, поділяють на два періоди: 20-60-ті роки. і 70-80-ті рр. XX ст., хоча майже кожне десятиліття мало свої особливості.

Перший етап характеризується багатством соціологічної думки, різноманітністю теорій та концепцій розвитку суспільства та людини. Найбільшу популярність здобули:

1) теорія про "культурно-історичні типи" Н. Данилевського. На його думку, цивілізації розвиваються на кшталт біологічних організмів;

2) суб'єктивістська концепція про всебічний розвиток особистості як мірил прогресу М. Михайловського, який викривав марксизм з позицій селянського соціалізму;

3) географічна теорія Мечникова, який пояснював нерівномірність у суспільному розвиткові зміною географічних умов і вважав громадську солідарність критерієм соціального прогресу;

4) вчення про соціальний прогрес М. Ковалевського – історика, юриста, соціолога-еволюціоніста, який займався емпіричними дослідженнями;

5) теорії соціальної стратифікації та соціальної мобільності соціолога П. Сорокіна;

6) позитивістські погляди російського соціолога Е. Роберті – послідовника О. Конта.

У дореволюційній соціології співіснували п'ять основних напрямів: політично орієнтована соціологія, загальна та історична соціологія, юридична, психологічна та систематична соціологія. Теоретична соціологія кінця ХІХ ст. зазнала на собі впливу ідей К. Маркса, але воно не було всеосяжним. Соціологія у Росії розвивалася як наука як і навчальна дисципліна. За своїм рівнем у цей час вона не поступалася західною.

Другий етап розвитку вітчизняної соціології складний та неоднорідний.

Перше десятиліття (1918-1928 рр.) було часом визнання соціології новою владою та періодом її певного піднесення: здійснювалася інституалізація науки. Створювалися кафедри соціології в Петроградському та Ярославському університетах, відкриті Соціологічний інститут (1919 р.) та перший у Росії

факультет громадських наук із соціологічним відділенням в університеті Петрограда (1920 р.). Було введено науковий ступінь з соціології, почала видаватися велика соціологічна література (як наукова, і навчальна). Своєрідність соціології цих років полягала в авторитеті немарксистської соціології, що ще зберігається, і в той же час у посиленні марксистського спрямування і запеклих дискусій у ньому з приводу співвідношення соціології та історичного матеріалізму. У ці роки вивчаються проблеми робітничого класу та селянства, міста та села, народонаселення та міграції, проводяться емпіричні дослідження, що отримали міжнародне визнання.

У 1930-ті роки. соціологія була оголошена буржуазною лженаукою та заборонена. Фундаментальні та прикладні дослідження було припинено до початку 1960-х років. Соціологія була однією з перших наук, які стали жертвою сталінського режиму. Відродження соціологічних досліджень почалося з настанням "хрущовської відлиги", та й то під прикриттям економічної та філософської наук. Соціологічні емпіричні дослідження здобули "право громадянства", проте визнавалися лише ті результати, які не йшли врозріз з "політикою партії" і містили позитивний аспект соціального розвитку країни, тоді як тривожні сигнали про стан радянського суспільства ігнорувалися і навіть засуджувалися.

У 1970-1980-ті роки. ставлення до вітчизняної соціології було суперечливим. З одного боку, вона отримала напіввизнання, з іншого - всіляко гальмувалась, опинившись у прямій залежності від партійних рішень. Але організаційне становлення соціології продовжувалося. У 1968 р. було створено Інститут соціологічних досліджень, у 1988 р. - Інститут соціології АН, з'явилися відділи соцдосліджень інститутах Москви, Новосибірська, Свердловська та інших міст. Почали видаватися навчальні посібники для вузів; з 1974 р., виходити журнал "Соціологічні дослідження" (пізніше "Соціс"). До кінця цього періоду адміністративно-бюрократичні втручання в соціологію стало посилюватися, причому механізми були майже ті ж, що й у 30-ті роки. ХІХ ст. Теоретична соціологія знову заперечувалася, знизилася кількість та якість досліджень.

Наслідки цього другого "вторгнення" в соціологію могли бути найтрагічнішими для науки, якби не нова ситуація в країні. Соціологія була відновлена ​​у цивільних правах у 1986 р. Питання про її розвиток вирішувалося на державному рівні – було поставлено завдання розгортання фундаментальних та прикладних досліджень у країні. Соціологія сучасної Росії зміцнюється змістовно та організаційно, вона відродилася як навчальна дисципліна. Соціологія сьогодні напрацьовує матеріал про суспільство на переломному етапі та прогнозує подальший розвиток.

2. Основні положення соціологічної спадщини П. Сорокіна

Питирим Олександрович Сорокін (1889-1968) вважається американським соціологом, проте він розпочинав свою наукову діяльність у Росії. Визначним внеском П. Сорокіна в соціологію є створення ним соціальної аналітики, соціальної механіки (що розглядає процеси взаємодії людей), соціальної генетики (що займається народженням та розвитком соціального життя та її інститутів), практичної соціології (в рамках якої було розроблено теорію стратифікації та соціальної мобільності - вертикальної та горизонтальної).

Соціокультурна динаміка П. Сорокіна пояснювала історичний процес як рух типів культур, заснований на чуттєвому, раціональному та ідеалістичному пізнанні реальності. Він висував проблему соціальної рівності людей перед законом, засуджував руйнування, яке несе у собі революція, підкреслював, що головне - створення цінностей та творчу працю. В останні роки життя висунув теорію конвергенції, тобто злиття капіталізму та соціалізму в єдине суспільство.

П. Сорокін займався питанням про класи у рамках проблеми соціальної мобільності. Він вважав, що класи виникли у новий час у зв'язку з утворенням надлишкового продукту та зростанням нерівності, переходом до товарного капіталістичного виробництва та боротьбою між виробниками благ та власниками продукту виробництва. Всі теорії класів П. Сорокін розділив на 2 великі групи: моністичні, коли класи визначали на підставі однієї ознаки, і плюралістичні, коли за основу брали багато ознак.

П. Сорокін виділив форми проникнення людей з одного шару в інший – індивідуальні та колективні переходи, розділив мобільність за видами (на економічну, політичну, професійну), за типами, виявив горизонтальну та вертикальну мобільність. Горизонтальна мобільність - це переміщення індивіда або об'єкта з однієї групи в іншу, що знаходиться на тому самому рівні (зміна сім'ї, релігії, роботи, місця проживання). А вертикальна - це перехід по висхідній або низхідній з одного шару в інший (наприклад, людина отримала вищу освіту, і її статус став вищим). У тоталітарному суспільстві, де пересування обмежене, а люди прикріплені до одного місця проживання та роботи, соціальна мобільність може бути нульовою. Вона може бути інтенсивною в демократичному суспільстві, де цінується ініціатива та заповзятливість працівника. П. Сорокін з'ясував, що інтенсивність соціальної мобільності змінюється у часі та просторі, але постійних тенденцій немає. Закономірність у суспільному розвиткові полягає у балансуванні страт.

ЛЕКЦІЯ №13. Суспільство як система. Соціальні відносини

1. Поняття "суспільство" та його трактування

"Суспільство" - основна категорія сучасної соціології. Суспільство - це сукупність відносин між людьми, що історично розвивається, що складається в процесі їх життєдіяльності.

Соціологічна думка минулого по-різному пояснювала категорію "суспільство". У давні віки вона ототожнювалася з поняттям "держава".

У середні віки знову запанувала ідея ототожнення суспільства та держави. Тільки в новий час у ХТ ст. у працях італійського мислителя Н. Макіавеллі була висловлена ​​ідея держави як одного із станів суспільства. У ХУП ст. англійський філософ Т. Гоббс формує теорію "суспільного договору", суть якого полягала у віддачі членами суспільства частини своїх свобод державі, що є гарантом дотримання цього договору. ХУШ ст. характеризувався зіткненням двох підходів до визначення суспільства: один підхід трактував суспільство як штучну освіту, що суперечить природним схильностям людей, інший - як розвиток та вираження природних потягів та почуттів людини. Тоді ж економісти А. Сміт та Д. Юм визначили суспільство як трудовий союз людей, пов'язаних розподілом праці, а філософ І. Кант – як людство, взяте в історичному розвитку.

Початок ХІХ ст. було ознаменовано появою ідеї громадянського суспільства. Її висловив Г. Гегель, який назвав громадянським суспільством сферу приватних інтересів, відмінних від державних. Основоположник соціології О. Конт розглядав суспільство як природний феномен, яке еволюцію - як природний процес зростання і диференціації елементів і функций.

За К. Марксом, суспільство - це сукупність відносин, що історично розвивається, між людьми, які складаються в процесі їх спільної діяльності.

2. Сучасне поняття суспільства та культури

У сучасній соціології суспільством прийнято вважати об'єднання людей, яке має такі ознаки:

1) не є частиною будь-якої іншої більшої системи;

2) його поповнення йде головним чином за рахунок народження дітей;

3) має власну територію;

4) має власну назву та історію;

5) існує довше за середню тривалість життя окремого індивідуума;

6) має розвинену власну культуру.

Таким чином, можна сказати, що суспільство – це люди, які взаємодіють на певній території та мають спільну культуру. Під культурою розуміється певний набір (комплекс) символів, норм, установок, цінностей, властивих цій соціальній групі та переданих із покоління до покоління.

3. Суспільство як об'єкт вивчення мегасоціології

Соціологічні теорії поділяються за рівнем узагальнення на загальну теорію (мегасоціологію), теорії середнього рівня (макросоціологію, що вивчає великі соціальні спільності) та теорії мікрорівня (мікросоціологію, що досліджує міжособистісні відносини у повсякденному житті). Суспільство загалом є об'єктом вивчення загальної соціологічної теорії. Воно розглядається в науці за такими основними проблемними блоками в їхній логічній послідовності: Що таке суспільство? Як воно змінюється? Які джерела змін? Які типи і моделі суспільств, що змінюються? Проблемний блок (Що таке суспільство?) включає комплекс питань про влаштування суспільства, його компоненти, про фактори, що забезпечують його цілісність, про процеси, що відбуваються в ньому. Вони знаходять своє відображення у численних версіях вчених, у теоріях соціально-демографічного та соціально-класового устрою суспільства. Проблема змін у суспільстві має на увазі два питання: Чи розвивається суспільство? Зворотний чи незворотний його розвиток? Відповідь на них поділяє існуючі загальносоціологічні концепції на дві групи: теорії розвитку та теорії історичного круговороту. Перші розроблялися просвітителями Нового часу, теоретиками позитивізму, марксизму та іншими, що доводили незворотність розвитку суспільства. Другі пронизані ідеєю циклічності, тобто руху суспільства в цілому або його підсистем по замкнутому колу з постійним поверненням до початкового стану з циклами відродження та занепаду.

Наступний проблемний блок розкриває напрямок розвитку суспільства постановкою питань про те, удосконалюється суспільство, людина, відносини між людьми, відносини з природним середовищем або йде зворотний процес, тобто деградація суспільства, людини та відносин із середовищем проживання. Зміст відповіді ці питання поділяє концепції на дві групи: теорії прогресу (оптимістичні) і теорії регресу (песимістичні). До перших належать позитивізм, марксизм, теорії технологічного детермінізму, соціал-дарвінізм, до других - низка теорій бюрократії, еліт, песимістичні версії технологічного детермінізму, частково концепція Л. Гумільова, Ж. Гобіно та ін.

З проблемою співвідношення значущості особистості та ролі соціальних спільностей у процесі соціальної зміни пов'язані ті теорії, які або віддають перевагу спільнотам як основний рушійної сили (етатизм, фашизм, лівацький псевдомарксизм, етнонаціоналізм), або виділяють пріоритет особистості перед будь-якими спільностями (позитивізм, соціалізм). Маркса, неомарксизм). Проблематика типу та моделі розвитку суспільства розкривається в теоріях їх абсолютизації (редукціонізм) та синтезування (комплексні теорії).

У мегасоціології з питання про періодизацію розвитку суспільства найбільшого поширення набули два підходи: формаційний (К. Маркс) і цивілізаційний (Г. Морган, Ф. Енгельс, Ф. Теніс, Р. Арон, Д. Белл та ін.). За Марксом, в основі типології товариств лежить критерій способу виробництва. Відповідно до формаційного підходу суспільство у своєму розвитку проходить низка суспільно-економічних формацій:

1) первіснообщинну;

2) рабовласницьку;

3) феодальну;

4) капіталістичну.

Цивілізаційний підхід різноманітніший, оскільки сама категорія "цивілізація" дуже багатогранна. На практиці цей критерій найчастіше зводиться до територіального (наприклад, європейське суспільство чи цивілізація) або релігійного (наприклад, ісламське суспільство).

4. Соціальні структури, групи та спільності

Суспільство - це система, оскільки воно є сукупність елементів, що у взаємозв'язку і взаємовідносинах і утворюють єдине ціле, здатне у взаємодії із зовнішніми умовами змінювати свою структуру. Це система соціальна, тобто пов'язана з життєдіяльністю людей та їх взаємовідносинами. Суспільство має внутрішню форму організації, т. е. свою структуру. Вона складна і виявлення її компонентів вимагає аналітичного підходу з використанням різних критеріїв. Під структурою суспільства розуміється його внутрішній устрій.

За формою життєпрояву громадян суспільство поділяється на економічну, політичну та духовну підсистеми, іменовані в соціології соціальними системами (сферами суспільного життя). За суб'єктом суспільних відносин у структурі суспільства виділяються демографічна, етнічна, класова, поселенська, сімейна, професійна та інші підсистеми. За типом соціальних зв'язків своїх членів у суспільстві виділяються соціальні групи, соціальні інститути та соціальні організації.

Соціальна група - це сукупність людей, які певним чином взаємодіють один з одним, усвідомлюють свою приналежність до цієї групи та вважаються її членами з погляду інших людей. Традиційно виділяють первинні та вторинні групи. До перших відносяться невеликі за складом колективи людей, де встановлюється безпосередній особистий емоційний контакт. Це сім'я, компанія друзів, робочі бригади та ін. Вторинні групи утворюються з людей, між якими майже немає особистого емоційного відношення, їх взаємодії зумовлені прагненням до досягнення певних цілей, спілкування має переважно формальний, знеособлений характер.

p align="justify"> При формуванні соціальних груп виробляються норми і ролі, на основі яких встановлюється певний порядок взаємодії. За розміром групи можуть бути найрізноманітнішими (починаючи від двох осіб).

До соціальних спільностей належать масові соціальні групи, які характеризуються такими ознаками: статистичним характером, імовірнісною природою, ситуативним характером спілкування, різнорідністю, аморфністю (наприклад, демографічні, расові, статеві, етнічні та ін. спільності).

Соціальні спільності - це відносно стійкі сукупності людей, що відрізняються більш-менш подібними умовами та способом життя, подібними інтересами. Суспільства різних типів – це форми спільної життєдіяльності.

Спільноти бувають:

1) статистичні (номінальні соціальні категорії). Вони конструюються з метою статистичного аналізу;

2) реальні;

3) масові (агрегати);

4) групові (мала та велика соціальні групи).

Наприклад, городяни можуть бути статистичною (за пропискою) та реальною спільністю. Масові спільності - це сукупність людей, які виділяються на основі поведінкових відмінностей.

Групові спільності - великі та малі соціальні групи. До великих соціальних груп можна віднести:

1) етнічні спільності (раси, нації, народності, племена);

2) соціально-територіальні спільності (сукупності людей, які постійно проживають на певній території, що мають подібний спосіб життя). Вони формуються з урахуванням соціально-територіальних відмінностей;

3) соціально-демографічні спільності (розділені за статево-віковими ознаками);

4) соціальні класи та соціальні верстви (сукупності людей, які мають загальні соціальні ознаки та виконують подібні функції в системі суспільного поділу праці). Класи виділяються у зв'язку з ставленням до власності коштом виробництва та характером присвоєння благ. Соціальні верстви (чи страти) виділяються з урахуванням відмінностей у характері праці та спосіб життя (саме відмінності у способі життя найбільш наочні).

лекція № 14. Культура як об'єкт вивчення соціології

1. Поняття культури

Культура – ​​різноманітне поняття. Цей науковий термін з'явився у Стародавньому Римі, де слово "cultura" означало обробіток землі, виховання, освіту. При частому вживанні це слово втратило свій первісний зміст і стало позначати різні сторони людської поведінки і діяльності.

Соціологічний словник дає такі визначення поняття " культура " : " Культура - це специфічний спосіб організації та розвитку людської життєдіяльності, представлений у продуктах матеріальної та духовної праці, у системі соціальних і установ, у духовних цінностях, у сукупності відносин людей до природи, між собою і до себе".

Культура – ​​це явища, властивості, елементи людського життя, які якісно відрізняють людину від природи. Ця відмінність пов'язана зі свідомою перетворюючою діяльністю людини.

Поняття "культура" може використовуватися для характеристики особливостей поведінки свідомості та діяльності людей у ​​певних сферах життя (культурі праці, політичній культурі). Поняття "культура" може фіксувати спосіб життєдіяльності окремого індивіда (особиста культура), соціальної групи (національна культура) та всього суспільства загалом.

Культуру можна розділити за різними ознаками різні види:

1) за суб'єктом (носієм культури) на суспільну, національну, класову, групову, особисту;

2) по функціональній ролі - на загальну (наприклад, у системі загальної освіти) та спеціальну (професійну);

3) за генезою - на народну та елітарну;

4) за видами - на матеріальну та духовну;

5) за характером - на релігійну та світську.

2. Поняття матеріальної та нематеріальної культур

Усю соціальну спадщину можна розглядати як синтез матеріальної та нематеріальної культур. Нематеріальна культура включає духовну діяльність та її продукти. Вона поєднує пізнання, моральність, виховання, просвітництво, право, релігію. Нематеріальна (духовна) культура включає ідеї, звички, звичаї та вірування, які люди створюють, а потім підтримують. Духовна культура також характеризує внутрішнє багатство свідомості, ступінь розвиненості самої людини.

Матеріальна культура включає всю сферу матеріальної діяльності та її результати. Вона складається з вироблених людиною предметів: інструментів, меблів, автомобілів, будівель та інших предметів, які постійно змінюються та використовуються людьми. Нематеріальну культуру можна як спосіб адаптації суспільства до біофізичному оточенню шляхом його відповідного перетворення.

Порівнюючи обидва ці види культури між собою, можна дійти висновку, що матеріальна культура повинна розглядатися як результат нематеріальної культури. не втратили знань та майстерності, необхідних для їх відновлення. Іншими словами, не зруйнована нематеріальна культура дозволяє легко відновити культуру матеріальну.

3. Соціологічний підхід до вивчення культури

Мета соціологічного дослідження культури - встановити виробників культурних цінностей, канали та засоби її поширення, оцінити вплив ідей на соціальні дії, формування чи розпад груп чи рухів.

Соціологи підходять до феномену культури з різних точок зору:

1) предметної, що розглядає культуру як статичну освіту;

2) ціннісної, що приділяє велику увагу творчому початку;

3) діяльнісної, що вводить у динаміку культури;

4) символічною, яка стверджує, що культура складається із символів;

5) ігровий: культура – ​​гра, де прийнято грати за своїми правилами;

6) текстової, де основна увага приділяється мові як засобу передачі культурних знаків;

7) комунікативної, що розглядає культуру як передачі інформації.

4. Основні теоретичні підходи у дослідженні культури

Функціоналізм. Представники – Б. Малиновський, А. Ратк-ліфф-Браун.

Кожен елемент культури функціонально необхідний задоволення певних людських потреб. Елементи культури розглядаються з погляду їхнього місця в цілісній культурній системі. Система культури – характеристика соціальної системи. "Нормальний" стан соціальних систем - самодостатність, рівновага, гармонійна єдність. Саме з погляду цього "нормального" стану та оцінюється функціональність елементів культури.

Символізм. Представники – Т. Парсонс, К. Гірц.

Елементи культури - це насамперед символи, що посредуют відносини людини зі світом (ідеї, вірування, ціннісні моделі і т. д.).

Адаптивно-діяльнісний підхід. В рамках цього підходу культура розглядається як спосіб діяльності, а також як система позабіологічних механізмів, які стимулюють, програмують та реалізують адаптивну та перетворюючу діяльність людей. У діяльності людей взаємодіють дві її сторони: внутрішня та зовнішня. У ході внутрішньої діяльності формуються мотиви, той зміст, який надають люди своїм вчинкам, відбираються цілі дій, розробляються схеми, проекти. Саме культура як менталітет наповнює внутрішню діяльність певною системою цінностей, пропонує пов'язані з нею вибори, уподобання.

5. Елементи культури

Мова – знакова система для встановлення комунікацій. Знаки розрізняють мовні та немовні. У свою чергу мови бувають природні та штучні. Мова розглядається як смисли та значення, що містяться в мові, які породжені соціальним досвідом та різноманітними відносинами людини до світу.

Мова є ретранслятором культури. Очевидно, що культура поширюється і жестом, і мімікою, але мова є найбільш ємною, доступною ретранслятором культури.

Цінності - це уявлення про значуще, важливе, які визначають життєдіяльність людини, дозволяють розрізняти бажане і небажане, те, чого слід прагнути і чого слід уникати (оцінка - віднесення до цінності).

Розрізняють цінності:

1) термінальні (цінності мети);

2) інструментальні (цінності кошти).

Цінності визначають зміст цілеспрямованої діяльності, регулюють соціальні взаємодії. Іншими словами, цінності орієнтують людину в навколишньому світі та мотивують. До системи цінностей суб'єкта входять:

1) сенсожиттєві цінності - уявлення про добро і зло, щастя, мету і сенс життя;

2) універсальні цінності:

а) вітальні (життя, здоров'я, особиста безпека, добробут, освіта та ін);

б) громадського визнання (працелюбність, соціальне становище та ін.);

в) міжособистісного спілкування (чесність, співчуття та ін.);

г) демократичні (свобода слова, суверенітет та ін.);

3) партикулярні цінності (приватні):

а) прихильність до малої батьківщини, сім'ї;

б) фетишизм (віра у Бога, прагнення абсолютизму тощо. буд.). У наші дні відбувається серйозне ламання, трансформація системи цінностей.

