Соціальна педагогіка Конспект лекцій: коротко, найголовніше

Безкоштовна технічна бібліотека

КОНСПЕКТИ ЛЕКЦІЙ, ШПАРГАЛКИ
Безкоштовна бібліотека / Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Соціальна педагогіка Конспект лекцій: коротко, найголовніше

Конспекти лекцій, шпаргалки

Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Коментарі до статті

Зміст

Історія виникнення соціальної педагогіки
Основні положення та сутність соціалізації
Соціалізація людини
Мегафактори
Макрофактори
Вплив мезофакторів на соціалізацію
Вплив сільської місцевості на соціалізацію
Вплив соціальних груп на виховання людини
Вплив організацій на соціалізацію
Мікросоціум
Комп'ютер та соціалізація
Організація соціального побуту
Вплив освіти на духовно-ціннісну орієнтацію людини
Соціалізованість. Вихованість
Недоліки соціалізації
Соціальна педагогіка як галузь знання

Лекція № 1. Історія виникнення соціальної педагогіки

Термін "соціальна педагогіка" активно вживається з початку ХХ ст., незважаючи на те, що сама назва була запропонована німецьким педагогом Фрідріхом Дістервегом у середині ХIХ ст.

У XVIII ст. педагогіка почала розглядати ранній юнацький вік як самостійний етап розвитку особистості. Дівчата та юнаки стали безпосереднім об'єктом вивчення. Впровадження педагогіки у суспільне життя поглибилося у другій половині ХIХ ст., коли до її зору стала входити молодь і старші вікові групи. Розглядалися також представники суспільства, які не вписуються в систему правил та норм. Розширення було пов'язане із соціальними та культурними процесами, що відбуваються в Європі та Америці. Прогрес у промисловості та техніці породив певні проблеми у галузі суспільних відносин. Міграція населення з сіл у міста змусила людей адаптуватися до умов, що створилися. Почала збільшуватися злочинність, оскільки створені сім'ї у відсутності твердо усталених моральних цінностей, число безпритульних і жебраків зростала з геометричної прогресією. До Америки прибували жителі слабо розвинених країн Європи. Церква продовжувала займати чільне місце у вихованні людей, але все ж таки втратила авторитет. Поява деякої порожнечі дала можливість соціальної педагогіки зайняти певне місце у сфері виховання та становлення людини. Педагогіка розвивалася, і новим щаблем стала поява андрогогіки - педагогіки дорослих. Але вона від початку (тобто з середини ХІХ ст.) і по сьогодні займалася переважно проблемами освіти дорослих. В останні десятиліття від андрогогіки від'єдналася герогогіка, яка почала займатися розвитком людей похилого віку. У ХІХ ст. зародилася і протягом нашого століття сформувалася педагогіка перевиховання дітей та підлітків, які мають труднощі та проблеми поведінки у суспільстві. Відповіді, які дала традиційна педагогіка на соціальне замовлення, що змінилося, виявилися обмеженими. Консерватизм педагогіки виявився настільки сильним, що навіть нову галузь - соціальну педагогіку - ряд учених прагнули звести до вивчення проблематики традиційних "клієнтів" педагогіки - дітей, підлітків, юнаків. Це позначилося на тому, що ряд основоположників соціальної педагогіки (Г. Нуль, Г. Боймер та ін.) предметом її дослідження вважали соціальну допомогу знедоленим дітям та профілактику правопорушень неповнолітніх.

Інше визначення предмета "соціальна педагогіка" дав німецький вчений Пауль Наторп. На його думку, соціальна педагогіка досліджує проблему інтеграції виховних сил суспільства для підвищення культурного рівня народу. Таке розуміння повною мірою відповідало соціального замовлення нового часу і дозволяло розглядати соціальну педагогіку як галузь знання виховання людини протягом усього життєвого шляху.

У Росії її соціальна педагогіка виникла наприкінці ХIХ в. у вигляді розробки та спроби реалізації ідеї зв'язку школи з життям та соціальним середовищем. Ця ідея отримала теоретичне обґрунтування та відносно адекватне практичне втілення у С. Т. Шацького, а також у працях та досвіді ряду яскравих педагогів.

Проблеми, які характерні для соціальної педагогіки, стали виявлятися в суспільстві у 1970-ті роки. Виникла нова криза системи виховання. З'явилися розробки нових варіантів роботи з дітьми за місцем проживання та відповідні методичні рекомендації. У своєму становленні як наукова дисципліна педагогіка неминуче пройшла три етапи.

Перший етап - Етап емпіричний. Це етап збору даних дослідної діяльності великої кількості практичних працівників соціальної сфери, які привносять (усвідомлено чи неусвідомлено) у свою діяльність педагогічний компонент. Така діяльність існувала завжди, і завжди були люди, які цей компонент посилювали, розвивали, удосконалювали, виводили його у своїй роботі на чільне місце. Разом із практичною соціально-педагогічною діяльністю проводився та її науковий аналіз у певній формі.

Після вивчення історії соціально-педагогічної діяльності стає ясно, що вона відбиває соціально-педагогічну практику різних суб'єктів та інститутів суспільства. Вони існували у розрізненому вигляді у межах професійної діяльності вчителів, священнослужителів, лікарів, працівників закладів культури, спорту, політичних діячів та інших фахівців різних галузей.

Другий етап розвитку соціальної педагогіки - науково-емпіричний. Цей етап полягає у побудові моделей соціально-педагогічних об'єктів (процесів, систем, видів діяльності), наближених до ідеальних. На цьому етапі утворюються практико-орієнтовані та теоретико-орієнтовані соціально-педагогічні моделі, які за допомогою деяких припущень відображають пізнавальну та перетворювальну сторони соціально-педагогічної дійсності.

третій етап становлення соціальної педагогіки - теоретичний. Саме цьому етапі відбувається розвиток соціально-педагогічної теорії.

Соціальна педагогіка – галузь знання, яка дає відповіді на запитання:

1) що відбудеться або може статися в житті людей різного віку в тих чи інших обставинах;

2) як можна створити сприятливі умови для успішної соціалізації людини;

3) як можна зменшити ефект впливу несприятливих обставин, що трапляються з людиною у процесі соціалізації.

Соціальна педагогіка як навчальний предмет намагається намалювати майбутнім освітянам картину соціально-педагогічної дійсності.

Соціальна педагогіка як галузь знання роз'яснює соціальне виховання у контексті соціалізації.

Це визначає побудову навчального курсу „соціальна педагогіка”. Він починається з розгляду соціалізації як соціально-педагогічного явища. Потім розкриваються обставини, у яких відбувається соціальне виховання, його зміст та методика. Завершує курс коротка характеристика проблеми соціалізованості людини та витрат соціалізації.

ЛЕКЦІЯ № 2. Основні положення та сутність соціалізації

У 1887 р. американський соціолог Ф. Г. Гідденс ужив у своїй книзі "Теорія соціалізації" термін "соціалізація". Говорячи про соціалізацію, майже завжди мається на увазі розвиток людини в дитинстві, підлітковому віці та юності. Тільки останнє десятиліття вивчення соціалізації перейшло з дитинства на зрілість і навіть старість.

Існує два підходи у соціалізації: суб'єкт-об'єктний та суб'єкт-суб'єктний.

Перший підхід розглядає людину з позиції відсутності будь-якої діяльності її у процесі соціалізації. Перший, хто вивчав цей підхід, був Е. Д. Т. Парсонс.

Усі, хто вважає, що людина бере активну участь у процесі соціалізації, є прихильниками другого підходу, тобто суб'єкт-суб'єктного. Заснували цей підхід американці Чарльз Кулі и Джордж Герберт Мід. Грунтуючись на суб'єкт-суб'єктному підході, соціалізацію можна пояснити як розвиток людини у процесі засвоєння та відтворення культури. Сутністю соціалізації є поєднання пристосування та відокремлення людини в умовах конкретного етносу.

Пристосування (соціальна адаптація) - процес та результат зустрічної активності суб'єкта та соціального середовища (Ж. Піаже, Р. Мертон). Адаптація має на увазі узгодження вимог та очікувань суспільства по відношенню до людини з її установками та соціальною поведінкою; узгодження самооцінок, тобто самоаналіз та домагання людини, з її можливостями та з реаліями соціального середовища. Таким чином, адаптація - це процес і результат становлення індивіда соціальною істотою.

відокремлення - процес автономізації людини у суспільстві.

Зі сказаного випливає, що в процесі соціалізації закладено внутрішній, до кінця не вирішуваний конфлікт між мірою адаптації людини до суспільства і ступенем відокремлення його в суспільстві. Іншими словами, ефективна соціалізація передбачає певний баланс адаптації та відокремлення.

Викладене розуміння сутності соціалізації справедливе у межах суб'єкт-суб'єктного підходу, у якому соціалізація трактується лише як адаптація людини у суспільстві, як і результат становлення індивіда соціальним существом.

У суспільстві соціалізація має особливості залежно від середовища, культури, але є й загальні характеристики. Про них і йтиметься далі.

У суспільстві соціалізація людини має особливості різних етапах. У найзагальнішому вигляді етапи соціалізації можна співвіднести з віковою періодизацією життя. Існують різні періодизації, і наведена нижче не є загальновизнаною. Вона дуже умовна (особливо після етапу юності), але досить зручна із соціально-педагогічної точки зору.

Виходитимемо з того, що людина в процесі соціалізації проходить такі етапи:

1) дитинство (від народження до 1 року),

2) раннє дитинство (1-3 роки),

3) дошкільне дитинство (3-6 років),

4) молодший шкільний вік (6-10 років),

5) молодший підлітковий вік (10-12 років),

6) старший підлітковий вік (12-14 років),

7) ранній юнацький вік (15-17 років),

8) юнацький вік (18-23 роки),

9) молодість (23-30 років), 10) рання зрілість (30-40 років), 11) пізня зрілість (40-55 років), 12) літній вік (55-65 років), 13) старість (65-70 років), 14) довготривале проживання (понад 70 років).

Далі буде розглянуто соціалізацію людини до етапу молодості, тобто соціалізацію підростаючих поколінь.

За соціалізації дітей, підлітків діють умови, які прийнято називати факторами. З відомих чинників далеко не всі вивчені, а знання про ті, що досліджувалися, дуже мізерні та нерівномірні. Більш менш вивчені умови або фактори соціалізації об'єднують у 4 групи.

Перша - мегафактори (Від англ. "Мега" - "дуже великий, загальний") - космос, планета, світ, які тією чи іншою мірою через інші групи факторів впливають на соціалізацію всіх жителів Землі.

друга - макрофактори (Від англ. "Макро" - "великий"), що впливають на соціалізацію країни, етнос, суспільство, держава.

третя - мезофактори (від англ. "мезо" - "середній, проміжний"), які дозволяють виділяти групи людей за: місцевістю та типом селища, в яких вони живуть (регіон, село, місто); приналежності до слухачів тих чи інших мереж масової комунікації (радіо, телебачення та ін.); приналежності до певних субкультур.

На соціалізацію впливають мезофактори як прямо, так і опосередковано через четверту групу. мікрофактори.

До них відносяться фактори, що безпосередньо впливають на конкретних людей - сім'я та домівка, сусідство, групи однолітків, виховні організації, різні громадські, державні, релігійні, приватні та контрсоціальні організації, мікросоціум.

Найважливішу роль тому, яким виросте людина, як пройде його становлення, грають люди, у безпосередній взаємодії із якими протікає його життя. Їх називають агентами соціалізації. Поки що індивід у підлітковому віці, агентами виступають батьки, брати та сестри, родичі, однолітки, сусіди, вчителі.

По ролі в соціалізації агенти різняться залежно від цього, наскільки вони значущі людини, як будується взаємодія із нею, у напрямі і якими засобами вони впливають. Соціалізація людини здійснюється широким набором універсальних засобів, зміст яких специфічно для того чи іншого суспільства, того чи іншого соціального прошарку, того чи іншого віку, що соціалізується. До них відносять:

1) способи вигодовування немовляти та догляду за ним;

2) формовані побутові та гігієнічні вміння;

3) оточуючі людину плоди матеріальної культури;

4) елементи духовної культури (від колискових пісень та казок до скульптур); стиль та зміст розмов;

5) методи заохочення та покарання в сім'ї, у групах однолітків, у виховних та інших соціалізуючих організаціях;

6) послідовне залучення людини до численних видів та типів відносин в основних сферах її життєдіяльності - спілкуванні, грі, пізнанні, предметно-практичній та духовно-практичній діяльності, спорті, а також у сімейній, професійній, громадській, релігійній сферах.

Кожне суспільство, кожна держава, кожна соціальна група (велика і мала) виробляють у своїй історії набір позитивних і негативних формальних та неформальних санкцій - способів навіювання та переконання, приписів та заборон, примусових заходів і тиску аж до застосування фізичного насильства, способів вираження визнання, відзнаки, нагород. За допомогою цих способів і заходів поведінка людини і цілих груп людей приводиться у відповідність до прийнятих у цій культурі зразками, нормами, цінностями. Соціалізація людини у взаємодії з різними чинниками та агентами відбувається за допомогою низки, умовно кажучи, "механізмів". Існують різні підходи до розгляду "механізмів" соціалізації. Так, французький соціальний психолог Г. Тард вважав основним наслідування. Американський вчений У. Бракфепбрепер механізмом соціалізації вважає прогресивну взаємну акомодацію (пристосовуваність) між активною зростаючою людською істотою та змінними умовами, в яких вона живе. В. С. Мухіна розглядає як механізми соціалізації ідентифікацію відокремлення особистості, а А. В. Петровський - Зміну фаз адаптації, індивідуалізації та інтеграції в процесі розвитку людини. Узагальнюючи наявні дані, з погляду педагогіки можна назвати кілька універсальних механізмів соціалізації, які потрібно враховувати і частково використовувати у процесі виховання людини різних вікових етапах.

До психологічних та соціально-психологічних механізмів можна віднести такі:

1) импринтинг - Зображення людиною на рецепторному і підсвідомому рівнях особливостей життєво важливих об'єктів, що впливають на нього. Імпринтинг відбувається переважно в дитячому віці, але і на пізніших вікових етапах може бути знімання будь-яких образів, відчуттів тощо;

2) екзистенційний тиск - оволодіння мовою та несвідоме прийняття норм соціальної поведінки, обов'язкових у процесі спілкування з значущими особами;

3) наслідування - дотримання якого-небудь зразка. У разі - одне із шляхів довільного і найчастіше мимовільного засвоєння людиною соціального досвіду;

4) ідентифікація (тотожнення) - процес неусвідомлюваного ототожнення людиною себе з іншою людиною, групою, зразком;

5) рефлексія - внутрішній діалог, у якому людина розглядає, оцінює, приймає чи відкидає ті чи інші цінності, властиві різним інститутам соціуму, сім'ї, суспільству однолітків, значимим особам тощо.

Рефлексія може являти собою внутрішній діалог кількох видів: між різними я людини, з реальними або вигаданими особами та ін. себе самого.

Традиційний механізм соціалізації (стихійної) містить засвоєння людиною стереотипів, присутніх у його сім'ї та найближчому оточенні (сусідському, дружньому та ін.).

Це засвоєння відбувається, зазвичай, на неусвідомленому рівні з допомогою зйомки, некритичного сприйняття панівних стереотипів. У такому разі виявляється правий французький мислитель XVI ст. М. Монтень, Який писав: "…Ми можемо скільки завгодно твердити своє, а звичай і загальноприйняті життєві правила тягнуть нас за собою".

Крім того, ефективність традиційного механізму проявляється в тому, що ті чи інші елементи соціального досвіду, засвоєні, наприклад, у дитинстві, але згодом незатребувані або блоковані через зміни умов життя (наприклад, переїзд із села у велике місто), можуть спливти в поведінці людини при черговому зміні життєвих умов чи наступних вікових етапах.

Людина, взаємодіючи з різними інститутами та організаціями, накопичує знання та досвід соціально прийнятої поведінки, а також досвід наслідування соціально схваленої поведінки та конфліктного чи безконфліктного уникнення виконання соціальних норм.

Треба пам'ятати, що засоби масової комунікації як соціальний інститут (друк, радіо, кіно, телебачення) впливають на соціалізацію людини як з допомогою трансляції певної інформації, а й уявлення певних зразків поведінки героїв книжок, кінофільмів, телепередач. Ефективність цього впливу визначається тим, що, як тонко зауважив ще й XVIII ст. реформатор західноєвропейського балету французький балетмейстер Ж. Ж. Новер, "оскільки пристрасті, які відчувають героями, відрізняються більшою силою і визначеністю, ніж пристрасті людей звичайних, їм легше і наслідувати".

Люди відповідно до вікових та індивідуальних особливостей схильні ідентифікувати себе з тими чи іншими героями, сприймаючи при цьому властиві їм зразки поведінки, стиль життя тощо.

Під субкультурою у вигляді розуміється набір морально-психологічних рис і поведінкових проявів, притаманних людей певного віку чи певного професійного чи культурного шару, професійної чи соціальної групи. Але субкультура впливає соціалізацію людини остільки й тією мірою, оскільки і якою мірою є її носіями групи людей (однолітки, колеги та ін.) референтні (значущі) йому.

Міжособистісний механізм соціалізації починає діяти у процесі взаємодії людини із значними йому людьми. У його основі лежить психологічний механізм міжособистісного перенесення завдяки емпатії, ідентифікації тощо. буд. тих чи інших організацій та груп, з якими людина взаємодіє, а якщо це однолітки, то вони можуть бути носіями вікової субкультури. Але нерідкі випадки, коли спілкування зі значними особами в групах і організаціях може впливати на людину, не ідентичне тому, яке робить на неї сама група або організація. Тому міжособистісний механізм виділяють у соціалізації як специфічний.

У різних статево-і соціально-культурних груп, у конкретних людей співвідношення ролі механізмів соціалізації по-різному, і часом ця відмінність дуже суттєво. Так, в умовах села, малого міста, селища, а також у малоосвічених сім'ях у великих містах істотну роль може відігравати традиційний механізм. В умовах великого міста особливо явно діють інституційний та стилізований механізм. Для людей явно інтровертивного типу (тобто звернених у себе, підвищено тривожних, самокритичних) найважливішим може стати рефлексивний механізм. Ті чи інші механізми грають різну роль тих чи інших аспектах соціалізації. Так, якщо йдеться про сферу дозвілля, про наслідування моди, то провідним часто є стилізований механізм, а стиль життя нерідко формується за допомогою традиційного механізму.

Соціалізацію можна як об'єднання чотирьох складових, які утворюють соціалізацію загалом:

1) хаотична соціалізація;

2) соціалізація, що спрямовується, яка об'єктивно впливає на зміну можливостей і характеру розвитку, на життєвий шлях тих чи інших соціально-професійних, етносокультурних і вікових груп (визначаючи обов'язковий мінімум освіти, вік його початку, терміни служби в армії і т. д.);

3) щодо соціально контрольована соціалізація (виховання) - планомірне створення суспільством та державою правових, організаційних, матеріальних та духовних умов для розвитку людини;

4) більш менш свідоме самозміна людини, що має просопіальний, асоціальний або антисоціальний вектор (самовдосконалення, саморуйнування).

Виховання стає відносно автономним у процесі соціалізації на певному етапі розвитку кожного конкретного суспільства, коли воно набуває такого ступеня складності, що виникає необхідність у спеціальній діяльності з підготовки підростаючих поколінь до життя в соціумі. Принагідно зауважимо, що на ранніх стадіях існування будь-якого суспільства, а також у сучасних архаїчних суспільствах виховання та соціалізація синкретичні, нерозчленовані. Виховання відрізняється від хаотичної і щодо спрямованої соціалізації тим, що в його основі лежить соціальна дія.

Німецький вчений М. Вебер, який увів це поняття, визначав його як дію, спрямовану на вирішення проблем; як дія, спеціально орієнтована на поведінку у відповідь партнерів; як дію, що передбачає суб'єктивне осмислення можливих варіантів поведінки людей, із якими людина вступає у взаємодію.

Виховання - процес дискретний (перервний), бо, будучи планомірним, здійснюється у певних організаціях, тобто обмежено місцем та часом.

Виховання – одна з основних категорій педагогіки. Проте загальноприйнятого визначення виховання немає. Одне з пояснень тому – його багатозначність. Виховання можна як суспільне явище, як діяльність, як процес, як цінність, як систему, як вплив, як взаємодія тощо.

Нижче пропонується визначення, в якому зроблено спробу відобразити те спільне, що властиво вихованню як процесу щодо соціально контрольованої соціалізації, але не торкається специфіки сімейного, релігійного, соціального, корекційного та дисоціального виховання, про яку йтиметься надалі.

Виховання - це осмислене та цілеспрямоване формування людини, що послідовно сприяє адаптації людини в суспільстві та створює умови для її відокремлення відповідно до специфіки цілей груп та організацій, в яких воно здійснюється.

У вітчизняній педагогічній літературі можна виділити кілька найвідоміших спроб загальних підходів до розкриття поняття "виховання" (не заглиблюючись у приватні відмінності, у яких наполягають ті чи інші автори).

Для визначення поняття "виховання" багато дослідників виділяють:

1) виховання у широкому соціальному значенні, т. е. формування людини під впливом суспільства. Виховання ототожнюють із соціалізацією;

2) виховання у сенсі, маю на увазі цілеспрямоване виховання, здійснюване у навчально-виховних установах;

3) виховання у вузькому педагогічному сенсі, саме виховна робота, метою якої є формування в дітей віком системи певних якостей, поглядів, переконань;

4) виховання ще вужчому значенні - рішення конкретних виховних завдань (наприклад, виховання певного морального якості тощо. буд.).

Намагаючись дати загальну характеристику виховання, деякі дослідники виділяють розумове, трудове та фізичне виховання, інші – моральне, трудове, естетичне, фізичне виховання, треті – правове, економічне виховання.

З погляду характеру учасників, процес виховання визначають як цілеспрямований вплив представників старших поколінь на молодші, як взаємодія старших і молодших за керівної ролі старших, як поєднання й іншого типу відносин.

За домінуючими принципами та стилем відносин вихователів та виховуваного виділяють авторитарне, ліберальне, демократичне виховання.

У зарубіжній педагогічній літературі немає загальноприйнятого підходу до визначення виховання. Е. Дюркгейм дав свого часу визначення, основна ідея якого поділялася більшістю європейських та американських педагогів до середини XX ст. (а деякими і зараз): "Вихування є дія, що надається дорослими поколіннями на покоління, які не дозріли для соціального життя. Виховання має на меті порушити та розвинути у дитини деяку кількість фізичних, інтелектуальних та моральних станів, які вимагають від неї і політичне суспільство в цілому , та соціальне середовище, до якого він, зокрема, належить".

Останні десятиліття підхід до виховання було переглянуто, відповідно визначення його як педагогічного поняття суттєво змінилося. Це відбито у різних педагогічних теоріях, а й у словниково-довідковій літературі.

Так було в американському " Педагогічному словнику " , виданому Нью-Йорку 1973 р., виховання визначалося як:

1) будь-який процес, формальний чи неформальний, який допомагає розвивати можливості людей, які включають їх знання, здібності, зразки поведінки та цінності;

2) процес, що розвивається, забезпечений школою або іншими установами, який організований головним чином для вивчення та навчання;

3) розвиток, одержуваний індивідом у вигляді навчань.

ЛЕКЦІЯ №3. Соціалізація людини

Людина є безпосереднім учасником громадських подій. Соціальна педагогіка вивчає головним чином початок розвитку людини, тобто дитинство, юність. Адже саме у ці періоди життя людей відбуваються внутрішні процеси, що накладають відбиток на все життя. Суспільство зацікавлене, щоб людина стала чоловіком чи дружиною, створила міцну сім'ю, змогла гідно брати участь у соціальному та економічному житті.

погляди Е. Дюркгейма багато в чому стали підставою розробленої Т. Парсонсом розгорнутої соціологічної теорії функціонування суспільства, що описує зокрема і процеси інтеграції людини у соціальну систему.

Відповідно до цього людина вбирає у собі загальні цінності у процесі спілкування з близькими йому на даний момент людьми, у результаті стає залежним від загальноприйнятих нормативних стандартів.

Ч. Х. Кулі вважав, що людина набуває соціальної якості в міжособистісному спілкуванні всередині первинної групи (сім'ї, групи однолітків, сусідської групи), тобто у спілкуванні індивідуальних та групових суб'єктів.

У. І. Томас и Ф. Знанецький висунули положення про те, що соціальні явища та процеси необхідно розглядати як результат свідомої діяльності людей; що, вивчаючи ті чи інші соціальні ситуації, необхідно враховувати як соціальні обставини, а й погляд індивідів, включених у ці ситуації, т. е. розглядати їх як суб'єкти соціального життя.

Д. Герберт, Розробляючи напрямок, що отримав назву символічного інтеракціонізму, центральним поняттям соціальної психології вважав "міжіндивідуальну взаємодію". Людина стає суб'єктом соціалізації об'єктивно, оскільки протягом усього свого життя на кожному віковому етапі перед ним постають все нові соціально-психологічні завдання, для вирішення яких він більш менш усвідомлено, а частіше неусвідомлено, ставить перед собою відповідні цілі, тобто. виявляє свої суб'єктність (позицію) і суб'єктивність (індивідуальна своєрідність).

Певною мірою умовно було виділено три групи завдань, розв'язуваних людиною кожному віковому етапі чи етапі соціалізації: природно-культурні, соціально-культурні і соціально-психологічні.

Соціально-культурні завдання у конкретному етносі дуже різні. Це завдання пізнавальні, моральні, ціннісно-смислові. Вони об'єктивно визначаються суспільством загалом, і навіть етнорегіональними особливостями та найближчим оточенням людини.

Від людини відповідно до її вікових можливостей чекають причетності до певного рівня суспільної культури, володіння деякою сумою знань, умінь, навичок, певного рівня сформованості цінностей.

Залежно від цього, якому етапі життя перебуває людина, перед нею постають нові завдання: його у сім'ї, у виробничо-економічної діяльності тощо.

Завдання соціально-культурного ряду мають два шари. З одного боку, це завдання, що пред'являються людині у вербалізованій формі інститутами суспільства і держави, з іншого - завдання, що сприймаються ним із соціальної практики, вдач, звичаїв, психологічних стереотипів безпосереднього оточення. Причому ці два шари не збігаються між собою і більшою чи меншою мірою суперечать один одному. Крім того, і той і інший шар може не усвідомлюватись людиною або усвідомлюватись частково, а нерідко тією чи іншою мірою спотворено.

Соціально-психологічне завдання - це становлення самосвідомості особистості, її самовизначення в актуальному житті та на перспективу, самореалізація та самоствердження, які на кожному віковому етапі мають специфічний зміст.