Норми допустимих процесів. Норми - це форми регуляції поведінки у соціальної системи та очікування, що визначають коло допустимих дій. Розрізняють такі види норм:

1) формалізовані правила (все, що офіційно записано);

2) правила моралі (пов'язані з уявленнями людей);

3) зразки поведінки (мода).

Виникнення та функціонування норм, їх місце у соціально-політичній організації суспільства визначені об'єктивною потребою у впорядкуванні суспільних відносин. Норми, впорядковуючи поведінку людей, регулюють різноманітні види суспільних відносин. Вони складаються у певну ієрархію, розподіляючись за рівнем їх соціальної значимості.

Переконання та знання. Найважливішим елементом культури є переконання та знання. Переконання - це певний духовний стан, властивість, в якому поєднуються інтелектуальний, чуттєвий та вольовий компоненти. Будь-які переконання включають у свою структуру певні відомості, інформацію про дане явище, норму поведінки, знання. Між знаннями та переконаннями зв'язок встановлюється неоднозначно. Причини можуть бути різними: коли знання суперечать тенденціям розвитку людини, коли знання випереджають реальну дійсність тощо.

Ідеологія Як було зазначено вище, як свою основу переконання мають певну інформацію, твердження, обґрунтовані теоретично. Відповідно, цінності можуть бути описані, аргументовані у вигляді суворої, логічно обгрунтованої доктрини або у вигляді уявлень, думок, почуттів, що стихійно склалися.

У першому випадку ми маємо справу з ідеологією, у другому - зі звичаями, традиціями, обрядами, що впливають та передають свій зміст на соціально-психологічному рівні.

Ідеологія постає як складна та багатоярусна освіта. Вона може у вигляді ідеології всього людства, ідеології конкретного суспільства, ідеології класу, соціальної групи та стану. У цьому відбувається взаємодія різних ідеологій, що забезпечує, з одного боку, стабільність суспільства, з другого - дозволяє вибирати, розвивати цінності, виражають нові тенденції у розвитку суспільства.

Обряди, звичаї та традиції. Обряд - це сукупність символічних колективних дій, які втілюють у собі ті чи інші соціальні ідеї, уявлення, норми поведінки та викликають певні колективні почуття (наприклад, весільний обряд). Сила обряду у його емоційно-психологічному вплив на людей.

Звичай - сприйнята з минулого форма соціального регулювання діяльності та відносини людей, яка відтворюється у певному суспільстві чи соціальній групі та є звичною для його членів. Звичай полягає у неухильному дотриманні сприйнятих із минулого приписів. Звичай – неписані правила поведінки.

Традиції - соціальна та культурна спадщина, що передається з покоління в покоління і зберігається протягом тривалого часу. Традиції функціонують у всіх соціальних системах і є необхідною умовою їхньої життєдіяльності. Зневажливе ставлення до традицій призводить до порушення наступності у розвитку культури, до втрати цінних здобутків минулого. І навпаки, схиляння перед традицією породжує консерватизм і застій у житті.

6. Функції культури

Комунікативна функція пов'язана з накопиченням та трансляцією соціального досвіду (у тому числі міжпоколінь), передачею повідомлень у ході спільної діяльності. Існування такої функції дає можливість визначити культуру як особливий спосіб наслідування соціальної інформації.

Регулятивна проявляється у створенні орієнтирів та системі контролю людських дій.

Інтегруюча пов'язана із створенням системи значень, цінностей та норм, як найважливішою умовою стабільності соціальних систем.

Розгляд функцій культури дозволяє визначити культуру як механізм ціннісно-нормативної інтеграції соціальних систем. Це характеристика інтегральної якості соціальних систем.

7. Культурні універсалії та різноманітність культурних форм

Культурні універсалії. Дж. Мердок виділив загальні риси, властиві всім культурам. До них відносять:

1) спільну працю;

2) спорт;

3) освіта;

4) наявність ритуалів;

5) системи спорідненості;

6) правила взаємодії статей;

7) мова.

Виникнення цих універсалій пов'язане з потребами людини та людських спільностей. Культурні універсалі постають у різноманітті конкретних варіантів культури. Їх можна порівнювати у зв'язку з існуванням суперсистем Схід - Захід, національної культури та маленьких систем (субкультур): елітарної, народної, масової. Різноманітність культурних форм ставить проблему порівнянності цих форм.

Культури можна порівнювати за елементами культури; щодо прояву культурних універсалій.

Елітарна культура. Її елементи створюються фахівцями, вона спрямована на підготовлену аудиторію.

Народна культура створюється анонімними митцями. Її створення та функціонування невіддільні від повсякденного життя.

Масова культура. Це кіно, друк, поп-музика, мода. Вона загальнодоступна, орієнтована найширшу аудиторію, споживання її товарів вимагає спеціальної підготовки. Виникнення масової культури обумовлено певними передумовами:

1) прогресуючим процесом демократизації (знищення станів);

2) індустріалізацією та пов'язаною з нею урбанізацією (збільшується щільність контактів);

3) прогресуючим розвитком засобів комунікації (потребою спільної діяльності та відпочинку). субкультури. Це частини культури, властиві певним

соціальним групам чи пов'язані з певними видами діяльності (молодіжна субкультура). Мова набуває форми жаргону. Певні види діяльності породжують специфічні назви.

Етноцентризм та культурний релятивізм. Етноцентризм та релятивізм - це крайні точки зору у дослідженні різноманіття культурних форм.

Американський соціолог Вільям Саммер назвав етноцентризмом такий погляд на суспільство, при якому певна група вважається центральною, а всі інші групи порівнюються та співвідносяться з нею.

Етноцентризм робить одну культурну форму еталоном, з яким ми порівнюємо всі інші культури: на нашу думку, вони будуть хороші чи погані, правильні чи хибні, але завжди стосовно нашої власної культури. Це виявляється у таких висловлюваннях, як " обраний народ " , " справжнє вчення " , " надраса " , й у негативних - " відсталі народи " , " примітивна культура " , " грубе мистецтво " .

Численні дослідження організацій, проведені соціологами різних країн, показують, що схильні переоцінювати власні організації та у своїй недооцінювати всі інші.

Основою культурного релятивізму служить твердження, що члени однієї соціальної групи не можуть зрозуміти мотивів та цінностей інших груп, якщо вони аналізують ці мотиви та цінності у світлі своєї власної культури. Для того, щоб досягти розуміння, зрозуміти іншу культуру, потрібно пов'язати її конкретні риси з ситуацією та особливостями її розвитку. Кожен культурний елемент повинен співвідноситися з особливостями культури, частиною якої він є. Цінність та значення цього елемента можуть розглядатися лише у контексті певної культури.

Найраціональніший шлях розвитку та сприйняття культури в суспільстві - поєднання етноцентризму та культурного релятивізму, коли індивід, відчуваючи почуття гордості за культуру своєї групи чи суспільства та висловлюючи відданість зразкам цієї культури, здатний зрозуміти інші культури, поведінку членів інших соціальних груп, визнаючи їх право на існування.

ЛЕКЦІЯ № 15. Людина та суспільство. Соціалізація особистості

1. Поняття "людина", "індивід", "особистість"

Первинним агентом соціальної взаємодії та відносин є особистість. Для того щоб зрозуміти, що таке особистість, необхідно провести розмежування понять "людина", "індивід", "особистість".

Поняття людина використовується для характеристики властивих всім людям якостей та здібностей. Це поняття вказує на наявність такої особливої ​​історично розвивається спільності, як людський рід. Поодиноким представником людського роду, конкретним носієм рис людини є індивід. Він унікальний, неповторний. Разом з тим він універсальний - адже кожна людина залежить від соціальних умов, середовища, в якому живе, людей, з якими спілкується. Індивід є особистістю остільки, оскільки у відносинах коїться з іншими (у межах конкретних соціальних спільностей) він виконує певні функції, реалізує своєї діяльності соціально значимі якості і. Можна сміливо сказати, що особистість - це соціальна модифікація людини: адже соціологічний підхід виділяє особистості соціально-типове.

Людина стає особистістю, вступаючи у суспільні відносини, у зв'язок з іншими людьми. У цих зв'язках і відносинах індивід набуває різноманітних суспільних властивостей і таким чином поєднує в собі індивідуальні та суспільні якості. Людина стає персоніфікованим носієм соціальних якостей, особистістю.

Особистість займає певне становище у системі суспільних відносин, належить до певного класу, соціального шару, групи. Відповідно до свого соціального статусу особистість грає певні соціальні ролі.

2. Соціологічні теорії особистості

У соціології найбільш відомі такі теорії особистості.

Теорія дзеркального "Я" (Ч. Кулі, Дж. Мід). Прибічники цієї теорії особистість розуміють як сукупність відбитків реакцій інших людей. Стрижнем особистості є самосвідомість, що розвивається як наслідок соціальної взаємодії, у процесі якого індивід навчився дивитися він очима інших людей, т. е. як у об'єкт.

Психоаналітичні теорії (З. Фройд). Спрямовані на розкриття суперечливості внутрішнього світу людини, вивчення психологічних аспектів взаємозв'язку особистості і суспільства. Сфера психіки людини включає:

1) несвідоме – ід (природні інстинкти);

2) свідомість індивіда - его, що є регулятором інстинктивних реакцій;

3) супер-его - закони, заборони, засвоєні у процесі виховання.

Така тришаровість робить особистість вкрай суперечливою, оскільки йде боротьба між природними інстинктами, потягами, бажаннями та вимогами та стандартами суспільства, спрямованими на підпорядкування соціальним нормам.

Рольова теорія особистості. Р. Мінтон, Р. Мертон, Т. Парсонс описують її соціальну поведінку двома основними поняттями: "соціальний статус" та "соціальна роль". Соціальний статус означає конкретну позицію індивіда у соціальній системі, що передбачає певні правничий та обов'язки. Людина може мати кілька статусів - запропонована, природна, професійно-посадова, причому остання, як правило, є основою головного статусу, який і визначає становище людини в суспільстві.

Кожен статус включає зазвичай низку ролей. Під соціальною роллю розуміють сукупність дій, які має виконати людина, що має цей статус у соціальній системі.

Марксистська теорія особистості розглядає особистість як продукт історичного розвитку, результат включення індивіда в соціальну систему за допомогою активної предметної діяльності та спілкування, при цьому сутність особистості розкривається в сукупності її соціальних якостей, обумовлених належністю до певного типу суспільства, класовою та етнічною приналежністю, особливостями праці та образу життя.

3. Соціалізація особистості

Найважливішим видом соціальної взаємодії, під час якого відбувається формування будь-якої людини як повноправного та повноцінного члена суспільства, є соціалізація. Соціологи використовують цей термін для опису процесу, в ході якого та за допомогою якого люди навчаються пристосовуватися до соціальних норм. Соціалізація як процес уможливлює продовження суспільства та передачу його культури з покоління в покоління. Цей процес концептуалізується двома шляхами.

Соціалізацію можна розуміти як інтерналізацію соціальних норм: соціальні норми стають обов'язковими для індивіда тому, що вони, скоріш, встановлюються їм самим собі, ніж нав'язуються йому засобами зовнішньої регуляції і є в такий спосіб частиною власної індивідуальності особистості. Завдяки цьому індивід відчуває внутрішню потребу в пристосуванні до навколишнього соціального середовища.

Соціалізацію можна як сутнісний елемент соціальної взаємодії з урахуванням припущення у тому, що бажають підвищити ціну свого власного іміджу, домагаючись схвалення та підвищення статусу у власних очах інших; у цьому випадку індивіди соціалізуються тією мірою, якою вони порівнюють свої дії відповідно до очікувань інших.

Отже, під соціалізацією розуміють процес засвоєння особистістю зразків поведінки нашого суспільства та груп, їх цінностей, норм, установок. У процесі соціалізації формуються найбільш загальні стійкі риси особистості, які у соціально організованої діяльності, регульованої рольової структурою суспільства. Основними агентами соціалізації є: сім'я, школа, групи однолітків, засоби масової інформації, література та мистецтво, соціальне середовище та ін.

У результаті соціалізації реалізуються такі цели:

1) взаємодія людей з урахуванням освоєння соціальних ролей;

2) збереження суспільства завдяки засвоєнню його новими членами цінностей і моделей поведінки, що склалися в ньому.

4. Етапи соціалізації

Етапи соціалізації збігаються (умовно) з етапами вікового розвитку індивіда:

1) рання (первинна) соціалізація. Вона пов'язана з набуттям загальнокультурних знань, з освоєнням початкових уявлень про мир та характер взаємовідносин людей. Особливим етапом ранньої соціалізації є підлітковий вік. Особлива конфліктність цього віку пов'язана з тим, що можливості та здібності дитини значно перевищують запропоновані їй правила, рамки поведінки;

2) вторинна соціалізація:

а) професійна соціалізація, яка пов'язана з оволодінням спеціальними знаннями та навичками, із залученням до певної субкультури. У цьому етапі розширюються соціальні контакти індивіда, розширюється діапазон соціальних ролей;

б) включення індивіда до системи соціального поділу праці. Тут передбачається адаптація у професійній субкультурі, і навіть приналежність до іншим субкультурам. Швидкість соціальних змін у сучасних суспільствах призводить до того, що виникає необхідність ресоціалізації, засвоєння нових знань, цінностей замість застарілих. Ресоціалізація охоплює багато явищ (від корекції читання та мови до професійної підготовки або зміни ціннісних орієнтирів поведінки);

в) пенсійний вік чи втрата працездатності. Характерний зміною життя у зв'язку з винятком із середовища виробництва.

Отже, соціалізація особистості починається з народження і триває все життя, цей процес на кожній стадії здійснюють спеціальні інститути. До них належать: сім'я, дитячі садки, школи, вузи, трудові колективи тощо. буд. Кожен етап соціалізації пов'язані з дією певних агентів. Агенти соціалізації - це люди та установи, пов'язані з нею та відповідальні за її результати.

5. Особистість у системі соціальних статусів та ролей

Статус - це певне становище людини у суспільстві та пов'язана з ним сукупність прав та обов'язків. Роль – це динамічна, поведінкова сторона статусу. Статус особистості визначається віком, статтю, походженням, професією, сімейним становищем.

Розрізняють статус природжений (соціальне походження, національність) та досяжний (освіта, кваліфікація тощо). Людина може змінити свій соціальний статус, підвищити його, здобувши хорошу освіту, або, навпаки, знизити. Кожна людина виконує безліч ролей, і поведінка її буває різною залежно від того, яку соціальну роль він виконує на даний момент (роль батька, чоловіка, керівника підприємства, виборця, члена політичної партії, громадської організації тощо).

Людина може мати кілька статусів, але найчастіше лише один визначає її становище у суспільстві. Часто буває те, що головний статус обумовлений посадою людини. Соціальний статус відбивається на зовнішній поведінці та зовнішності (одязі, жаргоні та інших знаках соціальної та професійної приналежності) і у внутрішній позиції (в установках, ціннісних орієнтаціях, мотиваціях і т. д.).

Виділяються також природний та професійно-посадовий статуси.

Природний статус особистості передбачає суттєві та щодо стійкі характеристики людини (чоловіки, жінки, зрілість, старість). Професійно-посадовий - це базисний статус особистості, для дорослої людини найчастіше є основою інтегрального статусу. У ньому фіксується соціальне, економічне та виробничо-технічне становище (банкір, інженер, адвокат тощо).

Престиж є ієрархією статусів, що розділяється суспільством і закріплену в культурі, в громадській думці. Це своєрідний магніт. У зоні впливу престижного статусу створюється особлива соціальна напруга, зосереджуються найактивніші, підготовлені, амбітні члени суспільства. І в цьому плані престиж того чи іншого статусу істотно впливає на самосприйняття, твердження власного "Я".

Соціальний статус означає конкретне місце, яке займає індивід у цій соціальній системі. Сукупність вимог, що висуваються індивіду суспільством, утворює зміст соціальної ролі. Соціальна роль - це сукупність дій, які має виконати людина, яка займає цей статус у соціальній системі. Кожен статус зазвичай включає низку ролей. Сукупність ролей, які з даного статусу, називається рольовим набором.

Якщо статус - це функції, правничий та обов'язки, то соціальна роль - це очікування поведінки, типового людям даного статусу. Іншими словами, концепція соціальної ролі проста. Кожна людина в різних групах і колективах займає якесь становище, з яким пов'язані зразки поведінки, і група очікує від своїх членів, що, займаючи дане становище, вони будуть поводитися відповідно до цього зразка, який визначає поведінку, визнану ідеальною.

Різноманітність соціальних ролей, які ми виконуємо, стає причиною, що породжує різні явища індивідуального життя. Насамперед, відзначимо, що кожна особистість має лише їй властивий набір ролей. Унікальність поєднання соціальних функцій і ролей постає як один з аспектів індивідуальної особистості, особливостей її духовних властивостей і якостей. Але найголовніше - те, що різноманіття ролей породжує внутрішні рольові конфлікти особистості.

Орієнтація на дві паралельні, що суперечать одна одній соціальні ролі веде до внутрішньої боротьби особистості, її роздвоєння. Конфлікт ролей виступає безпосередньо як боротьба мотивів, за кожним з яких стоїть уявлення про бажаний, схвалений зразок виконання тих чи інших соціальних функцій.

ЛЕКЦІЯ № 16. Соціальна взаємодія як основа соціальних явищ

1. Сутність соціальної взаємодії

Соціальна взаємодія є узагальненим поняттям, центральним цілого ряду соціологічних теорій. В основі цього поняття лежить уявлення про те, що соціальний діяч, індивід чи суспільство завжди перебувають у фізичному чи уявному оточенні інших соціальних діячів – факторів (індивідуальних чи групових) і веде себе відповідно до соціальної ситуації, в якій він опинився.

Особливості будови будь-якої складної системи залежать від того, як вони між собою з'єднані, який вплив вони надають один на одного.

Взаємодія є процес безпосереднього чи опосередкованого впливу суб'єктів друг на друга, і навіть організації їхньої спільної діяльності.

П. Сорокін вводить у розгляд і піддає розгорнутому аналізу три основні умови виникнення будь-якої соціальної взаємодії:

1) наявність двох або більше індивідів, що зумовлюють поведінку та переживання один одного;

2) вчинення ними якихось дій, що впливають на взаємні переживання та вчинки;

3) наявність провідників, що передають ці впливи та впливи індивідів один на одного.

До цього списку можна додати четверту умову:

4) наявність загальної основи контактів, контакту. Розглянемо докладніше умови соціальної взаємодії:

1) наявність двох або більше індивідів, що зумовлюють поведінку та переживання один одного. Ці індивіди повинні мати здатність і бажання впливати один на одного і відреагувати на такий вплив;

2) вчинення індивідами якихось дій, що впливають на взаємні переживання та вчинки. Взаємодія виникає лише тоді, коли щонайменше одне із двох індивідів впливає іншого, інакше кажучи, робить якийсь вчинок, спрямований іншого;

3) наявність провідників, що передають впливу та впливу індивідів один на одного. Ця умова досить тісно пов'язана з тим, що інформація, що передається в ході взаємодії, завжди відображена на якихось матеріальних носіях. Найсуттєвішою відмінністю соціальної взаємодії від спілкування між собою тварин є наявність так званої другої сигнальної системи. Це властива лише людині система умовно-рефлекторних зв'язків, що формуються під впливом мовних сигналів. Друга сигнальна система, будучи основою виникнення узагальнено-абстрактного мислення, може розвинутися лише під час специфічно соціальної взаємодії;

4) наявність спільної основи контактів між соціальними суб'єктами. У найбільш загальному випадку це означає, що скільки-небудь ефективна взаємодія може виникнути лише тоді, коли обидві сторони говорять однією мовою. Йдеться не лише про єдину лінгвістичну базу спілкування, а й про приблизно однакове розуміння норм, правил, принципів, якими керується партнер із взаємодії.

2. Теорії соціальної взаємодії

Поняття соціальної взаємодії є одним із центральних у соціології. Існує ціла низка соціологічних теорій, які розробляють і трактують різноманітні його проблеми та аспекти на двох основних рівнях дослідження - мікрорівні та макрорівні. На мікрорівні вивчаються процеси спілкування між індивідами, що у прямому та безпосередньому контакті; така взаємодія протікає головним чином у межах малих груп. Що ж до макрорівня соціального взаємодії, це взаємодія великих соціальних груп, і структур; тут інтерес дослідників охоплює передусім соціальні інституції.

Найбільш відомі теоретичні концепції: теорія обміну, символічний інтеракціонізм, теорія управління враженнями.

3. Концепція соціального обміну

Концептуалізація соціальної взаємодії, соціальної структури та соціального порядку з погляду обміну відносинами має давню історію в антропології, хоча лише порівняно недавно була використана соціологами. Одна з вихідних передумов, на яких базується теорія обміну, це припущення, що в соціальній поведінці людини закладено якийсь раціональний початок, який спонукає його поводитися обачливо і постійно прагнути до отримання найрізноманітніших вигод - товарів, грошей, послуг, престижу, поваги, схвалення , успіху, дружби, кохання тощо.

На початку 1960-х років. американський соціолог Джордж Хоманс дійшов висновку, що такі поняття, що утвердилися в соціології, як "статус", "роль", "конформізм", "влада" та інші слід пояснювати не дією макросоціальних структур, як це прийнято у функціоналізмі, а з точки зору тих соціальних відносин, які породжують їх. Суть цих відносин, як вважає Хоманс, полягає у прагненні людей отримання вигод і винагород, і навіть у обміні цими вигодами і винагородами.

Виходячи з цього, Хоманс досліджує соціальну взаємодію у термінах обміну діями між "діячем" та "іншим", припускаючи, що в подібній взаємодії кожна зі сторін прагнутиме отримати максимум вигоди та мінімізувати свої витрати. До найважливіших з очікуваних винагород він відносить, зокрема, соціальне схвалення. Взаємна винагорода, що виникає в ході обміну діями, стає повторюваною і регулярною і поступово переростає у відносини між людьми, що базуються на взаємних очікуваннях. У такій ситуації порушення очікувань з боку одного з учасників спричиняє фрустрацію і, як наслідок, - виникнення агресивної реакції; при цьому сам прояв агресивності стає до певної міри отриманням задоволення.