Самосвідомість особистості можна розглядати як досягнення нею у кожному віці певної міри самопізнання, наявність щодо цілісної я-концепції та певного рівня самоповаги та заходи самоприйняття. Так, наприклад, перед підлітком стоїть завдання пізнання тих компонентів свого "я", які пов'язані з усвідомленням своєї подібності з іншими людьми та відмінності від них, а перед юнаком - тих, від яких залежать світогляд, визначення свого місця у світі тощо. .

Самовизначення особистості передбачає перебування нею певної позиції у різних сферах актуальної життєдіяльності та вироблення планів різні відрізки майбутнього життя. Так, у молодшому шкільному віці дитині необхідно знайти індивідуально прийнятну та соціально схвалену позицію у новій соціальній ситуації – ситуації вступу до школи. Він повинен визначити відносини з однолітками і дорослими, перебудувати у зв'язку з цим системи відносин, що вже є у нього. У підлітковому віці особливого значення набуває пошук позиції серед однолітків своєї статі, що доповнюється в ранній юності визначенням своєї позиції у відносинах з однолітками протилежної статі.

Що ж до визначення планів на різні відрізки майбутнього життя, то, по-перше, йдеться про вирішення завдань найближчого майбутнього. Наприклад, якщо в середовищі однолітків вважається престижним мати певний інтерес і реалізовувати його в будь-якій діяльності, то постає завдання якнайшвидше знайти такий інтерес та способи його реалізації.

По-друге, йдеться про вирішення завдань віддаленого майбутнього: вибір професії (вона може неодноразово змінюватися), визначення стилю майбутнього життя. Вже підлітки нерідко уявляють, де і як вони подорожуватимуть, ставши дорослими, а юнаки мають уявлення про своє майбутнє житло, вільне проведення часу і т.д.

Самореалізація передбачає реалізацію людиною активності у значних йому сферах життєдіяльності та (або) взаємовідносин.

Цілі, що висуваються, можуть більш-менш відповідати особистісним ресурсам, необхідним для їх досягнення.

Наприклад, підліток, вирішуючи завдання природно-культурного ряду відповідати образу чоловіка, має на меті значно збільшити свою м'язову силу, що, в принципі, цілком реально. Інший варіант: старшокласник для вирішення завдання самоствердження може ставити собі за мету домогтися того, щоб його переживання були прийняті оточуючими за їх суб'єктивною значущістю для нього самого, а не за ступенем значущості в реальному житті, що, в принципі, недосяжно.

Важливо, що людина усвідомлено чи несвідомо визначає реальність і успішність досягнення тих чи інших цілей. Це дозволяє йому, виявивши розбіжність між своїми запитами (цілями) та об'єктивними можливостями їх реалізації (досягнення мети), певним чином реагувати на це. Сама людина може змінити цілі, шукати відповідні йому шляхи їх досягнення, тобто самозмінюватися.

Якщо якась група завдань або суттєві завдання певної групи залишаються невирішеними на тому чи іншому віковому етапі, це робить соціалізацію неповною. Можливий і такий випадок, коли те чи інше завдання, не вирішене у певному віці, зовні не позначається на соціалізації людини, але через певний період часу (іноді досить значний) вона "спливає", що призводить до нібито невмотивованих вчинків та рішень, до дефектів соціалізації.

Загалом треба зауважити, що оскільки людина активна у вирішенні об'єктивних завдань, тією чи іншою мірою є творцем свого життя, сама ставить перед собою ті чи інші цілі, оскільки вона може розглядатися як суб'єкт соціалізації. Людина може стати її жертвою. Соціалізація є успішною, якщо є, з одного боку, ефективна адаптація людини у суспільстві, з другого - здатність певною мірою протистояти суспільству, а точніше - частини тих життєвих колізій, які заважають розвитку, самореалізації, самоствердження людини.

Отже, можна констатувати, що у процесі соціалізації закладено внутрішній, остаточно не вирішуваний конфлікт між ступенем адаптації людини у суспільстві і ступенем відокремлення їх у суспільстві. Ефективна соціалізація полягає у збереженні балансу між адаптацією у суспільстві та відділенням, відокремленням від нього. Якщо людина неспроможна певною мірою протистояти світу, він є жертвою соціалізації. Коли людина не адаптувалася в суспільстві, вона стає правопорушником і також жертвою соціалізації, як дисидент (іншомислячий). Будь-яке модернізоване суспільство тією чи іншою мірою продукує обидва типи жертв соціалізації. Але треба мати на увазі таку обставину: демократичне суспільство продукує жертви соціалізації, переважно, всупереч своїм цільовим настановам. На кожному віковому етапі соціалізації можна назвати типові небезпеки, зіткнення людини із якими найімовірніше.

У період внутрішньоутробного розвитку плода: нездоров'я батьків, їхнє пияцтво та (або) безладний спосіб життя, погане харчування матері; негативний емоційно-психологічний стан батьків; медичні помилки; несприятливе екологічне середовище.

У дошкільному віці (0-6 років): хвороби та фізичні травми; емоційна тупість та (або) аморальність батьків; ігнорування батьками дитини та її занедбаність; убогість сім'ї; антигуманність працівників дитячих установ; відкидання однолітками; антисоціальні сусіди та (або) їх діти; відеоперегляди.

У молодшому шкільному віці (6-10 років): аморальність та (або) пияцтво батьків, вітчим або мачуха, злидні сім'ї; гіпо-або гіперопіка; відеоперегляди; погано розвинена мова; неготовність до навчання; негативне ставлення вчителя та (або) однолітків; негативний вплив однолітків та (або) старших хлопців (залучення до куріння, до випивки, крадіжки); фізичні травми та дефекти; втрата батьків; згвалтування, розтління.

У підлітковому віці (11-14 років): пияцтво, алкоголізм, аморальність батьків; убогість сім'ї; гіпо-або гіперопіка; відеоперегляди; комп'ютерні ігри; помилки педагогів та батьків; куріння, токсикоманія; згвалтування, розтління; самотність (фізичні травми та дефекти); цькування з боку однолітків; залучення до антисоціальних та злочинних груп; випередження чи відставання у психосексуальному розвитку; часті переїзди сім'ї; розлучення батьків.

У ранній юності (15-17 років): антисоціальна сім'я, злидні сім'ї; пияцтво, наркоманія, проституція; рання вагітність; залучення до злочинних та тоталітарних груп; згвалтування; фізичні травми та дефекти; нав'язливе марення дисморфофобії (приписування собі неіснуючого фізичного дефекту чи нестачі); нерозуміння оточуючими, самотність; цькування з боку однолітків; невдачі у відносинах з особами іншої статі; самогубства; різні ідеали, світогляди; втрата мети у житті.

У юнацькому віці (18-23 роки): пияцтво, наркоманія, проституція; убогість, безробіття; згвалтування, сексуальні невдачі; стреси; залучення до протиправної діяльності, до тоталітарних груп; самотність; розрив між рівнем домагань та соціальним статусом; служба в армії; неможливість продовжити освіту.

Зіткнення з якоюсь небезпекою залежить тільки від обставин, а й від індивідуальних особливостей конкретної людини.

Звичайно, є небезпеки, жертвою яких може стати будь-яка людина незалежно від її індивідуальних особливостей, але в будь-якій з цих іпостасей вона може відчути або усвідомити необхідність чи бажання змінити щось і в собі для того, щоб:

1) більшою мірою відповідати очікуванням та вимогам соціуму, як позитивним, так і негативним (в іпостасі об'єкта);

2) протистояти тією чи іншою мірою вимогам соціуму, ефективніше вирішувати проблеми, що виникають у його житті, що постають перед ним вікові завдання (в іпостасі суб'єкта);

3) уникнути чи подолати ті чи інші небезпеки, не стати жертвою тих чи інших несприятливих умов та обставин соціалізації;

4) більшою чи меншою мірою наблизити свій образ "готівкового я" (яким людина бачить себе в даний період часу) до образу "бажаного я" (яким він хотів би себе бачити), тобто в процесі соціалізації людина так чи інакше самозмінюється.

Самозміна - результат осмислених, цілеспрямованих зусиль людини, націлених те що стати іншим.

Зусилля можуть бути спрямовані на зміну своїх фізичних якостей, особистісних властивостей, зовнішності; інтелектуальної, вольової, експресивної, духовної, соціальної сфер (знань, умінь, цінностей, установок та ін.); поведінкових сценаріїв; образу та (або) стилю життя; відносини до себе (самооцінок), відносини із собою (самоповаги, самоприйняття), відносини до світу (світосприйняття, світобачення), відносини зі світом (аспектів та способів самореалізації та самоствердження).

Самозміна може мати просоціальний, асоціальний та антисоціальний вектори. Самозміна може мати характер самовдосконалення, розвитку, перетворення наявних задатків, чорт, знань тощо; самобудування, вирощування, формування бажаних людині властивостей; саморуйнування фізичних, духовних, особистісних, соціальних властивостей (результат – алкоголізм; наркоманія; фізична, духовна, соціальна деградація).

ЛЕКЦІЯ № 4. Мегафактори

Проблеми, що у житті людей під впливом Космосу, привертали увагу вже мислителів давнини. І хоча до сьогодні більша частина представників природничих наук з недовірою ставляться до ідеї про залежність людського життя від космічних впливів, протягом століть постійно виникали різні вчення та теорії, автори та послідовники яких вбачали в космосі джерело потужного впливу на життя людського суспільства та окремої людини .

Видатні російські вчені (психіатр В. М. Бехтерєв, геофізик П. П. Лазарєв, біофізик А. Л. Чижевський) першої третини XX ст. зазначали, що "вивчення явищ суспільних у зв'язку з явищами геофізичними та космічними має дати можливість наукового обґрунтування вивчення законів людського суспільства". А. Л. Чижевський визначив, що активні процеси, що відбуваються на Сонці, збігаються з доленосними подіями у житті людства (наприклад: відкриття Америки, революційні рухи в Англії, Франції та Росії та ін.) Ця залежність спостерігається і в житті великих історичних діячів.

Планета - поняття астрономічне, що позначає небесне тіло, близьке формою до кулі, що отримує світло і тепло від Сонця і обертається навколо нього еліпсом. На одній з великих планет - Землі - у процесі історичного розвитку утворилися різні форми соціального життя людей, що її населяють.

Світ - поняття в даному випадку соціолого-політологічне, що означає сукупну людську спільноту, яка живе на нашій планеті.

Органічний взаємозв'язок планети та світу пояснюється тим, що світ виник і почав розвиватися в природно-кліматичних умовах, що багато в чому відрізняють Землю від інших планет. Планета поступово змінювалася у міру розвитку світу. У XX ст. вплив світу став яскраво вираженим, відбувалися глобальні процеси та проблеми: екологічні (забруднення атмосфери та ін.), економічні (збільшення розриву в рівні розвитку країн та континентів), демографічні (неконтрольоване зростання населення в одних країнах та зменшення його чисельності в інших), військово -Політичні (зростання числа та небезпеки регіональних конфліктів, поширення ядерної зброї, політична нестабільність).

Так, усвідомлення людством у 1950-ті роки. як глобальної проблеми атомної загрози життю Землі - приклад прямого впливу глобальних проблем соціалізацію. Це усвідомлення відіграло велику роль у тому, що значна частина підлітків і юнаків у розвинених країнах стали орієнтуватися не на життєві перспективи, а на задоволення нагальних потреб (сама по собі така орієнтація природна; турбувати вона повинна в тому випадку, якщо стає єдиною). Такий самий вплив справили й екологічні проблеми на покоління 1980-1990-х років.

Опосередкований вплив глобальних процесів та проблем на соціалізацію підростаючих поколінь проявляється в абсолютно різних сферах їхнього життя. Господарська діяльність, яка веде до забруднення навколишнього середовища, як правило, відбивається на умовах життя всього населення земної кулі (природно, в одних його частинах більше, в інших – менше). Глобальні економічні та політичні процеси визначають умови життя людей у тій чи іншій країні. Вони безпосередньо впливають на розподіл валового національного продукту будь-якої країни між різними сферами (такими як: оборона, виробництво, соціальні інвестиції, споживання та накопичення тощо).

В результаті розвитку засобів масової комунікації став можливим вплив планети і світу на процес соціалізації, оскільки засоби масової інформації дозволяють людині, сидячи вдома, бачити, як живуть люди в будь-якій точці земної кулі. Тим самим розширилися межі дійсності. Наслідком цього стала зміна у сприйнятті життя. Думки дітей, підлітків, юнаків у модернізованих суспільствах стали формуватися під впливом як норм, цінностей, властивих їхнього найближчого оточення, а й прикладів, які притягують себе, залишаючись, проте, недоступними.

Наявність та роль мегафакторів соціалізації не варто забувати, їх треба враховувати, визначаючи завдання, цілі та зміст виховання.

ЛЕКЦІЯ № 5. Макрофактори

Країна - Феномен географічно-культурний. Зазвичай територія, на якій розташована будь-яка країна, виділяється за географічним положенням, кліматичними умовами та має свої чіткі межі. Країна може мати повний чи обмежений суверенітет, іноді вона перебуває під владою іншої країни. На території однієї країни можуть існувати кілька держав (згадаймо розділені Німеччину та В'єтнам, а сьогодні – Китай та Корею).

Природно-кліматичні умови тих чи інших країн різні і надають прямий та опосередкований вплив на мешканців та їхню життєдіяльність. Географічні та кліматичні умови примушують жителів країни з покоління в покоління до подолання існуючих труднощів або полегшують працю, а також господарський розвиток країни.

М. Монтень вважав, що в залежності від клімату того місця, де вони живуть, більш-менш войовничі, більш-менш помірні, схильні до послуху чи непослуху, до наук чи мистецтв. Ця думка не позбавлена сенсу, хоча не слід перебільшувати вплив клімату на поведінку людини.

Географічні умови та клімат країни впливають на народжуваність та щільність населення. Так, два острови мають практично однакову площу – Куба та Ісландія. Але географічне розташування та клімат багато в чому зумовили те, що населення Куби у 20 разів більше, ніж Ісландії. І це незважаючи на те, що рівень життя ісландців незмірно вищий у порівнянні з рівнем життя кубинців.

Геокліматичні умови, тобто клімат, рельєф, впливають на стан здоров'я жителів країни, поширення низки хвороб, нарешті на становлення етнічних особливостей її мешканців.

Будучи своєрідними рамками соціалізації, природно-кліматичні умови грають у ній головної ролі, лише визначають своєрідні особливості процесу соціалізації, тісно пов'язуючись коїться з іншими чинниками. Проте як об'єктивні умови країни вони впливають на соціалізацію людини, їх використовують і враховують етноси, що склалися в країні, громадськість і держава.

Етнос (або нація) - історично склалася стійка сукупність людей, які мають загальний менталітет, національну самосвідомість і характер, стабільні особливості культури, а також усвідомлення своєї єдності та відмінності від інших подібних утворень (поняття "етнос" і "нація" не ідентичні, але ми вживатимемо їх як синоніми ).

Особливості психіки та поведінки, пов'язані з етнічною приналежністю людей, складаються із двох складових: біологічної та соціально-культурної.

Біологічна складова у психології окремих і цілих народів складалася під впливом низки причин. Протягом багатьох століть різні нації формувалися та розвивалися на своїй етнічній території. Наявність такої території – обов'язкова умова формування етносу, але не обов'язкова умова його збереження – зараз багато народів живуть у розсіянні. Акліматизація людей відбувається протягом багато часу, населення тій чи іншій місцевості створювало специфічний тип господарювання, свій ритм життя.

Визнання біологічної складової етнічної приналежності, що не супроводжується твердженнями про перевагу однієї раси над іншою, одного народу над іншими (що є расизмом, шовінізмом, фашизмом), лише констатує глибинні підстави етнічних відмінностей, але не стверджує переважання цих відмінностей у психіці та поведінці конкретної сучасної .

У повсякденному житті більшу роль відіграє соціально-культурна складова психіки та поведінки людей. У сучасному світі національна приналежність людини великою мірою визначається мовою, яку він вважає рідною, іншими словами, культурою, що стоїть за цією мовою. Людина починає відносити себе до якоїсь нації під впливом близьких та рідних, які вважають свою приналежність до тієї чи іншої національності дуже важливою. Якщо розглянути російську людину, то російська - той, хто ідентифікує себе з російською історією та культурою, а тим самим і з країною, в якій всі форми соціального життя орієнтовані, зрештою, саме на цю культуру і на спільні для цієї нації історію та систему цінностей, тобто етнос, нація – явище історико-соціально-культурне.

Роль етносу як чинника соціалізації людини протягом його життєвого шляху, з одного боку, не можна ігнорувати, з другого - годі й абсолютизувати.

Соціалізація у тому чи іншому етносі має особливості, які можна об'єднати у дві групи. вітальні (буквально - життєві, у разі фізико-біологічні) і ментальні (фундаментальні духовні властивості).

Під вітальними особливостями соціалізації маються на увазі способи вигодовування дітей, особливості їх фізичного розвитку і т. д. Найбільш явні відмінності спостерігаються між культурами, що склалися на різних континентах, хоча є власне міжнаціональні, але менш виражені відмінності.

Якщо звернутися до Уганди, де мати постійно носить немовля на собі і дає йому груди на першу вимогу (це характерно для багатьох африканських та ряду азіатських культур і невластивим, наприклад, європейським), впадає в око неймовірно швидкий розвиток дитини в перші місяці життя. Маля, яке ледве досягло тримісячного віку, вже може кілька хвилин сидіти без опори, а шестимісячний встає, маючи опору, дев'ятимісячний починає ходити і незабаром лепетати. Однак близько 1,5 років (після того, як його відібрали від грудей та від матері) дитина починає втрачати випередження у розвитку, а потім відстає від європейських норм, що, мабуть, пов'язано з особливостями їжі.

Фізичний розвиток дуже тісно пов'язане з їжею, це видно з прикладу Японії. Коли внаслідок стрімкого економічного розвитку та певної американізації способу життя японці суттєво змінили раціон харчування, значно змінився їхній соматичний розвиток: старші покоління значно поступаються молодшим за показниками зростання та ваги. У той самий час збереження у раціоні харчування японців великої частки морепродуктів вважатимуться однією з причин те, що вони найбільша тривалість життя. Припускати це дозволяє аналогічна ситуація зі споживанням морепродуктів норвежцями, які також тримають одне з перших місць у світі за тривалістю життя.

У ситуації, коли у розвинених країнах різко зменшилася у зв'язку з науково-технічним прогресом необхідність у фізичних зусиллях людини, велику роль фізичному розвитку людей грає спорт. У тих країнах, де він став невід'ємним елементом способу життя, відзначається найкращий фізичний розвиток людей. Природно, що в цих країнах спрацьовують обидві умови: поліпшення харчування, спортивні заняття, а також третя обставина - поліпшення медичного обслуговування.

Недостатність цих умов у Росії призвела до високої дитячої смертності та захворюваності, поганого фізичного розвитку великих груп дітей, підлітків, юнаків, скорочення тривалості життя. Так, за різними даними, до середини 1990-х років XX ст. гармонійно розвинених, з правильною статурою, з відповідністю зростання та ваги було лише 8,5 % усіх школярів з I по XI класи. У 40-45% школярів відзначалися відхилення лише на рівні функціональних розладів, які за несприятливих умов можуть призвести до серйозних захворювань. 25-35% мали хронічні захворювання. Лише 12-15% юнаків могли бути визнані абсолютно придатними до служби в армії. Вплив етнокультурних умов на соціалізацію людини найбільш суттєво визначається тим, що прийнято називати менталітетом.

Менталітет етносу визначають яскраво виражені риси його представників, загальний світогляд, способи розуміння навколишнього світу і на когнітивному, афективному та на прагматичному рівнях. Отже, менталітет проявляється у властивих представникам даного етносу способах діяти у навколишньому середовищі.

Так, дослідження показали, що в народів Півночі, що сформувалися і живуть у специфічних природно-кліматичних умовах, відзначається специфічна традиція сприйняття звуку, своєрідний етнічний звукоідеал, який впливає на особливості емоційних проявів у представників північних етносів та на поведінковий рівень. Інший приклад. Жителі Фінляндії не вживали в їжу гриби аж до другої половини ХІХ ст. Дослідники пояснюють це в такий спосіб. Протягом багатьох століть фіни, живучи в суворих кліматичних умовах, вважали, що людині все потрібне для життя необхідно добувати важким трудом у боротьбі з природою. Гриби - творіння природи, можна було збирати легко і просто, а якщо так, то фінський менталітет не розглядав їх як щось придатне для життя людини.

І ще один приклад прояву менталітету у культурних настановах, властивих представникам різних націй. Дослідження, яке проводили у п'яти європейських країнах наприкінці 1980-х років XX ст., виявило дуже цікаву ситуацію. Серед англійців виявилося найбільше байдужих до мистецтва і найбільше прихильників "суворих наук" - фізики та хімії. Подібні до англійців у цьому аспекті виявилися німці. А от серед французів, італійців, іспанців людей, які високо оцінюють мистецтво, набагато більше тих, для кого важливі фізика та хімія.

Узагальнюючи різні дані, можна дійти невтішного висновку у тому, що менталітет етносу, виявляючись у стабільних особливостях його культури, визначає головним чином глибинні підстави сприйняття та ставлення його представників до життя.

Французький етнолог К. Леві-Строс писав: "Оригінальність кожної з культур полягає насамперед у її власному способі вирішення проблем, перспективному розміщенні цінностей, які спільні для всіх людей. Тільки значимість їх ніколи не буває однакова в різних культурах". Вплив менталітету етносу дуже великий у всіх аспектах соціалізації людини. Про це свідчать такі приклади.

У процесі статеворольової соціалізації вплив менталітету здійснюється завдяки характерним йому зразкам " мужності " і " жіночності " . Вони мають на увазі певний набір характеристик характеру, особливостей поведінки, емоційних реакцій, установок тощо. буд. Ці зразки відносні, т. е. їх зміст не збігається у культурах різних етносів. Крайні варіанти розходження еталонів "мужності" та "жіночності" показала американський антрополог М. Мід на прикладі трьох племен Нової Гвінеї. У арапешів обидві статі кооперативні і не агресивні, тобто фемінізовані за нормами західної культури. У Мундугуморів обидві статі грубі та некооперативні, тобто маскулінізовані. У чамбулів картина, обернена до західної культури: жінки домінантні та директивні, а чоловіки емоційно залежні.

Великий вплив менталітету етносу на сімейну соціалізацію. Це можна проілюструвати на такому прикладі. В Узбекистані батьківська сім'я значно більшою мірою, ніж у Росії та Прибалтиці, служить зразком для молоді - особливо в тому, що стосується виховання дітей. Відмінності особливо великі у шлюбних установках. До 80% узбеків вважають згоду батьків на шлюб обов'язковою, а розлучення за наявності дітей неприпустимим. Приблизно 80% естонців не вважають згоду батьків обов'язковою та 50% допускають розлучення і за наявності дітей.

Менталітет етносу дуже опукло проявляється у сфері міжособистісних відносин. Так, етнічні норми великою мірою визначають стиль спілкування молодших зі старшими, величину вікової дистанції, специфіку сприйняття ними одне одного взагалі і як партнерів зі спілкування зокрема. Якщо розглянути спілкування старшого і молодшого поколінь, можна чітко побачити, що представники старшого покоління беруть він роль вчителя, а молодші зазвичай просто мовчки слухають. Важливу роль менталітет грає і формуванні міжетнічних установок, які, зароджуючись у дитинстві, дуже стійкими, нерідко перетворюються на стереотипи.

Менталітет етносу впливає на виховання підростаючих поколінь як щодо соціально контрольовану соціалізацію у зв'язку з тим, що включає імпліцитні концепції особистості і виховання.

Імпліцитні (тобто маються на увазі, але не сформульовані) теорії особистості можна знайти у будь-якому етносі. Є загальні уявлення та поняття, що несуть у собі відповіді на такі питання: які природа та можливості людини, чим вона є, може і має бути, та ін. Відповіді на ці питання утворюють імпліцитну концепцію особистості (І. С. Кон).

Менталітет впливає й у з тим, що з етносу як природне наслідок наявності імпліцитних концепцій особистості є імпліцитні концепції виховання. Тільки вони здатні визначати, чого дорослі можуть домогтися і отримати від дітей і як вони це роблять, тобто включають у свій зміст взаємодію старших та підростаючих поколінь, його стиль та засоби. Імпліцитну концепцію виховання етносу можна як центральну неусвідомлювану ціннісну орієнтацію у соціальній поведінці дорослих стосовно підростаючим поколінням.

Від імпліцитних концепцій особистості та виховання багато в чому залежить можливість збалансованості адаптації та відокремлення людини у національній спільності, тобто те, наскільки вона може стати жертвою соціалізації. Відповідно до імпліцитних концепцій особистості та виховання етнічна спільнота визнає або не визнає ті чи інші типи людей жертвами несприятливих умов соціалізації, і навіть визначає ставлення до них оточуючих.

Зміст цих концепцій багато в чому визначає позицію людини як об'єкта соціалізації, а також очікувані та допускаються в конкретному етносі міру та характер її суб'єктності та суб'єктивності у процесі соціалізації.

Суспільство є цілісним організмом зі своїми статево-віковою та соціальною структурами, економікою, ідеологією та культурою, який володіє певними способами соціального регулювання життєдіяльності людей.

Слід підкреслити, що спеціально говорити про суспільство як фактор соціалізації необхідно, в тому числі й тому, що в Росії до останнього часу суспільство і фактично, і ідеологічно ототожнювалося, а на рівні повсякденної свідомості і досі ототожнюється з державою. В останні роки йде досить непростий, а на практиці навіть болісний процес їхнього поділу, роздержавлення суспільства, відродження, а багато в чому й створення заново структур громадянського суспільства. Він тому настільки важкий, що торкається корінних підстав життя. Ці кардинальні перетворення суспільства було неможливо загострити старі і породити нові проблеми соціалізації підростаючих поколінь.

Діти, підлітки, юнаки, молодь утворюють своєрідні групи однолітків, які у процесі їх соціалізації досить автономну роль, з одного боку, подібну в усіх суспільствах, з другого - специфічну (залежно від рівня розвитку та культурно-історичних традицій суспільства).

Дуже чітко та послідовно значення вікової структури суспільства в соціалізації підростаючих поколінь показано у концепції М. Мід. Вона виділила три типи суспільств залежно від темпів їх розвитку та заходи модернізованості – традиційності, які, на її думку, визначають характер міжпоколінних відносин у процесі соціалізації людини.

У суспільствах постфігуративного типу (доіндустріальних, а нині в архаїчних та ідеологічно закритих) люди, старші за віком, служать моделлю поведінки для молодих, а традиції предків зберігаються і передаються від покоління до покоління.

У суспільствах кофігуративного типу (індустріальних і модернізуються) моделлю людям виявляється поведінка їх сучасників. І діти, і дорослі в них навчаються переважно у однолітків, тобто в міжпоколінній трансмісії культури центр тяжкості переноситься з минулого на сьогодення.

У суспільствах префігуративного типу як молодші навчаються у старших, як поведінка однолітків стає моделлю для людей, а й старші навчаються в молодших. Цей тип характерний для сучасних розвинених країн, оскільки в наші дні минулий досвід не лише недостатній, а й часом може бути шкідливий, заважаючи пошукам сміливих підходів до вирішення проблем, які не виникали раніше.

Крім того, треба мати на увазі, що в тому самому суспільстві можуть бути присутні в різних співвідношеннях всі виділені М. Мід типи міжпоколінних відносин. Але значущість кожного з них у житті суспільства та у процесі соціалізації людини різна залежно від рівня та характеру розвитку суспільства, вікових, групових та індивідуальних особливостей людей.

Так, у суспільствах перехідного типу в періоди нестабільності міжпоколені відносини ускладнюються тим, що старші нерідко переживають кризу соціальної ідентичності, а молодші, соціалізуючись у мінливих умовах, виявляються більш пристосованими до життя, ніж старші.

Соціальна структура суспільства - стійкі набір та співвідношення соціальних та професійних верств, що мають специфічні інтереси та мотивацію економічної та соціальної поведінки. Для соціальної диференціації сучасного російського суспільства характерне утворення численних і найчастіше нестабільних за складом професійних груп. Умовно їх можна об'єднати у кілька соціальних верств (залежно від їхнього майнового стану, участі в управлінні майном та у владних структурах різного рівня):

1) верхній, що включає політичні та економічні еліти;

2) верхній середній - власники та менеджери великих підприємств;

3) середній - дрібні підприємці, менеджери, адміністратори соціальної сфери, середня ланка апарату управління, працівники силових відомств та приватних підприємств;

4) базовий – масова інтелігенція, працівники масових професій у сфері економіки;

5) нижчий – некваліфіковані працівники державних підприємств, пенсіонери;

6) соціальне дно (Т. І. Заславська).

У процесі соціальної диференціації в Росії спостерігаються як мінімум чотири тенденції - зубожіння (пауперизація) фахівців, криміналізація та люмпенізація багатьох соціальних верств, а також утворення середнього класу.

Середній клас формується з урахуванням різних верств. Він характерні цінність праці як сфери самореалізації, ставлення до власності як до цінності, усталений спосіб життя " позитивної людини " , цінність сім'ї та освіти. Ці цінності – джерела самоповаги та основа особистісного самоприйняття. Але нечисленність середнього класу не дозволяє йому сьогодні визначати моральний клімат у суспільстві. У той же час саме він зазвичай є силою, що стабілізує суспільство.

Значно більший вплив на моральний клімат суспільства має процес люмпенізації, який захопив практично всі соціальні верстви. Люмпен сьогодні - це не традиційне "відкидання суспільства". Сучасний російський люмпен відрізняється не майновим становищем, а певною системою цінностей, суть якої в тому, що відчуження від праці (працю як "видобуток" коштів або обов'язок) і власності (вона сприймається як миттєве задоволення потреб, а не як цінність для нащадків) перетворено зі неповної риси, з джерела комплексу неповноцінності на цінність, джерело самоповаги. Завдяки цьому люмпен не бажає розлучатися зі своєю позицією, вона для нього самодостатня.М. Сіверцев). Тому можна говорити про те, що є люмпен-підприємці, люмпен-політики, люмпен-інтелігенти тощо.

Вочевидь, що ці тенденції грають істотну роль соціалізації дітей, підлітків, юнаків, оскільки надають їм вибір діаметрально протилежних життєвих сценаріїв.

На стихійну соціалізацію та самозміну людини соціальна структура, по-перше, впливає остільки, оскільки кожен соціальний прошарок та окремі соціально-професійні групи усередині них виробляють специфічний стиль життя. Стиль життя кожного соціального прошарку специфічно впливає соціалізацію належних йому дітей, підлітків, юнаків.

Крім того, цінності та стиль життя тих чи інших (у тому числі й кримінальних) верств можуть ставати для дітей, чиї батьки до них не належать, своєрідними еталонами, які можуть впливати на них навіть більше, ніж цінності того шару, до якого належить їх сім'я.

По-друге, слід мати на увазі, що чим більш соціально диференційовано суспільство, тим більше в ньому потенційних можливостей для мобільності його членів (горизонтальної та вертикальної).

Горизонтальна соціальна мобільність - це зміна видів занять, груп членства, соціальних позицій у межах соціального шару. Вертикальна соціальна мобільність – перехід окремих представників суспільства з однієї соціальної групи до іншої.

Виховання як соціально контрольована соціалізація відчуває на собі вплив соціальної структури суспільства у зв'язку з тим, що різні соціальні верстви та професійні групи мають різні уявлення про те, які люди мають зрости з їхніх дітей. Відповідно, вони висувають різні вимоги до системи освіти та організації соціального досвіду підростаючих поколінь та індивідуальної допомоги конкретним людям у процесі виховання.

Рівень економічного розвитку суспільства впливає соціалізацію підростаючих поколінь остільки, оскільки визначає рівень життя його членів.

Рівень життя - поняття, яке характеризує ступінь задоволення матеріальних і духовних потреб людей, що зазвичай відображається у кількості та якості одержуваних людиною благ та послуг, починаючи з їжі, житла, одягу, предметів частого користування, засобів пересування, аж до дуже складних, "піднесених потреб" , пов'язаних із задоволенням культурних, естетичних та інших аналогічних запитів.

На стихійну соціалізацію та самозміну людини економічний розвиток впливає, не тільки визначаючи рівень життя різних професійних та соціальних груп та верств, а також конкретних людей, а й завдяки тому, що його вектор впливає на їх очікування, настрій та поведінку. Ця атмосфера багато в чому визначає або актуальні та перспективні устремління як конкретних членів суспільства, так і цілих груп населення, стимулюючи активне прагнення покращувати своє становище, або фрустрацію (пригніченість) і, як наслідок, антисоціальну поведінку (агресію, вандалізм, саморуйнування – алкоголізм, наркоманію) ).

На виховання як соціально контрольовану соціалізацію економічна ситуація у суспільстві впливає остільки, оскільки визначає затребуваність певної кількості людей тих чи інших професій та якісний рівень їхньої підготовки. Головне ж полягає в тому, що рівень економічного розвитку суспільства визначає можливості для створення умов планомірного розвитку насамперед підростаючих поколінь – загалом чи лише у деяких соціальних верствах.

Чим більш розвинене економічно суспільство, тим паче сприятливі змогу розвитку людини у процесі соціалізації. Як ілюстрацію можна навести такі дані. "Ціна дитини" від народження до 25 років у цінах 1985 р. в США була 500 тис. доларів, у Швеції - 700 тис. доларів, а в СРСР - 40 тис. рублів. Ці витрати визначали якість харчування, медичні, освітні, житлово-побутові та культурні відмінності у можливостях, які створювало кожне із названих товариств для розвитку підростаючих поколінь.

Відповідно до рівня економічного розвитку суспільства складаються і умови соціалізації людини в зрілому віці, визначаючи можливості та стимули реалізації себе в трудовій діяльності, матеріальну основу сімейного благополуччя та рекреативної поведінки. Економіка визначає і можливий рівень життя людей похилого віку.

Соціалізація в сучасній Росії змістовно змінилася, оскільки у зв'язку з політико-ідеологічними та соціально-політичними процесами, що відбуваються в суспільстві, прийшов нестійкий і рухливий плюралізм (різноманітність).

Ідеологічний плюралізм створив багато в чому нову ситуацію стихійної соціалізації та самозміни людини. Плюралізм передбачає свідомий і відповідальний вибір людиною своїх моральних і ідеологічних орієнтирів. Труднощі вибору, незадоволеність соціальної практикою, історично сформовані в широких верств населення, невміння робити вибір призводять до небажання його робити, відмовитися від вибору.

Свобода прибирає не тільки перешкоди на шляху людини, а й її деякі основи. Це породжує у перехідному суспільстві невизначеність ситуації. А невизначеність може викликати у живої істоти один із трьох базових негативних емоційних станів - або депресію, або тривогу, або агресію. Це дуже небезпечно, оскільки втрата цінностей, з одного боку, і нездатність зробити вибір нових - з іншого, ведуть до того, що, втративши орієнтири, людина втрачає мету та надію і нерідко "звертається в чудовисько", як писав Ф. М. Достоєвський.

На контрольовану соціалізацію безпосередньо та суттєво впливають ідеологічна невизначеність, політична мінливість, швидка соціальна диференціація суспільства. Найбільш кардинально і яскраво це проявляється в тому, що завдання виховання та його зміст у суспільстві, що змінюється, мають принципові відмінності від завдань і змісту виховання в стабільному суспільстві. (В. Розін).

Гармонізованість можливостей різних груп, професійного та вікового цензу визначає певну зацікавленість у підтримці суспільної стабільності. Звідси випливає, що в суспільстві, що має більш менш стабільний стан, чітко визначено завдання розвитку людини в процесі її переходу з одного соціального шару в інший.

У нестабільному, що змінюється суспільстві, котрій характерні перехід від однієї типу суспільства до іншого чи істотне зміна суспільства всередині одного типу, ситуація принципово інша. Для такого суспільства не характерний соціальний консенсус, тобто інтереси та потреби різних соціальних, професійних, а також вікових груп не поєднуються, починають суперечити один одному. Як правило, найбільшу частину їх поєднує лише згода у тому, що це суспільство необхідно змінити. Але в питаннях про зміни та напрямки руху немає згоди та єдності думок.

Характерною рисою зміни суспільства є відсутність у постановці вирішальних питань виховання реальних понять та розуміння ситуації, оскільки дане суспільство не має твердого канону людини та усталеного сценарію подальшого розвитку. Воно знає, що треба виховувати по-іншому та робити це іншими способами.

Коли суспільство різко змінюється, перед вихованням фактично виникає завдання разом із суспільством шукати у відповідь питання, що розвивати у людині, а точніше, у напрямі його розвивати, і водночас шукати у відповідь питання, як це. Подібна ситуація суттєво впливає на функціонування у суспільстві виховання як соціального інституту.

У сучасних розвинених суспільствах утворюється ціла система соціальних інститутів - стійких форм, що історично склалися, об'єднаної діяльності членів товариства з експлуатації громадських ресурсів для задоволення певних соціальних потреб (економічні, політичні, культурні, релігійні і т. д.).

Поява соціального інституту, такого як виховання, необхідна для організації щодо соціально-контрольованої соціалізації членів суспільства, для трансляції культури та соціальних норм, а загалом для створення умов задоволення соціальної потреби – осмисленого вирощування членів суспільства.

Зростання ускладнення структури та життєдіяльності кожного конкретного суспільства призводить до того, що на певних етапах його історичного розвитку:

1) виховання диференціюється на сімейне, релігійне та соціальне, роль, значення та співвідношення яких не є незмінними;

2) виховання поширюється від елітарних верств суспільства до нижчих і охоплює дедалі більше вікових груп (від дітей до дорослих);

3) у процесі соціального виховання виділяються як його складові спочатку навчання, та був освіту;

4) утворюється корекційне виховання;

5) складається дисоціальне виховання, що здійснюється у кримінальних та тоталітарних, політичних та квазірелігійних спільнотах;

6) змінюються завдання, зміст, стиль, форми та засоби виховання;

7) зростає значення виховання, воно стає особливою функцією суспільства та держави, перетворюється на соціальний інститут.

Виховання як соціальний інститут включає:

1) сукупність сімейного, соціального, релігійного, корекційного та дисоціального виховання;

2) набір соціальних ролей: виховувані, вихователі-професіонали та волонтери, члени сім'ї, священнослужителі, керівники державного, регіонального, муніципального рівнів, адміністрація виховних організацій, лідери кримінальних та тоталітарних груп; виховні організації різних видів та типів;

3) системи виховання та органи управління ними на державному, регіональному, муніципальному рівнях;

4) набір позитивних та негативних санкцій, як регламентованих документами, так і неформальних;

5) ресурси: особистісні (якісні характеристики суб'єктів виховання – дітей та дорослих, рівень освіти та професійної підготовки вихователів), духовні (цінності та норми), інформаційні, фінансові, матеріальні (інфраструктура, обладнання, навчально-методична література та ін.).

Виховання включає певні функції у житті. Найбільш загальні функції виховання такі:

1) створення умов щодо цілеспрямованого вирощування та розвитку членів суспільства та задоволення ними низки потреб у процесі виховання;

2) підготовка необхідного для функціонування та сталого розвитку суспільства "людського капіталу", здатного та готового до горизонтальної та вертикальної соціальної мобільності;

3) надання стабільності життя через трансляції культури, сприяння її наступності, оновленню;

4) сприяння інтеграції прагнень, дій та відносин членів суспільства та відносної гармонізації інтересів статево-вікових, соціально-професійних та етноконфесійних груп (що є передумовами та умовами внутрішньої згуртованості суспільства);

5) соціальна та духовно-ціннісна селекція членів суспільства;

6) адаптація членів суспільства до мінливої соціальної ситуації.

Зазначимо деякі суттєві відмінності сімейного, релігійного, соціального, корекційного та дисоціального виховання – складових частин виховання як соціального інституту.

В основі релігійного виховання лежить феномен сакральності (тобто священності), і велику роль у ньому грає емоційний компонент, який стає домінантним у сімейному вихованні. Паралельно в соціальному і корекційному вихованні править раціональний компонент, а емоційний грає хоч і суттєву, але все ж таки лише доповнюючу роль. Основою дисоціального виховання є психічне та фізичне насильство.

Істотно різняться сімейне, релігійне, соціальне, корекційне и дисоціальне виховання за принципами, цілям, змісту, засобам, як усвідомлюваним і формулируемым, і (у ще більшою мірою) імпліцитно (несформульовано) властивим кожному з цих видів виховання у суспільстві.

Виділені види виховання принципово відрізняються характером домінуючого взаємозв'язку суб'єктів виховання.

В сімейному вихованні взаємозв'язок суб'єктів (подружжя, дітей, батьків, бабусь, дідусів, братів, сестер) має кровноспоріднений характер.

В релігійному вихованні, яке здійснюється у релігійних організаціях, взаємозв'язок суб'єктів (священнослужителів з віруючими та віруючих між собою) має конфесійно-общинний характер, тобто вона визначається сповідуваними ними віровченням та відносинами, що складаються відповідно до віровчальних принципів. Соціальне та корекційне виховання здійснюється в організаціях, створюваних для цієї мети. Взаємозв'язок суб'єктів цих видів виховання (індивідуальних – вихователів та виховуваних, що виховуються між собою; групових – колективів; соціальних – організацій, органів управління та ін.) має інституційно-рольовий характер.

В дисоціальному вихованні взаємозв'язок суб'єктів (лідерів) та об'єктів (вихованих) має характер відносин "пан-раб".

Виховання як соціальний інститут, володіючи універсальними елементами та характеристиками, має більш менш істотні відмінності, пов'язані з історією розвитку, соціально-економічним рівнем, типом політичної організації та культурою того чи іншого суспільства.

Держава - поняття політолого-юридичне. Держава - ланка політичної системи суспільства, яка має владні функції. Воно є сукупність взаємозалежних установ і закупівельних організацій (урядовий апарат, адміністративні та фінансові органи, суд та інших.), здійснюють управління суспільством. Держава можна розглядати як фактор стихійної соціалізації остільки, оскільки характерні для неї політика, ідеологія (економічна та соціальна) та стихійна практика створюють певні умови для соціалізації життя її громадян, їх розвитку та самореалізації. Діти, підлітки, юнаки, дорослі, більш-менш успішно функціонуючи в цих умовах, свідомо чи мимоволі засвоюють норми та цінності, як ухвалювані державою, так і (ще частіше) одержувані у соціальній практиці. Усе це певним чином може проводити самозміну людини у процесі соціалізації. Держава здійснює відносно спрямовувану соціалізацію своїх громадян, що належать до тих чи інших статево-вікових, соціально-професійних, національно-культурних груп. Щодо спрямована соціалізація тих чи інших груп населення об'єктивно здійснюється державою у процесі вирішення ним завдань, необхідні реалізації своїх функцій.

Так, держава визначає віки: початку обов'язкового навчання, повноліття, одруження, отримання прав на керування автомобілем, призову на службу до армії (і її тривалість), початку трудової діяльності, виходу на пенсію. Держава законодавчо стимулює і часом фінансує (або, навпаки, стримує, обмежує і навіть забороняє) розвиток та функціонування етнічних та релігійних культур. Обмежимося лише цими прикладами.

Таким чином, відносно спрямована соціалізація, що здійснюється державою, адресована великим групам населення, створює певні умови конкретним людям для вибору життєвого шляху, для їх розвитку та самореалізації. Держава сприяє вихованню своїх громадян, при цьому створюються організації, здійснюють, крім своїх основних функцій, також виховання різних вікових груп. Держава взяла він виховну організацію із середини в XIX ст. Воно дуже зацікавлене у вихованні громадян, домагаючись за його допомогою формування людини, яка б відповідала соціальному замовленню. Для досягнення своєї мети держава розробляє деяку політику у сфері виховання та утворює державну систему виховання.

Державна політика у сфері виховання - визначення завдань виховання та стратегії їх вирішення, розробка законодавства та виділення ресурсів, підтримка виховних ініціатив, що у сукупності створює необхідні та нерідко сприятливі умови для розвитку та духовно-ціннісної орієнтації підростаючих поколінь відповідно до позитивних інтересів людини та запитів суспільства.

Державна система виховання - Сукупність державних організацій, діяльність яких безпосередньо спрямована на реалізацію виховної політики держави. Вона включає три рівні - федеральний, регіональний (рівень суб'єктів федерації) і муніципальний (міста, райони). Державна система виховання включає шість елементів.

1. Відповідні законодавчі та інші акти, що є основою системи та визначають склад організацій, що входять до неї, та порядок її функціонування.

Державна система виховання включає великий спектр різних виховних організацій:

1) навчально-виховні заклади різного типу (дитсадки, загальноосвітні та профільні школи, ліцеї, гімназії, ПТУ, технікуми, коледжі, курси тощо);

2) установи для дітей, підлітків, юнаків із суттєво ослабленим здоров'ям;

3) установи для обдарованих у тих чи інших сферах пізнання та видах діяльності, а також мають стійкі інтереси, яскраво виражені здібності;

4) організації, які займаються соціально-культурним та іншими видами оздоровлення мікросередовища; індивідуальною та груповою опікою дітей, підлітків, юнаків;

5) установи для дітей, підлітків, юнаків з психосоматичними та соціальними відхиленнями чи дефектами;

6) організації, що займаються перевихованням та реабілітацією.

З часом збільшується різноманіття виховних організацій у зв'язку з ускладненням соціально-економічних культурних потреб суспільства, змінюються їх роль та значення у системі виховання.

2. Певні кошти, що виділяються та залучаються державою для успішного функціонування системи виховання. Ці кошти поділяються на матеріальні (інфраструктура, обладнання, навчальні посібники тощо) та фінансові (бюджетні, позабюджетні, приватні інвестиції, особисті ресурси його суб'єктів та ін.).

3. Набір соціальних ролей, необхідні реалізації функцій виховання:

1) організатори виховання на федеральному, регіональному, муніципальному та локальному (у рамках конкретної виховної організації) рівнях;

2) вихователі-професіонали різної спеціалізації (вчителі, вихователі, тренери, соціальні працівники та ін.);

3) вихователі-волонтери (добровольці, громадські діячі);

4) виховуються різного віку, статевої та соціально-культурної приналежності.

4. Набір певних санкцій, що застосовуються щодо організаторів, вихователів та виховуваних. Санкції поділяються на позитивні (заохочувальні) та негативні (що засуджують, карають).

5. Певні цінності, що культивуються державною системою виховання, які адекватні типу соціально-політичної, економічної та ідеологічної систем суспільства.

6. Органи управління вихованням на федеральному, регіональному та муніципальному рівнях, завдяки яким державна система виховання функціонує та розвивається.

Органи управління реалізують низку функцій, у яких виховання стає системним освітою. Вони розробляють план виховання в межах своєї компетенції (на федеральному, регіональному або муніципальному рівнях) і створюють необхідну для його реалізації інфраструктуру (сукупність організацій, що забезпечують організаційно, матеріально, змістовно та методично процес соціального та корекційного виховання).

Функцією органів управління є забезпечення системи виховання необхідними засобами та кадрами (їх підготовка та перепідготовка; залучення, відбір та робота з кадрами).

Третьою функцією органів управління вважатимуться визначення межах їх компетенції стану системи виховання; вивчення тенденцій та виявлення проблем її розвитку.

Багато в чому ефективність державної системи виховання залежить від того, наскільки у змісті, формах, методах та стилі виховання реалізується принцип культуровідповідності виховання.

ЛЕКЦІЯ № 6. Вплив мезофакторів на соціалізацію

регіон - частина держави, що є цілісною соціально-економічною системою, що має спільність економічного, політичного та духовного життя, загальне історичне минуле, культурне та соціальне своєрідність.

У регіоні відбувається залучення людини до соціуму, тут формуються, зберігаються та змінюються норми способу життя, а також відбувається розвиток та збереження культурних та природних багатств.

Кожна країна поділяється природно-географічно. У свідомості її мешканців є сукупність територій - регіонів. У Росії вони мають досить великі території (Північно-Західний, Центральний, Центрально-Чорноземний, Поволзький, Уральський, Східно-Сибірський та Далекосхідний). Але в документах і в народі під регіоном мають на увазі території - адміністративні одиниці: області, краї, республіки, автономні округи.

Регіональні умови впливають на соціалізацію, маючи у своїй різний характер, залежно від характерних рис регіону.

До природно-географічним особливостям регіону ставляться ландшафт, клімат, копалини та інших. Залежно від особливостей регіону багато в чому можна визначити ступінь його урбанізації, характер економіки, стабільності населення, т. е. безліч аспектів соціалізації жителів. Клімат впливає на людину, на її організм, працездатність, психіку, тривалість життя.

Соціально-географічні особливості регіону включають ряд понять: щільність населення, міра урбанізованості, заняття жителів, місце розташування регіону та засоби зв'язку всередині регіону та з іншими регіонами. Вплив цих особливостей є непрямим, оскільки від них залежить спосіб життя, активність населення, засоби інформації - це позначається розвитку підростаючого покоління.

Соціально-економічні особливості регіону - це типи та характер виробництва на його території, можливості розвитку регіону, професійний склад мешканців та їх рівень життя, економічні зв'язки з іншими регіонами та іншими країнами.

Характер економіки регіону, наприклад переважна розробка природних ресурсів у Сибіру, обробна промисловість на Північному Заході та в Центрі, поєднання промислового та сільськогосподарського виробництва у Центрально-Чорноземному регіоні, впливає на соціально-професійний склад населення, визначає можливості професіоналізму, позначається на рівні життя .

Нерівномірність економічного розвитку регіонів відбито у загальних показниках рівня життя. Після початку реформ "у відрив" пішла столиця. Якщо 1991 р. доходи душу населення тут перевищували середньоросійський рівень у 1,6 разу, то 1996 р. це перевищення подвоїлося. Співвідношення між рівнем середніх душових доходів у Москві та їх мінімальним рівнем, наприклад, в Республіці Інгушетія склало в 1996 р. 11:1.

Соціально-демографічні особливості регіону - це національний склад населення, його статево-вікова структура, типи сімей (повні-неповні, однодітні-багатодітні тощо), міграційні процеси. Всі ці властивості відіграють дуже важливу роль у соціалізації підростаючих поколінь.

Регіони різняться залежно від етнічного складу населення. В одних є моноетнічний склад, в інших відносно рівномірно поєднується два-три етноси (росіяни і татари в Татарстані; російські, татари, башкири - в Башкортостані). У низці регіонів утворилося змішання етнічних груп (Дагестан, Краснодарський край, Москва).

Велике значення має рівень стабільності населення. Відсутність стабільного складу населення північних районів Сибіру та Далекого Сходу сприяє тому, що туди приїжджають представники інших регіонів. Але, з іншого боку, цей аспект формує тип "перелітних птахів", тобто великі групи населення, відірвані від культурно-історичних традицій.

Стабільність населення (Європейська частина Росії) який завжди має позитивний результат, як і раніше, що допомагає зберегти традиції, але й може сприяти гальмування процесу розвитку регіону, оскільки має консервативний характер. У деяких регіонах відсоткове співвідношення жителів з кримінальними минулим або сьогоденням набагато вища за середнє по країні.

Демографічні ознаки регіону відчутно впливають на ціннісні установки та спосіб життя дітей, підлітків, юнаків, на їхню поведінку у сфері міжособистісних відносин у цілому, а також міжвікових, міжстатевих та міжетнічних відносин на існуюче соціально-психологічне становище у регіоні. Історичні та культурологічні відмінності регіонів виникають у характерних для населення вдачах, стилі життя, звичаях та прикметах, традиціях, народних святах та іграх, фольклорі, архітектурі та інтер'єрі жител. Найчастіше мова мешканців має свої особливості - від використання специфічних слів і виразів і невеликих нюансів у догані (вокання волгарів) до діалекту, що відрізняється від основної мови (наприклад, у жителів кубанських станиць).

Все це впливає на стихійну соціалізацію населення в регіоні, на напрям самозміни його жителів, що відбувається. Про це свідчать відмінності у ціннісних орієнтаціях у сфері трудової діяльності, у масових ідеологічних установках, у сімейних відносинах тощо. буд. Це підтверджує й відмінність у рівні економічної активності населення, міра його пристосовуваності до мінливих умов. Зрештою, про це свідчать і відмінності в рівні та характері протиправної поведінки та злочинності населення взагалі та неповнолітніх зокрема.

Об'єктивні характеристики регіону й умови, що склалися в ньому, можна аналізувати і як передумови щодо спрямованої соціалізації підростаючих поколінь, які залежать багато в чому від соціально-економічної політики регіональної влади. Звичайно, йдеться безпосередньо про регіональну політику в масштабах суб'єктів Російської Федерації (республік, країв, областей).

Вплив на відносно спрямовувану соціалізацію в масштабах регіону передбачає, що законодавча та виконавча гілки влади як мінімум цілеспрямовано вирішують поставлені перед ними завдання.