4. Концепція символічного інтеракціонізму

Символічний інтеракціонізм - це теоретико-методологічний напрямок, що аналізує соціальні взаємодії переважно у їхньому символічному змісті. Послідовники цього підходу стверджують: будь-які дії людей є проявами соціальної поведінки, заснованої на комунікації; комунікація стає можливою завдяки тому, що люди надають однакові значення даному символу. У цьому особлива увага приділяється аналізу мови, як головного символічного посередника взаємодії. Взаємодія сприймається як безперервний діалог для людей, у якого вони спостерігають, осмислюють наміри одне одного і реагують ними. Саме поняття символічного інтеракціонізму було запроваджено ще 1937 р. американським соціологом Г. Блумером, який резюмував основні засади цього підходу з трьох позицій:

1) людські істоти роблять свої вчинки щодо тих чи інших об'єктів на основі тих значень, які вони надають цим об'єктам;

2) ці значення виникають із соціальної взаємодії;

3) будь-яка соціальна дія походить із пристосування один до одного індивідуальних ліній поведінки. Різниця між людиною та будь-якою діяльною істотою іншої породи на думку Міда включає дві наступні відмінності:

1) всі види діяльних істот, включаючи і людину, оснащені мозком, але тільки людина має розум;

2) всі інші види, включаючи і людину, мають тіла, проте лише людина має відчуття своєї власної виняткової та неповторної особистості.

Людські форми пізнання характеризуються процесом, під час якого соціальний розум наділяє біологічний мозок можливостями пізнання навколишнього світу у особливих формах. Розум може поповнювати мозок інформацією у тому (і до тієї) ступеня, як індивід інкорпорує у свої дії погляду інших людей.

Соціальне життя залежить від нашої здатності уявляти самих себе в інших соціальних ролях, і це прийняття ролі іншого залежить від нашої здатності до внутрішньої розмови із самим собою. Мід уявляв суспільство як обмін жестами, який включає використання символів.

5. Концепція управління враженнями

З погляду Ервіна Гоффмана людина постає як художник, творець образів. Його життя – це виробництво вражень. Вміти керувати враженнями та контролювати їх – означає вміти керувати іншими людьми. Такий контроль здійснюється за допомогою вербальних та невербальних засобів спілкування.

Основна ідея теорії Гоффмана у тому, що у процесі взаємодії люди зазвичай розігрують друг перед іншому своєрідні " шоу " , режисуючи враження себе, сприймані іншими. Соціальні ролі, в такий спосіб, аналогічні театральним ролям. Отже, люди проектують власний імідж, причому зазвичай такими способами, які найкраще служать їх власним цілям. Регулювання взаємодій для людей полягає в вираженні вигідних їм символічних значень, і вони нерідко самі створюють ситуації, у яких, як вважають, можуть справити найбільш сприятливе враження інших.

ЛЕКЦІЯ №17. Соціальні інститути

1. Поняття соціального інституту

Соціальні інститути - стійкі форми організації та регулювання суспільного життя. Їх можна визначити як сукупність ролей та статусів, призначених для задоволення певних соціальних потреб.

Термін " соціальний інститут " як у соціології, і у повсякденному мові чи інших гуманітарних науках виступає у кількох значеннях. Сукупність цих значень можна звести до чотирьох основних:

1) певна група осіб, покликаних до виконання справ, важливих для спільного життя;

2) певні організаційні форми комплексу функцій, виконуваних деякими членами від імені групи;

3) сукупність матеріальних установ та засобів діяльності, що дозволяють деяким уповноваженим індивідам виконувати суспільні безособові функції, що мають на меті задоволення потреб або регулювання поведінки членів груп;

4) іноді інститутами називаються деякі соціальні ролі, особливо важливі групи.

Наприклад, коли ми говоримо, що школа – це соціальний інститут, то під цим ми можемо розуміти групу людей, які працюють у школі. В іншому значенні – організаційні форми функцій, що виконуються школою; у третьому значенні найважливішим для школи як інституту будуть установи та кошти, які вона має у своєму розпорядженні, щоб виконувати функції, доручені їй групою, і нарешті у четвертому значенні інститутом ми назвемо соціальну роль вчителя. Отже, ми можемо говорити про різні способи визначення соціальних інститутів: матеріальних, формальних та функціональних. Однак у всіх цих підходах ми можемо виділити певні загальні елементи, які й утворюють основний компонент соціального інституту.

2. Види соціальних інститутів

Усього існує п'ять фундаментальних потреб та п'ять основних соціальних інститутів:

1) потреби у відтворенні роду (інститут сім'ї);

2) потреби у безпеці та порядку (держава);

3) потреби у добуванні засобів існування (виробництво);

4) потреби у передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути народної освіти);

5) потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії). Отже, соціальні інститути класифікуються за громадськими сферами:

1) економічні (власність, гроші, регулювання грошового обігу, організація та поділ праці), які служать виробництву та розподілу цінностей та послуг. Економічні соціальні інститути забезпечують всю сукупність виробничих зв'язків у суспільстві, поєднуючи економічне життя з іншими сферами соціального життя. Ці інститути складаються матеріальному базисі суспільства;

2) політичні (парламент, армія, поліція, партія) регулюють використання цих цінностей та послуг та пов'язані з владою. Політикою у вузькому значенні цього слова називається комплекс засобів, функцій, що ґрунтуються головним чином на маніпулюванні елементами сили для встановлення, виконання та підтримки влади. Політичні інститути (держава, партії, громадські організації, суд, армія, парламент, поліція) у концентрованій формі виражають політичні інтереси та відносини, що існують в даному суспільстві;

3) інститути спорідненості (шлюб і сім'я) пов'язані з регулюванням народження дітей, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді;

4) інститути освіти та культури. Їхнє завдання полягає у зміцненні, створенні та розвитку культури суспільства, у передачі її наступним поколінням. До них належать школи, інститути, мистецькі установи, творчі спілки;

5) релігійні інститути організують ставлення людини до трансцендентних сил, тобто до сил надчутливих, що діють поза емпіричним контролем людини, і ставлення до священних предметів і сил. Релігійні інститути в деяких суспільствах дуже впливають на хід взаємодій і міжлюдських відносин, створюючи систему домінуючих цінностей і стаючи домінуючими інститутами (вплив ісламу на всі сторони суспільного життя в деяких країнах Близького Сходу).

3. Функції соціальних інститутів

Соціальні інститути виконують такі функції чи завдання у житті:

1) створюють можливість членам суспільства задовольняти різноманітні потреби;

2) регулюють дії членів суспільства у рамках соціальних відносин, тобто забезпечують виконання бажаних дій та здійснюють репресії стосовно небажаних дій;

3) забезпечують стійкість життя, підтримуючи і продовжуючи безособові суспільні функції;

4) здійснюють інтеграцію прагнень, дій та відносин індивідів та забезпечують внутрішню згуртованість спільності.

4. Базові характеристики соціальних інститутів

Беручи до уваги теорію соціальних фактів Еге. Дюрк-гейма і виходячи з того, що найважливішими соціальними фактами слід вважати соціальні інститути, соціологи вивели цілу низку базових соціальних характеристик, якими соціальні інститути повинні мати:

1) інститути сприймаються індивідами як зовнішня дійсність. Іншими словами, інститут для будь-якої окремо взятої людини є чимось зовнішнім, що існує окремо від реальності думок, почуттів або фантазій самого індивіда. У цій характеристиці інститут має схожість з іншими сутностями зовнішньої реальності – навіть деревами, столами та телефонами, – кожна з яких знаходиться поза індивідом;

2) інститути сприймаються індивідом як об'єктивна реальність. Щось є об'єктивно реальним, коли будь-яка людина погодиться з тим, що воно дійсно існує, причому незалежно від його свідомості, і дано йому у його відчуттях;

3) інститути мають примусову силу. До певної міри це якість мається на увазі двома попередніми: фундаментальна влада інституту над індивідом полягає саме в тому, що він існує об'єктивно, і індивід не може побажати, щоб він зник за його бажанням чи примхою. В іншому випадку можуть настати негативні санкції;

4) інститути мають моральний авторитет. Інститути проголошують своє право на легітимацію - тобто вони залишають за собою право не тільки будь-яким чином покарати порушника, а й винести йому моральне осуд. Вочевидь, інститути різняться за рівнем своєї моральної сили. Ці варіації виражаються зазвичай у міру покарання, що накладається на порушника. Держава в екстремальному випадку може позбавити її життя; сусіди чи товариші по службі можуть оголосити йому бойкот. В обох випадках покарання супроводжується почуттям обурюваної справедливості у тих членів суспільства, які причетні до цього.

5. Розвиток соціальних інститутів та інституціалізація

Розвиток суспільства йде багато в чому через розвиток соціальних інститутів. Чим ширша інституціалізована сфера в системі соціальних зв'язків, тим більшими можливостями має суспільство. Різноманітність соціальних інститутів, їхня розвиненість - це, мабуть, найвірніший критерій зрілості та надійності суспільства. Розвиток соціальних інститутів проявляється у двох основних варіантах: по-перше, виникнення нових соціальних інститутів; по-друге, вдосконалення соціальних інститутів, що вже склалися.

Становлення та формування інституту у тому вигляді, як ми його спостерігаємо (і беремо участь у його функціонуванні), займає досить тривалий історичний період. Такий процес називається у соціології інституціалізацією. Іншими словами, інституціалізація є процесом, за допомогою якого певні види соціальної практики стають досить регулярними і тривалими, щоб бути описаними як інститути.

Найважливішими передумовами інституціалізації – формування та становлення нового інституту – є:

1) виникнення певних суспільних потреб у нових видах та типах соціальної практики та відповідних їм соціально-економічних та політичних умов;

2) розвиток необхідних організаційних структур та пов'язаних з ними норм та правил поведінки;

3) інтерналізація індивідами нових соціальних і цінностей, формування цій основі нових систем потреб особистості, ціннісних орієнтацій і очікувань (отже, поглядів на малюнках нових ролей - своїх і співвідносних із нею).

Завершенням цього процесу інституціалізації є новий вид суспільної практики, що складається. Завдяки цьому формується новий набір ролей, а також формальних та неформальних санкцій для реалізації соціального контролю за відповідними типами поведінки. Отже, інституціалізація є процесом, за допомогою якого соціальна практика стає досить регулярною і тривалою, щоб бути описаною як інститут.

ЛЕКЦІЯ № 18. Соціальні системи та соціальні організації

1. Системний підхід: загальні положення

Слово "система" походить від грецького "systema", що в перекладі означає "ціле, складене з частин". Таким чином, система - це будь-яка безліч елементів, якимось чином з'єднаних один з одним і завдяки цьому з'єднанню, що утворюють певну цілісність, єдність.

Можна виділити деякі загальні ознаки будь-якої системи:

1) сукупність якихось елементів;

2) ці елементи знаходяться між собою у певному зв'язку

3) завдяки цьому зв'язку сукупність утворює єдине ціле;

4) ціле має якісно нові властивості, що не належать окремим елементам, поки вони існують порізно. Такі нові властивості, які у новому цілісному освіті, в соціології називають емерджентними (від англ. " emer-ge " - " з'являтися " , " виникати " ). "Соціальна структура, - стверджує відомий американський соціолог Пітер Блау, - тотожна емерджентним властивостям комплексу складових її елементів, тобто властивостям, які не характеризують окремі елементи цього комплексу".

2. Системологічні поняття

Весь масив системологічних понять можна умовно поділити на три групи.

Поняття, що описують будову систем.

Елемент. Це далі не ділимий компонент системи при цьому способі розчленування. Будь-який елемент не піддається опису поза його функціональними характеристиками, тієї ролі, яку він грає в системі як цілому. З погляду системи не так важливо те, яким є елемент сам по собі, а важливо, що саме він робить, чому служить в рамках цілого.

Цілісність. Це поняття дещо розпливчастіше, ніж елемент. Воно характеризує відокремленість системи, протиставленість її оточенню, всьому, що лежить поза нею. Основу цього протиставлення становить внутрішня активність самої системи, і навіть межі, які відокремлюють її з інших об'єктів (зокрема і системних).

Зв'язок. На це поняття припадає основне смислове навантаження термінологічного апарату. Системна природа об'єкта розкривається, передусім, через його зв'язку, як внутрішні, і зовнішні. Можна говорити про зв'язки взаємодії, генетичні зв'язки, зв'язки перетворення, зв'язки будови (або структурні), зв'язки функціонування, зв'язки розвитку та управління.

Існує також група понять, які стосуються опису функціонування системи. Сюди відносяться: функція, стійкість, рівновага, зворотний зв'язок, керування, гомеостазис, самоорганізація. І, нарешті, третя група понять - це терміни, в яких описуються процеси розвитку системи: генезис, становлення, еволюція та ін.

3. Поняття "соціальна система"

Соціальні системи - це особливий клас систем, які суттєво відрізняються не тільки від неорганічних систем (скажімо, технічних або механічних), але й від таких органічних систем, як біологічні чи екологічні. Головною особливістю їх виступає той факт, що елементний склад цих систем формують соціальні освіти (у тому числі й люди), а як зв'язки виступають найрізноманітніші соціальні відносини та взаємодії (що не завжди мають "речовий" характер) цих людей між собою.

Поняття " соціальна система " , будучи узагальнюючим найменуванням цілого класу систем, окреслено цілком однозначно і чітко. Діапазон соціальних систем досить широкий, простягаючись від соціальних організацій як найрозвинутішого виду соціальних систем до малих груп.

Теорія соціальних систем – це порівняно нова галузь загальної соціології. Вона зароджується на початку 50-х років. ХХ ст. і зобов'язана своєю появою світ зусиллям двох соціологів - Тол-котта Парсонса з Гарвардського університету і Роберта Мертона з Колумбійського університету. Хоча у роботах цих двох авторів є значні відмінності, обидва вони можуть розглядатися як засновники школи, іменованої структуральний функціоналізм. Цей підхід до суспільства розглядає останнє як систему, що розвивається, кожна частина якої функціонує тим чи іншим способом у зв'язку з усіма іншими. Тоді будь-які дані про суспільство можуть розглядатися з позиції функціональності чи дисфункціональності з точки зору підтримки соціальної системи. У 1950-х роках. структуральний функціоналізм став панівною формою соціологічної теорії в Америці, і тільки в останні роки почав втрачати свій вплив.

Грунтовний і глибокий пошук стійких елементів суспільного життя призводить до висновку, що це життя являє собою нескінченну безліч взаємодій людей, що переплітаються, а, отже, саме на цих взаємодіях і має бути зосереджена увага дослідників. Відповідно до цього підходу можна стверджувати, що соціальні системи не просто складаються з людей. Структури - це позиції (статуси, ролі) індивідів у системі. Система не змінить своєї структури, якщо якісь конкретні індивіди перестануть брати участь у ній, випадуть зі своїх " осередків " , які місце займуть інші індивіди.

4. Поняття соціальної організації

Соціальна організація - це об'єднання людей, які спільно реалізують деяку програму або мету і діють на основі певних процедур і правил.

Термін "організація" стосовно соціальних об'єктів передбачає:

1) якийсь інструментальний об'єкт, штучне об'єднання, що займає певне місце у суспільстві та призначене для виконання певних функцій;

2) деяку діяльність, управління, включаючи розподіл функцій, координацію та контроль, тобто цілеспрямований вплив на об'єкт;

3) стан упорядкованості чи характеристику упорядкованості якогось об'єкта.

З урахуванням усіх цих аспектів організацію можна визначити як цільову, ієрархічну, структуровану та керовану спільність.

Організація - одне з найрозвиненіших соціальних систем. Її найважливішою ознакою є синергія. Синергія – організаційний ефект. Суть цього ефекту – приріст додаткової енергії, що перевищує суму індивідуальних зусиль. Джерело ефекту - одночасність та односпрямованість дій, спеціалізація та комбінування праці, процеси та відносини поділу праці, кооперації та управління. Організацію як соціальну систему відрізняє складність, оскільки її головним елементом виступає людина, що має власну суб'єктивність і великий діапазон вибору поведінки. Це створює значну невизначеність функціонування організації та межі керованості.

5. Соціальна організація як вид соціальної системи

Особливим різновидом соціальної системи є соціальні організації. Н. Смелзер визначає організацію коротко: це "велика група, сформована задля досягнення певних цілей". Організації - це цілеспрямовані соціальні системи, тобто. системи, що формуються людьми за заздалегідь наміченим планом з метою задоволення більшої соціальної системи або ж для досягнення індивідуальних цілей, що збігаються за спрямованістю, але знову-таки - через висування і прагнення до досягнення суспільних цілей. Отже, однією з визначальних ознак соціальної організації є наявність мети. Соціальна організація - це свідомо цільова спільність, що викликає необхідність ієрархічного побудови її структури та управління у процесі її функціонування. Тому часто як відмітну властивість організації називають ієрархічність, яку можна представити у вигляді пірамідальності побудови з єдиним центром, причому "ієрархія організації повторює дерево цілей", для яких організація створена.

Основний чинник об'єднання людей організації полягає насамперед у взаємному посиленні їх у результаті такого об'єднання. Це є додатковим джерелом енергії та загальної ефективності діяльності цієї сукупності людей. Саме це спонукає суспільство, коли перед ним постають якісь проблеми, створювати організації як особливі інструменти спеціально для вирішення цих проблем. Можна сміливо сказати, що створення організацій одна із функцій системи під назвою " суспільство " . Тому організація, будучи сама системним освітою, до певної міри повторює, відбиває ті системні властивості, які у собі суспільство як велика соціальна система.

6. Типи соціальних організацій

Соціальні організації різняться за складністю, спеціалізацією завдань та формалізації ролей. Найбільш поширеною є класифікація на основі типу членства людей у ​​будь-якій організації. Виділяють три типи організацій: добровільні, примусові, або тоталітарні та утилітарні.

У добровільні організації люди вступають задля досягнення цілей, які вважаються морально значущими, отримання особистого задоволення, підвищення соціального престижу, можливості самореалізації, але з матеріальної винагороди. Ці організації, зазвичай, пов'язані з державними, урядовими структурами, вони утворюються для переслідування спільних інтересів їх членів. До таких організацій можна віднести релігійні, благодійні, суспільно-політичні організації, клуби, асоціації з інтересів та ін.

Відмінною рисою тоталітарних організацій є недобровільне членство, коли люди примушуються вступати в ці організації, а життя в них суворо підпорядковане певним правилам, є наглядовий персонал, який проводить навмисний контроль над довкіллям людей, обмеження у спілкуванні із зовнішнім світом і т. д. - це в'язниці, армія, та ін.

В утилітарні організації люди вступають для отримання матеріальної винагороди, заробітної плати.

У реальному житті важко виділити чисті типи розглянутих організацій, як правило, буває поєднання ознак різних типів.

За рівнем раціональності у досягненні цілей та ступенем ефективності виділяють традиційні та раціональні організації.

Можна також виділити такі види організацій:

1) ділові організації (фірми та установи, що виникають для комерційних цілей або для вирішення конкретних завдань).

У цих організаціях цілі найманих працівників який завжди збігаються з цілями власників чи держави. Членство в організації забезпечує працівників засобами для існування. Основа внутрішнього регулювання - адміністративний розпорядок, пов'язаний із принципами єдиноначальності, призначення та комерційної доцільності;

2) громадські спілки, цілі яких виробляються зсередини та є узагальненням індивідуальних цілей учасників. Регулювання проводиться спільно прийнятим статутом, воно ґрунтується на принципі виборності. Членство у створенні пов'язані з задоволенням різноманітних потреб;

3) проміжні форми, що поєднують ознаки спілок та підприємницькі функції (артілі, кооперативи тощо).

7. Елементи організації

Організації - це дуже мінливі та високоскладні соціальні освіти, в яких можна виділити такі окремі елементи: соціальну структуру, цілі, учасників, технології, зовнішнє оточення.

Центральним елементом будь-якої організації є соціальна структура. Вона відноситься до шаблонних, або регульованих аспектів взаємовідносин між учасниками організації. Соціальна структура включає сукупність взаємозалежних ролей, і навіть упорядкованих взаємовідносин між членами організації, насамперед відносини влади й підпорядкування.

Соціальна структура організації відрізняється за рівнем формалізації. Формальна соціальна структура - це така структура, в якій соціальні позиції та взаємозв'язки між ними чітко спеціалізовані та визначені незалежно від особистісних характеристик членів організації, які займають ці позиції. Наприклад, існують соціальні позиції директора, його заступників, начальників відділів та рядових виконавців.

Взаємозв'язки між позиціями формальної структури ґрунтуються на жорстких правилах, регламентах, положеннях та закріплені в офіційних документах. У той же час неформальна структура складається з сукупності позицій та взаємозв'язків, що формуються на основі особистісних характеристик та заснованих на відносинах престижу та довіри.

Цілі - заради їх досягнення та здійснюється вся діяльність організації. Не має мети організація безглузда і може існувати тривалий час.

Ціль розглядається як бажаний результат або ті умови, яких намагаються досягти, використовуючи свою активність, члени організації для задоволення колективних потреб.

Спільна діяльність індивідів породжує в них цілі різного рівня та змісту. Існують три взаємопов'язані види організаційних цілей.

Цілі-завдання - це оформлені як програми спільних дій доручення, що видаються ззовні організацією вищого рівня. Підприємствам вони даються міністерством чи диктуються ринком (сукупністю організацій, включаючи суміжників та конкурентів) - завдання, які визначають цільове існування організацій.

Цілі-орієнтації - це сукупність цілей учасників, що реалізуються через організацію. Сюди відносяться узагальнені цілі колективу, які включають і особисті цілі кожного члена організації. Важливим моментом спільної діяльності є поєднання цілей-задань та цілей-орієнтацій. Якщо вони значно розходяться, втрачається мотивація виконання цілей-заданий і робота організації може стати неефективною.

Цілі-системи - це прагнення зберегти організацію як самостійне ціле, тобто зберегти рівновагу, стабільність та цілісність. Інакше кажучи, це прагнення організації до виживання за умов існуючого зовнішнього оточення, інтеграція організації у інших. Цілі-системи повинні органічно вписуватися в цілі-завдання та цілі-орієнтації.

Перелічені цілі організації є основними, чи базовими, цілями. Для досягнення організації ставить собі безліч проміжних, вторинних, похідних цілей.