По-перше, виробляють:

1) аналіз актуального стану справ у регіоні, а також перспективи соціокультурної та господарсько-економічної сторін регіону, основних видів чинної та перспективної виробничої діяльності, інвестиційних проектів; 2) аналіз динаміки ринку праці та сфери споживання послуг різного характеру. Іншими словами, вони знають умови соціалізації в регіоні та перспективи їхньої зміни.

По-друге, розглядають стан справ у галузях та секторах життєдіяльності регіону, які так чи інакше впливають на соціалізацію: охорони здоров'я, правоохорони, соціального захисту, культури, науки та іншого, на підставі чого розробляють програми подальшого розвитку у взаємодії один з одним у світлі соціалізації.

По-третє, аналізують систему управління в регіоні та вживають заходів щодо її вдосконалення в аспекті впливу на соціалізацію підростаючих поколінь.

Вплив регіону на соціальне виховання здійснюють у напрямі, у якому рухаються у цій сфері влади суб'єкта РФ.

Регіональна політика у сфері виховання є сукупністю адаптації відповідно до принципу культуровідповідності, державної політики у цій сфері та умов регіону, а також вона починає розробляти нормативні документи, виділяти ресурси, залучати державні та громадські організації, здійснювати деяку підтримку виховних ініціатив, що загалом має створити всі умови для розвитку та духовно-ціннісної орієнтації підростаючих поколінь відповідно до потреб людини та запитів регіонального співтовариства.

Ця політика стає реальною і більш менш ефективною, якщо органи управління як мінімум вирішують ряд завдань, вивчають становище соціалізації в регіоні, позитивні реалії та тенденції, небезпеки для розвитку дітей, підлітків, юнаків, а також вживають заходів щодо використання позитивного потенціалу суспільства, коригування , компенсування негативних тенденцій соціалізації у регіоні

Розробляють комплексні міжвідомчі програми та відомчі підпрограми, визначаючи в них регіональні завдання та цілі, заходи щодо створення та вдосконалення умов реалізації національних та регіональних виховних завдань та цілей.

Реалізуючи державну та регіональну політику у сфері виховання, у визначенні його стратегії та тактики, особливу увагу звертають на використання принципу культуровідповідності виховання, вносять у зміст, форми, методи виховання елементи історично сформованих традицій та культури регіону.

Шукають способи стимулювання зацікавленості у роботі з підростаючими поколіннями різних організацій та соціально-професійних груп населення регіону, сприяють мобілізації їх ресурсів.

Встановлюють положення щодо безпеки та благополуччя підростаючих поколінь регіону, а також окремих категорій дітей, підлітків, юнаків, які стають можливими жертвами соціалізації. Вишукують заходи щодо підготовки та перепідготовки певних людей для виховних організацій усіх видів; залучення до роботи з підростаючими поколіннями волонтерів; педагогізації кадрів організацій, які прямо чи опосередковано впливають на соціалізацію. Визначають вартість розробленої політики у сфері виховання, пам'ятаючи про можливість регіонального бюджету, залучення інших джерел, наприклад федеральних коштів, позабюджетних та приватних інвестицій.

Засоби масової комунікації - це різні технічні засоби, основною функцією яких є поширення інформації на численні аудиторії.

Багато століть минуло відтоді, коли людство володіло лише чотирма засобами комунікації – усною мовою, музикою, живописом та писемністю. Пізніше розпочався активний процес розвитку засобів комунікації. У XV ст. винайдено друковану книгу, у XVII ст. - газети та журнали. У ХІХ ст. починається новий етап у розвитку засобів масової комунікації – винайдено радіо, телефон, кіно. У XX ст. відбувається розвиток телебачення, магнітозапису, відео, комп'ютерних систем, оперативної поліграфії (ксерокса тощо), космічного зв'язку. До кінця XX ст. електронні засоби масової комунікації набувають більшого поширення, ніж письмові.

Тенденції розвитку засобів масової комунікації можна спостерігати у постіндустріальних суспільствах, де з'являється удосконалена структура засобів масової комунікації.

Розглядаючи засоби масової комунікації як один із факторів соціалізації, треба враховувати, що безпосереднім об'єктом впливу потоку їх повідомлень є не стільки окремий індивід (хоча і він теж), скільки свідомість та поведінка великих груп людей, які становлять аудиторію того чи іншого конкретного засобу масової комунікації. - Читачів однієї газети, слухачів конкретної радіостанції, глядачів різних телеканалів, користувачів комп'ютерних мереж. Визначити, до якої групи чинників соціалізації належать засоби інформації, досить складно.

Засоби масової комунікації можуть також виступати як мезофактори соціалізації. Про це свідчать матеріали масових опитувань, які б підтверджували підвищення рівня виборчого споживання інформації. А оскільки основну масу населення торкаються обставин повсякденного життя, остільки цей вибір відбувається частіше на користь регіональних засобів масової комунікації, якими йде відповідна інформація.

Роль засобів масової комунікації у соціалізації суспільства визначається кількома обставинами.

По-перше, засоби масової комунікації виконують рекреативну роль, тобто визначають заняття людей у вільний час. Відпочинок з книгою, в кіно, перед телевізором, з комп'ютером відволікає людей від важливих та значних турбот, проблем та обов'язків.

По-друге, засоби масової комунікації поряд з рекреативною роллю виконують релаксаційну роль. Вона набуває специфічного характеру, коли йдеться про підлітків та юнаків. Для безлічі хлопців телеперегляди, прослуховування музичних записів, робота на комп'ютері, а деяких і читання, стають своєрідною компенсацією дефіциту міжособистісних контактів, засобом відволікання у разі ускладнень спілкування з однолітками. Найчастіше, коли підліток знаходиться один, він слухає музику, дивиться телевізор або сидить за комп'ютером, він позбавляється відчуття самотності. Втім, цим же способом він може відгороджуватися від батьків, щоб не чути їх сварок, розмов на обридлі теми тощо.

Важливу роль відіграють засоби масової комунікації у розвитку людини. Хоча ця думка далеко не безперечна. Поява кожного кардинально нового виду комунікації викликала побоювання, на благо воно чи шкоду людині.

Вважали, що поява кіно, радіо, а потім і телебачення сприяла падінню інтересу до читання. Це справді мало і має місце, але треба звернути увагу і на те, що слухають радіо, дивляться кінофільми та телепередачі величезні маси людей, які зовсім не обов'язково стали б читачами. В результаті досліджень вчені дійшли висновку, що засоби масової комунікації досить позитивно впливають на розвиток людини. У 1961 р. американські вчені В. П. Шрам, Д. Лайл и Д. Паркер встановили, що перегляд телебачення сприяє прискоренню розвитку дитини на рік. Він вчиться правильно викладати свої думки, розширюється його світогляд, дитина отримує необхідні знання. Дослідження, які проводили французькі вчені, підтвердили, що телебачення розширює кругозір людей з малозабезпечених верств населення.

Комп'ютерні мережі починають відігравати колосальну роль стихійної соціалізації підростаючого покоління. У роботі на комп'ютері можна відзначити низку позитивних ефектів:

1) призводить до розширення контактів;

2) призводить до породження та реалізації нових форм символічного досвіду;

3) сприяє розвитку процесів уяви;

4) сприяє швидкому вивченню іноземних мов та ін.

Але поряд із позитивними моментами спостерігаються і негативні наслідки роботи з комп'ютером. Вона може викликати "синдром залежності" від комп'ютера, сприяючи звуженню інтересів, уникнення реальності, поглиненості комп'ютерними іграми, соціальної ізоляції, ослаблення емоційних реакцій та ін.Ю. О. Бабаєва, А. Є. Войскунський).

Засоби масової комунікації, будучи одним із соціальних інститутів, виконують замовлення суспільства та окремих соціальних груп (що мають політичну та економічну владу). Це дозволяє вважати, що засоби масової комунікації тією чи іншою мірою надають відносно спрямований вплив на соціалізацію.

Засоби масової комунікації сприяють засвоєнню людьми певних соціальних норм та формуванню ціннісних орієнтацій у політичній, економічній та інших сферах суспільного життя.

Самозміна людини у процесі соціалізації під впливом засобів масової комунікації йде у різних напрямах і має як позитивний, і негативний вектор.

Особливо слід зазначити у зв'язку з цим те, що останнім часом набирає сили тенденція перетворення засобів масової комунікації на сферу самореалізації людини. Розвиток електронних систем надав абсолютно новий вид комунікації та самореалізації - взаємодія людини з певними партнерами, що цікавлять її з тих чи інших причин, що дозволяє їй знайти однодумців і виразити себе в спілкуванні з ними. Крім того, у людини, яка перебуває в комп'ютерній віртуальній реальності, складається враження, що він безпосередній учасник ним же породжених подій. Більше того, саме він є головним учасником подій. Це створює абсолютно нові можливості для самореалізації та самоствердження, може вести до тих чи інших самозмін у дітей, підлітків, юнаків. Засоби масової комунікації та соціальне виховання як соціально контрольована соціалізація протягом великого проміжку часу використовували лише друковані засоби масової комунікації. У другій половині XX ст. стали використовувати можливості кіно та телебачення у процесі навчання.

Система виховання донедавна не ставила собі за мету підготовки підростаючих поколінь до взаємодії з усіма засобами масової комунікації. У сучасних умовах уміння людини використовувати той пізнавальний та інший потенціал, який вони несуть, набуває дедалі більшого значення. У зв'язку з цим особливим аспектом соціального виховання стає так зване медіаосвіта, характеристику якого у вітчизняній науці дав А. В. Шаріков.

Медіаосвіта (від лат. media - "засоби") - вивчення вихованих основних положень масової комунікації. Його завдання: підготувати підростаючі покоління до життя у сучасних інформаційних умовах, до сприйняття інформації, розуміти наслідки її на психіку, опановувати способами спілкування з урахуванням невербальних форм комунікації з допомогою технічних засобів.

Медіаосвіта проходить як у школі, так і в інших виховних організаціях, а також в організаціях, спеціально створених для цього (наприклад, у Франції - "Медіа-форум", "Активні юні телеглядачі").

У школі медіаосвіта відбувається як у рамках традиційних предметів (рідної мови, образотворчого мистецтва, історії, соціальних наук, екології та ін.), так і за допомогою запровадження спеціального предмета. У різних країнах він називається по-різному, але має все ж таки один зміст. Дуже часто в нього включають розділи: "Поняття про комунікацію", "Поняття про знакові системи та способи подання інформації", "Масова комунікація та її закономірності", "Засоби масової комунікації та їх особливості", "Реклама". В останні роки з'явилася тенденція включати до медіаосвіти навчання комп'ютерної грамотності.

Створення системи медіаосвіти – процес тривалий і дуже дорогий. Але наявні сьогодні можливості дозволяють приступити до вирішення цього завдання, і насамперед у школі.

Субкультура (від лат. sub - "підкультура") - сукупність специфічних соціально-психологічних характеристик, що впливають на стиль життя та мислення певних номінальних та реальних груп людей і дозволяють їм здійснювати себе як "ми", відмінного від "вони" (інших представників соціуму ).

Субкультура – це автономна щодо єдина освіта. Вона характеризується поруч однак виражених ознак: специфічний набір ціннісних орієнтацій, норм поведінки, взаємодії та взаємовідносин її носіїв, і навіть ієрархію; набір відданих джерел інформації; своєрідні розваги, смаки та способи вільного проведення часу; жаргон; фольклор та ін.

Соціальною базою освіти тієї чи іншої субкультури можуть бути вікові, соціальні та професійні верстви населення, а також контактні групи всередині них, релігійні секти, об'єднання сексуальних меншин, масові неформальні течії (хіпі, феміністки, екологісти), злочинні групи та організації, об'єднання за родом занять.

Міра оформленості субкультури загалом та виразність її окремих ознак пов'язані з віком та ступенем екстремальності умов життя її носіїв.

Ціннісні орієнтації носіїв тієї чи іншої субкультури характеризуються цінностями соціальної практики суспільства, інтерпретованими та трансформованими відповідно до особливостей субкультури (просоціальністю, асоціальністю, антисоціальністю), віковими та іншими специфічними потребами, прагненнями та проблемами її носіїв.

Йдеться не лише про основні, а й про значно простіші цінності. Наприклад, є загальновизнані духовні цінності, але є й такі, які одні вважають цінностями, а для інших вони не є такими. Буває так: що дуже важливо для дітей, підлітків, юнаків, дорослими оцінюється як "дрібниця" (наприклад, захоплення музикою, технікою чи спортом).

Наступний приклад. Інтереси сучасних хлопців, як відомо, різні та диференційовані. Часто вони ретельно оберігають їх від уваги та впливу дорослих. Ці інтереси для них - цінності, якими вони обмінюються. І саме ці цінності стають основою виникнення численних груп зі специфічними субкультурами – металістів, скейтистів, брейкістів, які далеко не завжди мають позитивну соціальну спрямованість, а часом просто антисоціальні.

У номінальних (а частіше в реальних) групах носіїв субкультури значну роль відіграє сукупність забобонів, що розділяються ними, які можуть бути як досить нешкідливими, так і антисоціальними (наприклад, расизм у скінхедів). Забобони, з одного боку, відбивають властиві субкультурі ціннісні орієнтації, з другого - самі можуть розглядатися як різновид субкультурних цінностей. Норми поведінки, взаємодії та взаємовідносин, властиві субкультурам, дуже часто різняться за змістом, сферами та мірою їх регулятивного впливу.

Норми в просоціальних субкультурах в основному не суперечать суспільним, а доповнюють та (або) перетворюють їх, відображаючи специфічні умови життя та ціннісні орієнтації носіїв субкультури. В антисоціальних субкультур норми прямо протиставлені суспільним. В асоціальних субкультурах залежно від умов життя та ціннісних орієнтацій їх носіїв присутні так чи інакше перетворені суспільні та частково антисуспільні, а також специфічні для конкретної субкультури норми (наприклад, специфічні норми у спілкуванні зі "своїми" та "чужими").

У антисоціальних (зазвичай, досить закритих субкультурах) нормативна регуляція жорстка і охоплює майже все життя дітей. У багатьох асоціальних субкультурах та в ряді просоціальних регулювання може розглядати лише ті сфери життя, які конституюють цю субкультуру (захоплення музичним стилем тощо), а міра імперативності регуляції залежить від ступеня відокремленості груп її носіїв.

У контактних субкультурних групах є більш-менш жорстка статусна структура. Статус у разі - становище людини у системі міжособистісних відносин тієї чи іншої групи, що він займає завдяки своїм досягненням у значимої неї життєдіяльності, репутації, авторитету, престижу, впливу.

Ступінь жорсткості статусної структури у групах пов'язані з характером субкультури, властивими її носіям ціннісними орієнтаціями та нормами. У закритих субкультурах статусна структура набуває крайнього ступеня жорсткості, визначаючи як становище у ній хлопців, а й, зазвичай, їх життя і долю загалом.

У неформальних групах зазвичай керують лідери яскраво вираженого автократичного складу, які прагнуть придушити всіх інших членів. Стиль взаємин у таких групах перетворює їх членів на безвільних людей, позбавляючи їх будь-якого вибору, на інакодумство та діяльність, що суперечить загальній ідеї, а нерідко і права виходу з групи.

Кожна субкультура відрізняється загальними її носіїв перевагами, захопленнями, проведенням вільного часу. Визначальними чинниками у своїй є вікові, соціальні та інші особливості носіїв субкультури, умови життя, наявні можливості, і навіть мода.

Мода легко поширюється від однієї соціальної групи до іншої, зазнаючи при цьому більш менш значних трансформацій, які залежать від характеру того середовища, в якому мода функціонує (статевікового та соціокультурного складу, ціннісних орієнтацій, умов життя та іншого). У зв'язку з цим можна говорити про особливості моди тих чи інших субкультур.

Наслідування моди - найважливіший конституюючий ознака підлітково-юнацьких субкультур. Особливо явно це проявляється в костюмі, оформленні зовнішності (зачіска, макіяж, татуювання, пірсинг тощо), танцях, манері поведінки, мовленні, музичних та інших естетичних уподобаннях, побутових виробах.

Так, наприклад, мода в одязі та в оформленні зовнішності загалом має, умовно кажучи, загальний характер. Але в підлітково-юнацькій субкультурі прийнято слідувати їй особливо скрупульозно. Вона має майже рівну значущість для обох статей. У той же час мода може більш менш трансформуватися залежно від віку, соціально-культурної приналежності підлітків і юнаків, а також мати деякі регіональні відмінності. Крім того, в автономних підлітково-юнацьких суб-культурах - панки, металісти, хіпі та інші, мода в одязі та в оформленні зовнішності досить суттєво (у металістів), а часом і кардинально (у хіпі) відрізняється від загальноприйнятої.

Мода визначає й іншу характерну рису підлітково-юнацької субкультури – музичні уподобання. Захоплення тими чи іншими напрямами чи групами мають вікові, соціально-культурні, групові та регіональні особливості. Одна з умов престижу в суспільстві однолітків - компетентність у сучасній музиці (знання музичних груп, їх солістів та лідерів, їх біографій та дискографій), володіння сучасною апаратурою та музичними записами. Умови надають "прямо організуючий вплив на всю мову, на стиль, на побудову образів" (М. Бахтін) у носіїв субкультури.

Субкультурное впливом геть соціалізацію підлітків і юнаків йде і через ті музичні уподобання, які їм властиві. Зокрема, завдяки своїй експресивності, зв'язку з рухами та ритмом, музика дозволяє молодим людям пережити, висловити, оформити свої емоції, сум'яття, які неможливо передати словами, що так необхідно в цьому віці, коли сфера інтимного величезна і дуже усвідомлюється конкретно.

Субкультура впливає дітей, підлітків, юнаків остільки й у такій мірі, оскільки і якою мірою групи однолітків, які є її носіями, референтні (значущі) їм. Що більше підліток, юнак співвідносять свої норми з нормами референтної групи, то ефективніше впливає ними вікова субкультура.

У цілому нині субкультура, будучи об'єктом ідентифікації людини, одна із способів її відокремлення у суспільстві, т. е. стає одним із ступенів автономізації особистості, як і визначає її впливом геть самосвідомість особистості, її самоповагу і самоприйняття. Все це говорить про важливу роль стилізованого механізму соціалізації дітей, підлітків, юнаків.

Педагоги під час роботи однак зіштовхуються з дитячої чи підлітково-юнацької субкультурами. Хоча їм доводиться мати на увазі й особливості субкультур, що складаються у найближчому соціальному оточенні виховних організацій.

Дитяча субкультура, властива учням однієї школи, дітям мікрорайону, селища, села, зазвичай досить однорідна і включає, на думку М. В. Осорін, сукупність своєрідних форм активності дітей, дитячих груп, що мають тенденцію повторюватися з покоління в покоління і тісно пов'язані з статево-віковими особливостями психічного розвитку та характером соціалізації дітей.

Значно складніше виглядає підлітково-юнацька субкультура. Тут педагоги стикаються (поряд із загальною для всіх підлітків та юнаків субкультурою) з цілим рядом її різновидів. Саме в підлітковому та ранньому юнацькому віці відбувається диференціація субкультур у рамках загальної субкультури на просоціальні, асоціальні та антисоціальні, бо в цьому віці частина хлопців входить до кримінальних угруповань, залучається до тоталітарних сектів, у різні неформальні рухи тощо.

Педагоги, які реалізують соціальне виховання, мають бути ознайомлені з особливостями підлітково-юнацької субкультури, її рисами. Це важливо при організації життєдіяльності у виховних закладах. Наприклад, зміни в моді можуть відображатися у побуті, в оформленні інтер'єру приміщень, а також у змісті та формах організації різних сфер життєдіяльності (різні види шоу, конкурсів, ігор та іншого, що стали популярними завдяки телебаченню).

Знання особливостей підлітково-юнацької субкультури та субкультур, з якими стикаються вихованці, створює передумови для усвідомлених зусиль педагогів з мінімізації та корекції негативних впливів. З цією метою вони можуть використовувати можливості, закладені в життєдіяльності виховних організацій, та надавати індивідуальну допомогу вихованцям.

Знання та прийняття до уваги субкультурних особливостей припускають необхідність для педагогів знову і знову освоювати "марсіанську мову нового покоління" для того, щоб мати можливість вести діалог зі своїми вихованцями.

ЛЕКЦІЯ № 7. Вплив сільської місцевості на соціалізацію

Міграція сільських жителів у міста відбувається протягом тривалого часу, але все ж таки близько чверті населення нашої країни живе в селах, селах та іншій сільській місцевості.

Своєрідність сільського способу життя пов'язана безпосередньо з особливостями праці та побуту мешканців: підпорядкованістю праці природним ритмам та циклам; більш виснажливими, ніж у великих містах, умовами праці; практичною відсутністю можливостей для трудової мобільності мешканців; великою злитістю праці та побуту, трудомісткістю праці в домашньому та підсобному господарстві (так, робота на городі займає майже півжиття селян, у середньому 181 день на рік); Вибір занять у вільний час невеликий. Життєвому устрою сільських поселень притаманні елементи традиційної сусідської громади. Вони постійний склад жителів, неймовірно малі його соціально-професійна і культурна диференціації, типові дуже тісні як родинні, і сусідські зв'язку.

Для села характерна "відкритість" та щирість спілкування. Відсутність великих соціальних і культурних контрастів між жителями, нечисленність роблять спілкування селян досить тісним і проникають у всі сфери життя. Дружба і товариство диференціюються слабо, і, отже, емоційна глибина та інтенсивність спілкування з різними партнерами практично не мають різниці. Чим менше село, тим спілкування її мешканців вже й ближче.

Села та села як тип поселення впливають на соціалізацію дітей, підлітків, юнаків майже синкретично (нерозчленовано). Важко визначити ступінь впливу в ході стихійної, спрямованої та контрольованої суспільством соціалізації.

Фактично це з тим, що у селах дуже поширений контроль поведінки людини у суспільстві. Так як жителів мало, зв'язки між ними більш-менш тісні, то всі знають все і про всіх, анонімне існування людини практично нереально, кожен момент його життя стає об'єктом для оцінки з боку громадськості.

Змістовно соціальний контроль у багатьох сільських поселеннях визначається специфічною соціально-психологічною атмосферою. На думку дослідника сучасного села В. Г. Виноградського, химерне господарське життя багатьох сіл породжує комбінацію совісті та безсовісності, "хвацьку крадіжку" і "похмуру ощадливість і навіть скряжництво", "тотальну двоєдушність".

Сільська сім'я (в якій діти ідентифікують себе зі своїми батьками значно більшою мірою, ніж у міській сім'ї) починає брати участь у соціалізації своїх членів в основному в тому ж напрямку, що й село як мікросоціум, найчастіше незалежно від соціально-професійного становища та освітнього рівня дорослих.

Важливу роль соціалізації сільських жителів грає постійно зростаючий вплив міста на село. Воно здійснює певну зміну орієнтації життєвих цінностей від реальних (доступних в умовах села) до таких, які властиві місту та можуть бути для сільського мешканця лише еталоном, мрією.

Місто - Тип поселення, для якого характерний ряд особливостей:

1) концентрація великої кількості людей та висока щільність населення на обмеженій території;

2) високий рівень різноманітності людської життєдіяльності (як у трудовий, і у внепроизводственной сферах);

3) диференційовані соціально-професійна та нерідко етнічна структури населення.

Міста різняться між собою за низкою параметрів.

За величиною: малі (до 50 тис. мешканців), середні (до 350-400 тис.), великі (до 1 млн), гіганти (понад 1 млн).

За переважаючими функціями:

1) промислові (Череповець, Рубцовськ, Комсомольськ-на-Амурі);

2) адміністративно-індустріальні (Кострома, Волгоград);

3) адміністративно-культурно-індустріальні (Самара, Новосибірськ);

4) портові з розвиненою промисловістю та культурною та адміністративною сферами (Архангельськ, Владивосток);

5) спеціалізовані (Ваніно, Знахідка);

6) курортні (Кисловодськ, Сочі);

7) "наукогради" (Обнінськ, Саров).

За регіональною приналежністю: Архангельськ - на Північному Заході, Орел - у Центрі, Кемерово - у Сибіру.

За тривалістю існування: стародавні (понад 500 років) – Новгород Великий, Великий Устюг; старі – Воронеж, Єлабуга; нові (менше 100 років) – Нижньокамськ, Норильськ, Магнітогорськ.

За складом жителів (за співвідношенням статево-вікових, соціально-професійних та етнічних груп населення):

1) "молоді" (Уренгой), "старі" (Мишкін);

2) соціально-диференційовані великою мірою (Курськ) та слабо диференційовані (Пущено);

3) моноетнічні (Мценськ), з двома-трьома переважаючими етнічними групами (Казань, Уфа);

4) поліетнічні (Москва, Ростов-на-Дону).

За стабільністю населення – співвідношенням корінних городян та мігрантів із сільських поселень, інших міст та регіонів.

Місто має низку характеристик, які створюють специфічні умови соціалізації його мешканців, особливо підростаючих поколінь.

Сучасне місто - осередок культури: матеріальної (архітектура, промисловість, транспорт, пам'ятники матеріальної культури) та духовної (освіченість мешканців, заклади культури, навчальні заклади, пам'ятки духовної культури та ін.). Завдяки цьому, а також кількості та різноманіттю верств та груп населення, місто – осередок інформації, потенційно доступної його мешканцям.

У той же час місто - осередок криміногенних факторів, кримінальних структур і груп, а також всіх видів поведінки, що відхиляється. У місті велика кількість неблагополучних сімей із криміногенним потенціалом; є більш-менш велика кількість споживачів наркотичних та токсичних засобів (особливо серед молоді); існують неформальні групи та об'єднання з антисоціальною спрямованістю; поширене захоплення азартними іграми; спостерігається більш менш масове залучення різних груп жителів до дрібної комерції, реально або потенційно криміналізованої; існують стійкі злочинні угруповання, що залучають до свого складу та у сферу свого впливу молодь та підлітків.

Місто характеризує також історично сформований міський спосіб життя, що включає такі основні ознаки (вони мають певну специфіку залежно від тих чи інших параметрів конкретного міста):

1) у міжособистісних відносинах в основному превалюють короткочасні, поверхневі, часткові контакти, але при цьому в емоційних уподобаннях переважає підвищена вибірковість;

2) невелика значимість територіальних спільнот жителів, в основному слаборозвинені, виборчі і, як правило, функціонально обумовлені сусідські зв'язки (кооперація сімей з маленькими дітьми або старими наглядом за ними, "автомобільні" зв'язки тощо);

3) висока суб'єктивно-емоційна значущість сім'ї для її членів, але в той же час поширеність інтенсивного спілкування;

4) велика кількість стилів життя, культурних стереотипів, ціннісних установок;

5) соціальний статус мешканця міста відрізняється нестійкістю, велика соціальна мобільність;

6) слабкий соціальний контроль поведінки людини та значна роль самоконтролю внаслідок наявності різноманітних соціальних зв'язків та анонімності.