Члени організації, або учасники – важлива складова організації. Це сукупність індивідів, кожен з яких повинен мати певний набір якостей і навичок, що дозволяють йому займати певну позицію в соціальній структурі організації та відігравати відповідну соціальну роль. Всі разом члени організації є персоналом, який взаємодіє один з одним відповідно до нормативної та поведінкової структури.

Володіючи різними здібностями та потенціалом (знаннями, кваліфікацією, мотивацією, зв'язками), учасники організації повинні заповнити всі без винятку осередки соціальної структури, тобто соціальні позиції в організації. Виникає проблема розстановки кадрів, з'єднання здібностей та потенціалу учасників із соціальною структурою, внаслідок чого можливе поєднання зусиль, досягнення організаційного ефекту.

Технологія. Організація з погляду технології - це місце, де провадиться певного виду робота, де енергія участі застосовується для трансформації матеріалів або інформації.

У традиційному розумінні технологія - це сукупність процесів обробки чи переробки матеріалів певної галузі виробництва, і навіть наукове розуміння способів виробництва. Технологією прийнято також називати опис виробничих процесів, інструкцій із впровадження, технологічні правила, вимоги, карти, графіки. Отже, технологія є сукупністю основних характеристик процесу виробництва тієї чи іншої продукту. Специфіка технології полягає в тому, що вона алгоритмізує діяльність. Сам собою алгоритм представляє заздалегідь певну послідовність кроків, вкладених у отримання даних чи результатів загалом.

Зовнішнє оточення. Кожна організація існує у специфічному фізичному, технологічному, культурному та соціальному оточенні. Вона має адаптуватися до нього та співіснувати з ним. Немає організацій самодостатніх, закритих. Усі вони, щоб існувати, функціонувати, досягати мети, повинні мати численні зв'язки з навколишнім світом.

Вивчаючи зовнішнє оточення організацій, англійський дослідник Річард Тертон виділив основні чинники впливу на організацію довкілля:

1) роль держави та політичної системи;

2) вплив ринку (конкуренти та ринок праці);

3) роль економіки;

4) вплив соціальних та культурних факторів;

5) технологія із зовнішнього оточення.

Очевидно, що ці фактори довкілля впливають практично на всі сфери діяльності організації.

8. Управління організаціями

Кожна організація має штучну, створену людьми природу. Крім того, вона завжди прагне до ускладнення своєї структури та технології. Ці дві обставини унеможливлюють ефективно контролювати та координувати дії членів організації на неформальному рівні або на рівні самоврядування. Кожна більш менш розвинена організація повинна мати у своїй структурі спеціальний орган, основним видом діяльності якого служить виконання деякої сукупності функцій, спрямованих на забезпечення учасників організації цілями, координацію їх зусиль. Такий вид діяльності називається управлінням.

Вперше характеристики управління організації було визначено Генрі Файолем, одним із засновників наукової теорії управління. На його думку, найбільш загальними характеристиками є: планування загального напряму дії та передбачення; організування людських та матеріальних ресурсів; видача розпоряджень для утримання дій працівників оптимальному режимі; координація різних дій для досягнення спільних цілей та контролю поведінки членів організації відповідно до існуючих правил і норм.

С. С. Фролов зазначає, що одна з сучасних систем управлінських функцій може бути представлена ​​таким чином:

1) діяльність як керівника та лідера організованого об'єднання, інтеграції членів організації;

2) взаємодія: формування та підтримання контактів;

3) сприйняття, фільтрування та поширення інформації;

4) розподіл ресурсів;

5) попередження порушень та управління плинністю кадрів робітників;

6) ведення переговорів;

7) проведення інновацій;

8) планування;

9) контроль та напрямок дій підлеглих.

9. Поняття бюрократії

Під бюрократією зазвичай розуміється організація, що з низки офіційних осіб, посади і посади яких утворюють ієрархію і які різняться формальними правами й обов'язками, визначальними їхні дії та відповідальність.

Термін "бюрократія" французького походження, від слова "бюро" - "офіс, контора". Бюрократія у сучасному, буржуазному вигляді виникла Європі на початку ХІХ ст. і відразу ж стала означати, що офіційні посади, чиновники та керуючі, які мають спеціальні знання та компетенцію, стають ключовими фігурами в управлінні.

Ідеальний тип бюрократа, його відмінні риси найкраще описані М. Вебером. Відповідно до вченням М. Вебера для бюрократії характерні такі властивості:

1) особи, які входять до органів управління організації, вільні і діють лише в рамках "безособових" обов'язків, що існують у цій організації. "Безособовий" тут означає, що обов'язки та зобов'язання належать посадам та постам, а не індивіду, який може обіймати їх у певний момент часу;

2) яскраво виражена ієрархія посад та позицій. Це означає, що певна посада буде домінуючою над усіма нижчестоящими і залежною щодо посад, що перебувають вище за неї. При ієрархічних відносинах індивід, який обіймає певну посаду, може приймати рішення щодо індивідів, які обіймають нижчі посади, та підпорядковується рішенням осіб, які перебувають на вищих посадах;

3) яскраво виражена специфікація функцій кожної з посад та позицій. Передбачається компетентність індивідів на кожній посаді з вузького кола проблем;

4) індивіди наймаються та продовжують роботу на основі контракту;

5) відбір діючих індивідів провадиться на підставі їх кваліфікації;

6) людям, які обіймають посади в організаціях, виплачують зарплату, розмір якої залежить від займаного ними рівня в ієрархії;

7) бюрократія являє собою кар'єрну структуру, в якій просування проводиться за заслугами або старшинством незалежно від суджень начальника;

8) посада, яку займає індивід в організації, розглядається їм як єдине або, принаймні, головне заняття;

9) діяльність представників бюрократії ґрунтується на суворій службовій дисципліні та підлягає контролю.

Визначивши специфічні властивості бюрократії, М. Вебер розробив, в такий спосіб, ідеальний тип управління організації. Бюрократія в такому ідеальному вигляді є найефективнішою машиною управління, заснованою на суворій раціоналізації. Її характеризують строга відповідальність за кожну ділянку роботи, координація у вирішенні завдань, оптимальна дія безособових правил, чітка ієрархічна залежність.

Однак таке ідеальне становище не існує насправді, більше того, бюрократія, спочатку призначена для досягнення цілей організації, насправді часто відходить від них і починає не тільки працювати вхолосту, а й гальмувати всі прогресивні процеси. Вона доводить формалізацію діяльності до абсурду, захищаючись формальними правилами та нормами від реальності.

ЛЕКЦІЯ № 19. Соціальна структура суспільства та стратифікація

1. Сутність та причини соціальної нерівності

Нерівність - це проживання людей умовах, у яких вони мають нерівний доступом до ресурсам. Для опису системи нерівності застосовується поняття "соціальної стратифікації". На основі нерівності створюється ієрархія станів та класів. Ознаки соціальної диференціації:

1) статеві показники;

2) етнонаціональні показники;

3) віросповідання;

4) рівень доходів та ін.

Причиною нерівності є неоднорідність праці, внаслідок якої відбувається присвоєння одними людьми влади та власності, нерівномірного розподілу нагород та заохочень. Концентрація влади, власності та інших ресурсів у еліти сприяє утворенню соціальних конфліктів.

У західних суспільствах скорочення соціальної дистанції відбувається через середній клас (дрібних та середніх підприємців, процвітаючої частини інтелігенції, робочих підприємств, дрібних власників), який є гарантом стабільності.

2. Поняття, зміст, основи соціальної стратифікації

Люди різняться між собою за багатьма ознаками: статтю, віком, кольором шкіри, віросповіданням, етнічною приналежністю тощо. буд. Але соціальними ці відмінності стають лише тоді, коли вони впливають на становище людини, соціальної групи на сходах соціальної ієрархії. Соціальні відмінності визначають соціальну нерівність, що передбачає наявність дискримінації за різними ознаками: за кольором шкіри - расизм, за статтю - сексизм, за етнічною приналежністю - етнона-ціоналізм, за віком - ейджеїзм. Соціальна нерівність у соціології, як правило, сприймається як нерівність соціальних верств суспільства. Воно є основою соціальної стратифікації. У буквальному перекладі стратифікація означає "робити шари", тобто ділити суспільство на шари (від "stratum" - "шар", "facere" - "робити"). Чотири основні виміри стратифікації - дохід, влада, освіта і престиж. Втрата, таким чином, соціальний прошарок людей, які мають подібні об'єктивні показники за чотирма шкалами стратифікації. Страта включає однаковий шар людей, які мають однакові доходи, освіту, владу та престиж.

У 20-х роках. ХХ ст. П. Сорокін запровадив поняття "стратифікація" для опису системи нерівності у суспільстві. Стратифікацію можна визначити як структуровані нерівності між різними групами людей. Суспільства можуть розглядатися як складаються з страт, розташованих ієрархічно – з найбільш привілейованими шарами на вершині та найменше – біля основи. Основи теорії стратифікації були закладені М. Вебером, Т. Парсонсом, П. Сорокіним та ін.

Соціальна стратифікація виконує подвійну функцію: постає як спосіб виявлення верств цього суспільства й те водночас представляє його соціальний портрет. Соціальна стратифікація відрізняється певною стабільністю у межах конкретного історичного етапу.

У соціології існує кілька підходів до вивчення соціальної стратифікації:

1) " самооцінний " , коли соціолог надає право респонденту віднести себе до групи населення;

2) метод "оцінки", при якому опитуваним пропонують оцінити соціальне становище один одного;

3) тут соціолог оперує певним критерієм соціальної диференціації.

3. Підстави стратифікації

Соціальна стратифікація - центральна тема соціології, оскільки вона пояснює розшарування багатих і бідних. Чотири основні виміри стратифікації - дохід, влада, освіта і престиж. Нерівність між статусами – основна властивість стратифікації.

Т. Парсонс виділив три групи ознак, що диференціюють. До них відносяться:

1) характеристики, якими люди мають від народження, - стать, вік, етнічна приналежність, фізичні та інтелектуальні особливості, родинні зв'язки сім'ї та ін;

2) ознаки, пов'язані з виконанням ролі, тобто з різними видами професійно-трудової діяльності;

3) елементи "володіння", куди включаються власність, привілеї, матеріальні та духовні цінності тощо.

Ці ознаки є вихідною теоретичною основою багатовимірного підходу до вивчення соціальної стратифікації. Соціологи виділяють різноманітні зрізи чи виміри щодо кількості і розподілу соціальних страт. Ця різноманітність не виключає сутнісних ознак стратифікації. По-перше, вона пов'язана з розподілом населення в ієрархічно оформлені групи, тобто вищі та нижчі верстви; по-друге, стратифікація полягає у нерівному розподілі соціокультурних благ та цінностей. На думку П. Сорокіна, об'єктом соціальної нерівності виступають чотири групи факторів:

1) права та привілеї;

2) обов'язки та відповідальність;

3) соціальне багатство та потреба;

4) влада та вплив.

Стратифікація тісно пов'язана з системою цінностей, що панує в суспільстві. Вона формує нормативну шкалу оцінювання різних видів людської діяльності, на основі якої відбувається ранжування людей за рівнем соціального престижу. В емпіричних дослідженнях у сучасній західній соціології престиж часто узагальнено визначається за допомогою трьох вимірюваних ознак – престижу професії, рівня доходу, рівня освіти. Цей показник називають індексом соціально-економічної позиції.

4. Поняття одновимірної та багатовимірної стратифікації

П. Сорокін виділяє два способи розшарування суспільства: одновимірну та багатовимірну стратифікацію. В основі одновимірної стратифікації лежить розподіл за однією ознакою (релігії, професії, власності тощо). Така одновимірна стратифікація може складатися з наступних груп: статево-вікової ознаки; соціально-демографічного; професійного; расових спільностей; об'єктів та суб'єктів влади та управління; з релігії та мови; з володіння власністю.

Існує безліч критеріїв, за якими можна ділити будь-яке суспільство:

1) за розподілом праці та престижу становища (організаторський, виконавський, розумовий, фізичний, кваліфікований, творчий та ін.). Існує кілька категорій працівників:

а) вищий клас фахівців;

б) технічні спеціалісти середнього рівня;

в) робітники, які здійснюють керівні функції;

г) кваліфіковані робітники;

д) рядові робітники.

Усі вони мають різний престиж. Так, очевидно, що бути викладачем університету престижнішим, ніж різноробом на будівництві. Однак сьогодні престиж часто зміщується та асоціюється з рівнем доходів від заняття: чим вищий дохід - тим більший престиж роботи;

2) за рівнем доходів. Дохід - це грошова сума, яку одержує окремий індивід або сім'я протягом певного періоду часу (місяць, рік);

3) щодо доступу до ресурсів власності та влади. Влада - право та можливість розпоряджатися ким чи чимось, підпорядковувати людей своїй волі.

Однак є ще й багатовимірна стратифікація, коли за основу беруться кілька ознак. За всю історію існування людства існувало багато таких спільностей:

1) рабство - закріпачення людей, що межує з повним безправ'ям;

2) касти - групи людей, які дотримуються ритуальної чистоти. Кожна каста є замкнутою групою. Місце кожної касти проявляється у системі поділу праці. Існує чіткий перелік занять, якими члени цієї касти займаються. Положення в кастовій системі передається у спадок, перехід в іншу касту практично неможливий:

а) стани - своєрідні соціально-правові групи у докапіталістичних формаціях, які були відносно замкнуті та спадкові;

б) етнічні спільності людей, які є стійкі групи - племена, народності, нації;

в) соціально-територіальні спільності (міста, села, регіони), що різняться за місцем у суспільному поділі праці, стилю, рівню життя;

г) суспільні класи, верстви, групи як багатовимірні соціальні спільності.

5. Поняття нації

Нація – тип етносу; історично виникла соціально-економічна та духовна спільність людей з певною психологією та самосвідомістю.

Немає єдиного підходу до визначення цього виключно складного явища. Представники психологічної теорії вбачають у нації культурно-психологічну спільність людей, об'єднаних спільною долею. Цей погляд поділяли О. Бауер, Р. Шпрінгер та М. Бердяєв, який визначав націю як єдність історичної долі, а національну свідомість – як усвідомлення цієї долі.

Найбільші прихильники матеріалістичної концепції акцентували увагу на спільності економічних зв'язків як основі національної спільності.

Один із класиків сучасної соціології П. Сорокін вважає націю складним та різнорідним соціальним тілом, штучною конструкцією без власної субстанції. Частина дослідників серед суттєвих ознак нації називають спільність території, економічних зв'язків, мови, психологічного складу, історії, культури та самосвідомості.

p align="justify"> Процеси формування нації об'єктивно пов'язані з утворенням держав. Тому К. Каутський класичною формою держави вважав національну державу. Однак доля далеко не кожної нації пов'язана з державністю, скоріше це ідеальний збіг. Згідно з концепцією К. Каутського, найважливішими факторами консолідації людей у ​​націю були товарне виробництво та торгівля. Більшість сучасних націй зароджувалися у процесі складання буржуазних відносин (з IX-XV ст.), проте формувалися та розвивалися вони і до капіталізму. У країнах, де розвиток був на століття загальмований колоніалізмом, цей процес триває й досі.

Остання третина XX ст. відзначено виникненням національної державності на уламках псевдофедеративних та союзних держав.

6. Поняття етносу

Етнос (від грецьк. - "суспільство", "група", "плем'я", "народ") - стійка спільність людей, культурно-історична група, члени якої спочатку об'єднувалися спільністю походження, мови, території, економічного, життя, а згодом та духовно на ґрунті загальної культури, історичних традицій, соціально-політичних ідеалів.

Види етносу – нації, народності, етнічні та етнографічні групи. Їхні представники можуть проживати компактно за наявності або відсутності своєї національної державності, а можуть бути розподілені серед інших народів.

На відміну від нації народність є соціально-етнічною спільнотою з відносно однаковим етнічним складом, спільністю свідомості та психології та менш розвиненими, стабільними економічними та культурними зв'язками.

Етнічна група - нечисленна спільність, основою якої є мова, спільність походження, культури, побуту та традицій.

Етнографічна група - спільність, що говорить однією мовою з тією чи іншою нацією, народністю, але й має специфіку в побуті, традиціях, звичаях.

Взаємини між видами етносу носять соціально-етнічний та міжетнічний (особистісний) характер. Сукупність методів та засобів, що регулюють ці відносини, становить зміст міжетнічної політики держави.

7. Історичні типи стратифікації

Соціальна стратифікація – це певна впорядкованість суспільства. На етапах існування простежуються три її основних типи: кастовий, становий і класовий. Для первісного стану характерне природне структурування за віком та статтю.

Перший тип соціальної стратифікації – розподіл суспільства на касти. Кастова система - закритий тип суспільства, т. е. статус дається від народження та мобільність практично неможлива. Каста була спадковим об'єднанням людей, пов'язаних традиційними заняттями та обмежених у спілкуванні один з одним. Кастовість мала місце у Стародавньому Єгипті, Перу, Ірані, Японії, у південних штатах США. Класичним її зразком стала Індія, де кастова організація перетворилася на всеосяжну соціальну систему. Ієрархічні сходи доступу до багатства та престижу в Індії мали такі щаблі:

1) брахмани – жерці;

2) кшатрії – військова аристократія;

3) вайші - землероби, ремісники, торговці, вільні общинники;

4) шудри - невільні общинники, слуги, раби;

5) "недоторканні", чиї контакти з іншими кастами були виключені.

Ця система в Індії була заборонена у 50-х роках. XX ст., але кастові забобони та нерівність і сьогодні дають знати про себе.

Другий тип соціальної стратифікації - становий - теж характеризує закрите суспільство, де мобільність суворо обмежена, хоча допускається. Становище, як і каста, було з передачею у спадок правий і обов'язків, закріплених у звичаї і законі. Але на відміну від касти принцип успадкування в станах не такий абсолютний, а членство може бути куплене, дароване, рекрутоване. Станова стратифікація й у європейського феодалізму, але була й інших традиційних культурах. Її зразок - середньовічна Франція, де суспільство поділялося на чотири стани:

1) духовенство;

2) дворянство;

3) ремісники, торговці, слуги (жителі міст);

4) селяни. У Росії її з часу правління Івана Грозного (з середини XVI в.) до правління Катерини II йшло формування ієрархії станів, офіційно затверджених указами (1762-1785) у вигляді: дворянство, духовенство, купецтво, міщанство, селянство. Обговорювалися в указах напіввоєнний стан (субетнос), козацтво та різночинці.

Класова стратифікація й у відкритих товариств.

Вона суттєво відрізняється від кастової та станової стратифікації. Ці відмінності виявляються в наступному:

1) класи не створюються на основі правових та релігійних норм, членство в них не засноване на спадковому становищі;

2) класові системи рухливіші, і межі між класами немає жорстко окреслені;

3) класи залежать від економічних відмінностей між групами людей, пов'язаних з нерівністю у володінні та контролі над матеріальними ресурсами;

4) класові системи здійснюють переважно зв'язку поза особистісного характеру. Головна підстава класових відмінностей - нерівність між умовами та оплатою праці - діє стосовно всім професійним групам як результат економічних обставин, що належать економіці в цілому;

5) соціальна мобільність значно простіше, ніж в інших стратифікаційних системах, формальних обмежень для неї не існує, хоча мобільність реально стримується стартовими можливостями людини та рівнем її домагань.

8. Основні теоретичні підходи у визначенні класів

Класи можна визначити як великі групи людей, що відрізняються за своїми спільними економічними можливостями, які значно впливають на типи їхнього стилю життя.

Найбільш впливові теоретичні підходи у визначенні класів та класової стратифікації належать К. Марксу та М. Веберу.

За міркуваннями Маркса, клас - це спільність людей, що у прямому відношенні до засобів виробництва. Він виділяв у суспільстві на різних етапах експлуатуючі та експлуатовані класи. Стратифікація суспільства за Марксом одномірна, пов'язана лише з класами, оскільки її основною підставою служить економічне становище. Всі інші права та привілеї, влада та вплив вписуються в "прокрустове ложе" економічного становища і поєднуються з ним.

М. Вебер визначив класи як групи людей, які мають подібну позицію в ринковій економіці, отримують подібну економічну винагороду і мають життєві подібні шанси. Класові поділу виникають як контролю над засобами виробництва, а й у економічних відмінностях, які пов'язані з власністю. Такі джерела включають професійну майстерність, рідкісну спеціальність, високу кваліфікацію, володіння інтелектуальною власністю та іншим. Вебер дав як класову стратифікацію, вважаючи її лише частиною структурування, необхідного для складного з устрою капіталістичного суспільства. Він запропонував тривимірне розподіл: якщо економічні відмінності (за багатством) породжують класову стратифікацію, то духовні (за престижем) – статусну, а політичні (за доступом до влади) – партійну. У першому випадку йдеться про життєві шанси соціальних верств, у другому - про спосіб і стиль їхнього життя, у третьому - про володіння владою та вплив на неї. Більшість соціологів вважає веберівську схему більш гнучкою та відповідною сучасному суспільству.

9. Немарксистські підходи до визначення класів

У різних соціологічних школах, наприклад американської та англійської, класові теорії розвивалися у різних напрямах. Повоєнні американські соціологи взагалі розглядали своє суспільство як безкласове. Це відбувалося частково внаслідок того, що вони вважали, ніби не існує різких перепадів у розподілі матеріальної винагороди. Вони приймали, швидше, думку Вебера щодо статусу і розробляли багатовимірний підхід, який трактував соціальний статус і престиж як незалежні чинники, які послаблювали і навіть витісняли економічно детермінований клас.

Британські соціологи в цей період спочатку приймали як вирішальну детермінанту класу поділ праці та визначали основний принцип класового поділу як кордон між фізичною та нефізичною працею. Існує стисла версія шести соціально-економічних класів, які описуються як:

1) професіонали;

2) роботодавці та менеджери;

3) клерки - проміжні та молодші працівники нефізичної праці;

4) кваліфіковані працівники фізичної праці та самостійні (самонаймані) непрофесіонали;

5) напівкваліфіковані працівники фізичної праці та обслуговуючий персонал;

6) некваліфіковані працівники фізичної праці.

Такі розмежування мало значною мірою штучний характер, й у теоретичному класовому аналізі соціологи рідко використовують цю класифікацію.