Мобільність у разі розуміється як реакція людини на різноманітність стимулів, які містить у собі місто, як готовність (але не обов'язково як підготовленість і прагнення) до змін у своєму житті.

Місто створює умови для мобільності своїх мешканців у різних аспектах їхньої життєдіяльності.

Найпростіший з них - територіальна мобільність.

По-перше, з віком у людини розширюється життєвий простір, що сприймається, пізнається і освоюється. Це розширення йде від двору, у дошкільнят – через вулицю, квартал – у молодших школярів, мікрорайон – у підлітків, до інших частин міста і навіть міста загалом (якщо він не гігант) – у юності. З віком цей простір може звужуватися залежно від роду занять та інтересів людини аж до обмеження його знову кварталом, двором – наприклад, у людей похилого віку.

По-друге, з віком з'являється орієнтація на проведення частки в громадських місцях (у центрі міста, в закладах культури, центрах дозвілля і т. д.), інтенсивність якої, як правило, досягає піку в юності, а потім вона йде на спад .

По-третє, у підлітковому чи юнацькому віці у багатьох городян з'являються суб'єктивно значущі та інтимно значущі райони та місця, з якими пов'язані найбільш важливі сфери життя, а пізніше – спогади.

По-четверте, городяни мають потенційні можливості для зміни місця проживання у межах міста.

Для соціалізації городянина основне значення має те, що місто створює умови для соціальної мобільності, як горизонтальної (зміни видів занять та груп членства в рамках одного соціального шару), так і вертикальної (переходи з одного соціального шару в інший – вгору чи вниз соціальними сходами) ).

Залежно від того, наскільки діти, підлітки, юнаки реалізовують можливості для мобільності, вони більш менш підготовлені до використання нових форм і способів діяльності, пізнання, акуратні у спілкуванні, підготовлені до випадковостей у повсякденних контактах, орієнтуються в навколишній дійсності; схильні до ризику та нестандартних відповідей на виклики життя.

Різні альтернативи, що надаються міським способом життя, створюють мешканцю міста потенційні можливості для індивідуального вибору у різних сферах життєдіяльності. Зазначимо лише деякі з них, найбільш суттєві для соціалізації підростаючих поколінь.

По-перше, місто надає величезну кількість альтернатив, будучи своєрідним "вузлом" інформації та інформаційним полем. І справа не лише в тому, що в ньому зосереджені культурно-освітні, комерційні, інформаційні та інші організації. Джерелами інформації є архітектура, транспорт, реклама, люди тощо. буд. Так, у місті протягом дня мешканець стикається з величезною масою людей. Дитина, підліток, юнак силою своєї фантазії мимоволі продовжує і завершує багато швидкоплинних зустрічей, свідомо і несвідомо фіксує таку кількість дрібних і незначних проявів, що зрештою накопичує величезний матеріал, який дозволяє йому краще орієнтуватися у навколишній дійсності. Все це може прищеплювати людині, що росте, здатності до сприйняття, споглядання, спостереження.

По-друге, у місті людина взаємодіє та спілкується з великою кількістю реальних партнерів, а також має можливість шукати взаємодію, приятелів, друзів, коханих серед ще більшої кількості потенційних партнерів. У сучасному місті дитина (і чим старша вона стає, тим більше) послідовно і одночасно є членом багатьох колективів і груп, причому територіально між собою часто не пов'язаних: місця проживання, навчання, проведення дозвілля, занять улюбленою справою можуть далеко відстояти один від одного.

Певний час юний городянин може проводити поза всякими колективами та групами, серед людей, йому зовсім невідомих. Таким чином, в умовах міста хлопці отримують можливість в окремі часи існувати анонімно, тобто стикатися з незнайомими людьми, залишаючись невідомими їм.

По-третє, у місті суттєво диференційовані взаємодії та взаємини. Тут значно різниться схвалена і несхвалена поведінка дорослих та молоді взагалі, хлопчиків та дівчаток, підлітків та старшокласників зокрема. Спілкування між дорослими та молодшими у міру зростання хлопців, як правило, стає менш інтенсивним та відкритим.

Спілкування з однолітками має явно виражені вікові особливості. Воно йде зазвичай у групах, що виникають у класі, у дворі. Однак чим старшою стає дитина, тим частіше вона може шукати і знаходити партнерів поза класом, школою, двором. Так чи інакше норми такі, що спілкуватися хлопці воліють у певних компаніях (приятельських чи дружніх), доступ до яких буває утруднений для "нових".

По-четверте, соціально-культурна диференціація міського населення, з одного боку, а з іншого - досить тісний територіальний зв'язок представників різних соціальних та професійних верств призводять до того, що дитина, крім споглядання та знання різних стилів життя та ціннісних устремлінь, має можливість " приміряти їх на себе. Усе це дуже розширює загальнокультурний і соціальний кругозір дітей, підлітків, юнаків, хоча й зовсім необов'язково у позитивному напрямі.

У цілому нині роль міста у соціалізації дітей, підлітків, юнаків залежить від того, що він надає кожному городянину потенційно широкі можливості вибору кіл спілкування, систем цінностей, стилів життя, отже, і можливостей самореалізації і самоствердження.

Інша річ, що в залежності від типологічних характеристик міста, того району, в якому живе зростаюча людина, від його соціально-культурних, статево-вікових та індивідуальних особливостей істотно відрізняється і те, як він починає використовувати надані містом можливості.

Мале місто, суттєво відрізняючись від великих міст, створює специфічні умови для соціалізації своїх мешканців, тому і виділено для спеціального розгляду.

Основними ознаками малого міста як чинника соціалізації вважатимуться невелику чисельність населення (до 50 тис.); наявність історичного минулого, що перевищує вікову історію; зайнятість населення у несільськогосподарських сферах; специфічну соціально-психологічну атмосферу.

Зазвичай мале місто на відміну від середніх, великих та інших має лише одну або максимум дві переважні економічні функції: промислову, транспортну, агропромислову, рекреаційну, обслуговування великих міст та міст-гігантів. Робота на присадибних та садових ділянках зазвичай лише доповнює основний вид занять мешканців.

У малому місті населення професійно диференційовано, що пов'язане з наявністю в ньому кількох організацій різного типу - промислових, транспортних, зв'язків, виховних, культурних, рекреаційних, медичних, адміністративних, торгових та ін.

Соціально-психологічний клімат має низку своїх особливостей порівняно з кліматом у великих містах, з одного боку, і в селі - з іншого.

Жителі малого міста зазвичай "тримаються міцними спорідненими та сусідськими кланами, вечорами і у вихідні дні копаються на присадибних або садових ділянках, весілля справляють і в армію проводжають по-сільському" (А. І. Пригожий).

"Інформація поширюється миттєво. Єдність думок майже завжди забезпечена. Забезпечені як підтримка і допомога один одному, так і терпимість до помилок, прорахунків. І ще одна важлива особливість: стабільність, стійкість, незмінність тут цінуються набагато вище, ніж успіх; схильність до інерції сильніша , Чим до розвитку. Рідкісні розлучення, у сім'ях багато дітей, з міста їдуть вкрай рідко "(А. І. Пригожий).

Проте загалом стиль життя орієнтується міський. Це проявляється:

1) у прагненні дати дітям високий рівень освіти чи престижну професію;

2) у стараннях наблизити побут сім'ї до міських стандартів;

3) у наявності певної вибірковості у спілкуванні, диференціації його з різними партнерами за інтенсивністю та емоційною значимістю, а також за змістом;

4) у певній диференціації норм очікуваної поведінки та норм взаємовідносин у зв'язку з віком та статтю мешканців;

5) у більш менш поширеному самоствердження в антисоціальних і кримінальних формах.

Вплив малого міста на соціалізацію, що визначається його історією, функціями та соціально-психологічним кліматом, також відрізняється від впливів села та більших міст. У малому місті порівняно з селом набагато розширено можливості для:

1) освітнього та професійного вибору;

2) різноманітності в період вільного проведення часу;

3) задоволення своїх духовних цінностей; соціальної творчості, самореалізації, самоствердження (М. В. Нікітський).

У порівнянні з більшими містами в малому місті менше стимулів, які безпосередньо впливають на мобільність його мешканців, отже, і менше способів здійснення вибору у різних сферах.

У той же час, як показало дослідження В. С. Магуна, сьогодні немає принципових відмінностей між домаганнями (у сферах кар'єри, заробітку, багатства – квартира, дача, машина) молодих людей, які живуть у столиці, в обласному центрі чи навіть у райцентрі, за умови, що вони мають повну середню освіту. Їх поєднує загальний інформаційний та "товарний" простір, загальний або близький зміст освіти, загальна відданість вибору довготривалої освітньої стратегії.

Все це, однак, не виключає деякого "запізнювання" змін, що відбуваються в малих містах порівняно з більшими.

Селище – особлива форма розселення людей на певній території, спочатку невелика. Відмінними рисами є:

1) емансипація від сільського життя;

2) відокремленість від міського життя;

3) відсутність опори на історичні традиції, характерні для малих міст.

Це загальне визначення охоплює різні типи селищ:

1) робітники – при видобувних чи переробних підприємствах, а також великих залізничних станціях;

2) переселенські, до яких "звезли" жителів сіл із зон затоплення при будівництві ГЕС та водосховищ, а також територій закритих зон, що створювалися; вимушених переселенців та біженців з колишніх республік, "гарячих точок" та екологічно забруднених територій;

3) приміські селища, мешканці яких переважно працюють у місті; селища усередині великих міст, у яких живуть робітники одного заводу або зосереджені мігранти перших поколінь (яких називали лімітниками).

Незважаючи на типологічне різноманіття і, відповідно, відмінності, селища, як правило, мають багато спільного у способі життя та соціально-психологічній атмосфері, що й дозволяє розглядати їх як специфічний фактор соціалізації людини.

У селищі людина засвоює певний "сплав", що поєднує традиційні та урбаністичні норми, але при цьому відрізняється від них. Цей своєрідний метал навряд чи треба вважати перехідним процесом від сільського до міського способу виживання. Найімовірніше його можна як цілком особливий спосіб життя.

Два полюси тяжіння – місто та село, визначаючи серединний характер селищного способу життя, диктують домінанту поведінки мешканців. Тут найбільше схвалюються усередненість поведінки, стилю життя, людських характерів.

У селищі норми життя набувають свої відмінні риси: життя окремої людини та сім'ї в цілому характеризується більшою відкритістю, ніж у селі, але в той же час присутня яскраво виражена відособленість кожного, хто не вважає за потрібне прислухатися до думки оточуючих, якщо на перший план виступають власні інтереси. У той самий час життя кожного настільки залежить від норм середовища, що протиставити себе їй майже неможливо. Загальний рівень культури визначає змістовний рівень спілкування, як правило, прагматичний, суто подієвий, бідний інформацією загальнокультурного характеру.

У багатьох селищах присутня аморальність та антисоціальна поведінка мешканців. Навіть якщо вони й засуджуються вербально, то у соціальній практиці вони не піддаються неформальним негативним санкціям, тобто не лише не заперечуються, а й приймаються.

Реформи структури Росії, які відбуваються останніми роками, особливе місце відводять формуванню муніципальних органів влади. Послідовна відмова від функцій централізованого планування всіх сфер суспільно-політичного, господарсько-економічного життя, перенесення тяжкості прийняття рішень на рівень регіонів та муніципальних утворень змушують муніципальні органи влади все більше уваги приділяти розробці власних підходів до формування місцевої політики, не сподіваючись на універсальні рецепти федеральної влади .

Одним з основних завдань муніципальних органів влади є створення муніципальної системи виховання, яка забезпечує позитивну соціалізацію підростаючих поколінь, а також дорослих у конкретних соціальних умовах.

Муніципальна система соціального виховання є сукупність закономірно створюваних у муніципальному освіті можливостей для позитивного розвитку та духовно-ціннісного орієнтування жителів.

За основу муніципальної системи виховання взято державну та регіональну політику у сфері виховання, а сама вона може визначатися як відносно автономна підсистема державної системи виховання.

Муніципальна система виховання, на думку А. Ю. Тупіцина, в ідеалі повинна мати такі характеристики:

1) відкритість системи, що передбачає можливість вільного переходу виховуваного з однієї муніципальної системи виховання до іншої;

2) доступність, що передбачає наявність можливостей системи виховання працювати з усіма верствами населення, забезпечуючи мінімальний рівень позитивної соціалізації кожній людині;

3) різноманітність, що передбачає надання людям можливості участі у різних видах діяльності, збільшуючи їх життєві шанси.

p align="justify"> Муніципальна система соціального виховання ще якось впливає на позитивну соціалізацію дітей, підлітків, юнаків в залежності від того, наскільки усвідомлено і цілеспрямовано вона створюється і розвивається муніципальними органами влади і якою мірою в цьому процесі бере участь місцеве населення.

Ефективне функціонування та розвиток муніципальної системи соціального виховання багато в чому визначається тим, наскільки послідовно та кваліфіковано місцеві органи влади здійснюють вивчення позитивних та негативних соціалізуючих потенцій та виховних можливостей міста, району та здійснюють на основі його даних адекватне соціально-педагогічне цілепокладання, програмують та організують досягнення цілей, проводять аналіз результатів та адекватну його даним корекцію системи виховання.

Розгляд позитивних та негативних соціалізуючих потенцій та виховних можливостей міста, району визначає початкову діагностику та подальше спостереження (моніторинг):

1) кількісного співвідношення статево-вікових, етнічних, соціально-професійних та культурно-освітніх верств населення; закономірностей збільшення одних та зменшення інших кількісних та якісних характеристик міграції з міста та до міста, району;

2) трудової зайнятості населення, можливостей та перспектив працевлаштування, ціннісних орієнтацій у сфері праці;

3) житлових та побутових умов різних верств населення, побутової зайнятості та ціннісних орієнтацій у сфері побуту;

4) стану здоров'я та ставлення до нього;

5) дозвільного проведення різних груп населення;

6) ціннісних орієнтацій у сфері дозвілля;

7) дозвільних можливостей міста, району;

8) складу та типології сімей;

9) правил сімейних взаємин; 10)шлюбних та репродуктивних установок;

11) наявності місцевих засобів масової комунікації, аудиторій місцевих, регіональних та національних засобів масової інформації, їх переваги;

12) можливостей здобуття освіти різного виду та рівня, кількості учнів у різних навчальних закладах;

13) соціально-психологічного клімату, культурних та побутових традицій; соціально незахищених, неблагополучних та перспективних контингентів (реальних та потенційних жертв несприятливих умов соціалізації, обдарованих, соціально активних, антисоціальних, криміногенних та кримінальних груп, вогнищ, тенденцій);

14) протиріч між різними групами населення (територіальними, соціально-професійними, соціально-культурними, віковими, етноконфесійними та ін.).

Дані, отримані в процесі початкової діагностики та подальшого моніторингу, можуть стати реальною основою для адекватного соціально-педагогічного цілепокладання в управлінні муніципальною системою виховання, її розвитку. Враховуючи завдання федеральної та регіональної політики у сфері виховання, муніципальні органи влади встановлюють завдання та формулюють цілі, необхідні для вирішення цих завдань:

1) щодо використання та інтенсифікації виховних можливостей міста, району;

2) щодо компенсації відсутніх можливостей;

3) щодо мінімізації, нівелювання та коригування негативних соціалізуючих особливостей, виявлених у процесі вивчення та моніторингу.

Наведемо кілька прикладів визначення завдань та постановки цілей у межах муніципальної системи соціального виховання.

1. Вивчення справ у місті, районі показало, що актуальною проблемою є стан здоров'я підростаючого покоління. Виходячи з цього ставиться завдання створення сприятливих умов для фізичного розвитку та оздоровлення дітей, підлітків та юнаків. Для вирішення цього завдання на підставі наявних можливостей можуть бути висунуті цілі:

1) удосконалювати систему охорони здоров'я підростаючих поколінь;

2) здійснити заходи щодо запобігання травматизму дітей, підлітків, юнаків;

3) розгорнути медико-педагогічну пропаганду здорового способу життя та способів оздоровлення;

4) покращити харчування у виховних організаціях та ін.

2. Інвентаризація та картографування виховних організацій у місті, районі показали, що вони охоплюють не всіх, хто потребує їх послуг, відсутня низка необхідних виховних організацій. Виходячи з цього ставиться завдання оптимізації номенклатури виховних організацій та їхнього територіального розміщення. Для вирішення цього завдання можуть бути висунуті цілі:

1) побудувати або добре відремонтувати деяку кількість дитячих садків, шкіл, спортивних та інших позашкільних закладів;

2) використовувати з виховною метою площі та ресурси невиховних організацій (будинків культури, кінотеатрів, стадіонів та ін.);

3) створити низку необхідних виховних організацій (позашкільних установ, дитячих будинків, притулків тощо) тощо.

3. Вивчення освітнього рівня населення показало, що у місті, районі, вкрай низька якість освітньої підготовки, що у ряді навчальних закладів. Як правило, невеликі можливості для розвитку та підготовки до професійної мобільності і т. д. Ставиться завдання поліпшення умов підготовки підростаючих поколінь до горизонтальної та вертикальної соціальної мобільності.

Для вирішення поставленого завдання на підставі наявних можливостей висуваються цілі:

1) покращити якість навчання у навчальних закладах;

2) створити умови для самоосвіти;

3) надати допомогу функціонально неграмотним та малоосвіченим;

4) зробити більш досконалою систему професійної підготовки тощо.

4. Вивчення показало, що у місті, районі несприятлива і навіть небезпечна ситуація, що створює умови появи жертв несприятливих умов соціалізації. Виходячи з цього ставиться завдання профілактики, корекції та компенсації умов життя та виховання потенційних та реальних жертв несприятливих умов соціалізації.

Для вирішення поставленого завдання, маючи в наявності низку можливостей, можуть бути висунуті цілі:

1) надати адресну матеріальну та медико-психолого-педагогічну допомогу малозабезпеченим неблагополучним сім'ям;

2) створити та вдосконалити систему соціального захисту дитинства та дітей – потенційних жертв несприятливих умов соціалізації;

3) здійснити заходи щодо профілактики алкоголізму, наркоманії, проституції, правопорушень;

4) створити сприятливі умови для життя та розвитку представників етнічних меншин тощо.

В окремих містах, районах можуть бути найбільш актуальними і багато інших завдань, а, як це зазвичай буває, перед муніципальною системою соціального виховання одночасно стоїть безліч проблем, деякі з яких можуть розглядатися як пріоритетні.

Для вирішення проблем треба створити організаційно-педагогічні умови, які б забезпечили зміну наявного економічного та соціально-культурного потенціалу міста, району у можливості муніципальної системи соціального виховання.

Спочатку говорять про інтеграцію можливостей та зусиль органів влади та управління, громадських, приватних та релігійних організацій, установ органів освіти, охорони здоров'я, правопорядку, соціального захисту та інших, що дозволить активізувати та сконцентрувати кошти (матеріальні, фінансові, духовні, особисті ресурси) для розвитку муніципальної системи виховання, оптимізації та її інфраструктури, кадрового потенціалу.

Друга необхідна умова – отримання органами управління системи соціального виховання міста, району. Одним із аспектів цього можна розглядати оволодіння новими функціями: дослідною (діагностичною), соціально-проективною (розробка конкретних програм та проектів, їх здійснення та розповсюдження, методичне забезпечення), консультаційним, просвітницьким, зв'язком з органами управління абсолютно іншими системами (охорони здоров'я, правопорядку та і т. д.) та громадськістю.

Лекція № 8. Вплив соціальних груп на виховання людини

Сім'я - це найчастіше затверджена на шлюбі або кревній спорідненості мала група людей, члени якої пов'язані одним загальним побутом, взаємною моральністю та допомогою один одному; в ній утворюється сукупність норм, санкцій та зразків поведінки, що регламентують відносини між подружжям, батьками та дітьми, а також дітей між собою.

Якість виховання та подальшого розвитку дітей визначається наступними параметрами сім'ї:

1) демографічний - склад сім'ї;

2) соціально-культурний - рівень освіти батьків, їхня самореалізація в житті суспільства;

3) соціально-економічний - фінансові можливості сім'ї та зайнятість батьків на роботі;

4) техніко-гігієнічний - умови проживання, наявність необхідних життя предметів, специфічні особливості життя.

У сучасній сім'ї відносини дітей і батьків стають глибокими і відрізняються особливою прихильністю, але це ускладнює процес соціалізації підростаючих поколінь. Існує низка причин:

1) дуже багато сімей живуть і складаються лише з двох поколінь (батьки і діти), внаслідок цього зникла різноманітність міжособистісних відносин з іншими членами сім'ї (дядьками, тітками, далекими родичами);

2) жінки займають чільні позиції в сім'ї та поза нею;

3) відносини людей у шлюбі дедалі більше визначаються глибиною їхньої прихильності, виявити які багато хто не може у зв'язку з традиціями культури та своїми індивідуальними особливостями;

4) відносини дітей та батьків містять безліч проблем. Діти дуже рано правлять у сім'ї.

Ефективність функції сім'ї обмежимо кількома аспектами:

1) сім'я намагається дати фізичний та емоційний розвиток людини;

2) сім'я практично формує психологічну стать дитини;

3) сім'я відіграє головну роль в інтелектуальному розвитку дитини, а також впливає на відносини дітей, підлітків та юнаків до навчання та багато в чому визначає її успішність;

4) в сім'ї починають формуватися основні ціннісні орієнтації людини, що виявляються в соціальних і міжетнічних відносинах, а також визначають його стиль життя, сфери та рівень домагань, життєві устремління, плани та способи їх досягнення.

У кожній сім'ї людина стає об'єктом стихійної соціалізації, її результати визначаються об'єктивними характеристиками (складом, рівнем освіти, соціальним статусом, матеріальними умовами та ін.), ціннісними установками (просоціальними, асоціальними, антисоціальними), стилем життя та взаємин членів сім'ї.

Сімейне виховання - усвідомлювані певною мірою зусилля щодо вирощування дитини, які роблять старші члени сім'ї, спрямовані на те, щоб молодші відповідали уявленням старших, яким має бути дитина, підліток, юнак.

Зміст, характер та результати сімейного виховання безпосередньо залежать від низки характеристик сім'ї, насамперед від тих особистісних ресурсівякі вони містять.

Однією з характеристик є ставлення старшого покоління до молодшого, розуміння потреби виховання дітей та ступеня участі у ньому. Якщо особистісні ресурси сім'ї не забезпечують правильне виховання дітей, то в ці періоди часто залучають до виховання нянь, репетиторів та домашніх вчителів.

Цілі виховання в сім'ї можуть бути дуже різними за змістом та за деякими специфічними характеристиками.

Так, спектр цілей сімейного виховання містить прищеплення молодшим гігієнічних навичок, побутових умінь, культури спілкування, фізичний, інтелектуальний, експресивний, особистісний розвиток; культивування окремих здібностей; підготовку до майбутньої професії.

Однією з основних характеристик сімейного виховання можна вважати стиль, що включає найбільш характерні способи відносин старших до молодшим, використовувані при цьому методи, способи і прийоми виховання. Виходячи з того, наскільки жорстким чи м'яким є виховний процес, можна виділити два основні стилі: авторитарний та демократичний.

Авторитарний (владний) стиль характеризується сильним впливом старших на молодших, яке полягає у припиненні всілякої ініціативи, жорсткому підкоренні вимогам, повному контролюванні їхньої поведінки, інтересів та взагалі будь-яких бажань. Це досягається за допомогою постійного контролю виконання завдань дітьми та покарань.

Спілкування між дорослими та дітьми характеризується тим, що ініціаторами взаємодії є старші. Молодші ж прагнуть спілкування лише за необхідності отримати будь-які вказівки. Такий стиль породжує ворожість до оточуючих, протест і агресію часто разом з апатією та пасивністю.

демократичний стиль визначається тим, що старші намагаються встановити теплі стосунки з молодшими, залучати їх до вирішення сімейних завдань, заохочують добру ініціативу та самостійність. Старші, встановлюючи правила і твердо вводячи їх у життя, не вважають себе правими і пояснюють мотиви своїх вказівок, намагаються обговорити їх з молодшими; молодшим щеплюються як послух, так і незалежність. Такий стиль виховує у дітях самостійність, активність, дружелюбність, терпимість.

У реальному житті авторитарний та демократичний стилі виховання у чистому вигляді зустрічаються дуже рідко. Часто в сім'ях вживаються компромісні варіанти, які ближче до одного чи іншого стилю.

Не останнім чинником виховання є матеріальні ресурси: дохід кожного члена сім'ї, витрати на виховання, харчування, гардероб, іграшки тощо.

Ефективність реалізації функцій сім'ї у процесі стихійної соціалізації людини та її вихованні залежить багато в чому від цього, чи вдалося подружжю, та був їм разом із дітьми створити домівку. Житло сім'ї стає домівкою тільки тоді, коли її члени мають можливість і задовольняють у ньому потреби в укритті, підтримці та емоційній безпеці, в якісних емоційних відносинах, в ідентифікації з сімейними цінностями, коли сімейне житло є для людини деякою "екологічною нішою", якої він завжди може сховатися.

Природно, що основною умовою перетворення житла сім'ї в домівку є доброзичлива атмосфера в сім'ї.

Чи стане житло домівкою, залежить від організації побуту сім'ї: розподілу домашніх обов'язків, спільного виконання робіт по дому, переваги домашньої їжі, розмов за столом, на кухні тощо. Важливо й те, наскільки члени сім'ї люблять і мають можливість займатися вдома будь-якою діяльністю - шити, в'язати, майструвати, читати, слухати музику та інше, як ставляться до занять один одного члени сім'ї, чи люблять вони робити щось спільно. Навіть перегляд телебачення у одних сім'ях має спільний характер, а інших - фактично індивідуальний.

Сім'я є первинною територією соціалізації людини. Наступною територією процесу соціалізації можна розглядати сусідське оточення та групу однолітків.

Сусідством є група людей, які мешкають на найближчій території. Цю спільність визначають міжособистісні зв'язки, характерне ставлення до місця свого проживання, часто якісь спільні цілі та спільна діяльність.

Для дорослих сусідство грає посередню роль їх житті.

Дітям сусідство - як область життєдіяльності, а й сильний чинник соціалізації.

Дошкільнята, молодші школярі та здебільшого молодші підлітки багато спілкуються з сусідами-однолітками. Їх це спілкування - вихід межі сім'ї, освоєння інших ролей, набуття важливого соціального досвіду, певна щабель звикання до соціуму.

Спілкуючись із сусідами-однолітками, діти пізнають нові види позитивних та негативних соціальних заходів управління, засвоюючи у соціальній практиці, за які особистісні та поведінкові прояви ці заходи застосовуються суспільством однолітків. Чим доросліша дитина, тим більшу роль у її соціалізації грають однолітки.

Здійснюючи соціальне виховання, педагогам добре б знати характер сусідського оточення своїх вихованців, особливо коли йдеться про дошкільників, молодших школярів та підлітків.

Знання особливостей сусідських відносин вихованців дає педагогам можливість враховувати позитивний та негативний вплив, під яким можуть опинитися діти.

Група однолітків – це необов'язкове об'єднання однолітків. До неї можуть входити хлопці, які хоч і відрізняються за віком кількома роками, але об'єднані цілою системою відносин.

Групи однолітків утворюються часто-густо виходячи з просторової близькості їх членів; одних і тих самих індивідуальних інтересів; наявності ситуації, що починає загрожувати особистому благополуччю; наявності формальної організації.

У групі утворюються міжособистісні відносини - суб'єктивно пережиті відносини, що виникають між її членами. Вони об'єктивно виливаються в характері та способах взаємодії членів групи, а також у отриманні ролей у групі.

У показники складу груп однолітків входять такі ознаки, як вік, стать, соціальний склад.

Групи однолітків часто класифікують за кількома автономними параметрами:

1) за юридичним статусом та місцем у соціальній системі групи однолітків діляться на офіційні, тобто ті, які отримують визнання суспільства, та неофіційні, що існують самостійно;

2) за соціально-психологічним статусом вони поділяються на групи власності, у яких людина полягає у реальної дійсності, і референтні групи, яких людина абсолютно не належить, але куди подумки орієнтується і з думкою яких співвідносить свою поведінку і самооцінку;

3) за рівнем стабільності, тривалості свого розвитку групи бувають постійні, тимчасові, ситуативні;

4) щодо просторової локалізації вони можуть бути дворовими, квартальними, існувати в рамках будь-якої установи (школа, клуб, бар);

5) на кшталт лідерства чи керівництва вони бувають демократичними чи авторитарними;

6) за ціннісною спрямованістю групи поділяються на просоціальні, асоціальні та антисоціальні.

В останнє десятиліття групи однолітків є одним із вирішальних мікрофакторів соціалізації дітей та підлітків.

Урбанізація дуже сильно впливає величину кола спілкування дітей, підлітків, юнаків. Зменшення кількості дітей, зростання кількості однодітних та зовсім неповних сімей, дезорганізація сім'ї сприяли тому, що діти шукають спілкування поза домом як деяку компенсацію дефіциту емоційних контактів у сім'ї. Загальна середня освіта, загальнодоступність здобуття інформації призвели до того, що підростаючі покоління стали схожими за середнім рівнем освіченості та культурного розвитку. Об'єднанню молоді у своїх групах сприяє мода, яка визначає зразки як одягу і зачісок, а й взагалі стилю життя.

Діти, підлітки та юнаки одночасно перебувають у кількох групах - формальних та неформальних, спілкування в них має великі відмінності.

У групах однолітків соціалізація відтворюється завдяки дії таких механізмів, як стилізований та міжособистісний, але також важливу роль можуть відігравати традиційні та рефлексивні механізми та механізм екзистенційного натиску.

Маючи деяку вікову та соціально-культурну специфіку, функції групи однолітків у процесі соціалізації є універсальними.

По-перше, група приєднує своїх членів до культури цього суспільства, людина засвоює певні норми поведінки, які стосуються етнічної, релігійної, регіональної, соціальної власності цих членів групи. У процесі спілкування з однолітками у дитини, а особливо у підлітка та юнака відбиваються певні погляди, ними засвоюються ті чи інші норми та цінності. Це відбувається внаслідок ідентифікації (тотожнення) себе з групою та некритичного сприйняття домінуючих у ній поглядів, відносин, норм.

По-друге, у групі однолітків відбувається навчання полоролевому поведінці. Спілкування з однолітками своєї статі сильно впливає на спілкування з особами протилежної статі та впливає на психосексуальний розвиток взагалі та на емоційне сприйняття сфери сексуальних відносин зокрема.

По-третє, група однолітків грає істотну роль процесі автономізації дітей.

По-четверте, група допомагає своїм членам досягти автономії від суспільства однолітків та вікової субкультури.

По-п'яте, група однолітків створює сприятливі чи несприятливі умови, сприяє вирішенню дітьми, підлітками, юнаками вікових завдань – розвитку самосвідомості, самовизначення, самореалізації та самоствердження. Молодші школярі порівнюють свою поведінку зі старшокласниками, їх схвалення чи схвалення сильно впливають. Старшокласники ж пізнають себе, головним чином виходячи зі ставлення до себе приятелів, друзів, а також порівнюючи себе з лідерами (навіть неприємними їм) або з визнаними "еталонами" у групі (ерудитами, спортсменами та ін.). У групі людина, що розвивається, набуває дійсної або ілюзорної можливості реалізувати себе і сутнісно, і зовні.

По-шосте, група є специфічною соціальною організацією, яка сприймається її членами як "екологічна ніша". У неформальних групах взагалі не треба дотримуватись правил поведінки, необхідних у відносинах з дорослими, в них можна бути самим собою. Насправді це зовсім не так, часто в цих групах певні норми ще жорсткіші, ніж у спілкуванні з дорослими.

Усі виділені социализирующие функції групи однолітків втілюють у життя по-різному і за рівнем ефективності, і змістовної спрямованості.

Педагогам треба знати основні характеристики груп однолітків з як мінімум трьох обставин.

По-перше, соціальне виховання здійснюється у виховних організаціях, що складаються з первинних колективів - класу в школі, загону в таборі, групи в ПТУ, гуртка або секції в клубі і т. д. Колектив є формалізованою групою однолітків. Плідно працювати з колективом можна лише враховуючи і використовуючи властиві групі характеристики.

По-друге, у кожному колективі присутні неформальні приятельські та дружні групи. Знати їх, брати до уваги їхні особливості педагогам важливо як для того, щоб використовувати ці особливості, організуючи побут та життєдіяльність колективу та виховної організації, так і для того, щоб у процесі соціального виховання впливати на деякі групи, на становище тих чи інших вихованців у системі міжособистісних відносин колективу

По-третє, соціальне виховання ефективно лише тоді, коли педагоги знають про групи, які їх вихованців поза виховної організації, враховують їх специфіку і за необхідності починають проводити ці группы.

ЛЕКЦІЯ № 9. Вплив організацій на соціалізацію

Релігія є найважливішим соціальним інститутом. У процесі секуляризації значимість релігії падала у суспільстві. Проте її роль нині, як і раніше, значуща, а в деяких державах її вплив продовжує зростати.

У нашій країні присутні всі чотири великі світові релігії - християнство, мусульманство, буддизм, іудаїзм та багато їх різновидів.

Соціалізуючий вплив релігійних організацій відчувають на собі як віруючі, так і члени їхніх сімей. Крім того, різні конфесії ведуть активну діяльність із залучення нових віруючих.

Соціалізація у релігійних організаціях здійснюється під впливом практично всіх механізмів соціалізації. Інша річ, що залежно від конфесії, до якої належить та чи інша організація, роль механізмів та їхнє співвідношення свої.

У процесі соціалізації більшість релігійних організацій реалізують низку функцій.

Ціннісно-орієнтаційна функція релігійних організацій видно, що вони проповідують своїм членам певну систему вірувань, позитивне ставлення до релігійних цінностей. Це виробляється як у процесі культових дій, і у різних видах релігійного освіти.

регулятивна функція простежується у цьому, що релігійні організації культивують серед своїх членів поведінка, відповідне релігійним нормам. Це відбувається у процесі колективних культових процесів і всієї життєдіяльності організації, і навіть через різні форми контролю.

комунікативна функція здійснюється у створенні нових умов для спілкування віруючих, у певних видах його організації, а також у культивуванні норм спілкування, що відповідають довірливим методам конкретної релігії.

Милосердна функція релігійних організацій реалізується в багатьох сферах та формах діяльності милосердя та благодійності як у рамках самих організацій, так і за їх межами, завдяки чому члени організації набувають специфічного досвіду.

Компенсаторна функція реалізується в гармонізації духовного світу віруючих, у допомозі їм у усвідомленні своїх проблем та у певному духовному захисті від мирських потрясінь та неприємностей.

Виховна функція - Релігійне виховання людини.

У процесі релігійного виховання віруючих індивідам та групам дуже тонко вселяються світогляд, світовідчуття, норми відносин та поведінки, що відповідають довірливим принципам певної конфесії.

Виділяють два рівні релігійного виховання – раціональний та містичний.

раціональний рівень має три основні компоненти - інформаційний, моральний та діяльнісний, склад яких часто має на увазі конфесійну специфіку. Так, у православ'ї інформаційний компонент - це той обсяг знань, що виховуються набувають з історії церкви, богослов'я, догматики, священної історії; моральний - навчання виховуваних заломлення власного досвіду через вимоги християнської моралі; діяльнісний – участь у богослужіннях, церковна творчість, справи милосердя.

Містичний рівень тісно пов'язаний із раціональним, і його можна пояснити лише настільки, наскільки він у ньому проявляється. Містичний рівень у різних віросповіданнях має свої особливості. Наприклад, містичний рівень православного виховання визначають наступні моменти – підготовка та участь у церковних обрядах, домашня молитва, виховання почуття благоговіння та шанування святинь.

У процесі релігійного виховання використовуються специфічні форми, багато з яких аналогічні за зовнішніми ознаками форм соціального виховання, але набувають сакрального змісту, наповнюючись специфічним для релігійного виховання змістом.

Різноманітні засоби релігійного виховання, що визначаються конфесійними особливостями.

У процесі та в результаті релігійного виховання віруючі набувають специфічної для тієї чи іншої конфесії ціннісно-нормативної системи, своїх специфічних особливостей мислення та поведінки, стилю життя, а загалом - стратегії адаптації та відокремлення в соціумі.

Виховні організації - один із різновидів соціальних організацій, в яких присутнє фіксоване членство, а також системи влади, соціальних ролей та формальних позитивних та негативних санкцій. Виховні організації – спеціально відтворювані державні та недержавні організації, головним завданням яких є соціальне виховання деяких вікових груп населення.

За допомогою системи виховних організацій суспільство та держава намагаються забезпечити рівні можливості, з одного боку, для виховання безпосередньо всього підростаючого покоління, а з іншого боку, для задоволення кожним своїх позитивних потреб, здібностей та інтересів.

У процесі соціалізації дітей, підлітків, юнаків виховні організації грають двояку роль.

З одного боку, тільки в них здійснюється соціальне виховання як більш менш соціально-контрольована соціалізація, з іншого боку, вони (як різні людські спільноти) впливають на своїх членів стихійно в процесі взаємодії членів організації. І цей вплив за своїми характеристиками мало або взагалі не збігається з цінностями та нормами, що культивуються у процесі соціального виховання.

Основними функціями виховних організацій процесі соціалізації прийнято вважати такі: залучення людини до культури суспільства; створення умов, що сприяють індивідуальному розвитку та духовно-ціннісній орієнтації; відділення підростаючих поколінь від дорослих; диференціація виховуваних відповідно до їх особистісних властивостей стосовно дійсної соціально-професійної структури суспільства.

На процес самозміни своїх членів виховна організація впливає залежно від її побуту, змісту та форм організації життєдіяльності та взаємодії, що створюють більш-менш нормальні умови для розвитку людини, задоволення ним своїх позитивних потреб, здібностей та інтересів. У той самий час практика реального життя організації впливає вектор самозміни.

Виховні організації грають головну роль контрольованої соціалізації. Соціальне виховання відбувається у створюваних спеціальних виховних установах, які допомагають розвинути можливості людини, її здібності, знання, зразки поведінки, цінності, відносини, позитивно цінні для соціуму, в якому вона зростає.

Організація соціального досвіду проявляється через організацію побуту та життєдіяльності формалізованих груп; організацію взаємодії членів організації, а також навчання; створення можливостей самодіяльності у формалізованих групах та вплив на неформальні мікрогрупи.

Соціальний досвід у найширшому сенсі - сукупність різного роду умінь і навичок, знань і способів мислення, норм і стереотипів поведінки, інтеріоризованих ціннісних установок, відбитих відчуттів та переживань, досвід взаємодії з людьми, досвід адаптації та відокремлення, а також самопізнання, самовизначення, самореалізація та самоствердження.

Освіта складається з: системи навчання, освіти, т. е. поширення та несення культури; стимулювання самоосвіти.

Індивідуальна допомога здійснюється у процесі сприяння людині у вирішенні проблем; створення певних спеціальних ситуацій у життєдіяльності виховних організацій для його позитивного саморозкриття, а також підвищення статусу, самоповаги тощо.

Індивідуальна допомога - це свідомий вплив на людину у придбанні знань, установок та навичок, які потрібні для задоволення її позитивних потреб та інтересів та задоволення таких самих потреб інших людей; в усвідомленні людиною своїх цінностей, установок та умінь; у розвитку самосвідомості, у самовизначенні, самореалізації та самоствердження; у розвитку благодійності стосовно себе та інших, до соціальних проблем; у розвитку душевного почуття причетності до сім'ї, групи, соціуму; у виробленні стратегій адаптації та автономізації у соціумі.

Природно, що міра систематичності, інтенсивності, характер, зміст, форми та методи організації соціального досвіду, освіти та індивідуальної допомоги безпосередньо залежить від віку та статі виховуваних, і навіть у певною мірою від своїх етноконфесійної і соціально-культурної власності. Природно також, що у різних типах виховних організацій й у конкретних організаціях обсяги й співвідношення окремих складових (організації соціального досвіду, освіти та індивідуальної допомоги) різні. Відмінності залежать як від типу організації, так і головним чином від ціннісних устремлінь, установок та імпліцитних концепцій виховання, які реалізують у своїй діяльності педагоги, що працюють у них. Останнє, зокрема, визначає те, яка взаємодія реалізується у виховній організації.

Взаємодія - спілкування чи діалог вихователів та виховуваних, і навіть виховуваних між собою.

Здійснюване у процесі взаємодії соціальне виховання створює більш менш сприятливі умови та можливості для оволодіння людиною позитивними соціальними, духовними та емоційними цінностями, а також для його самопізнання, самовизначення, самореалізації, а загалом для набуття досвіду адаптації та відокремлення в суспільстві.

Організаційно-соціальне виховання здійснюється у виховній організації через колективи. У загальному вигляді колектив можна визначити як формалізовану контактну групу людей, що функціонує у межах тієї чи іншої організації.

У виховній організації створюються первинні колективи (класи, гуртки, секції, клуби тощо), сукупність яких утворює вторинний колектив, що охоплює всіх членів організації.

Колектив функціонує у певному середовищі у ряді та у взаємодії з іншими об'єднаннями, до яких входять його члени. Це визначає його відкритість до навколишньої дійсності.

В абсолютно будь-якому колективі починають утворюватися дві структури відносин. формалізована и неформалізована.

Формалізована структура колективу з'являється безпосередньо під впливом його керівників для того, щоб пристойно організувати колектив і зробити його здатним вирішувати завдання, що стоять перед ним. Формалізована структура відбиває ділові відносини між усіма членами колективу та відносини управління, що утворюються між керівниками, функціонерами органів самоврядування та іншими членами колективу.

Характер відносин у колективі визначається полем інтелектуально-моральної напруги і в чистому вигляді може бути гуманістичним, просоціальним, асоціальним, а на практиці зазвичай є різними їх поєднаннями в різних співвідношеннях. Відносини, що складаються в колективі, суттєво впливають на можливості розвитку та духовно-ціннісну орієнтацію його членів.

Соціальний аспект вбирають у собі ті рольові очікування та розпорядження, які диктуються змістом і формами організації життєдіяльності колективу та недотримання яких веде до соціальних наслідків (негативних санкцій).

Психологічний аспект - це суб'єктивна пропаганда членами колективу своєї ролі, яка не обов'язково збігається із соціальними очікуваннями та розпорядженнями. Ця розбіжність, якщо вона реалізується в життєдіяльності, може викликати негативні санкції, а якщо не проявляється, може вилитися у внутрішню напругу, фрустрацію. Контркультурні організації - об'єднання людей, які спільно реалізують інтереси, програми, цілі, соціально-культурні установки, що протистоять фундаментальним принципам, цінностям і правилам суспільства.

Контркультурні організації виникли досить давно. У другій половині XX ст. значно зросла їх різноманіття та кількість. У сучасному російському суспільстві існує безліч квазікультових сект та кримінальних об'єднань, а в останнє десятиліття зростає кількість і політичних тоталітарних організацій. Оскільки до складу контркультурних організацій входять багато підлітків та юнаків, а низка організацій виключно молодіжні, остільки їх необхідно розглядати поряд з іншими мікрофакторами соціалізації підростаючих поколінь.

Контркультурні організації мають ознаки, загальними для будь-якої організації. Однак ціннісно-змістовні характеристики цих ознак, по-перше, суттєво відрізняються від властивих просоціальним організаціям, а по-друге, специфічні у різних видах та типах контркультурних організацій.

Контркультурна організація має жорстко фіксоване членство і жорстку ієрархічну структуру керівництва - підпорядкування. Зазвичай на чолі організації стоїть харизматичний лідер, тобто людина, що відрізняється привабливою силою для членів організації і володіє внаслідок цього незаперечним авторитетом.

Ієрархічні групи (страти), що склалися в організації, фіксуються за допомогою різних стратифікаційно-маркуючих елементів: спеціальних найменувань кожної страти, привілеїв у чомусь або обмежень і заборон на що-небудь, елементів зовнішнього оформлення - одягу, зачісок, макіяжу, татуювань та ін.

Життєдіяльність контркультурної організації та кожного її члена визначається та регулюється відповідними її характером (кримінальним, екстремістським, квазікультовим) нормами, що регулюють відносини всередині групи та відношення до "чужих"; зразками взаємодії та поведінки; системою соціального контролю - клятвами та прокльонами, способами стимулювання-винагороди, примусу та покарання.

Контркультурні організації мають певні осередки об'єднання. Зазвичай це приміщення, в яких збираються їхні члени, як організації, що належать, так і "персоналізовані" ними (кафе, клуби, спортивні зали, які стали місцями їх постійних зустрічей). Як правило, подібні організації мають певну атрибутику: від кличок і татуювань до форми і прапорів, а також нерідко вони мають якесь майно (у деяких воно може бути досить значним).

В організації утворюється та формується система комунікацій, що створюють канали організаційних та інших зв'язків, які забезпечують проходження інформації, необхідної для реалізації цілей організації та її життєдіяльності загалом.

Для контркультурних організацій характерна високий рівень інтеграції їх членів, що виявляється у високого ступеня засвоєння ними цілей, і субкультури організації.

У подібних організаціях практично неможливе відокремлення людини, оскільки автономія у межах чи неможлива, чи мінімальна, чи ілюзорна, оскільки в людини відсутня діапазон свободи у виборі конкретних форм поведінки, і цінностей чи цей діапазон мінімальний, а частіше просто ілюзорний.

Внаслідок цього соціалізація членів організації йде лише як їхня адаптація до контркультурних цінностей та установок, тобто має явний суб'єкт-об'єктний характер, що особливо явно простежується в дисоціальному вихованні, що здійснюється в контркультурних організаціях.

Як і будь-який вид виховання, дисоціальне виховання має специфічні завдання, цілі, зміст та засоби.

Завдання дисоціального виховання - приєднання та підготовка кадрів, які необхідні для функціонування кримінальних та тоталітарних груп та організацій.

Цілі дисоціального виховання залежать від характеру тих груп та організацій, у яких воно реалізується. Виховання у таких групах зводиться до того що, щоб домогтися беззаперечного підпорядкування членів організації своєму лідеру, освіту ними твердих понять, відповідних і цінностей і некритичної реалізації в повсякденному житті.

У дисоціальному вихованні людина визначена не як особистість, бо як індивід, як об'єкт впливу лідерів. Відносини між членами організації та лідерами мають суто інструментально-діяльнісний характер. Наприклад, у ході кримінальних чи екстремістських (у політичних тоталітарних організаціях) дій.

Дисоціальне виховання здійснюється з допомогою певного набору коштів, найважливішими у тому числі вважатимуться наведені нижче.

По-перше, основний рід занять групи чи організації (кримінальний, квазікультовий, екстремістський).

По-друге, автократичний стиль керівництва характеризується одноосібним управлінням лідера, який вимагає повного підпорядкування від членів групи чи організації, постійно стежить життям і поведінкою кожного рядового члена, у разі порушення встановлених правил вживає найжорсткіші заходи.

По-третє, залежно від основного роду занять групи чи організації у ній розвивається специфічна субкультура (жаргон, естетичні уподобання тощо. буд.), що є ефективним засобом дисоціального виховання.

Процес дисоціального виховання у вигляді включає ряд етапів.

1. Поява в людини образу організації, дуже привабливого йому через статево, соціально-культурних чи індивідуальних особливостей, потреби увійти у ній і отримати у ній визнання.

Квазикультові організації залучають, зазвичай, людей невлаштованих, самотніх, які мають сенсу життя тощо.

2. Присутність людини у життєдіяльності організації, освоєння нею її норм, цінностей, стилю взаємовідносин.

3. Задоволення потреб певних класів людей антисоціальних формах, перетворення низки потреб в антисоціальні.

Лекція № 10. Мікросоціум

Визначити рамки мікросоціуму іноді неможливо. Мікросоціум можна обмежувати двором, кварталом, мікрорайоном.

Умовно мікросоціум - це конкретне певне сільське поселення, селище чи мале місто, а середніх і великих містах - мікрорайон. Мікросоціум - це функціонує на певній території спільнота, що містить у собі сім'ю, сусідство, групи однолітків, різні громадські, державні, релігійні, приватні та виховні організації, а також неформальні групи мешканців.

Безпосередній вплив мікросоціуму на сам процес соціалізації дітей, підлітків, юнаків залежить від об'єктивних чи суб'єктивних характеристик мікросоціуму.

Мікросоціум має низку характеристик.

Просторові характеристики конкретного мікросоціуму: у місті той чи інший мікрорайон може перебувати в центрі, на околиці, у серединній зоні та по-різному бути пов'язаним з іншими частинами міста; село (або селище) може бути більш менш ізольованим і віддаленим від інших поселень.

З просторовими тісно пов'язані архітектурно-планувальні особливості мікросоціуму: у селі чи селищі - компактна або розкидана забудова; у місті - мікросоціум з історично сформованою чи індустріальною забудовою, співвідношення малоповерхової та висотної забудов, відкритість-замкнутість прибудинкових просторів, наявність, кількість та якість малих архітектурних форм тощо.

Від усіх цих характеристик залежить функціональна структура простору мікросоціуму: присутність місць для ігор дітей та підлітків, можливостей для проведення невеликих груп тощо.

Важливою характеристикою мікросоціуму слід вважати демографічну, Т. е. склад його жителів: їх етнічна приналежність, однорідність або неоднорідність; соціально-професійний склад та ступінь його диференціації; особливості статево-вікового складу; склад сімей.

З боку можливостей, які є у мікросоціумі для соціалізації дітей, підлітків, юнаків, домінантну роль відіграє його культурно-рекреаційна інфраструктура - наявність та якість роботи навчально-виховних закладів, кінотеатрів, стадіонів, басейнів, музеїв, театрів, бібліотек; наявність місцевих засобів інформації та ін.

Однією з головних характеристик мікросоціуму з погляду спрямованості його впливу на соціалізацію є сформований у ньому соціально-психологічний клімат, який є результат взаємодії всіх попередніх характеристик мікросоціуму.

Мікроклімат можна визначити рівнем освіти мешканців, співвідношенням жителів із просоціальним, асоціальним та антисоціальним стилями життя, створенням криміногенних сімей та груп, кримінальних структур, якістю роботи виховних, культурних, спортивних та деяких інших організацій.

Ефективність та міра впливу мікросоціуму на соціалізацію конкретної людини залежать від ступеня її включеності у життя мікросоціуму. А тут є дуже суттєві відмінності. У селі, селищі, малому місті практично все населення високою мірою включено в життя мікросоціуму. У середньому та великому місті ступінь включеності має вікові та соціально-культурні відмінності. Якщо діти та підлітки основну частину життя проводять у мікросоціумі, то в ранній юності відбувається диференціація. Микросоциум залишається значної сферою життя менш освіченої частини молоді, а більш освічена у житті практично бере участь. Відповідно і його впливом геть ці групи відрізняється дуже істотно.

Мікросоціум включає комплекс взаємопов'язаних виховних, культурно-освітніх, громадських та інших організацій, місцевих засобів масової комунікації (кабельне телебачення, місцеві радіостанції та газети), фахівців різного профілю (соціальні педагоги і працівники, психологи, медики та ін.).

Всі ці характеристики виховання доповнюють одна одну в процесі надання допомоги в позитивному соціальному функціонуванні та в особистісному розвитку індивідів, що входять до мікросоціуму, і різних реальних і передбачуваних груп населення.

Зокрема, треба змінювати виховні можливості середовища та школи на базі самої школи. Можуть бути інші варіанти. Так, "центрами кристалізації" виховного простору можуть стати позашкільні та культурно-освітні заклади, спортивні, дозвілля та оздоровчі центри. У ряді випадків виховний простір мікросоціуму створюється завдяки зусиллям дитячих та юнацьких самодіяльних, а також релігійних організацій.

Створення виховного простору є можливим, коли в мікросоціумі існує соціально-педагогічна служба, яка має власний бюджет, штатні працівники різного профілю (соціальні педагоги та працівники, психологи, медики, юристи та ін.) і створює при собі корпус волонтерів з числа місцевих жителів. Служба реалізує цілий комплекс функцій, що робить роботу зі створення виховного простору цілеспрямованої, планомірної та системної. В ідеалі функції соціально-педагогічної служби мікросоціуму включають:

1) діагностику ситуації в мікросоціумі, визначення за її результатами екстрених та середньострокових необхідних дій; інтеграцію виховних можливостей мікросоціуму (матеріальних, кадрових, змістовних);

2) розвиток та створення культурно-дозвільної інфраструктури;

3) стимулювання, підтримку та розвиток дитячих, молодіжних та дорослих ініціатив щодо створення різних клубних об'єднань та самодіяльних організацій;

4) покращення екологічної ситуації, створення та розвиток умов для масових занять спортом; адресну турботу про фізичний розвиток, харчування, медичне обслуговування та здоровий спосіб життя дітей, підлітків та юнаків;

5) надання психолого-педагогічної, юридичної, медико-психологічної допомоги тим, хто її потребує;

6) психолого-педагогічну допомогу у професійній орієнтації, адресну допомогу у придбанні та зміні професії, у працевлаштуванні, у постановці на облік на біржі праці;

7) роботу з неблагополучними сім'ями, допомога психологів, соціальних та медичних працівників подібним сім'ям, а також опіку про дітей з таких сімей;

8) профілактику та допомогу у подоланні конфліктів у мікросоціумі;

9) виявлення старших, які погано впливають на молодших, адресну роботу з ними; вивчення та виправлення протиправної та саморуйнівної поведінки;

10) соціально-психологічну допомогу жителям, які є соціально ущербними, та колишнім ув'язненим.