В даний час загальноприйнятою соціологічною моделлю класової структури в деяких країнах (наприклад, у Великій Британії) є поділ населення на три класи - робочий, проміжний і вищий. Працівники фізичної праці належать до робітничого класу; працівників нефізичної праці низького рівня, таких як клерки та нижчі техніки, відносять до проміжного класу; менеджерів, адміністраторів та професіоналів - до вищого.

Для немарксистського напрями загалом характерне виділення у класовій структурі просто " вищих " і " нижчих " класів. Якщо бути більш точним, то традиційний поділ дотримується чотиричленної структури:

1) вищий клас (Upper Class), що відрізняється найвищими розмірами добробуту та влади;

2) середній клас (Middle Class), який утворюється дуже строкатим конгломератом соціальних груп - від підприємців середньої руки до середньооплачуваних інженерів та клерків;

3) робітничий клас (Working Class), що поєднує працівників фізичної праці;

4) нижчий клас (Underclass), що включає, як правило, представників етнічних меншин, а також індивідів, зайнятих на найбільш низькооплачуваних, найменш безпечних і найменш привабливих робочих місцях.

У той самий час більшість соціологів чітко усвідомлюють, що такого великомасштабного поділу більш поглибленого аналізу класової структури явно недостатньо.

10. Соціальна стратифікація сучасних суспільств

Сталінсько-брежневська модель стратифікації зводилася лише до форм власності і на цій підставі – до двох класів (робочим та колгоспного селянства) та прошарку (інтелігенції). соціальна нерівність, відчуження класів від власності і від влади в радянській науці не піддавалися відкритому структуруванню до середини 1980-х років. Проте стратифікацією соціальної нерівності радянського суспільства займалися зарубіжні дослідники. Один з них - А. Ін-кельс - піддав аналізу 1940-1950-і рр.. і дав конічну модель ієрархічного поділу суспільства на СРСР. Використовуючи як підстави матеріальний рівень, привілеї та владу, він позначив дев'ять соціальних верств: правлячу еліту, вищу інтелігенцію, робочу аристократію, основну інтелігенцію, середніх робітників, заможних селян, "білих комірців", середніх селян, непривілейованих робітників і груп ув'язнених).

Інерція закритого вивчення суспільства виявилася настільки велика, що у час вітчизняний стратифікаційний аналіз лише розгортається. Дослідники звертаються і до радянського минулого, і до сучасного російського суспільства. Відомі варіації трьох шарів (бізнес-шару, середнього шару, люмпен-шару) та модель з одинадцяти ієрархічних ступенів (апарату, "компрадор", "національної буржуазії", директорату, "купців", фермерів, колгоспників, членів нових сільгосппідприємств, люмпен- інтелігенції, робітничого класу, безробітних). Найбільш розроблена модель належить академіку Т. Заславської, який виявив 78 соціальних верств у Росії.

Західні соціологи у XX ст. використовують різні підходи до соціальної стратифікації:

1) суб'єктивний - самооцінний, коли опитувані самі визначають свою соціальну приналежність;

2) суб'єктивний репутаційний, коли опитувані визначають соціальну приналежність одне одного;

3) об'єктивний (найпоширеніший) - зазвичай, зі статусним критерієм.

Більшість західних соціологів, структуруючи суспільства розвинених країн, поділяють їх на вищий, середній та робітничий класи, у деяких країнах ще й селянство (наприклад, Франція, Японія, країни "третього світу").

Вищий клас виділяється за своїм багатством, корпоративністю та владою. Він становить приблизно 2% сучасних суспільств, але контролює до 85-90% капіталу. Його складають банкіри, власники, президенти, керівники партій, кінозірки, визначні спортсмени.

Середній клас включає осіб неручної праці та ділиться на три групи: вищий середній клас (професіонали - лікарі, вчені, юристи, інженери тощо); проміжний середній клас (вчителі, медсестри, актори, журналісти, техніка); нижчий середній клас (касири, продавці, фотографи, поліцейські та ін.). Середній клас становить 30-35% у структурі західних суспільств.

Робочий клас - клас працівників фізичної праці, що становить близько 50-65% у різних країнах, ділиться також на три шари:

1) робітники кваліфікованої ручної праці (слюсарі, токарі, кухарі, перукарі та ін.);

2) робітники ручної напівкваліфікованої праці (швачки, сільгоспробітники, телефоністи, бармени, санітари тощо);

3) робітники некваліфікованої праці (вантажники, прибиральники, кухонні працівники, прислуга тощо).

Важливою особливістю сучасного суспільства є те, що воно, підтримуючи в масовій свідомості уявлення про необхідність та доцільність соціальної ієрархії, дає шанси кожному випробувати свої сили у найважчому піднесенні ступенями стратифікаційних сходів.

Тим самим створюються умови для спрямування енергії, що генерується невдоволенням своїм становищем в ієрархічній структурі, не на руйнування самої структури та інститутів, що її охороняють, а на досягнення особистого успіху. У масовій свідомості створюється стійке уявлення про персональну відповідальність за свою долю, за своє місце у піраміді влади, престиж та привілеї.

11. Поняття "стиль життя"

Ще одне ключове поняття стратифікації (особливо в американських дослідженнях) – стиль життя. Це поняття, вперше введене Вебером, відноситься до загальної культури або способу життя різних груп у суспільстві. Деякі американські соціологи наголошували на стилі життя замість економічних факторів і думали через це забезпечити недвозначно немарксистський спосіб дослідження стратифікації. Це особливо справедливо щодо досліджень стратифікації в Америці, які стимулювала робота Ллойда Уорнера. У 1930-1940-ті роки. Л. Уорнер провів докладне польове дослідження соціальної структури громади Ньюберіпорт у штаті Массачусетс (дотримуючись звичайного правила анонімності при польових роботах, Уорнер назвав цю громаду "Янкі-сіті"). При цьому як основна типологічна ознака він взяв репутацію, точніше те, як визначали чиюсь класову приналежність його сусіди та земляки.

Дослідження Уорнера цікаво також тим, що це одна з небагатьох робіт, де показано відмінність домінуючих духовних цінностей у представників різних страт – зокрема моральних. Проводячи своє дослідження, Уорнер намагався виявити той особливий спосіб життя, загальний більшість членів кожної страти, причому ті його боку, які були б дуже пов'язані з очевидними відмінностями у доступі до економічних ресурсів.

Стиль життя - це дуже широке поняття, яке включає суб'єктивний і об'єктивний фактори. Перший означає суб'єктивні потреби людини, другий - специфіку праці, побуту та дозвілля. Стиль життя складається з декількох складових - це і спосіб виробництва матеріальних благ, і місце існування, політична система суспільства, побут, традиції, звички.

12. Соціальна мобільність та її типи

Поняття "соціальної мобільності" було запроваджено П. Сорокіним. Людина не залишається в одному рівні статусу протягом усього свого життя; рано чи пізно йому доведеться змінити його, перейшовши на нову статусну позицію. Такі процеси, які у будь-якому суспільстві безперервно і охоплюють майже всіх його членів, описуються в соціології поняттям соціальної мобільності. Соціальна мобільність означає переміщення індивідів і груп із одних соціальних верств, спільностей до інших, що пов'язані з зміною становища індивіда чи групи у системі соціальної стратифікації.

Можливості та динаміка соціальної мобільності різняться в історичних умовах. До каналів чи "ліфтів" соціальної мобільності П. Сорокін відносить такі соціальні інститути: армію, церкву, освітні інститути, сім'ю, політичні та професійні організації, засоби масової інформації тощо.

Для більшості людей просунутися вгору стратифікаційними сходами дуже важко, деякі з них не можуть пристосуватися до нових умов. Причини, що дозволяють досягти успіху в просуванні вгору по сходах, - соціальний статус сім'ї, рівень освіти, національність, вигідний шлюб, здібності, виховання, місце проживання.

Соціальні інститути, які є каналами вертикальної мобільності, - школа, армія, церква, організації - як би фільтрують та відбирають індивідів, здійснюючи своєрідну селекцію. Сім'я теж служить інтересам соціального відбору, проте нині цінно не походження та знатність роду, а особисті риси.

Варіанти соціальної мобільності різноманітні:

1) індивідуальна та колективна;

2) вертикальна та горизонтальна;

3) внутрішньопоколінна та міжпоколена.

13. Внутрішньопоколінна та міжпоколінна мобільність

Інтрагенераційна (в рамках одного покоління) мобільність порівнює положення, досягнуті одним і тим же індивідом у різні моменти протягом його або її життя (як правило, мають на увазі трудову біографію, а отже - службову кар'єру). Тому деякі дослідники вважають за краще називати її професійною мобільністю або мобільністю робочої сили, тому що зазвичай вона пов'язана з родом занять, а не з суспільним становищем. Отже, внутрипоко-ленная мобільність означає те, що людина змінює становище у стратифікаційної системі протягом свого життя.

Інтергенераційна (між поколіннями) мобільність порівнює нинішні положення індивідів з положеннями їхніх батьків, тобто означає зміну соціального статусу сина порівняно із соціальною позицією його батька.

14. Вертикальна та горизонтальна мобільність

У зв'язку з спрямованістю мобільності виділяють вертикальну та горизонтальну. Строго кажучи, лише перша належить до соціальної мобільності як такої, т. е. до підвищення чи зниження статусу не більше стратифікаційної системи. Горизонтальна мобільність має відношення до таких змін у соціальній позиції, коли суб'єкт її залишається в межах однієї і тієї ж страти. Наприклад, менеджер організації, який стає заступником директора, зазнає вертикальної мобільності. Але менеджер, який переходить з одного відділу до іншого без підвищення на посаді, піддається горизонтальній мобільності, яка, ймовірно, не впливає на загальний його ранг у стратифікаційній схемі професії. Отже, вертикальної мобільністю називається зміна соціального становища індивіда, що супроводжується підвищенням чи зниженням його статусу, а горизонтальної мобільністю - зміна соціального становища індивіда, яке призводить до підвищення чи зниження його статусу.

Вертикальна мобільність у свою чергу поділяється на висхідну та низхідну. Ці поняття багато в чому говорять самі себе. Висхідна мобільність характеризує підвищення соціального статусу, перехід у страту, розташовану вище ієрархічними сходами; низхідна означає, навпаки, спуск по тій самій ієрархічній сходах, зниження соціального рангу.

15. Індивідуальна та групова мобільність

Індивід може здійснювати своє сходження на піраміду соціальних статусів завдяки власним зусиллям та особистим досягненням. У цьому випадку говорять про індивідуальну мобільність.

Групова мобільність відбувається тоді, коли знижується чи підвищується статус цілого класу, стану, касти. Причинами групової мобільності є такі чинники: соціальні революції, іноземні інтервенції, міждержавні війни, військові перевороти, зміна політичних режимів, селянські повстання, боротьба аристократичних пологів, створення імперії.

Історії відомо чимало випадків, коли цілі соціальні групи внаслідок якихось подій різко змінювали свій статус. В результаті змінюється і статус практично всіх індивідів, що належать до цієї групи. Сорокін наводить як приклад Жовтневу революцію. У результаті цілий привілейований клас дворянства здійснив колективне соціальне сходження в 1920-1930 гг. Пишатися дворянським титулом і виставляти його на загальний огляд у Радянській Росії було не просто непрестижно, а й небезпечно для благополуччя і самого життя. Навпаки, робітничо-селянське походження стало тут ознакою благонадійності і багатьом відкривало шлях до підвищення соціального статусу.

16. Поняття міграції

Міграція - це переселення людей з країни до країни, з одного району до іншого, з міста до села і назад. Інакше кажучи, це територіальні переміщення. Вони бувають сезонними, залежними від пори року, і маятниковими, тобто регулярними переміщеннями. Розрізняють також імміграцію та еміграцію. Міграція – переміщення населення всередині однієї країни; еміграція – виїзд за межі країни на тривалий термін або постійне проживання; імміграція - в'їзд у країну на постійний термін або тривале проживання.

Таким чином, міграція відноситься до переміщень людей у ​​географічному просторі і не має якогось особливого відношення до соціальної мобільності, яка описує пересування суб'єктів у соціальному просторі.

Міграційні процеси можуть здійснюватися під впливом різних чинників: стихійних природних чинників (землетрусів, повеней, змін екологічного характеру), етнічних конфліктів, воєн, несприятливої ​​економічної ситуації, відповідної політики (наприклад, політика індустріалізації суспільства сприяє міграції сільського населення місто) і т.п. буд.

Вирішення завдань розселення людей на нових місцях проживання, забезпечення їхнього працевлаштування, побутових та культурних умов життя - суть міграційної політики держави. Ігнорування подібних завдань, відсутність перспективної міграційної політики є додатковим джерелом соціальних і політичних конфліктів у суспільстві.

Лекція № 20. Малі групи як об'єкт соціологічного дослідження

1. Поняття малої групи

Мала група визначається як невелике за обсягом об'єднання людей, у якому суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів. Мала група - це не просто будь-які контакти між людьми (бо якісь контакти є завжди і в довільних випадкових зборах людей), але контакти, в яких реалізуються певні суспільні зв'язки і опосередковані спільною діяльністю. Таким чином, мала соціальна група - це об'єднання людей, які мають безпосередній контакт один з одним, пов'язаних спільною діяльністю, емоційною чи спорідненою близькістю, які усвідомлюють свою приналежність до групи та визнані іншими людьми.

Малі групи служать як головний об'єкт не стільки для соціології, скільки для іншої наукової дисципліни - соціальної психології. Соціологічний інтерес до малої групи зумовлений переважно двома моментами: по-перше, саме у групах у найбільш прямий і безпосередньої формі виникає і протікає абсолютна більшість процесів взаємодії; по-друге, в мікросередовищі групи можна виявити безліч найрізноманітніших моделей соціальних відносин, які зустрічаються і в макросередовищі, у більших об'єднаннях.

Кордони малої групи визначаються якісними ознаками, основними з яких є контактність та цілісність. Контактність - це можливість кожного члена групи регулярно спілкуватися один з одним, сприймати та оцінювати один одного, обмінюватися інформацією. Цілісність визначається як соціальна та психологічна спільність людей, що входять до групи, що дозволяє сприймати їх як єдине ціле.

Крім якісних ознак малої групи виділяють її кількісні показники. Нижня межа розмірів малої групи - три особи, оскільки у групі із двох осіб (діаді) групові соціально-психологічні феномени протікають особливим чином. Верхня межа малої групи визначається її якісними ознаками та зазвичай не перевищує 20-30 осіб. Оптимальний розмір малої групи залежить від характеру виконуваної спільної роботи і перебуває у межах 5- 12 людина.

2. Типологія малих груп

Різноманітність малих груп у суспільстві передбачає їхню велику різноманітність. Нині відомо близько п'ятдесяти різних основ класифікації.

Так, за рівнем групової свідомості розрізняють такі види груп (за Л. І. Уманським):

1) група-конгломерат - ще не усвідомила єдиної мети своєї діяльності (аналогічні цьому поняття дифузна чи номінальна групи);

2) група-асоціація, що має спільну мету; всі інші ознаки (підготовленість, організаційну та психологічну єдність) відсутні;

3) група-кооперація - характеризується єдністю цілей та діяльності, наявністю групового досвіду та підготовленості;

4) група-корпорація, яку вище за кооперацію ставить наявність організаційної та психологічної єдності (іноді таку групу називають автономною). Для корпорації характерним є прояв групового егоїзму (протиставлення себе іншим групам, особистостям, суспільству) та індивідуалізму аж до асоціальності (наприклад, банда);

5) колектив - група, що відрізняється найвищим рівнем соціального розвитку, цілями та принципами високого гуманізму;

6) гомфотерний ("збитий") колектив - в якому до всіх інших якостей додається психофізіологічна сумісність (наприклад, екіпаж космічного корабля).

За характером переважної спрямованості активності груп розрізняють два типи.

Активність групи типу "internal" (int-групи) спрямована всередину групи, на її членів (всіх разом чи окремо). Це дитячі клуби, психотерапевтичні групи тощо.

Активність групи типу "external" (ext-групи) спрямована поза її. До цього типу належать об'єднання волонтерів, масонські ложі тощо.

Малі групи також поділяють на формальні та неформальні. Вперше цей поділ був запропонований Е. Мейо при проведенні ним знаменитих Xоторнських експериментів. Згідно Ме-йо формальна група відрізняється тим, що в ній чітко задані всі позиції її членів, вони наказані груповими нормами. Відповідно, у формальній групі також суворо розподілені й ролі всіх членів групи, у системі підпорядкування так званої структурі влади: уявлення про відносини по вертикалі як відносини, визначені системою ролей та статусів.

Неформальні групи - об'єднання людей, що виникають на основі внутрішніх, властивих індивідам потреб у спілкуванні, приналежності, розумінні, симпатії та любові.

Найчастіше для індивіда первинна група, до якої належить, виступає однією з референтних найважливіших груп. Цим терміном позначають ту групу (реальну чи уявну), система цінностей і норм якої виступає для індивіда своєрідним зразком. Людина завжди - свідомо чи мимоволі - співвідносить свої наміри і вчинки з тим, як можуть їх оцінити ті, чиєю думкою він дорожить, незалежно від того, спостерігають вони за ним реально або лише у його уяві. Референтною може бути та група, до якої індивід належить на даний момент, та група, членом якої він був раніше, та та, до якої він хотів би належати. Персоніфіковані образи людей, що становлять референтну групу, утворюють "внутрішню аудиторію", на яку людина і орієнтується у своїх помислах та вчинках.

За часом існування виділяються тимчасові групи, в рамках яких об'єднання учасників обмежене в часі (це можуть бути учасники однієї конференції, сусіди в салоні літака або туристи, що складають тургрупу). Стабільні, відносна сталість яких визначається їх призначенням та довгостроковими цілями функціонування (сім'я, співробітники одного відділу та студенти з однієї групи).

Групи поділяються на відкриті та закриті - залежно від ступеня довільності вирішення людиною питання про входження в ту чи іншу групу, участь у її життєдіяльності та виходу з неї.

3. Структура малої групи

Структура малої групи - це сукупність зв'язків, що складаються між її членами. Оскільки основними сферами активності представників малої групи є спільна діяльність та спілкування, то при дослідженні малих груп найчастіше виділяють:

1) структуру зв'язків та відносин, що породжуються спільною діяльністю (функціональних, організаційних, економічних, управлінських);

2) структуру зв'язків, що породжуються спілкуванням та психологічними відносинами (комунікативну структуру, структуру емоційних відносин, рольову та неформально-статусну структуру).

Для вивчення неформальної структури малої групи найчастіше використовують метод соціометрії, запропонований Д. Морено.

4. Соціально-психологічні параметри малої групи

Можна виділити такі соціально-психологічні параметри малої групи: склад групи, групову сумісність, соціально-психологічний клімат, ціннісно-особистісні орієнтації, коефіцієнт групової згуртованості, групові норми та цінності.

Склад групи може бути описаний по-різному залежно від того, чи значущі у кожному конкретному випадку, наприклад, вікові, професійні чи соціальні характеристики членів групи.

Дуже важливою характеристикою групи, що виявляється у здатності її членів узгоджувати свої дії та оптимізувати взаємини, є групова сумісність. Розрізняють такі її види, як: фізіологічна, психофізіологічна (наприклад, темпераменти), психологічна (зокрема, за інтересами) і найвищий ступінь - ідеологічний (включає ціннісно-орієнтаційну єдність).

Кожній групі властивий соціально-психологічний клімат – якісна сторона міжособистісних відносин. Вона проявляється у вигляді сукупності психологічних умов, що сприяють або перешкоджають продуктивній спільній діяльності та всебічному розвитку особистості в групі. Кожен член групи впливає на соціально-психологічний клімат колективу, створюючи та змінюючи його. Але й сам соціально-психологічний клімат колективу впливає кожного окремого члена колективу, змушуючи його мислити і надходити адекватно загальним настроям.

Дуже важливими характеристиками групи є її ціннісно-особистісні орієнтації (ЦЛО) - властивості особистості, які найбільше цінуються в цій групі. Це може бути талант, становище у суспільстві, чарівність, ділові якості тощо.

Група характеризується таким параметром як коефіцієнт групової згуртованості (КГС). Чим він вищий, тим, як правило, сильніша група, хоча іноді він свідчить лише про велику кількість взаємно симпатизуючих пар індивідів, що може бути "врівноважено" не меншою кількістю взаємно антагонізуючих пар.

Групові норми - це певні правила, які вироблені групою, прийняті нею і яким має підпорядковуватися поведінка її членів, щоб їхня спільна діяльність була можлива. Норми виконують таким чином регулятивну функцію по відношенню до цієї діяльності. Норми групи пов'язані з цінностями, оскільки будь-які правила може бути сформульовані лише з прийняття чи відкидання якихось соціально значимих явищ. Цінності кожної групи складаються виходячи з вироблення певного ставлення до соціальних явищ, продиктованого місцем цієї групи у системі суспільних відносин, її досвідом у створенні певної діяльності.

5. Динамічні процеси у малій групі

Термін "групова динаміка" може бути використаний у трьох різних значеннях:

1) даним терміном позначається певний напрямок дослідження малих груп у соціальній психології школа К. Левіна;

2) це певні методики, які використовуються при вивченні малих груп та які переважно були розроблені у школі Левіна. " Групова динаміка " у разі - особливий вид лабораторного експерименту, спеціально призначений вивчення групових процесів; 3) це сукупність тих динамічних процесів, які одночасно відбуваються групи у якусь одиницю часу і які знаменують собою рух групи від стадії до стадії, т. е. її розвиток.

З погляду третього підходу групова динаміка включає такі процеси:

1) згуртування чи роз'єднання груп;

2) процес утворення неофіційних груп усередині формальних груп;

3) становлення групових норм (це найважливіший процес), спонтанно складаються стандартів поведінки індивіда. Цілісне уявлення про розвиток групи за характеристикою групових процесів ґрунтується на докладному аналізі, коли окремо досліджується розвиток групових норм, цінностей, система міжособистісних відносин тощо.

У своєму розвитку група проходить такі чотири стадії:

1) стадію перевірки та залежності. Для новостворених груп у цій стадії характерно формування почуття приналежності до групи, виникнення бажання встановлювати відносини коїться з іншими учасниками, орієнтація у групових завданнях і нормах, розподіл групових ролей. Існуючі малі групи знову проходять цю стадію за певних умов, наприклад, появі нового члена групи, зміні цілей групи;

2) стадію внутрішнього конфлікту. Характеризується тим, що у групі падає згуртованість, зростає напруга і незадоволеність, починається процес розподілу ролей. Однак процеси, що відбуваються з групою в цей період, необхідно відрізняти від процесів, що відбуваються у міжособистісному конфлікті. Ця стадія має значення для подальшого розвитку групи, оскільки від неї залежить ефективність наступної стадії. Успішність проходження групою цієї стадії визначається її керівником чи лідером;

3) стадію продуктивності. У цьому стадії розвивається групова згуртованість, учасники групи починають ефективно взаємодіяти друг з одним, вирішуючи поставлені мети;

4) стадію згуртованості та прихильності. Учасники групи встановлюють тісніший емоційний зв'язок, вони збираються разом лише у тому, щоб поспілкуватися друг з одним, у своїй (якщо це, наприклад, виробничий колектив) її безпосередні цілі й завдання відступають другого план.

6. Лідерство у малій групі

Поняття лідерства та його концепції виникли вперше у західної науці з урахуванням емпіричних досліджень малих груп. Багато дослідників вивчали лідерство як соціально-психологічний феномен з різних точок зору, виділяючи той чи інший аспект.

Лідерство у малій групі - це феномен впливу чи впливу одного з членів групи на думки, оцінки, відносини та поведінку групи в цілому або окремих її членів. Лідерство - це природний соціально-психологічний процес у групі, побудований вплив особистого авторитету індивіда на поведінка членів групи.

Основними ознаками лідерства є:

1) більш висока активність та ініціативність лідера групи при вирішенні групою спільних завдань;

2) велика поінформованість про розв'язуване завдання, про членів групи та про ситуацію в цілому;

3) більш виражена здатність впливати на інших членів групи;

4) більша відповідність поведінки соціальним установкам, цінностям та нормам, прийнятим у цій групі;

5) велика вираженість індивідуальних аспектів, еталонних для цієї групи.

Основні функції лідера - організація спільної життєдіяльності у різних її сферах, вироблення та підтримка групових норм, зовнішнє представництво групи у відносинах коїться з іншими групами, прийняття відповідальності за результати груповий діяльності, встановлення та підтримка сприятливих соціально-психологічних відносин групи.

На думку деяких авторів, лідерство визначається взаємодією низки змінних, основними з яких є:

1) індивідуальні психологічні характеристики особистості лідера;

2) соціально-психологічні показники членів малої групи;

3) характер розв'язуваних завдань та особливості ситуації, де знаходиться група.

ЛЕКЦІЯ № 21. Громадська думка

1. Поняття, суб'єкт та об'єкт громадської думки

Суспільна думка відображає реальний стан суспільної свідомості, інтереси, настрої, почуття класів та груп суспільства. Це ставлення соціальних спільностей до проблем життя.

Походження цього терміну є англійським. У 1759 р. його вперше вжив у парламентській промові Джон Солберн.

Найважливіший чинник для формування громадської думки - це інтереси людей. Громадська думка виникає там, де висувається питання, що має велике практичне значення, або питання, що має дискусійний характер. Механізм формування громадської думки передбачає боротьбу індивідуальних думок.

У чому суть громадської думки? По-перше, це результат розумової діяльності людей. По-друге, при формуванні громадської думки критерієм відбору є суспільні інтереси та потреби. По-третє, масові судження людей мають різний ступінь об'єктивності, часом, якщо немає наукового фундаменту, виникає помилкова громадська думка, часто за громадську думку видаються забобони. По-четверте, громадська думка – спонукальна сила людей до практичної діяльності. По-п'яте, сплав індивідуальних думок, де відбувається нелінійне додавання.

Суб'єкт громадської думки - народна більшість - має внутрішню структуру, облік якої важливий для соціологічних досліджень. Це класи, окремі верстви, групи та інші спільності, окремі особи. У цих спільнот і формується громадську думку.

Об'єкт громадської думки це те, з приводу чого складається громадська думка. Чим сильніше об'єкт зачіпає інтереси людей, тим рельєфніше виявляється громадська думка.

Наприклад, екологічні проблеми чи проблеми соціальної нерівності.

2. Кошти та етапи формування громадської думки

У результаті розвитку громадська думка проходить стадії виникнення, формування та функціонування. Воно може формуватися як стихійно, і свідомо Основні методи формування - навіювання, переконання, наслідування. Основні засоби (канали) формування – засоби масової інформації, усна пропаганда, політична агітація, міжособистісне спілкування.

Етапи формування громадської думки: зародження індивідуальних думок, обмін думками, кристалізація загальної точки зору з багатьох думок та перехід до практичного стану. У реальному житті ці процеси протікають одночасно і мають якісні стрибки та взаємопереходи у розвитку індивідуальної, групової та суспільної думки.

Практично завжди громадська думка мала своїх лідерів. У родової організації це були навчені досвідом старійшини, пізніше висунулися служителі культу - жерці, потім з'явилися різні партії та сили, які прагнули впливати на думку. Нарешті сформувався прошарок ідеологів, здатних формулювати і обґрунтовувати панування певної думки, еліти країн прагнули зробити так, щоб громадська думка склалася на їхню користь (часто при цьому еліта діє за допомогою пропаганди, цензури, методів соціальної психології, щоб сприяти поширенню упереджень).

Сформована громадська думка має інтегративний характер, це не проста сума думок, а концентрований вираз колективного розуму, сплав думок суспільства. Зміст суспільної думки, що склалася, становлять лише ті оцінки, які поділяються більшістю, навіть якщо вони не істинні.

3. Функції та характеристика громадської думки

Суспільна думка в залежності від переваг суб'єкта може мати позитивну або негативну спрямованість або бути індиферентною. Будучи сформованим, він довгий час може зберігати стабільність, інколи ж навіть може закріпитися у звичаях, традиціях.

Суспільна думка має свої сфери поширення регіонального та соціального характеру.

Особливою компетентністю, соціальною спрямованістю та значною поширеністю відрізняється зріла громадська думка. Сфери прояву громадської думки – політика, право, моральність, релігія, наука, культура.

Думку можна класифікувати так: індивідуальне, групове і громадське. Громадська думка має коріння в соціальному середовищі, часто їм маніпулюють партії та рухи для досягнення своїх цілей. Воно завжди виникає у протиборстві думок усіх верств суспільства. Іноді створюється подібність до громадської думки. Для того, щоб цього не сталося, людям потрібна об'єктивна інформація, вони мають бути освіченими та грамотними.

Можна виділити такі функції громадської думки:

1) контрольна, яка контролює інститути влади та держави;

2) консультативна, коли вона дає поради органам влади;

3) директивна, коли рішення щодо проблем соціального життя приймаються за допомогою референдуму;

4) оцінна.

Громадська думка іноді складається під впливом емоцій, але краще, якщо вона ґрунтується на конструктивному, аналітичному дослідженні. Воно може виступати у формі позитивних та негативних суджень.

Соціологія неспроможна уникнути питання: що думає і відчуває народ, чого хоче? У нашій країні соціологічні опитування населення розпочалися порівняно недавно, але тепер вони проводяться регулярно, результати опитувань громадської думки публікуються та оголошуються у телеефірі.

4. Методологія вивчення громадської думки

Основою вивчення громадської думки є її мето-дико-методологічна база, зокрема складання опитувальника. Інститут Геллапа ще в 40-х роках. ХХ ст. на підставі досвіду прогнозування ходу виборчих кампаній розробив п'ятивимірний план, який мав на меті вдосконалення методики вивчення громадської думки.

З'ясувалося, що найважливіше – вибір та формулювання питань. Недоліки, виявлені у цій галузі, мали місце у некваліфікованих опитуваннях. Питання задавалися людям, які мають поняття предмет обговорення; не робилося різниці між тими, хто відповідав не замислюючись, і тими, хто зважував відповідь. Питання формулювалися так, що могли мати різне значення для різних груп людей; деякі питання не можна було дати однозначної відповіді; ігнорувався факт, чому опитуваний дотримується саме цієї думки

За планом Геллапа передбачалося дослідження 5 різних аспектів громадської думки:

1) знання опитуваного про предмет;

2) його спільні погляди;

3) причини, чому він дотримується цих поглядів;

4) його специфічні погляди щодо специфічних аспектів проблеми;

5) інтенсивність вираженої думки.

У п'ятивимірному плані використовуються п'ять категорій питань: фільтруючі, відкриті, причинні, специфічні, що виявляють інтенсивність думок. П'ятимірний план можна назвати зразком опитування громадської думки. Але зараз у розвинених країнах існує безліч видів опитувань: відкриті регіональні та загальнонаціональні опитування; закриті конфіденційні опитування щодо завдання клієнтів, фірм, асоціацій, спілок, інших організацій; експериментальні опитування інститутів, які здійснюються в прикладних та академічних цілях.

5. Суспільна думка та соціальні стереотипи як результати масової комунікації

Соціальний стереотип - це спрощений образ соціальних об'єктів чи подій, що має значну стійкість. Стійкість стереотипів може бути пов'язана з відтворенням традиційних способів сприйняття та мислення. У свою чергу, такі способи сприйняття і мислення можуть відтворювати домінування одних соціальних груп над іншими. Існування стереотипів може проводити формування громадської думки.

Позитивне значення стереотипів – допомогти орієнтуватися в обставинах, що не потребують аналітичного мислення.

Негативне значення пов'язане з можливим виникненням ворожнечі, ворожнечі між національними групами; а також з тим, що вони підміняють аналіз інформації відтворенням стандартів поведінки та оцінки.

У міжособистісному сприйнятті в оцінці ролей і особистісних особливостей оточуючих люди, зазвичай, спираються на еталони, що склалися. В основі еталонів лежить віра у стійкий зв'язок між деякими рисами зовнішності та певними рольовими та особистісними особливостями людини. Ототожнюючи співрозмовника з еталоном за деякими ознаками, що спостерігаються, ми приписуємо йому одночасно і безліч інших рис, які, на нашу думку, зустрічаються у людей подібного роду. Разом з тим стереотипне сприйняття людей за зразками пов'язане з цілим рядом специфічних помилок:

1) ефектом проекції - коли приємному нам співрозмовнику ми схильні приписувати свої власні переваги, а неприємному - свої недоліки, т. е. найбільш чітко виявляти в інших ті риси, які яскраво представлені в нас самих;

2) ефектом середньої помилки – тенденцією пом'якшувати оцінки найбільш яскравих особливостей іншої людини у бік середньої;

3) ефектом порядку - коли при суперечливій інформації більша вага надається даними, отриманими першими, а при спілкуванні зі старими знайомими, навпаки, є схильність довіряти більше останнім відомостям;

4) ефектом ореолу - коли до людини складається певне відношення щодо її якого-небудь вчинку; ореол може мати як позитивне, так і негативне забарвлення;

5) ефектом стереотипізації, що полягає у приписуванні людині рис, притаманних певних соціальних груп (наприклад, професійних: вчителя, продавця, математика).

Соціальний стереотип - стійке уявлення про будь-які явища або ознаки, властиві представникам тієї чи іншої соціальної групи. Різні соціальні групи, взаємодіючи між собою, виробляють певні соціальні стереотипи. Найбільш відомі етнічні чи національні стереотипи - уявлення про членів одних національних груп з погляду інших, наприклад стереотипні уявлення про ввічливість англійців, легковажність французів чи загадковість слов'янської душі.

6. Чутки як приклад неформальної комунікації

Чутки - відомості, достовірність яких встановлено і які передаються від людини до людини у вигляді мовлення. Чутки являють собою повідомлення, що поширюється по неформальних каналах, в основі якого лежить справжній факт, але яке відрізняється за змістом від цього факту і несе в собі відтінок нереальності, спотворення. Чутки можуть поширюватися у будь-яких суспільствах, але у масовому суспільстві є найбільш характерною рисою соціальних взаємодій.

Чутки розрізняють за змістом, інформаційним наповненням, потребами.

Розповсюджувачами та користувачами чуток виявляються, як правило, високостатусні групи. Чинники поширення чуток:

1) проблемна ситуація, що створює інформаційну потребу;

2) незадовільність чи відсутність інформації, інформаційна невизначеність;

3) рівень тривожності індивідів.

Результати впливу чуток (за рівнями взаємодії):

1) індивідуальний рівень:

а) адаптація до середовища;

б) дезінтеграція індивіда;

2) груповий рівень:

а) згуртування;

б) роз'єднання;

3) масовий рівень: зміни суспільної думки та колективної поведінки.

Неоднозначність результатів дії чуток робить їх практично некерованими. Профілактика чуток може бути зведена до поширення своєчасної великої та переконливої ​​інформації.

ЛЕКЦІЯ № 22. Девіантна поведінка та соціальний контроль

1. Поняття та типи девіантної поведінки

Соціалізація націлена в розвитку конформного людини, т. е. того, який виконував громадські стандарти, відповідав соціальним стандартам. Відхилення від них називається девіацією. Отже, девіантне поведінка визначається відповідністю соціальним нормам.

Соціальна норма - це не обов'язково реальна поведінка, а нормативна поведінка - це не просто зразок, що найчастіше зустрічається. Оскільки це поняття відноситься головним чином до соціальних експектацій (очікувань) "правильної" або "належної" поведінки, норми мають на увазі наявність якоїсь законності, несуть у собі відтінок згоди та припису, тобто вимоги виконати будь-що або, навпаки, заборона, що накладається на якусь дію.

Девіантна поведінка не завжди носить негативний характер, вона може бути пов'язана з прагненням особистості до чогось нового, прогресивного. Тому соціологія вивчає не будь-які відхилення від норм, а ті, що викликають суспільний неспокій. Під девіацією розуміється відхилення від групової норми, що тягне у себе ізоляцію, лікування, тюремне ув'язнення та інших. До неї традиційно відносять: злочинність, алкоголізм, наркоманію, проституцію, суїцид та інші.

Девіантна, тобто відхиляється від норм, поведінка охоплює величезний спектр людських вчинків. Залежно від амплітуди відхилення, і навіть від характеру порушуваних норм можна назвати три його ступеня:

1) незначний відступ від норм моралі та етикету називається власне девіантним;

2) порушення норм права, але не такі значні, щоб за них наступала кримінальна відповідальність, називаються в соціології делінквентною поведінкою. Поняття "делінквентна поведінка" охоплює досить широкий спектр порушень правових та соціальних норм. А в кримінології воно визначається як типово молодіжне (юнацьке) правопорушення, що вказує на досить високий рівень правопорушень, що підлягають судовому або адміністративному переслідуванню, скоєних молодими людьми у віці між дванадцятьма і двадцятьма роками;

3) серйозні порушення норм кримінального права, іменовані злочинами, можна було б назвати кримінальною поведінкою.

А. І. Кравченко проводить таке розмежування між власне девіантною та делінквентною поведінкою: "Перша відносно, а друга абсолютно. Те, що для однієї людини чи групи - відхилення, то для іншої чи інших може бути звичкою... Девіантна поведінка щодо, бо має відношення лише до культурним нормам цієї групи.

Девіантні дослідження досить часто включають велику різноманітність типів поведінки: від зловживання наркотиками до футбольного хуліганства і навіть занять чаклунством і магією, як поведінки, на яку наклеєний ярлик де-віантного і навіть делінквентного. Соціологія девіації, таким чином, бере як об'єкт вивчення ширші, неоднорідніші категорії поведінки, ніж традиційна кримінологія.

2. Пояснення девіантної поведінки у теорії навішування ярликів

Теоретично навішування ярликів девіантне поведінка трактується не як продукт індивідуальної психології чи генетичної спадковості, бо як наслідки впливу соціальної структури та соціального контролю.

Ця теорія заснована по суті на двох положеннях. Перше у тому, що девіантним називається непросто порушення норми, а практично будь-яке поведінка, яке з успіхом визначається як таке, якщо нею може бути навішений ярлик, що відносить його до категорії девіантних. Девіація міститься не так у самій дії, як у реакції інших на цю дію. Друге положення стверджує, що навішування ярликів продукує чи поширює девіацію. Відповідь девіанту на соціальну реакцію веде до повторної девіації, завдяки якій девіант приходить до прийняття самоіміджу або визначення як людини, яка перманентно укладена в рамки де-віантності своєї ролі. Особливість підходу полягає в тому, що він привертає увагу до девіації як до результату соціальних звинувачень та прояву контролю з боку суспільства за вчинками своїх членів.

Процес набуття кримінальної ідентичності називають також стигматизацією. Стигма - це соціальна ознака, що дискредитує індивіда чи навіть цілу групу. Бувають стигми тіла (дефект чи каліцтво), індивідуального характеру (гомосексуальність) та соціальних колективностей (раса чи плем'я). Іншими словами, девіація - це свого роду тавро, яке соціальні групи, які мають владу, ставлять на поведінку інших, менш захищених груп.

3. Пояснення девіації з позиції теорії соціальної солідарності

Соціологи, що спираються на теорію соціальної солідарності. розроблену Дюркгеймом, стверджують, що девіація взагалі та злочинність зокрема необхідні; вони несуть у собі особливу функціональну навантаження, оскільки об'єктивно сприяють посиленню соціальної інтеграції. Ця інтеграція виникає з більшою чи меншою мірою одностайності, з якою "нормальна" частина суспільства засуджує девіантні вчинки тих своїх членів, які порушують загальноприйняті норми. Почуття єднання посилюється за допомогою загальноприйнятих ритуалів засудження.

Ще одна ідея Дюркгейма стала відправною точкою для створення впливової соціологічної теорії девіації. Це ідея аномії. Цим поняттям описується соціальна ситуація, що характеризується занепадом норм, що керують соціальною взаємодією. Дюркгейм стверджує, що часто девіації (до яких він відносить, зокрема, самогубства) відбуваються внаслідок відсутності чітких соціальних норм. У цьому випадку загальний стан дезорганізації, або аномії, посилюється тим, що пристрасті найменше згодні підкорятися дисципліні саме в той момент, коли це потрібніше.

4. Аномічна концепція девіації

Спираючись на ідею аномії, Роберт Мертон розробив аномічну концепцію девіації. Він стверджував, що базовою причиною будь-якої девіації є розрив між інституційними культурними цілями та доступністю соціально схвалюваних засобів для досягнення цих цілей. Серед безлічі елементів соціальної структури Р. Мертон виділяє два особливо, на його думку, важливі. Перший - це певні культурою даного суспільства наміри та інтереси, які виступають як "законні" цілі - прийнятні для всього суспільства або ж окремих його верств, соціально схвалюваних. Ці наміри та інтереси називаються інституційними. Другий елемент визначає, регулює соціально схвалювані засоби (способи досягнення цих цілей) та контролює їх застосування. Головна гіпотеза Р. Мер-тону полягає в тому, що поведінка, що відхиляється, з соціологічної точки зору може бути розглянута як симптом неузгодженості між культурно запропонованими прагненнями і соціально структурованими засобами їх реалізації.

Відповідно до цієї гіпотезою Р. Мертон розглядає п'ять типів пристосування людей до соціально та культурно заданих цілей та засобів.

Конформність є, власне, єдиний тип поведінки, який є девіантним. Від ступеня поширеності їх у суспільстві залежить соціальний порядок - стабільність і стійкість соціального розвитку. Більше того, сама орієнтація маси людей на культурні загальноприйняті цінності може говорити про велику масу людей як про єдине суспільство.

Інновації. Така форма пристосування виникає внаслідок того, що індивід прийняв собі загальновизнані культурні цінності як життєві цілі, поділяє їх. Однак він не вважає засоби досягнення цих цілей, які для нього доступні, ефективними, що дозволяють досягти успіху. Цей вид девіації досить широко поширений у суспільствах з економікою, що динамічно розвивається, де зміни соціальних норм просто не встигають за економічною кон'юнктурою, що стрімко змінюється, тим більше що у сфері підприємництва кордони між законним і незаконним, моральним і аморальним часом бувають дуже розмиті.

Ритуалізм передбачає залишення чи зниження надто високих культурних цілей, великого фінансового успіху та швидку соціальну мобільність там, де ці устремління може бути задоволені. Іншими словами, у тих випадках, коли зміст мети та можливості її досягнення для даного соціального фактора приходять у суперечність, індивід віддає перевагу безумовному дотриманню інституційних норм і відмовляється від мети.

Це позиція надмірно обережної людини, яка характеризується, по-перше, прагненням будь-що уникнути небезпеки піддатися негативним соціальним санкціям, по-друге, бажанням уникнути небезпек, розчарувань і невдач, а по-третє, сильною прихильністю до рутинного розпорядку і склавши інституційним нормам. Таким чином, цей тип девіації в чомусь протилежний інновації з її схильністю до ризику та готовністю обійти соціальні норми у тих випадках, коли вони стають на перешкоді на шляху до бажаної мети.

Ретритизм. Цей тип девіації можна було б охарактеризувати як прагнення уникати дійсності, неприйняття свого соціального світу. Члени суспільства, які мають таку орієнтацію, не приймають ні панівних у свідомості більшості соціальних цілей, ні соціально схвалюваних засобів їх досягнення. Це люди "не від цього світу" - самітники, мрійники, поети. Чисто статистично число таких індивідів не може бути велике в будь-якому суспільстві, воно просто не в змозі вмістити в себе чимало таких "дивних" людей.

Заколот як тип девіації найпоширеніший у суспільствах, що у стані глибокої кризи, межі соціальних переломів. Такі відхилення навряд чи можна віднести до форм "індивідуального пристосування до суспільства" в повному розумінні цього слова, оскільки заколот є, швидше, активною відмовою від пристосування до чинних норм соціального життя. Заколот, за визначенням Мертона, є перехідну реакцію, що виражається у прагненні інституціоналізувати в усьому суспільстві, включаючи і тих його членів, які не поділяють бунтівну орієнтацію, нові цілі та нові способи поведінки. Заколот прагне змінити існуючі культурну та соціальну структури, а не пристосуватися до них.

5. Сутність та форми соціального контролю

Зусилля суспільства, створені задля запобігання девиант-ного поведінки, покарання і виправлення девіантів описуються поняттям " соціальний контроль " . Воно включає у собі сукупність і цінностей суспільства, і навіть санкції, застосовувані з метою їх здійснення.