Ефективність виховання і позитивність соціалізації загалом частково залежить від цього, вдасться чи ні створити виховне простір, і від того, наскільки ефективно воно функціонує і розвивається. Створений та ефективно функціонуючий виховний простір більшою чи меншою мірою інтегрує в собі чотири виділені вище складові соціалізації.

У рамках виховного простору у взаємодії дітей, підлітків, юнаків із громадськими, державними, релігійними та приватними організаціями частково відбувається відносно спрямована соціалізація. Але зазначена взаємодія з суто функціонально-рольового може стати більш менш емоційно-міжособистісною, спрямованою на вирішення проблем розвитку конкретних груп та окремих особистостей.

У межах виховного простору відбувається самозміна його суб'єктів. Але вектор, зміст та ефективність самозміни конкретних людей стають об'єктами педагогічного впливу.

І, нарешті, виховний простір за визначенням є однією із сфер щодо соціально контрольованої соціалізації – виховання. Причому виховання в даному випадку набуває специфічного характеру інтеграції інституційних та особистісних ресурсів з метою ефективної позитивної соціалізації дітей, підлітків, юнаків.

Створення виховного простору мікросоціуму стає реальним, яке функціонування та розвитку - ефективним і довгостроковим лише тому випадку, якщо більшість жителів, зокрема діти, підлітки і юнаки, виявляються його суб'єктами, т. е. вони виникають прагнення і можливість реалізувати у ньому свої суб'єктивні потреби, інтереси, особистісні ресурси.

ЛЕКЦІЯ № 11. Комп'ютер та соціалізація

Комп'ютер - електронна обчислювальна машина, що застосовується для вирішення певних математичних завдань з різним обсягом обчислень, заснована на використанні електронних приладів та пристроїв для обробки різноманітної інформації.

Останнім часом комп'ютери є основою нових інформаційних технологій, що застосовуються практично у всіх сферах людської діяльності та сприяють соціалізації своїх користувачів. Це з інтерактивним характером даних технологій. Сучасні персональні комп'ютери та розроблене програмне забезпечення надають широкі пізнавальні можливості для своїх користувачів.

Джерелом пізнання є і Інтернет, що поєднує в собі систему глобального мультимедійного зв'язку користувачів між собою та систему доступу до численних банків інформації, розподілених у масштабах усього світу.

Це визначається тим, що, володіючи можливістю необмеженого доступу до мережевої інформації, користувач може поставити собі за мету освоїти ту чи іншу область знання або розширити свій кругозір. Стимулюючим чинником прагнення самоосвіти може бути допитливість чи, навпаки, загострена рефлексія.

Інтернет надає користувачеві вибір, яка інформація може бути йому корисна, а яка – ні. Відсутність зовнішніх обмежень на отримання інформації, ймовірно, одна з найпривабливіших властивостей Інтернету. У той самий час безконтрольність доступу до його ресурсів несе у собі досить серйозну потенційну небезпеку у розвиток людини. У глобальній мережі є велика кількість ресурсів порнографічного змісту, які демонструють та пропагують різні форми насильства. Особливо негативно це позначається на ще неокрепшем свідомості підлітків.

Комп'ютер та Інтернет надають широкий спектр можливостей для творчої самореалізації людини за допомогою створення та редагування зображень, моделювання тривимірних об'єктів та ландшафтів, створення аудіо- та відеоконтенту, комп'ютерної анімації, розробки авторських мультимедійних навігаційних, довідкових та навчальних систем, web-дизайну та багато іншого.

Можливість демонструвати результати творчості та отримання як прямої, так і непрямої оцінки (наприклад, відгуки про продукт, прохання поділитися досвідом його створення та дати консультацію) є необхідною умовою для самопрезентації та самоствердження людини. Анонімність при демонстрації продукту творчості дозволяє пом'якшити наслідки негативної оцінки, а різні способи маніпулювання ідентичності (як, наприклад, приписування продукту сумнівної якості вигаданому автору) дозволяють стати практично невразливим для критики та засудження користувачів Інтернету.

Проте слід зазначити, що за відсутності зовнішнього контролю творча діяльність може набувати асоціального характеру. Прикладом може бути хакерство.

Комп'ютер відіграє велику роль у стихійній соціалізації користувачів, завдяки тому що є специфічним засобом і особливою сферою комунікації.

Ступінь соціальної зрілості користувачів молодшого віку, які проводять багато часу в Інтернеті, зростає. Анонімність в інтерактивному спілкуванні заохочує їх обговорювати такі питання, про які в реальному житті навряд чи змогли б поговорити. З психологічної точки зору ця активність може бути охарактеризована, щоправда, з деякими застереженнями, як позитивна.

Однак, незважаючи на достатній потенціал позитивного впливу на людину, що розвивається, спілкування за допомогою глобальної Інтернет-мережі, на думку багатьох дослідників, несе в собі приховану негативну складову - здатність викликати у користувачів звикання, стійку інтернет-залежність.

На думку деяких дослідників, комп'ютерні ігри досить негативно впливають на психіку підлітків, що ще не зміцніла. Комп'ютерні ігри можуть викликати агресивну поведінку, прагнення насильства та екстремізму. Людина прагне уникнути реальної навколишньої дійсності, створюючи свій власний віртуальний світ, коло його інтересів звужується, що також негативно позначається на її подальшому розвитку. Один із способів використання інформаційних можливостей комп'ютерів та інтернет-ресурсів для цілеспрямованого розвитку людини - одержують сьогодні дедалі ширше поширення форми дистанційної освіти. Їх організація полягає у пересиланні замовнику інформаційних матеріалів на електронних носіях або у створенні та розміщенні на сторінках Інтернету певним чином структурованих навчальних матеріалів, що орієнтують учнів в інформаційному просторі бази знань. Управління навчанням реалізується у вигляді алгоритмів навчальної діяльності, реалізованих у вигляді інструкцій по роботі з цими матеріалами. Переваги дистанційних форм освіти перед традиційними полягають насамперед у можливості користувача самостійно визначати власну освітню траєкторію, зокрема шляхом вибору курсів, що вивчаються. У умовах значно розширюються можливості життєвого (і особливо професійного) самовизначення особистості.

Ще один варіант мобілізації сучасних інформаційних технологій для вирішення завдань соціального виховання – освоєння школою інформаційних можливостей комп'ютера та Інтернету. Локальні комп'ютерні бази знань, які навчають курси в Інтернеті в перспективі надаватиму кожному учню можливість вільного індивідуального доступу до ресурсів сукупного духовного та матеріального інформаційного потенціалу суспільства безпосередньо в рамках освітнього процесу. Крім того, реалізація в навчальних аудиторіях локальних комп'ютерних мереж суттєво розширює можливості використання різних колективних форм роботи, що передбачають спільне вирішення учнями деяких освітніх завдань, що базується на розподілі функцій та ролей.

Дані низки досліджень дозволяють говорити про можливість використання спеціально відібраних комп'ютерних ігор для компенсації інтелектуальної відсталості та корекції агресивної поведінки. Одним із перспективних напрямів реалізації освітнього потенціалу комп'ютерних ігор є використання спеціалізованих навчальних програм у системі професійної підготовки.

ЛЕКЦІЯ № 12. Організація соціального побуту

Індивідуальний соціальний досвід є поєднанням різного виду відбитих відчуттів і переживань; умінь, навичок; різного роду спілкування, способів мислення та діяльності; стереотипів поведінки; ціннісних орієнтацій та громадських установок.

У процесі соціалізації людина набуває необхідного життя соціальний досвід. Успіх соціалізації залежить від побуту у виховних організаціях. Його основні характеристики мають впливом геть розвиток і самореалізацію людини у певних областях.

Побут виховної організації - це уклад повсякденного життя людей, що входять до неї. Він містить просторові, матеріальні, тимчасові та духовні умови для суспільних видів занять її членів, а також природні норми та цінності поведінки та взаємин.

Побут виховної організації визначається архітектурно-планувальними особливостями приміщень та організацією предметно-просторового середовища, її упорядкованістю та технічною обладнаністю, а також режимом життя, етикетом та низкою традицій, що склалися в організації та іншими параметрами.

Предметно-просторове середовище приміщень впливає побут організації як мінімум у зв'язку з трьома обставинами.

По-перше, відіграє роль наявність чи відсутність поділу на три види територій. Первинні території - це приміщення, які тривалий час перебувають у користуванні первинних колективів (кімнати класні, спальні, для занять гуртків та ін.). Вторинні - приміщення, якими всі чи майже всі первинні колективи користуються тимчасово чи періодично (актовий, спортивний зали, басейн, їдальня, кімнати відпочинку та ін.). Специфічні території – приміщення, необхідні для функціонування всієї організації, – адміністративно-господарського, медико-санітарного та іншого призначення.

По-друге, важливо, наскільки предметно-просторове середовище передбачає вікові та інші особливості членів організації. Це колірна гама інтер'єру, функціональність набору меблів, доречність набору м'якого інвентарю (фіранки, білизна, килимові покриття та ін.).

По-третє, необхідно враховувати міру впорядкованості та технічної оснащеності приміщень: наявність або відсутність опалювальних та повітроочисних пристроїв, медичного, кухонного, столового, гігієнічного обладнання; обладнання майстерень, гурткових та класних кімнат та предметних кабінетів, спортзалу, басейну та душових, лазнево-прального обладнання в організаціях інтернатного типу.

Архітектурно-планувальне рішення, предметно-просторове середовище та технічна оснащеність приміщень виховної організації відіграють істотну роль у укладі її життя та виховної ефективності.

дослідження М. Хейдметса та його співробітників показали, що у процесі життєдіяльності груп - первинних колективів, об'єктивно виникає явище групової персоніфікації простору. Ознаками персоніфікованого групою простору вважатимуться прагнення відокремити його фізично (свій клас, своя спальня); прагнення відокремити його соціально, тобто вважати його своїм володінням; прагнення до ідентифікації з певною територією, що проявляється у специфічному емоційному ставленні до неї як до своєї ("наш клас", "наш зал" тощо).

Наявність фіксованої персоніфікованої території сприяє формуванню групової ідентичності (деякі дослідники вважають фіксовану територію основою групової ідентичності); згуртованості групи; зростання взаємодії у первинних колективах та між ними; зниження агресивної поведінки всередині первинних колективів та між ними; організації соціальних взаємовідносин у групах та між ними.

Спосіб життя в основному визначається режимом функціонування організації, що враховує її тип, вікові та психолого-фізіологічні особливості її членів та стан їх здоров'я.

режим - це певний розпорядок дня, послідовне чергування занять, сну та відпочинку.

Режим визначається типом організації, умовами її життя, складом членів та виховною системою, що склалася в організації.

Точність режиму - Суворе дотримання норм часу, пунктуальність виконання його установ привчає членів організації до чітко організованої поведінки, своєчасного виконання різних справ та обов'язків тощо.

Спільність режиму означає виконання його і приписів усіма членами організації певного віку.

Визначеність режиму полягає в точному розподілі часу протягом дня, тижня та триваліших відрізків часу. Це створює певну сталість елементів життя та ритму функціонування організації загалом та її членів зокрема.

У різних виховних організаціях (залежно від їх типу, умов життя і виховної системи, що склалася) режим може бути імперативним, жорстким або гнучким, охоплювати більшу або меншу частину життя членів організації і т.д.

Один з основних елементів побуту виховної організації - це етикет, що є сукупністю певних правил поведінки, що регулюють зовнішню культуру суспільства.

У виховній організації етикет включає норми поводження її членів один з одним, старших з молодшими і навпаки, загальні правила дисципліни - навчальної, побутової, правила вирішення конфліктів, правила користування приміщеннями та обладнанням, дотримання та підтримання чистоти та порядку.

традиція - усталені норми поведінки, форми життя, цінності та ідеї, які зберігаються протягом багатьох років і передаються з покоління до покоління. Традиції можуть скластися у різних сферах життєдіяльності організації, у стилі педагогічного керівництва тощо. буд. Життєздатність тієї чи іншої традиції залежить від її підтримки та розвитку новими поколіннями членів організації. У той же час надмірне дотримання традицій породжує консерватизм і застій у житті організації, які стають гальмом її розвитку, культивуючи спосіб життя, що зжив себе, і ті чи інші його компоненти.

самообслуговування - це систематична робота членів організації з підтримки та покращення побутових умов свого життя.

Зміст роботи з самообслуговування залежить від типу організації та об'єктивних умов, у яких функціонує, і навіть від віку вихованців.

У найбільш загальному вигляді самообслуговування включає: підтримування в чистоті і порядку приміщень, догляд за обладнанням та інвентарем; посильний ремонт приміщень, обладнання та інвентарю; участь в організації прийому їжі та в збиранні посуду; підготовку наочних посібників, спортивного та іншого інвентарю, предметів оформлення приміщень, реквізиту для заходів, що проводяться.

Одяг - важливий елемент побуту, бо визначає настрій членів організації та зручність їхньої участі у житті організації.

Особливої ролі одяг набуває в інтернатних та закритих виховних організаціях, де від нього залежить і здоров'я вихованців, та їх фізичний та естетичний розвиток.

У цілому нині побут виховної організації значно позначається змісті, формах організації; характері та співвідношенні роботи, рекреації, релаксації, взаємовідносинах між членами організації та, нарешті, на ефективності її діяльності.

Життєдіяльність є сукупність різних видів діяльності, що сприяє задоволенню потреб людини, колективу, групи. У цьому враховуються потреби всього суспільства. Життєдіяльність виховної організації стає умовою розвитку людини остільки, оскільки може і прагне реалізувати у ній свою активність.

Функціонування виховної організації включає:

1) спілкування (у якому активність людини спрямовано взаємодію Космосу з людьми);

2) пізнання (активність спрямована на пізнання навколишнього світу); предметно-практичну діяльність (у якій відбувається реалізація активності у роботі, що з освоєнням і перетворенням предметного середовища);

3) духовно-практичну діяльність (активність пов'язана зі створенням та використанням духовних та соціальних цінностей);

4) спорт (де реалізується функціонально-органічна активність);

5) гру (реалізація активності у вільному імпровізуванні в умовних ситуаціях).

Потреби різного рівня, що мають статеві, вікові, індивідуальні та інші особливості, сприяють прагненню людини до активності. Потреба спонукає людину діяти певним чином певної ситуації, у якій може бути задоволена.

Розвиток людини у тому чи іншому віці визначається тим, наскільки сприятливі умови для успішної реалізації її активності у різних сферах життєдіяльності, особливо у найбільш значущих для конкретного вікового етапу. Активність людини нерівномірна у кожній із виділених вище сфер її життя. Крім того, у кожній сфері активність може мати різні напрями та форми реалізації.

Звичайно, запропоноване виділення сфер життєдіяльності дещо умовне, бо насправді вони тісно взаємопов'язані та переплетені. Так, реалізація людиною активності у сфері спілкування відбувається головним чином у міжособистісних відносинах з оточуючими його людьми. Але це ж активність реалізується й інших сферах життєдіяльності. Активність у сфері пізнання реалізується і процесі навчання, і процесі спілкування, і процесі гри, тощо.

Управління - свідоме використання керівниками влади, наявних ресурсів, наукових знань для отримання результатів, які якомога повніше реалізують завдання та цілі соціального виховання.

Стиль керівництва визначає міру "жорсткості-м'якості" управління, а також обсяг та зміст функцій, повноважень, прав, які керівник делегує органам самоврядування, створюваним у виховній організації та у складових її первинних колективах.

Ефективне самоврядування передбачає участь великої частини членів колективу у виборі цілей життєдіяльності, у визначенні шляхів їх досягнення, в організації та здійсненні життєдіяльності, а також у її аналізі та оцінці, у результаті між ними створюються відносини відповідальної залежності.

Самоврядування реалізують загальні збори і система підзвітних йому органів, що формуються на виборній основі, з складом членів, що періодично змінюється. Структура органів самоврядування виховної організації та первинних колективів, їх взаємозв'язок залежить від змісту життєдіяльності, віку та інших показників членів колективу, рівня розвитку, що склалися у створенні традицій.

Зміна умов та змісту життєдіяльності організації, складу та віку членів колективу веде до зміни делегованих самоврядування прав та структури його органів.

Самоорганізація - мимовільно які у людських спільнотах процеси регулювання, основу яких лежать звичаї, традиції, особливості лідерства, норми неформальних відносин, субкультурні особливості та інші соціально-психологічні феномени.

У сфері самоорганізації діють дуже ефективні неформальні санкції стосовно тим членам колективу, які порушують прийняті звичаї, норми (від глузування і пліток до розриву відносин і ізоляції). Самоорганізація може грати конструктивну (творчу) та деструктивну (руйнівну) роль.

Облік та використання конструктивного потенціалу самоорганізації (припускаючи знання керівником неформалізованої структури колективу та специфічних для неї цінностей) допомагають досягти такого становища, коли спрямованість процесів самоорганізації переважно збігається з зусиллями для досягнення цілей управління. У разі самоорганізація стає важливим чинником розвитку самоврядування та умовою ефективності управління життєдіяльністю колективів і виховних організацій.

Стиль керівництва та співвідношення управління, самоврядування та самоорганізації відіграють важливу роль в актуалізації виховних можливостей усіх сфер життєдіяльності у конкретних колективах та організаціях.

Актуалізація виховних можливостей утримання життєдіяльності відбувається у тому випадку, коли керівники, з одного боку, збуджують у членів колективу як мінімум інтерес до змісту діяльності виховної організації, а з іншого – роблять цей зміст настільки суб'єктивно значущим, щоб воно давало їжу для роздумів та спонукало прагнення осмислювати себе, інших, ставлення до себе, із собою, до світу та зі світом.

Для цього у змісті життєдіяльності робиться акцент на те, що може стати суб'єктивно значущим для конкретних колективів та мікрогруп через вікові особливості їх членів або переважаючих у них інтересів, або періоду розвитку, що переживається. Для окремої людини зміст життєдіяльності може стати значущим, якщо вона відчуває можливість вирішення в її процесі вікових та індивідуальних завдань та проблем (самоусвідомлення, задоволення інтересів, знаходження сприятливої позиції серед оточуючих та багато іншого), а також певною мірою задоволення своїх потреб.

І для колективу, і для його членів окремо привабливість життєдіяльності пов'язана з формами її організації (наприклад, про те, наскільки ці форми враховують вікові особливості стилю життя та тенденції моди).

Актуалізація змісту життєдіяльності багато в чому залежить від того, наскільки воно має соціально орієнтуючий характер. Мається на увазі те, наскільки воно розширює бачення світу та пізнання соціальної дійсності членами колективу, допомагає осмислити власну позицію у світі. Це стає реальним, по-перше, якщо зміст суб'єктивно значущий, по-друге, інформаційно насичений, по-третє, дозволяє реалізувати та розвивати креативність членам колективу.

Важливою умовою актуалізації життєдіяльності колективів та організацій вважатимуться необхідність періодичного ускладнення її змісту та форм організації.

Диференційований підхід у соціальному вихованні - одне із способів реалізації гуманістичного педагогічного світогляду, вирішення педагогічних завдань з урахуванням соціально-психологічних особливостей вихованців.

Він здійснюється у взаємодії із групами виховуваних. Це можуть бути як реальні структурні одиниці організації або колективу (клас, клуб, мікрогрупа тощо), так і номінальні, що існують лише у свідомості керівника групи, до яких він відносить людей одного віку, статі, що мають подібні індивідуальні, особисті якості , рівень підготовленості до певної діяльності та ін. Віднесення до тієї чи іншої номінальної групи нерідко здійснюється і на основі імпліцитних уявлень керівника про особистісні особливості вихованців того чи іншого віку та статі.

Диференційований підхід на основі вивчення, аналізу та класифікації проявів різних якостей особистості дозволяє керівнику виділити загальні риси, властиві певній групі членів колективу. Потім, використовуючи результати дослідження, він визначається зі стратегією своєї взаємодії з цією групою, вживаючи необхідних заходів для включення їх у загальну життєдіяльність. Необхідна умова застосування диференційованого підходу - вивчення ділових та міжособистісних відносин у колективі, оскільки вони багато в чому визначають як характер та особливості прояву особистості, так і склад та особливості реально існуючих у колективі груп.

Наскільки ефективними будуть результати диференційованого підходу, залежить від атмосфери у творчому колективі, доброзичливості, гуманістичної спрямованості та колективних цінностей, демократичності педагогічного управління.

Взаємодія - це організація спільної діяльності індивідів, груп та організацій, що дозволяє їм реалізувати будь-яку спільну для них роботу.

Змістовною основою взаємодії є цінності інтелектуальні, експресивні, інструментальні, соціальні, які визнані такими суспільством та (або) організацією, в якій здійснюється взаємодія, а також цінності, які розглядають такі члени конкретного колективу. Ці цінності специфічні кожної сфери життєдіяльності (по-знания, спорту, спілкування тощо. буд.).

Організується взаємодія у контактних групах - у колективі, у мікрогрупах, що входять до його складу; між групами - у виховних організаціях, соціальній та різних формах масової взаємодії, як у нього залучається велика група членів організації чи спеціально збираються діти, підлітки, юнаки в організацію їхньої взаємодії з урахуванням будь-якої організації (так звана натовп).

Планування взаємодії у процесі реалізації прийнятого результаті груповий дискусії рішення передбачає визначення те, що необхідно зробити як розподілити обов'язки між членами колективу, т. е. пошук відповіді ряд запитань:

1) із яких елементів складається робота з реалізації прийнятого рішення;

2) кому краще, доцільніше реалізовувати ту чи іншу частину роботи (всьому колективу, окремим його членам чи мікрогруп);

3) кому краще бути організаторами тієї чи іншої частини роботи;

4) в який час, у якій послідовності та до якого терміну мають бути зроблені ті чи інші частини роботи.

Реалізація спланованої роботи здійснюється відповідно до певних норм взаємодії. Норми взаємодії, з одного боку, спочатку повідомляються його організатором (вихователем, керівником), з іншого боку, виробляються самими партнерами у процесі взаємодії, крім того, вони визначаються нормами колективу і характером відносин, що у ньому.

Цінності та норми, що приймаються та виробляються партнерами, визначають їх поведінку та характер процесу взаємодії (кооперативний чи конкурентний). Основна відмінність між кооперативним та конкурентним характером взаємодії лежить у сфері його цілей.

Кооперація передбачає, кожен партнер (чи мікрогрупа) досягає своєї мети лише тому випадку, коли й інші також досягають своєї мети,т. е. кооперативна взаємодія передбачає координацію індивідуальних зусиль учасників (упорядкування, комбінування, стимулювання їх зусиль), диференціацію сил партнерів відповідно до змісту та форми організації взаємодії, взаємодоповнюваність партнерів, їх готовність допомагати один одному та брати на себе при необхідності виконання функцій один одного.

У разі конкурентної взаємодії досягнення мети одним із партнерів або однієї з мікрогруп виключає досягнення її всіма іншими, що зазвичай призводить до конфлікту. На думку одного з найвизначніших теоретиків конфлікту М. Дойча, конфлікти можуть бути деструктивними та конструктивними.

Деструктивний конфлікт призводить до розбіжностей, погіршення взаємодії, його руйнації. Змістовна причина конфлікту швидко відходить другого план, але в першому виявляється перехід " особистості " .

Конструктивний конфлікт частіше виникає тоді, коли зіткнення відбувається не через несумісність учасників взаємодії, а через відмінність точок зору на будь-яку проблему, на способи її вирішення. Такий конфлікт допомагає всебічно зрозуміти і розглянути проблему, відкриває можливості пошуків компромісу, регулювання та вирішення конфлікту, дозволяє знайти оптимальне вирішення проблеми. Після завершення запланованої роботи у колективі проводиться її аналіз. Аналіз йде на зборах і передбачає обговорення, у процесі якого колектив шукає відповіді як мінімум на запитання: що було вдало, що не вийшло і чому, що і як можна було краще зробити, що треба врахувати на майбутнє?

Підсумки аналізу зазвичай підводить керівник колективу чи інший ведучий, акцентуючи увагу на загальному результаті роботи, щодо членів колективу до справи, на перевагах і недоліках процесу реалізації роботи, на уроках на майбутнє.

Під навчанням взаємодії розуміється формування та розвиток в людини інтелектуальної, психічної та соціальної готовності до ефективної участі у взаємодії та освоєння нею способів практичної реалізації цієї готовності. Оптимальними періодами підготовки до взаємодії є дитинство, юність, коли людина найбільш сприйнятлива до навчання і має нагальну потребу взаємодіяти з оточуючими. Підготовка до взаємодії може вестись у виховній організації кількома шляхами.

По-перше, у процесі організації взаємодії у її побуті та життєдіяльності. Навчання при цьому відбувається за допомогою відповідного інструктування, що здійснюється керівником, про те, як доцільно та ефективно взаємодіяти в тому чи іншому випадку, а також у ході планування, підготовки, реалізації та аналізу тих чи інших справ та ситуацій, у яких співпрацюють члени організації.

По-друге, у ході спеціально створюваних ситуацій у житті організації та первинних колективів, які передбачають взаємодію.

По-третє, за допомогою різноманітних тренінгів, ігор та етюдів, органічно включених у життя організації.

Чому ж насамперед треба вчити, і які можливості для цього надає життєдіяльність організації?

У дітей необхідно розвивати базу для мовного спілкування, яка характеризується наявністю достатнього запасу слів, правильністю мови, логікою у побудові та викладі висловлювання, здатністю виділяти з почутого основний зміст; правильністю постановки питання тощо. буд. Відсутність такої бази призводить до відсутності впевненості, яка потрібна на вільного спілкування.

Також необхідно формувати в учнів соціально-цінні установки. Важливо, щоб вони розглядали партнерів взаємодії як мету, а чи не спосіб досягти власного благополуччя. У хлопців необхідно викликати інтерес до процесу взаємодії, а не тільки до його результату. Вони повинні зрозуміти, що взаємодія - це діалог, що вимагає толерантності до ідей і дрібних недоліків партнера, вміння слухати і розуміти співрозмовника.