Сам термін "соціальний контроль" був введений у науковий обіг французьким соціологом та соціальним психологом Габріелем Тардом. Він розглядав його як найважливіший засіб виправлення кримінальної поведінки та повернення злочинця до "нормального" суспільства. Найбільш розгорнуту теорію соціального контролю розробили американські соціологи Е. Росс та Р. Парк. Рос намагався знайти та вивчити способи досягнення рівноваги між забезпеченням соціальної стабільності, з одного боку, та індивідуальної свободи – з іншого. Він вважав за необхідне насамперед внутрішній етичний і соціальний контроль, заснований на інтерналізації суспільних цінностей. Роберт Парк, один із засновників чиказької школи, автор "класичної" соціально-екологічної теорії, вважав, що суспільство - це і є контроль та злагода. Він розумів соціальний контроль як особливий засіб, що забезпечує певне співвідношення між людською природою та соціальними силами.

Толкотт Парсонс у своїй роботі "Соціальна система" визначав соціальний контроль як процес, за допомогою якого через накладення санкцій нейтралізується девіантна поведінка і цим підтримується соціальна стабільність. Він проаналізував три основні методи здійснення соціального контролю:

1) ізоляцію, суть якої полягає в тому, щоб поставити непрохідні перегородки між девіантом і рештою всього суспільства без будь-яких спроб виправлення або перевиховання його;

2) відокремлення - обмеження контактів девіанту коїться з іншими людьми, але з повну ізоляцію від суспільства; такий підхід допускає виправлення девіантів та їх повернення у суспільство, коли вони будуть готові знову виконувати загальноприйняті норми;

3) реабілітацію, що розглядається як процес, в ході якого девіанти можуть підготуватися до повернення до нормального життя та правильного виконання своїх ролей у суспільстві.

Можна також виділити дві форми соціального контролю:

1) формальний, що включає кримінальне і цивільне право, органи внутрішніх справ, суди і т. д.;

2) неформальний, що передбачає соціальну винагороду, покарання, переконання, переоцінку норм.

Таким чином, сутність соціального контролю полягає у прагненні суспільства та різних складових його спільностей зміцнювати конформізм своїх членів, культивувати "соціально бажані" форми поведінки, перешкодити девіантній поведінці, а також повернути девіанту в русло дотримання соціальних норм.

6. Основні компоненти соціального контролю

До типової системи соціального контролю входять вісім основних компонентів:

1) індивідуальні дії, що виявляються в ході активної взаємодії індивіда з навколишнім його соціальним середовищем, - це будь-які акти продуктивного, пізнавального та пристосувального характеру;

2) соціальна шкала оцінок, від об'єктивного існування якої у суспільстві залежить реакція навколишнього соціального середовища ці дії;

3) категоризація, що виступає результатом функціонування соціальної шкали оцінок та віднесення тієї чи іншої індивідуальної дії до певної оціночної категорії (в найбільш загальному вигляді – соціальне схвалення чи соціальне осуд);

4) характер суспільної самосвідомості, від якої у свою чергу залежить категоризація будь-якої індивідуальної дії, у т. ч. громадська самооцінка та оцінка соціальною групою ситуації, в рамках якої вона діє (соціальна перцепція);

5) характер та зміст соціальних дій, що виконують функцію позитивних чи негативних санкцій, які безпосередньо залежать від стану суспільної самосвідомості;

6) індивідуальна шкала оцінок, яка виступає похідною від внутрішньої системи цінностей, ідеалів, життєвих інтересів та устремлінь індивіда;

7) самокатегоризація індивіда (прийняття ролі, самоідентифікація, ототожнення себе з певною категорією осіб), що є результатом функціонування індивідуальної шкали оцінок;

8) характер індивідуального свідомості, від якого залежить самокатегоризація індивіда; від нього залежить також і подальша дія індивіда, яка буде реакцією на оцінну соціальну дію.

Отже, найважливішим інструментом здійснення соціального контролю є соціальна санкція. Існуюча у суспільстві система соціальних санкцій спрямовано забезпечення належного виконання членами товариства приписів, що з їх соціальними ролями. Будь-який інститут, крім принципів, правил і норм, що регулюють ту чи іншу сферу суспільної життєдіяльності, зазвичай включає і ті санкції, які накладатимуться за невиконання або порушення цих правил.

Розрізняють позитивні санкції - заохочення за вчинення дій схвалюваних, бажаних для суспільства або групи, і негативні санкції - покарання або осуд за несхвалені, небажані, неінституційні дії, за різні де-віантні вчинки. Крім того, можна зробити поділ санкцій на формальні - накладені офіційними особами або органами, спеціально для цього створюваними суспільством, у рамках, зафіксованих у письмових джерелах, і неформальні - схвалення або осуд, що висловлюються (або виявляються в невербальних формах) неофіційними особами, які зазвичай найближчими оточенням.

ЛЕКЦІЯ № 23. Соціальні конфлікти та шляхи їх врегулювання

1. Поняття конфлікту

Конфлікт - це форма відносин між потенційними чи актуальними суб'єктами соціальної дії, мотивація яких обумовлена ​​протистоїть цінностями та нормами, інтересами та потребами. Соціологія конфлікту виходить із того, що конфлікт є нормальним явищем суспільного життя; виявлення та розвиток конфлікту загалом корисна і необхідна справа. Суспільство досягне більш ефективних результатів у своїх діях, якщо не закриватиме очі на конфлікти, а слідуватиме певним правилам, спрямованим на регулювання конфліктів. Сенс цих правил у світі полягає у тому, чтобы:

1) не допускати насильства як способу вирішення конфліктів;

2) знайти засоби виходу з тупикових ситуацій у тих випадках, коли насильницькі дії все ж таки відбулися і стали засобом поглиблення конфліктів;

3) домагатися взаєморозуміння між сторонами, які протистоять конфлікту.

Роль конфліктів та його регулювання у суспільстві настільки велика, що у другій половині XX в. виділилася спеціальна галузь знання – конфліктологія.

Можна виділити п'ять різних способів використання поняття "конфлікт":

1) конфлікт як "що трапилося", стосовно якого надбудовуються різні технічні освіти, доводячи фактичне зіткнення сторін до повної структури конфлікту (техніка ведення переговорів, посередництво, спостерігачі у конфлікті тощо);

2) конфлікт як дослідника (аналітика). У разі конфлікт розглядається як свого роду екран, що дозволяє виявити і побачити те, що невидимо при нормальному перебігу справ (психоаналіз, різні форми розвідки тощо. п.).

3) конфлікт як механізм, що штучно створюється організатором для інтенсифікації мислення та діяльності (засіб, що використовується в проблематизації та колективних способах вирішення проблем).

4) конфлікт як галузь спеціалізації наукових предметів (міжособистісні конфлікти у психології, групові взаємодії у соціології тощо. п.).

5) конфлікт як об'єкт дослідження. Так, конфліктні відносини розглядаються в теорії ігор як окремий випадок гри.

Конфлікти можуть бути прихованими чи явними, але в основі їх завжди лежить відсутність згоди. Тому визначимо конфлікт як процес взаємодії між суб'єктами чи групами щодо відмінності їхніх інтересів.

2. Соціологічні теорії конфлікту

Англійський філософ та соціолог Г. Спенсер (1820-1903) вважав конфлікт "неминучим явищем в історії людського суспільства та стимулом соціального розвитку".

Конфлікт найчастіше асоціюється з агресією, погрозами, суперечками, ворожістю. В результаті існує думка, що конфлікт - явище завжди небажане, що його необхідно в міру можливості уникати і що його слід негайно вирішувати, як він виникає. Концепція соціально-класового конфлікту К. Маркса розглядає протиріччя між рівнем продуктивних сил і характером виробничих відносин, які є джерелом соціального конфлікту. Їхня невідповідність перетворює виробничі відносини на певному етапі на гальмо для розвитку продуктивних сил, що призводить до виникнення конфлікту. Вирішення конфлікту міститься в соціальній революції, класичне формулювання якої дане К. Марксом: "На певному щаблі свого розвитку продуктивні матеріальні сили суспільства приходять у протиріччя з існуючими виробничими відносинами, всередині яких вони досі розвивалися. З форм розвитку продуктивних сил ці відносини перетворюються на їх пута. Тоді настає епоха соціальної революції. Зі зміною економічної основи більш-менш швидко відбувається переворот у всій величезній надбудові". Діалектична концепція конфлікту Ральфа Дарендорфа слід, здавалося б, у руслі марксистської концепції, але суттєво відрізняється від останньої. Основою поділу людей на класи, на думку Дарендорфа,

є участь чи неучасть їх у здійсненні влади. Не лише влада підприємців над робітниками створює підґрунтя для конфлікту. Конфлікт може виникнути у будь-якій організації (у лікарні, університеті тощо), де існують керуючі та підлеглі. Для позначення цих організацій Дарендорф використовує веберівське поняття імперативно-координованої асоціації (ІКА), що є добре організованою системою ролей. Вирішення конфлікту в ІКА спрямоване на перерозподіл авторитету та влади у ній. Конфлікти стають різноманітнішими. Замість суспільства, яке було різко поляризовано, виникає плюралістичне суспільство з інтересами, що перетинаються, а значить з різними конфліктами. У західному посткапіталістичному суспільстві виникають великі можливості регулювання класового конфлікту, який не усувається, а локалізується у межах підприємства. Для успішного регулювання конфлікту, на думку Дарендорфа, важливими є три обставини:

1) визнання різних точок зору;

2) висока організованість конфліктуючих сторін;

3) наявність правил гри.

Один із засновників чиказької школи Р. Парк включив конфлікт до чотирьох основних видів соціальної взаємодії поряд із змаганням, пристосуванням та асиміляцією. З його точки зору, змагання, яке є соціальною формою боротьби за існування, будучи усвідомленим, перетворюється на конфлікт, який завдяки асиміляції покликаний призвести до міцних взаємних контактів, співпраці та сприяти кращому пристосуванню.

Соціальний конфлікт здатний стати і засобом стабілізації внутрішньогрупових відносин і загрожує соціальним вибухом. Це від характеру соціальної структури, під впливом якої розвивається конфлікт. Вирізняють такі функції конфлікту:

1) розрядку напруженості, тобто конфлікт, слугує "вихлопним клапаном" напруги;

2) комунікативно-інформаційну, тобто. люди в результаті зіткнень перевіряють один одного, отримують нову інформацію про навколишнє середовище та дізнаються про своє співвідношення сил;

3) творення, т. е. протиборство допомагає групі згуртуватися, а чи не зруйнуватися у скрутну хвилину;

4) інтеграцію соціальної структури, тобто конфлікт не руйнує цілісності, а підтримує її;

5) нормотворчість, тобто конфлікт сприяє створенню нових форм та соціальних інститутів.

3. Конфлікт як показник протиріч

Як джерела претензій виступають протиріччя, які виникають там, де є:

1) неузгодженості ціннісних орієнтацій за моральними нормами, поглядами, переконаннями. Якщо існують відмінності у переконаннях та морально-моральна несумісність, виникнення претензій неминуче;

2) неузгодженості очікувань та позицій. Таке нерозуміння зазвичай виникає між людьми, різними за віком, професійною приналежністю, життєвим досвідом та інтересами. І що більше ці відмінності, то глибше може стати непорозуміння між ними і породити взаємну ворожість;

3) неузгодженість знань, умінь, здібностей, особистісних якостей. Відмінності у рівні освіти призводять до того, що люди стають малоцікавими один одному. Існують психологічні бар'єри через можливі індивідуальні відмінності інтелектуального характеру ("надто розумний"), які можуть породити ворожість і призвести до ворожнечі. Такі індивідуальні особистісні відмінності у властивостях темпераменту, як імпульсивність, запальність, і такі риси характеру, як прагнення домінувати, безцеремонність у користуванні та інші породжують напруженість у людських відносинах;

4) неузгодженості у розумінні, інтерпретації інформації. Не всі люди від природи мають однакову здатність до розуміння того, що відбувається з ними і навколо них. Те, що очевидно для однієї людини, може стати нерозв'язною проблемою для іншої;

5) неузгодженість оцінок, самооцінок. Щодо себе та ситуації у кожного з учасників вони можуть бути адекватними, заниженими чи завищеними та не збігатися;

6) неузгодженості фізичних, емоційних та інших станів ("ситий голодному не товариш");

7) неузгодження цілей, засобів, методів діяльності. Потенційно вибухонебезпечною є ситуація, в якій дві або кілька людей мають суперечливі, несумісні один з одним мотиви поведінки. Кожен із них, переслідуючи свої особисті цілі, усвідомлено чи несвідомо перешкоджає досягненню цілей іншими індивідами;

8) неузгодженість функцій управління;

9) неузгодженості економічних, технологічних та інших процесів.

Конфлікт є показником існуючих протиріч. У процесі конфліктної взаємодії його учасники набувають можливість висловлювати різні думки, виявляти більше альтернатив при прийнятті рішень, і саме в цьому полягає важливий позитивний зміст конфлікту.

4. Структура соціального конфлікту

Структура соціального конфлікту може бути представлена ​​так:

1) протиріччя, яке виражено у проблемі і є об'єктивною передумовою конфлікту (джерело конфлікту);

2) люди як носії даного протиріччя, які мають різні соціальні інтереси (суб'єкти конфлікту);

3) об'єкт конфлікту (приховані потреби) - блага, ресурси, щодо яких виникає конфлікт;

4) предмет конфлікту (відкриті потреби) – матеріальні освіти, з ним (конфліктом) пов'язані;

5) зіткнення суб'єктів конфлікту (процес, активна фаза), у якому хіба що відбувається " суперечність у дії " . Зіткнення також характеризується емоційним забарвленням та психологічними установками суб'єктів. Оскільки конфлікт є вищу (активну) стадію розвитку протиріччя, то разі відсутності останньої складової (зіткнення) ми маємо справу з латентним, т. е. прихованим конфліктом, виявлення якого найскладніше. Такий конфлікт також можна назвати "недорозвиненим" через зупинення його розвитку на стадії протиріччя.

5. Типологія конфліктів

Існує чотири основні типи конфліктів: внутрішньоособистісний, міжособистісний, між особистістю та групою, міжгруповий.

Внутрішньоособистісний конфлікт. Цей тип конфлікту в повному обсязі відповідає даному нами визначенню. Тут учасниками є не люди, а різні психологічні фактори внутрішнього світу особистості, які часто здаються або є несумісними: потреби, мотиви, цінності, почуття тощо. Внутрішньоособистісні конфлікти, пов'язані з роботою в організації, можуть набувати різних форм. Одна з найпоширеніших - це рольовий конфлікт, коли різні ролі людини висувають до нього суперечливі вимоги. Наприклад, будучи хорошим сім'янином (роль батька, матері, чоловіка та дружини тощо), людина повинна вечора проводити вдома, а становище керівника може зобов'язати його затримуватися на роботі. Причиною такого конфлікту є неузгодження особистих потреб та вимог виробництва. Внутрішні конфлікти можуть бути на виробництві внаслідок перевантаженості роботою чи, навпаки, відсутності роботи за необхідності перебувати робочому місці.

Міжособистісний конфлікт. Це один із найпоширеніших типів конфлікту. У організаціях він проявляється по-різному. За суб'єктною ознакою у внутрішньому житті кожної організації можна виділити такі типи міжособистісних конфліктів:

1) конфлікти між керуючими та керованими в рамках даної організації, причому конфлікти між керівником та рядовим виконавцем істотно відрізнятимуться від конфліктів між керівником першої руки та менеджерами нижчих рівнів;

2) конфлікти між рядовими співробітниками;

3) конфлікти на управлінському рівні, тобто конфлікти між керівниками одного рангу. Ці конфлікти, зазвичай, тісно переплетені з особистісними і кадровими конфліктами, з практикою просування персоналу рамках цієї організації, з боротьбою розподіл найважливіших позицій у її структурі. Вони можуть бути пов'язані з розробкою різних стратегій поведінки відповідних організацій, з виробленням критеріїв ефективності її сукупної діяльності.

Конфлікт між особистістю та групою. Неформальні групи встановлюють норми поведінки, спілкування. Відступ від прийнятих норм група розглядає як негативне явище, виникає конфлікт між особистістю та групою.

Інший поширений конфлікт цього типу - конфлікт між групою та керівником. Тут слід розрізняти конфлікти між керівником та підпорядкованим йому підрозділом, підрозділом та керівником іншої групи, між керівниками різних підрозділів, якщо до конфлікту залучаються члени груп(и). Конфлікти можуть переростати у міжгрупові. Найважче такі конфлікти протікають за авторитарного стилю керівництва.

Міжгруповий конфлікт. Організація складається з безлічі формальних та неформальних груп, між якими можуть виникати конфлікти, наприклад між керівництвом та виконавцями, між працівниками різних підрозділів, між неформальними групами всередині підрозділів, між адміністрацією та профспілкою.

6. Складові конфліктної ситуації

Найважливішими складовими конфліктної ситуації є устремління сторін, їх стратегії та тактики поведінки, і навіть сприйняття конфліктної ситуації.

Мотиви сторін. Мотиви у конфлікті - це спонукання до вступу у конфлікт, пов'язані із задоволенням потреб опонента, сукупність зовнішніх та внутрішніх умов, що викликають конфліктну активність суб'єкта. Базисним спонукачем активності опонента є його потреби, які становлять стану потреби у об'єктах (ресурси, влада, духовні цінності), необхідні його існування та розвитку. Мотиви опонентів конкретизуються з метою. Метою в конфлікті є уявлення його учасника про кінцевий, передбачуваний корисний (з точки зору цієї людини) результат конфлікту. Виділяються загальні (кінцеві) та приватні цілі опонентів.

Конфліктна поведінка складається із протилежно спрямованих дій учасників конфлікту. Конфліктну поведінку можна поділити на стратегію та тактику. Стратегія сприймається як орієнтація особистості стосовно конфлікту, її встановлення певні форми поведінки у ситуації конфлікту (уникнення, пристосування, компроміс, суперництво, співробітництво).

7. Класифікація конфліктних стратегій

В основі класифікації конфліктних стратегій лежать такі підстави:

1) характер дій (наступальні, оборонні та нейтральні);

2) ступінь активності в їх здійсненні (активні - пасивні, ініціюючі - у відповідь);

3) спрямованість цих дій (на опонента, до третіх осіб, на самого себе).

Обрана стратегія (генеральна лінія) реалізується через конкретні тактики. Тактика поведінки - сукупність прийомів на опонента, засіб реалізації стратегії. Виділяються такі види тактик на опонента (по А. Я. Анцупову, А. І. Шипилову):

1) жорсткі:

а) тактика захоплення та утримання об'єкта конфлікту (застосовується у конфліктах, де об'єкт матеріал);

б) тактика фізичного насильства (знищення матеріальних цінностей);

в) завдання тілесних ушкоджень, блокування чужої діяльності тощо;

г) тактика психологічного насильства (образи, грубість, негативна особистісна оцінка, наклеп, обман, дезінформація, приниження тощо);

д) тактика тиску (подання вимог, наказів, погрози, шантаж, пред'явлення компромату);

2) нейтральні:

а) тактика демонстративних дій (привернення уваги до своєї персони шляхом публічного висловлювання скарг на стан здоров'я, невихід на роботу, демонстрація суїцидальних дій тощо);

б) санкціонування (вплив на опонента за допомогою стягнення, збільшення навантаження, відмова від виконання вимог тощо);

в) тактика коаліцій (освіта спілок, збільшення груп з метою підвищення свого рангу у конфлікті);

3) м'які:

а) тактика фіксації своєї позиції (використання логіки, фактів для підтвердження своєї позиції у формі висловлюваних суджень, пропозицій, критики тощо);

б) тактика дружелюбності (підкреслення загального, вираз готовності вирішувати проблему, пред'явлення необхідної інформації, пропозицію допомоги тощо);

в) тактика угод (взаємний обмін благами, обіцянками, поступками, вибаченнями).

Своєрідною опосередкованою ланкою між характеристиками учасників конфлікту та умовами його перебігу, з одного боку, та конфліктною поведінкою – з іншого, виступають образи конфліктної ситуації – своєрідні ідеальні карти, які включають такі елементи:

1) уявлення учасників протиріччя про себе (про свої потреби, можливості, цілі, цінності тощо);

2) уявлення учасників конфлікту про протилежну сторону (про її потреби, можливості, цілі, цінності тощо);

3) подання кожного з учасників щодо того, як його сприймає опонент;

4) уявлення конфліктуючих сторін про середовище та умови, у яких протікає конфлікт.

Чому потрібний аналіз образів конфліктної ситуації? Це визначається двома обставинами:

1) саме суб'єктивна картина конфлікту, а чи не реальність протиріччя, як така, безпосередньо визначає конфліктне поведінка;

2) існує реальний та ефективний засіб вирішення конфлікту за рахунок зміни цих образів, що здійснюється за допомогою зовнішнього впливу на учасників конфлікту.

Ступінь розходження образу та реальної картини буває різною. Наприклад, конфліктна ситуація може існувати, але не усвідомлюватись сторонами як така, чи навпаки.

Спотворення конфліктної ситуації може полягати в наступному:

1) спотворюється вся ситуація загалом - ситуація спрощується, сприймається у чорно-білих (полярних) оцінках, відбуваються фільтрація інформації, її неправильна інтерпретація тощо. буд.;

2) спотворення сприйняття мотивів поведінки у конфлікті - наприклад, приписування собі соціально схвалюваних мотивів, а опоненту - мотивів низинних, підлих;

3) спотворення сприйняття дій, висловлювань, вчинків - фіксується у наступних висловлюваннях стосовно себе: "я змушений так робити", "усі так роблять"; і стосовно опоненту: "він робить усе мені на шкоду", і т.д.

4) спотворення сприйняття особистісних якостей: тут спрацьовує ефект пошуку смітника в оці іншого, применшення негативних якостей у себе та перебільшення у суперника. У 1972 р. К. Томас і Р. Кілмен виділили п'ять основних стилів поведінки в конфліктній ситуації:

1) співробітництво - спробу спільного вироблення рішення, що враховує інтереси всіх сторін. Співпраця ефективна в тому випадку, коли:

а) є можливість (час, бажання) глибоко розібратися в причинах, які змушують сторони дотримуватись своїх позицій;

б) можна знайти у розбіжностях компенсуючі елементи;

в) необхідно розробляти різні варіанти рішень;

г) конструктивно вдається вирішувати суперечності, що виникають;

д) сторони готові обговорювати варіанти виходу із конфлікту;

2) конкуренцію, суперництво - безкомпромісну боротьбу за перемогу будь-якими засобами, наполегливе відстоювання своєї позиції. Найбільш гостра форма вирішення конфліктних ситуацій. Її використання виправдане у тому випадку, коли:

а) є впевненість у правильності та правомірності своєї позиції, і є засоби її захисту;

б) конфлікт зачіпає сферу принципів і переконань;

в) опонентом є підлеглий, який віддає перевагу авторитарному стилю управління;

г) відмова від зайнятої позиції може призвести до непоправних серйозних втрат;

д) у разі поразки відбудеться втрата авторитету та товаришів.

Ця стратегія потребує підбору вагомих аргументів для дискусії та адекватної оцінки позицій опонентів, а також наявності ресурсів для відстоювання своїх позицій;

3) ухилення, ігнорування – спробу вийти з конфлікту, ухиляючись від нього. Небезпечна стратегія Використовувати її можна, якщо:

а) джерело конфлікту настільки тривіальне, а наслідки настільки мізерні, що їх можна знехтувати;

б) конфліктуючі сторони можуть розібратися без вашого втручання;

в) є впевненість, що час послабить напруженість ситуації та все вирішиться само собою;

г) конфлікт не впливає на виробничі проблеми;

д) залучення до конфлікту не дозволить вирішити важливіші завдання.

Ігнорування конфлікту може призвести до його неконтрольованого зростання;

4) пристосування – прагнення згладити протиріччя, часто за рахунок зміни своєї позиції. Це ефективно у випадках, якщо:

а) є бажання вирішити конфлікт за будь-яку ціну;

б) конфлікт та її результати мало зачіпають особисті інтереси;

в) є готовність піти на односторонні поступки;

г) відстоювання своєї позиції може зайняти багато часу і забрати багато сил (коли "гра не вартий свічок").

5) компроміс - вирішення конфлікту шляхом взаємних поступок. Компроміс ефективний у тих випадках, коли:

а) аргументи конфліктуючих сторін досить переконливі, об'єктивні та правомірні;

б) необхідно вирішити конфлікт шляхом прийняття прийнятного для сторін вирішення в умовах нестачі часу;

в) сторони готові вирішити конфлікт з урахуванням часткового вирішення проблеми;

г) шляхом невеликих поступок можна зберегти важливі ділові чи особисті контакти.

Будь-яка конфліктна дія може мати чотири основні результати:

1) повне чи часткове підпорядкування іншого;

2) компроміс;

3) переривання конфліктних процесів;

4) інтеграцію.

ЛЕКЦІЯ № 24. Методологія та методи соціологічних досліджень

1. Мета прикладної соціології та її суспільна значимість

Прикладна соціологія – це складова частина соціології як науки. Вона націлена на пізнання соціальних явищ та процесів шляхом вивчення причин їх зародження, механізму функціонування та спрямованості розвитку. Прикладна соціологія спирається на теоретичні досягнення фундаментальної науки з використанням методів емпіричної перевірки та формалізованих процедур.

Вітчизняна прикладна соціологія у вигляді конкретних емпіричних досліджень займала чільне місце у науковому житті ще в дореволюційній Росії та особливо на початку 20-х рр. н. ХХ ст. Три наступні десятиліття були часом мовчання прикладників, викликаним забороною соціології. Право існування прикладної соціології було визнано лише на початку 1960-х рр., як і відродилася " радянська школа " соціологів-прикладників, багато в чому запозичала методичний досвід західних (частіше американських) соціологічних шкіл.

Головна причина звернення до соціологічних досліджень - це потреба у великій та актуальній інформації, що відображає ті сторони життєдіяльності суспільства, які приховані від "зовнішнього ока", але які потрібно враховувати у практиці соціологічного управління. Соціологічні дослідження мають великі можливості: вони виявляють провідні тенденції у розвитку суспільних відносин; визначають оптимальні шляхи та засоби вдосконалення відносин у суспільстві; обґрунтовують плани та управлінські рішення; аналізують та прогнозують соціальні ситуації та ін. Але соціологічні дослідження не є вирішенням усіх проблем - вони виступають як один із засобів отримання інформації. Вирішення питання проведення соціологічного дослідження має бути обгрунтовано практичної чи наукової доцільністю.

2. Система понять соціологічного дослідження

Одну і ту саму систему дій у рамках соціологічного дослідження деякі автори називають методом, інші – технікою, треті – процедурою чи методикою, а іноді – методологією. Ця плутанина ускладнює вивчення соціології, тому обмовимо той зміст, який вкладено у дані поняття.

Метод - основний спосіб збирання, обробки та аналізу даних.

Інструментарій методу - сукупність дослідницької документації (запитань, бланків, щоденників спостерігача тощо), які забезпечують реалізацію методу.

Процедура методу – одна окремо взята операція реалізації методу (наприклад, заповнення щоденника дослідника).

Техніка методу – спеціальні прийоми, що підвищують ефективність методу (розробки його інструментів та здійснення процедур).

Технологія методу - послідовність процедур та технік використовуваного методу.

Методика соціологічного дослідження - збірне поняття, що узагальнює всі методи, їх інструменти, процедури, техніки і технології, що використовуються в дослідженні.

3. Загальна характеристика конкретного соціологічного дослідження (КСІ)

Конкретне соціологічне дослідження (КСІ) - це система теоретичних та емпіричних процедур, що дозволяє отримати нові знання про соціальний об'єкт (процес, явище) для вирішення фундаментальних та прикладних завдань. Соціологічне дослідження складається з чотирьох взаємозалежних етапів:

1) підготовчого;

2) польового;

3) підготовки до обробки та обробки інформації;

4) аналізу інформації та підготовки підсумків документів дослідження.

На підготовчому етапі уточнюється тема дослідження, розробляється теоретична концепція, готуються програма дослідження, методичні документи, визначається інструментарій, формуються дослідні групи, складаються графіки робіт, вирішуються питання матеріально-технічного забезпечення.

Польовий етап (збору первинної інформації) – це робота у практичній зоні соціолога, робота на вулиці, на службі, у класах, будинках. Інформація збирається шляхом опитування, анкетування, спостереження, аналізу, експерименту тощо. буд. Польовим цей етап називається оскільки він проводиться у природних умовах, відмінних від лабораторних, т. е. тих, у яких переважно проходила попередня дослідницька робота.

Етап підготовки та обробки інформації пов'язаний із вивченням зібраного матеріалу, його звіркою з розрахунковими параметрами. Складається програма обробки інформації на ЕОМ. Отримана під час польових робіт інформація невипадково називається первинною. Виходячи з неї неможливо встановити ті залежності, які покладаються в основу соціологічних висновків та рекомендацій. Тому вона потребує трансформування у вторинну інформацію, подану у вигляді таблиць, графіків, рівнянь, коефіцієнтів та інших показників. Суть цього трансформування - узагальнення та згортка первинної інформації, її перетворення на зручну для подальшого аналізу.

Аналіз інформації та підготовка підсумків документів – заключний етап. Робляться висновки щодо підтвердження чи спростування гіпотез, виявляються соціальні зв'язки, тенденції, закономірності, протиріччя, нові соціальні проблеми. Оформлюються результати дослідження. Аналіз та інтерпретація даних проводяться в рамках теоретичної обробки отриманої інформації та безпосередньо залежать від професіоналізму соціологів, їх гіпотез, перевірка яких і проводиться насамперед. Головним інструментом соціологічного аналізу є статистика та використання ЕОМ, існує безліч універсальних статистичних пакетів програм для соціолога.

Підсумки роботи виливаються у службові документи: звіт, додаток до звіту та аналітичну довідку, що містить висновки та рекомендації. Як підсумковий документ виступають довідка, інформаційна записка, аналітична записка, звіт про науково-дослідну роботу.

4. Типи соціологічного дослідження

Розрізняють три основні види соціологічного дослідження:

1) пілотажне (розвідувальне);

2) описова;

3) аналітичне.

Пилотажне дослідження - пробне дослідження, що передує головному. Воно призначене для перевірки якості основного дослідження та охоплює невеликі сукупності, ґрунтуючись на спрощеній програмі. У його ході перевіряються всі елементи майбутнього дослідження, виявляються труднощі, які можуть зустрітися під час його проведення. Часто під час пілотажного дослідження формуються нові гіпотези та збираються оперативні соціологічні дані. Зазвичай його проводять серед 50-100 осіб.

Описове дослідження складніше, оскільки за своїми цілями і завданням воно передбачає отримати цілісне уявлення про явище, що вивчається. Воно проводиться за повною програмою із відповідним інструментарієм. Описове дослідження проводиться, коли об'єкт вивчення – велика спільність людей, що відрізняється різноманітними характеристиками. Можна виявити та зіставити зв'язки між ними, здійснити порівняння та зіставлення.

Аналітичне дослідження – найпоглибленіший вид соціологічного аналізу. Мета його - виявити причини, що лежать в основі процесу та зумовлюють його специфіку. Його підготовка потребує багато часу. Воно має комплексний характер.

Залежно від цього, вивчається предмет у статиці чи динаміці, розрізняють точкове (разове) і повторне дослідження. Точкове відбиває моментальний зріз показників об'єкта. Повторні дослідження бувають трендовими, панельними та лонги-тюдними.

Трендові здійснюються на аналогічних вибірках з інтервалом у часі у межах єдиної генеральної сукупності. Вони поділяються на когортні (коли вивчають певну вікову групу – когорту) та історичні (коли склад когорт змінюється).

Панельне дослідження - це обстеження тих самих людей через однакові проміжки часу. При ньому важливо дотримуватись одноманітності. Відомості отримують про індивідуальні зміни. Головна складність – збереження вибірки від одного дослідження до іншого.

Якщо моменти повторного дослідження вибираються з урахуванням генези (розвитку протягом тривалого часу) сукупності, що вивчається, то це дослідження називається лонгітюдним.

Конкретне соціологічне дослідження може бути широкомасштабним чи локальним.

Під час проведення всіх досліджень проводять так званий соціальний моніторинг – створення програм та баз даних за допомогою ЕОМ.

5. Програма соціологічного дослідження

Безпосередня підготовка дослідження передбачає розробку його програми, робочого плану та допоміжних документів. Дослідницькою програмою називають спеціально розроблений науковий документ, що містить опис основних передумов цього наукового дослідження. Програма – це мова спілкування соціолога із замовником, це стратегічний документ дослідження. Вона є тезовим викладом концепції організаторів роботи, їх задумів і намірів. Її вважають також всебічним теоретичним обґрунтуванням методологічних підходів та методичних прийомів вивчення соціальних фактів.

Програма складається з двох частин – методологічної та методичної. Перша включає формулювання та обґрунтування проблеми, вказівку мети, визначення об'єкта та предмета дослідження, логічний аналіз основних понять, формулювання гіпотез та завдань; друга - визначення обстежуваної сукупності, характеристику методів збору первинної соціологічної інформації, що використовуються, логічну структуру інструментарію для збору цієї інформації та логічні схеми її обробки на ЕОМ.

У програмі обґрунтовується необхідність використання конкретних методів збирання соціологічної інформації (анкетування, інтерв'ювання, аналізу документів, спостереження та ін.).

Логічна структура інструментарію виявляє спрямованість тієї чи іншої блоку питань на певні характеристики та властивості об'єкта, і навіть порядок розташування питань.

Логічні схеми обробки зібраної інформації показують передбачуваний діапазон та глибину аналізу соціологічних даних.

6. Характеристика структурних елементів КСІ

У програмі визначається, яка проблема досліджуватиметься, на отримання якого результату вона буде спрямована. Проблема – це завжди те, що не вивчено. Соціальна проблема – це створена самим життям суперечлива ситуація. Проблеми класифікують за метою, носієм, масштабами поширеності, часом дії протиріччя та його глибиною. Коли проблему осмислено, дослідження цілеспрямовано. У результаті проблема дозволяє отримати нове знання предмета.

Мета дослідження завжди має бути орієнтована на результат, має через реалізацію допомогти виявити шляхи та засоби вирішення поставленої проблеми.

Завдання дослідження - система питань, що вивчаються, відповідь на які забезпечує досягнення мети дослідження. Вони поділяються на основні (орієнтовані виявлення сутності проблеми) і додаткові, що стосуються окремих аспектів проблеми. Завдання дослідження формулюються в системному вигляді за правилами логіки, при цьому додаткові завдання виступають у ролі конкретизацій та деталізацій основних. Кількість завдань залежить від проблеми, ступеня її вивченості, мети дослідження, інтересів замовника, а також потенцій дослідників, їх можливостей проникнути у суть проблеми.

Формулювання завдань - відповідальна процедура, бо та чи інша їх постановка зобов'яже до відповідного цим постановкам конструювання всіх наступних компонентів дослідницької програми. Завдання формулюються відповідно до мети та гіпотез. З погляду визначення завдань дослідження може бути теоретичним та прикладним.

Об'єктом дослідження є реальні соціальні процеси, що містять протиріччя чи проблемну ситуацію. Предмет - це те, що найповніше висловлює протиріччя, що міститься в об'єкті. Об'єкт дослідження має такі ознаки: просторові (місто, країна, регіон), тимчасові (період та терміни проведення), галузеві (вид діяльності, що вивчається). Він сприймається як частина цілого як і якесь автономне початок. Іноді об'єкт великий у кількісному відношенні, тоді визначають генеральну сукупність та враховують її за результатами дослідження, але аналіз проводять вибірковий.

Предмет - це сторони, властивості, відносини об'єкта, межі, у яких об'єкт вивчається у разі. Логічний аналіз основних понять має на увазі виділення понять, що визначають предмет, точне та всебічне пояснення їх змісту та структури.

Велика роль дослідженні належить гіпотезі. Це своєрідний рух до нового знання. Гіпотеза є попереднім припущенням, що пояснює соціальний факт з його подальшого підтвердження чи спростування.

Існує три типи гіпотез:

1) на кількісні співвідношення (вони може бути точними, приблизними, попередніми);

2) на пояснення та виявлення елементів системи (коли треба пояснити, чому відбувається так, а не інакше);

3) прогноз, передбачення, передбачення (носить складний характер, розкриває механізм причинно-наслідкового зв'язку).

7. Соціометричні методики

Термін "соціометрія" має три основні значення. Їм позначають:

1) теорію малих (безпосередньо контактних) груп, створену Дж. Морено;

2) всякі математизовані процедури вимірювання соціальних процесів і явищ (виходячи з етимології цього слова, виробленого від латів. societas - "суспільство" і грецьк. metroo - "вимірюю");

3) сукупність методик дослідження психоемоційних відносин один до одного членів соціальних груп, що характеризуються невеликою чисельністю та досвідом спільної життєдіяльності.

Нас цікавить останнє значення цього поняття. Соціометричні методики використовуються соціологами для виявлення:

1) неофіційних лідерів малих груп, таких їх членів, які мають найбільший вплив на інших;

2) "ізгоїв" колективу, тобто людей, які відкидаються більшістю групи;

3) кандидатів, які заслуговують на рекомендації до висування на посади офіційних керівників колективів;

4) характеру соціально-психологічного клімату колективу та тенденцій його трансформування;

5) диференціації первинних (тобто офіційно не поділяються більш дрібні складові) колективів на реально сформовані у ньому соціально-психологічні угруповання;

6) причин та рушійних сил внутрішньоколективних конфліктів (міжособистісних, особистісно-групових та міжгрупових);

7) багатьох інших проблем, вирішення яких здатне оптимізувати діяльність первинних трудових колективів та інших малих соціальних груп.

Слід зазначити, що з вирішенні вищезгаданих завдань социометрические методики можуть грати роль як основних, і додаткових методів. Але в будь-якому випадку вони обов'язково поєднуються з іншими методами – аналізом відповідної документації, спостереженням, інтерв'юванням, експертним опитуванням, тестуванням тощо.

Соціометричні методики включають спеціальні техніки опитування, обробки та інтерпретації даних.

У соціометричному опитуванні кожному члену колективу пропонується вибрати тих його членів, які відповідають, на думку виборця, певному соціометричному критерію. Ці критерії формулюються в самих питаннях, наприклад, так: "З ким із членів Вашої бригади Ви хотіли б разом працювати, а з ким ні? Якщо виникне необхідність скоротити чисельність Вашої бригади, то кого, на Ваш погляд, варто було б звільнити в першу чергу ?" Відповіді на питання такого роду всіх членів групи дозволяють виявити контури структури соціально-психологічних відносин, що склалася в ній, насамперед по вектору взаємних симпатій і антипатій.

Соціометричні опитування не можуть бути повною мірою анонімними - на прізвища, що фігурують у відповідях, дослідник визначає, хто ці відповіді дав. Ця обставина може призвести до зниження міри щирості відповідей. Щоб зменшити цю небезпеку, використовуються спеціальні процедури. Під час інструктування респондентів дослідник ретельно роз'яснює науковий характер опитування, гарантує збереження таємниці відповідей кожного.

Обробка отриманої інформації здійснюється шляхом її перетворення або в соціограму, або в соціоматрицю, або в те й інше.

8. Фокус-групова методика

Метод фокус-групи в останні роки набув широкого поширення як один із найбільш оперативних та ефективних способів збирання та аналізу соціальної інформації. Зауважимо, що він застосовується, як правило, у поєднанні з кількісними методами, може грати як додаткову, і ключову роль. Крім того, він включає елементи кількісних методів (включене спостереження, правило репрезентативної вибірки та ін).

Реалізація цього методу передбачає формування кількох дискусійних груп (частіше по 10-12 чол.) і проведення обговорення досліджуваної проблеми з її глибшого розуміння і пошуку оптимальних шляхів рішення. Фокус уваги учасників групових дискусій при цьому зосереджується на якомусь одному, природно важливому аспекті проблеми, а увага дослідників фокусується на з'ясуванні думок учасників щодо поставленого питання, на значенні різних точок зору представників різних соціальних категорій, а також на пошуку можливих шляхів досягнення консенсусу .

Фокус-групове обговорення досліджуваної проблеми набагато продуктивніше, ніж з'ясування думок про неї методами анкетування та індивідуального інтерв'ювання. Воно краще в силу наступних факторів:

1) взаємодія респондентів у фокус-групі зазвичай стимулює глибші відповіді та дає можливість з'явитися новим ідеям у ході групової дискусії;

2) замовник дослідження може сам спостерігати за ходом обговорення цікавої для нього проблеми та отримувати з перших рук інформацію про поведінку, настанови, почуття та мову респондентів, робити власні висновки про шляхи вирішення проблеми, які отримають (або не отримають) підтримку громадської думки;

3) фокус-груповий метод оперативніший і дешевше, ніж анкетування чи інтерв'ювання. Його використання дає економію як тимчасових, фінансових, а й трудових витрат дослідників;

4) цей метод дозволяє за короткий термін визначити причини виникнення проблеми, що обговорюється, (наприклад, зрозуміти, чому певний сорт того чи іншого товару не має попиту в одному регіоні, хоча в сусідніх він розкуповується добре. Якщо у фокус-груповій дискусії беруть участь споживачі цього товару , Вони зазвичай точно вказують перелік основних причин даного явища).

Основне обмеження застосування фокус-групового методу у тому, що у його основі можна вивчати в повному обсязі, лише ті проблеми соціального життя, якими думки учасників фокус-групи досить компетентні і суперечливі.

Автор: Горбунова М.Ю.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Контроль та ревізія. Шпаргалка

▪ Педагогіка. Конспект лекцій

▪ Акушерство та гінекологія. Конспект лекцій

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем ​​з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву Прискорене вивчення нових мов збільшує мозок 19.10.2012 У шведській Академії військових перекладачів молодих новобранців змушують вивчати нові мови у дуже швидкому темпі. Досліджуючи мозок до і після навчання, група дослідників отримала можливість спостерігати, що відбувається з ним у той період, коли ми за короткий період вивчаємо нову мову. Молоді люди, які брали участь в експерименті і мають талант до вивчення іноземних мов, отримали завдання за 13 місяців опанувати незнайому і складну мову - наприклад, арабську, російську або дари. З ранку до вечора, без вихідних, новобранці інтенсивно вивчали мову у напруженому темпі. Як контрольну групу вчені використовували студентів медичного Університету Умео - ці студенти також активно навчалися, але не мов. Обидві групи пройшли МРТ до та після тримісячного періоду дослідження. У той час, як структура мозку контрольної групи залишилася незмінною, певні частини мозку у студентів, які вивчали мову, зросли. Зокрема, зростання торкнулося гіпокампу, глибинної структури мозку, що бере участь у вивченні нових матеріалів та просторової навігації. Також змінилися три ділянки кори головного мозку. Студенти, у яких відзначалося більше зростання гіпокампу і верхньої скроневої звивини, мали кращі мовні навички в порівнянні з іншими. У студентів, які докладали більше зусиль, ніж інші, зростання спостерігалося в середній лобовій звивині. "Ми були здивовані, коли побачили, що різні частини мозку розроблені різною мірою залежно від того, наскільки добре студенти виконували завдання і скільки зусиль їм довелося докласти", - говорить Йохан Мортенссон, дослідник з Університету Лунда, Швеція. Більш ранні дослідження інших груп показали, що хвороба Альцгеймера пізніше починається у носіїв двох або більше мов. Таким чином, можна зробити висновок про те, що вивчення мови – це чудовий спосіб тримати свій мозок у формі.

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ розділ сайту Радіоаматорські розрахунки. Добірка статей

▪ стаття Вільна праця людей, що вільно зібралися. Крилатий вислів

▪ стаття Які бувають горіхи? Детальна відповідь

▪ стаття Методист культурно-освітньої установи. Посадова інструкція

▪ стаття Визначник послідовності фаз. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Загіпнотизована коробка сірників. Секрет фокусу

Залишіть свій коментар до цієї статті:

All languages ​​of this page

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт

www.diagram.com.ua
2000-2024