Поряд із вільним володінням мовою та формуванням певних установок у сфері взаємодії важливий і розвиток у дітей, підлітків, юнаків комунікативних умінь.

Вміння, необхідні взаємодії, набуваються і розвиваються переважають у всіх сферах життєдіяльності й у побуті виховної організації.

Ефективним способом цілеспрямованого розвитку цих умінь може стати рольова гра (яка, до речі, може використовуватися як під час проведення різних справ, і спеціально у зазначених цілях у всіх віках).

Суть рольової гри як способу навчання взаємодії полягає в тому, що те чи інше завдання (навчитися зав'язувати контакт, правильно розмовляти) дозволяється в ході імпровізованого розігрування учасниками певної ситуації.

Успішність навчання взаємодії залежить від низки умов, найважливішими у тому числі вважатимуться такі.

Керівникам необхідно цілеспрямовано використовувати різноманіття побуту та життєдіяльності виховних організацій. Для цього необхідно, по-перше, щоб вони мали установку на навчання взаємодії у побуті та життєдіяльності; по-друге, щоб вони уявляли, чому треба вчити і як для цього можна використовувати ті чи інші форми взаємодії у побуті та життєдіяльності.

Керівникам необхідно створювати таку атмосферу своєї взаємодії з колективом, яка виключала б виникнення почуття страху перед невдалим словом або дією, сприяла б прагненню членів колективу до самостійних пошуків, стимулювала їх відмову від тривіальних способів вирішення проблем і ситуацій.

ЛЕКЦІЯ № 13. Вплив освіти на духовно-ціннісну орієнтацію людини

На розвиток особистості процесі навчання впливають: зміст освіти, методи навчання, взаємовідносини у колективі тощо.

Гнучке застосування знань і здатність до перенесення їх із однієї ситуації до інших припускають як чітке розуміння і міцне засвоєння знань, а й наявність установки те що, що знання мінливі; здатність надавати цим знанням практичної цінності; творче володіння знаннями

Дуже важливе значення у процесі навчання мають усвідомлення та оволодіння учнями способами пізнання, здатність перевіряти шляхи мислення, правильність його методів. У процесі та в результаті пізнання цими та іншими шляхами у людини утворюються як би два шари знання - готівка і так звана криптогноза (від грец. kryptos - "таємний", "прихований" та gnosis - "знання").

Організація освіти у життєдіяльності спільностей виховуваних може бути успішною з урахуванням рівня поінформованості суб'єктів, пізнання у різних галузях знання; їх пізнавальних та інших інтересів; наявності у них установки на пізнання та її конкретної орієнтації на ті чи інші галузі знання; очікувань, що є у них щодо пізнання у тій чи іншій виховної організації.

Необхідно вибирати потрібну інформацію, стимулювати інтерес до пізнання за допомогою повідомлення відомостей, екстраординарних для конкретних людей і груп, які можуть бути їм необхідні або можуть їх зацікавити у зв'язку з віком, інтересами, конкретними обставинами життя.

Просвітництво у виховній організації, щоб бути ефективним, має бути проблемним. Це досягається постановкою перед проблемами, що виховуються, які пов'язані з їх віковими завданнями, актуальними або потенційними ситуаціями їх життя.

Інформаційна насиченість і проблемність пізнання створюють можливість як задоволення наявних у виховуваних інтересів, але й виникнення нових, і навіть для переорієнтації інтересів. Переорієнтація буває необхідною у разі бідності інтересів, а й коли вони односторонні (хоча й досить глибокі).

Ефективність освіти у виховних організаціях великою мірою залежить від цього, наскільки широко та успішно використовуються групові форми організації процесу пізнання. Це з вибірковістю сприйняття і засвоєння інформації людиною. Вибірковість визначається як особистісними властивостями людини, і впливом її найближчого кола спілкування.

Поява установки на самоосвіту залежить багато в чому впливу оточуючих людей: спрямованості сімейного спілкування, орієнтації колективу та мікрогруп, цілеспрямованого впливу педагогів. У виховній організації установка на самоосвіту формується завдяки відповідній роз'яснювальній роботі, коли її членам розкривають значення самоосвіти в їх житті сьогодні і завтра, показують можливості для самоосвіти та її способи.

Формування установки на самоосвіту в процесі життєдіяльності виховної організації може здійснюватися в тому випадку, якщо її різні сфери, насамперед сфера пізнання, насичені справами, що вимагають від різних знань, що виховуються, стимулюючими виникнення інтересів і самостійного пошуку знань для їх задоволення. Корисно, щоб подібні справи були забарвлені в тони змагання: хто знає більше, хто знає краще, хто дізнається таке, що "все ахнуть", і т.п. -популярної чи науково-фантастичної літератури. Захоплення такою літературою досить масове, тому багато хто охоче візьме участь у конкурсі.

Установка на самоосвіту потребує визначення сфери або сфер та способів її реалізації. А для цього необхідно, щоб учні отримували уявлення про те, як можна організувати свою роботу з самоосвіти, як скласти його програму, де знайти джерела відповідної інформації, як користуватися комп'ютерними мережами, каталогами та довідковими виданнями тощо.

ЛЕКЦІЯ №14. Соціалізованість. Вихованість

дослідник А. В. Мудрік вважає, що "соціалізація людини відбувається в результаті її взаємодії з різноманітними та численними факторами, групами, організаціями, агентами, за допомогою різних засобів та механізмів". Взаємодія з ними, вплив їх на дітей, підлітків, юнаків не тільки доповнюють один одного, але тією чи іншою мірою суперечать один одному.

Від того, як відбувається ця взаємодія в стихійній, щодо спрямовуваної та соціально соціально контрольованої соціалізації, багато в чому залежить самозміна людини протягом її життя і в цілому - її соціалізованість.

Єдиної точки зору на те, що є соціалізованістю людини, не існує. Трактування соціалізованості великою мірою залежить від цього, у руслі якого підходи до соціалізації вони розглядаються.

У руслі суб'єкт-об'єктного підходу до розуміння соціалізації соціалізованість у загальному вигляді сприймається як "сформованість рис, що задаються статусом і необхідних даним суспільством". Соціалізованість визначається як "результативна конформність індивіда до соціальних „приписів".

Численні дослідження присвячені виявленню не тих обставин та характеристик, які забезпечують відповідність людини вимогам, що висуваються на даному етапі її розвитку, а тих, які забезпечують успішну соціалізацію в майбутньому.

Досить поширеною стала думка про те, що соціалізація буде успішною у разі вміння індивіда орієнтуватися у непередбачених соціальних ситуаціях. Розглядаються різні механізми такої орієнтації. Один із них заснований на понятті "ситуаційного пристосування" - "вступаючи в нову ситуацію, індивід поєднує нові очікування інших зі своїм „я" і таким чином пристосовується до ситуації".

Істотно інакше трактують соціалізованість дослідники, які розглядають соціалізацію як суб'єкт-суб'єктний процес. Вони вважають, що соціалізована людина як адаптований у суспільстві, а й може бути суб'єктом свого розвитку та певною мірою суспільства загалом.

Дослідниками, що працюють у руслі суб'єкт-суб'єктного підходу, виділено характеристики особистості, що забезпечують успішну соціалізацію: здатність до зміни своїх ціннісних орієнтацій; вміння знаходити баланс між своїми цінностями та вимогами ролі; орієнтація не так на конкретні вимоги, але в розуміння універсальних моральних людських цінностей.

У рамках концепції соціалізації соціалізованість - це досягнення людиною певного балансу адаптованості та відокремлення у суспільстві.

Про міру адаптації людини у суспільстві свідчить низка ознак:

1) відповідність рольовим очікуванням та розпорядженням, характерним для суспільства в різних сферах життєдіяльності (сімейної, професійної, соціальної, дозвільної та ін), а також знанням, вмінням та установкам, необхідним для їх реалізації;

2) наявність та міра оформленості реалістичних у даному суспільстві життєвих цілей та уявлень про соціально-прийнятні шляхи та способи їх досягнення (тобто міра узгодженості самооцінок та домагань людини з її можливостями та реаліями соціального середовища);

3) необхідний цьому віковому етапі рівень освіти.

ЛЕКЦІЯ № 15. Недоліки соціалізації

Соціалізація дітей, підлітків, юнаків у суспільстві протікає у різних умовах, характеризуються наявністю численних небезпек, які негативно впливають в розвитку дітей. Тому об'єктивно з'являються цілі категорії дітей, підлітків, юнаків, які стають жертвами несприятливих умов соціалізації. Їх можна умовно розділити на потенційних та латентних, які у свою чергу представлені різними типами-категоріями.

До латентних жертв несприятливих умов соціалізації відносять людей, які мають можливості реалізувати свої здібності через об'єктивні обставини соціалізації.

Так, ряд фахівців вважають, що високою обдарованістю і геніальністю має приблизно одна людина з тисячі народжених. Залежно від міри сприятливості умов соціалізації, особливо на ранніх вікових етапах, ця схильність розвивається тією мірою, яка робить її носіїв високообдарованими людьми, приблизно в однієї людини з мільйонів. А справді генієм стає лише один із десяти мільйонів, які мали відповідні задатки. Більшість таких людей не знаходять місця у цьому житті, оскільки умови їхньої соціалізації (навіть досить сприятливі) виявляються недостатніми для розвитку та реалізації закладеної в них високої обдарованості. Оскільки ні вони самі, ні їхні близькі про це навіть не підозрюють, остільки їх можна віднести до латентного виду жертв несприятливих умов соціалізації.

Як потенційні жертви несприятливих умов соціалізації виступають інваліди; діти, підлітки, юнаки з різними дефектами та відхиленнями; сироти та ряд категорій дітей, які перебувають під опікою держави або громадських організацій.

Також сюди можна віднести дітей, підлітків, юнаків із прикордонними психічними станами та з акцентуаціями характеру; дітей мігрантів із країни до країни, з регіону до регіону, із села до міста та з міста до села; метисів, дітей із неблагополучних сімей та інших. Названі типи жертв які завжди представлені " у чистому вигляді " . Дуже часто первинний дефект, відхилення від норми або якась об'єктивна життєва обставина (наприклад, неблагополучна сім'я) сприяють подальшим змінам у розвитку людини, ведуть до розбудови життєвої позиції, формують неадекватне чи неповноцінне ставлення до світу і себе. Нерідко відбувається накладення однієї ознаки чи обставини інші (наприклад, мігрант першого покоління стає алкоголіком). Ще трагічніший приклад - доля випускників дитячих будинків (переважно - соціальних сиріт, т. е. мають батьків чи близьких родичів). У тому числі до 30 % стають бомжами, до 20 % - правопорушниками, а й до 10 % - закінчують життя самогубством.

Одні ознаки та обставини, що дозволяють віднести людину до можливих жертв несприятливих умов соціалізації, відрізняються сталістю (сирітство, інвалідність), інші виявляються у певному віці (соціальна дезадаптація, алкоголізм, наркоманія); одні непереборні (інвалідність), інші можуть бути запобігти або змінені (різні соціальні відхилення - протиправна поведінка та ін.).

Перш ніж розглядати об'єктивні чинники, завдяки яким людина може стати жертвою несприятливих умов, необхідно запровадити поняття: "віктимогенність", "віктимізація" та "віктимність".

Віктимогенність позначає наявність тих чи інших об'єктивних обставин соціалізації, характеристик, рис, небезпек, вплив яких може зробити людину жертвою цих обставин (наприклад, віктимогенна група, віктимогенний мікросоціум тощо).

Віктимізація - процес і результат перетворення людини чи групи людей на той чи інший тип жертви несприятливих умов соціалізації.

Віктимність характеризує схильність людини стати жертвою тих чи інших обставин.

Але тут потрібне застереження. Буквально віктимність означає жертовність, що зазвичай розуміється як синонім самовідданості. Оскільки в нашому випадку йдеться про людей, які об'єктивно або суб'єктивно можуть стати жертвами чогось, а не приносити себе в жертву будь-кому або чомусь, остільки віктимність правильніше трактувати за допомогою неологізму "жертвопридатність" (автор - психолог А. С. Волович).

Об'єктивні чинники, що зумовлюють те чи сприяють з того що ті чи інші групи чи конкретні люди стають чи можуть стати жертвами несприятливих умов соціалізації, численні і багаторівненні.

Чинником віктимізації людини можуть стати природно-кліматичні умови тієї чи іншої країни, регіону, місцевості, поселення. Клімат впливає здоров'я людей по-різному. Суворі чи нестійкі кліматичні умови можуть надавати небажаний і навіть згубний вплив на фізичний розвиток, здоров'я та психіку людини. Екологічні особливості місцевості можуть призвести до утворення геопатогенних зон, у яких у деяких груп жителів розвиваються специфічні захворювання та (або) які негативно впливають на психіку, призводячи до появи депресивних та більш тяжких психічних станів у людей.

Різні несприятливі умови проживання, пов'язані із забрудненням навколишнього середовища, також надають згубний вплив на фізичний та психічний розвиток людини. Кліматичні та екологічні умови не тільки впливають на здоров'я людини, але можуть призводити до більш високого рівня, ніж в інших місцевостях, кримінальної, антисоціальної, саморуйнівної поведінки (алкоголізму, наркоманії, самогубств). Це підтверджується ситуацією, характерною для низки районів Півночі та Далекого Сходу, Кемеровської області, Магнітогорська тощо.

Чинниками віктимізації людини можуть стати суспільство та держава, в яких вона живе. Наявність тих чи інших типів жертв несприятливих умов соціалізації, їх різноманіття, кількісні, статево, соціально-культурні характеристики кожного типу залежать від багатьох обставин, частина з яких може розглядатися як безпосередньо виктімогенні.

Так, у будь-якому суспільстві є інваліди та сироти, але умови їх соціалізації та життя можуть дуже відрізнятися залежно від рівня економічного розвитку та соціальної політики держави: інвестиції у сферу соціального захисту та суспільного піклування, системи соціальної реабілітації, професійної підготовки та працевлаштування, законодавство, визначальне права сиріт та інвалідів та обов'язки по відношенню до них громадських та державних інститутів (органів управління, громадських фондів, виробничих та комерційних підприємств тощо). Відповідно, і статус, і суб'єктивний стан сиріт та інвалідів залежать від названих обставин.

У багатьох країнах є великі або малі групи мігрантів з інших країн, а також із села до міста та з регіону до регіону, яких, як уже говорилося, можна розглядати як потенційних жертв соціалізації. Але те, яка частина з них стане жертвами та якого типу (безробітними, алкоголіками, злочинцями та ін.), якою мірою вони почуватимуться жертвами, залежить від рівня соціально-культурного розвитку суспільства та державної політики. Зокрема, кількість жертв серед мігрантів залежить від міри толерантності (терпимості) суспільства до їх культурних та соціально-психологічних особливостей, а також від системи заходів щодо їх економічної підтримки, соціально-психологічної та культурної адаптації до нових для них умов життя.

В історії різних суспільств бувають катастрофи, внаслідок яких відбувається віктимізація великих груп населення:

1) війни (світові, корейська, в'єтнамська, афганська, чеченська);

2) стихійні лиха (землетруси, повені та ін);

3) депортації цілих народів чи соціальних груп (так званих куркулів у 1930-ті рр., кримських татар та інших народів у 1940-ті рр. у СРСР, німців зі Східної Пруссії, Судетської області Чехословаччини до Німеччини у 1940-ті рр. та ін) і т.д.

Ці катастрофи роблять своїми жертвами тих, хто безпосередньо їх торкнувся, водночас впливають на виктимизацию кількох поколінь їхніх нащадків і суспільство загалом.

У психології, починаючи з 1940-х рр., досліджується проблема діагностики та корекції негативних психологічних наслідків, пов'язаних із впливом на людину різних стресогенних факторів, джерелом яких є травмуючі події, що виходять за рамки звичайного людського досвіду (аварії, катастрофи, військові дії, насильство ).

У ході Другої світової війни було розпочато дослідження стресових реакцій людини, зумовлених її участю у бойових діях, яке одержало подальший розвиток у зв'язку з війнами у Кореї та у В'єтнамі. Ці, а також дослідження інших екстремальних факторів (аварій, стихійних лих та ін) показали, що стан, що розвивається у людини під їх впливом, має специфічні особливості. Цей стан не лише не зникає. Комплекс симптомів, що характеризують цей стан, отримав назву синдрому посттравматичних стресових порушень, тобто внаслідок тих чи інших екстремальних обставин або періодів соціалізації у людини з'являється синдром, який робить його жертвою цих обставин. В останні десятиліття ця проблема стала досліджуватися і вітчизняними вченими у зв'язку з афганською війною, чорнобильською аварією, землетрусом у Вірменії.

Крім того, віктимізація в цих випадках пов'язана з виникненням не тільки психічних травм і прикордонних станів, але і таких соціальних і соціально-психологічних явищ, як поява "втрачених поколінь", тобто з масовою втратою соціальної та особистісної ідентичності, сенсу життя та перспективи, з формуванням "в'єтнамського синдрому", "афганського синдрому", комплексу провини (наприклад, у німців після війни), комплексу жертви (наприклад, у вірмен після геноциду на початку XX ст.) тощо.

Можлива мінімізація наслідків подібних катастроф із погляду віктимізації їх учасників частково залежить від спеціальних зусиль суспільства та держави. Відновлення зруйнованих поселень, створення нормальних умов життя здійснюються державними та громадськими структурами. Важливе значення має створення системи реабілітації (медичної, психологічної, професійної, соціальної) жертв катастрофи (наприклад, щодо подолання "афганського синдрому").

Інший варіант - перетворення суспільно-політичного ладу та зміна соціально-психологічної атмосфери в суспільстві (як це було в Німеччині та Японії після війни), відновлення справедливості по відношенню до депортованих та їх нащадків.

Специфічні виктімогенні фактори утворюються в суспільствах, які переживають період нестабільності у своєму розвитку. Через війну політичної, ідеологічної переорієнтації у Росії відбулося формування в молодого покоління нових життєвих принципів, устремлінь і норм поведінки. Через війну зросла кількість жертв несприятливих умов соціалізації традиційних типів (правопорушники, наркомани, повії та інших.). Поряд з цим з'явилися нові для Росії типи жертв (як реальних, так і потенційних) внаслідок масової міграції з колишніх республік СРСР, появи та зростання явного та прихованого безробіття, майнового розшарування суспільства тощо.

Кількість та характер віктимогенності факторів, кількісний та якісний рівень віктимізації, відношення до віктимізованих груп населення, зусилля з профілактики та девіктимізації – показники гуманності суспільства та державної політики. Факторами віктимізації людини та цілих груп населення можуть стати специфічні особливості тих поселень, конкретних мікросоціумів, у яких вони живуть. І справа не обмежується вже згадуваними несприятливими екологічними умовами, які, до речі, впливають не тільки на здоров'я людини, а й на її психіку, зокрема на рівень агресивності, стійкості до стресів та інші характеристики. Велике значення мають такі характеристики поселення та мікросоціуму, як економічні умови життя населення, виробнича та рекреативна інфраструктури, соціально-професійна та демографічна структури населення, його культурний рівень, соціально-психологічний клімат. Від цих параметрів залежить наявність типів жертв несприятливих умов соціалізації у конкретному поселенні та мікросоціумі, кількісний та демографічний склад кожного типу, вони ж визначають категорії мешканців – потенційних жертв.

Так, у малому місті, де більша частина населення пов'язана з одним-двома підприємствами, їх закриття чи перепрофілювання загрожує масовим безробіттям. У містах з нерозвиненою рекреативною інфраструктурою, низьким культурним рівнем населення велика можливість масової алкоголізації, аморальної та протиправної поведінки. Якщо серед мешканців великий відсоток звільнених із місць ув'язнення (а є місцевості, де він перевищує 30 %), соціально-психологічний клімат має явно антисоціальний та кримінальний характер, що сприяє появі великої кількості маргіналів, правопорушників, алкоголіків, психічно травмованих, інвалідів (бо багато хто відсиділі повертаються з підірваним здоров'ям і т. д., а також великої кількості людей, що поєднують у собі ознаки різних із перелічених типів жертв.

Об'єктивним фактором віктимізації людини може стати група однолітків, особливо в підлітковому та юнацькому віці, якщо вона має асоціальний, а тим більше антисоціальний характер. Але й інших вікових етапах можливу виктимизирующую роль групи однолітків годі було недооцінювати, бо група пенсіонерів, наприклад, може залучити людини у пияцтво, а група сусідів чи товаришів по службі - сприяти криміналізації людини середнього віку.

Зрештою, фактором віктимізації людини будь-якого віку, але особливо молодших вікових груп, може стати сім'я. Схильність до асоціального способу життя, протиправної та саморуйнівної поведінки може передаватися у спадок. Крім того, в сім'ї може формуватися певний тип жертви відповідно до тих механізмів соціалізації, які для неї характерні, - ідентифікація, імпринтинг та ін. Так, у неповній сім'ї може сформуватися кілька поколінь жінок-мужіненависниць, тобто вони стануть володарями певного психічного комплексу, що позбавить їх можливості створити благополучні сім'ї.

Завершуючи характеристику об'єктивних чинників виктимизации, слід нагадати, що у кожному віковому етапі є небезпеки, зіткнення із якими може призвести до того, що людина стає жертвою несприятливих умов соціалізації.

Віктимізація особистості на індивідуальному рівні в різних умовах залежить, мабуть, від темпераменту та деяких інших характерологічних властивостей, від генетичної схильності до саморуйнівної або поведінці, що відхиляється.

Схильність стати жертвою несприятливих умов соціалізації багато чому визначається особистісними характеристиками індивіда. В однакових умовах вони можуть або не допускати або сприяти віктимізації. До таких характеристик, зокрема, можна віднести ступінь стійкості та міру гнучкості людини, розвиненість у неї рефлексії та саморегуляції, її ціннісні орієнтації тощо.

Залежно від того, наскільки розвинені дані характеристики у людини, визначається ступінь її підготовленості до протистояння різним небезпекам, а також негативний вплив оточуючих. Так, людина нестійка, зі слаборозвиненою рефлексією може стати жертвою індукування - прямого навіювання. Прикладом цього є досвід залучення людей до різного роду тоталітарні організації (політичні, кримінальні, квазірелігійні). Індукування лідерами цих організацій своїх послідовників веде до того, що спочатку відносини, що складаються між ними, "вчитель-учень" перетворюються на відносини "пан-раб".

Особливо слід назвати таку особистісну характеристику, як екстернальність-інтернальність, тобто схильність людини відносити події, що відбуваються, у своєму житті до зовнішніх обставин або нести за них особисту відповідальність. Важливо й те, як особистість схильна реагувати на неможливість реалізації найбільш значимих нею потреб, на крах ідеалів і цінностей, т. е. те що, як вона, реалізуючи особливу форму активності, переживає критичні життєві ситуації. Від цього залежить її здатність перетворювати свій внутрішній світ, переосмислювати своє існування.

Суб'єктивне сприйняття людиною себе жертвою безпосередньо пов'язане і багато в чому визначається її особистісними особливостями.

Залежно від цих особливостей реальні жертви тієї чи іншої типу можуть сприймати чи сприймати себе такими. Так, одні сироти та інваліди вважають себе жертвами, що і визначає їх самовідношення та поведінку, а інші - не сприймають, що, природно, відбивається на їх самовідношенні та поведінці. Аналогічно може бути справа і у випадку з жертвами-девіантами. Частина з них не вважають себе жертвами, маючи цілком благополучне самовідношення (чого не скажеш про їхню поведінку). Інші вважають себе жертвами життєвих обставин, що і визначає їхнє самовідношення, а також ставлення до життя та оточуючих людей. Треті взагалі вважають себе "обраними", і це стає основою їхньої підвищеної самоповаги та зневаги до оточуючих. Звісно, перелічені варіанти суб'єктивного сприйняття визначаються як індивідуальними особливостями, а й ставленням найближчого оточення, насамперед, референтних груп, і навіть віковими особливостями.

Так, вивчення дітей, підлітків та юнаків із фізичними опорно-руховими дефектами показало наступне. Дошкільнята, починаючи з чотирьох років, знають, що вони хворі, що у них є фізичний дефект. Але вони не усвідомлюють цього, і тому він не відбивається на їхньому психічному стані і багато в чому навіть на поведінці. У 7-8 років діти усвідомлюють, що вони мають фізичний дефект. Це може специфічно виявлятися у тому поведінці й у відносинах з оточуючими. Якщо їм пропонують якесь приємне заняття, про дефект вони не згадують. Якщо ж заняття їм неприємно або від них хочуть чогось, що їх не влаштовує, вони як причина небажання виконати доручення посилаються на свій дефект (тобто вони не переживають у зв'язку з його наявністю, але вміють спекулювати їм). У ранній юності фізичний дефект стає підставою гострих переживань, втрати життєвих перспектив (чого не відзначається в дитинстві і навіть у багатьох підлітків), тобто юнак усвідомлює свою неповноцінність у порівнянні з оточуючими, у нього з'являється самовідчуття жертви (що характерно для половини вивчених) ).

Залежно від індивідуальних особливостей особистості, норм і відносини найближчого оточення може статися і так, що цілком благополучна людина може вважати себе нещасною жертвою життєвих обставин. Це може вести до того, що його поведінка та відносини з оточуючими визначаються подібним самовідносинами, що як мінімум ускладнює його життя і як максимум призводить до негативних наслідків – психічного та соціального відхилення, роблячи людину реальною жертвою.

Корекційне виховання - створення особливих умов у спеціальних організаціях для окремої категорії людей з метою їхнього пристосування до соціального життя, подолання різних недоліків або дефектів у розвитку. Цей вид виховання необхідний і реалізується стосовно низки категорій жертв несприятливих умов соціалізації: певним групам інвалідів; дітям, позбавленим мови, зору, слуху або мають важкі недоліки у їх розвитку, а також мають важкі форми недорозвиненості мозку та суттєві затримки чи дефекти психічного розвитку; окремим категоріям правопорушників.

Корекційне виховання здійснюється у спеціальних організаціях (закритого та відкритого типів), що спеціалізуються на вихованні певних категорій дітей, підлітків, юнаків. Це і закриті спецінтернати, і школи-інтернати, і санаторно-лікувальні заклади, і центри адаптації та реабілітації та ін.

Ряд груп інвалідів, і навіть дітей із затримками у розвитку, які мають органічних поразок мозку, необхідно виховувати у організаціях соціального виховання, створюючи спеціальні додаткові умови вирівнювання їх розвитку.

Завдання та зміст корекційного виховання залежать від характеру та ступеня тяжкості аномалії у розвитку дитини. У найбільш важких випадках може йтися лише про елементарне пристосування дитини до життя в найближчому соціумі (наприклад, навчання гігієнічним умінням, вмінням самостійно приймати їжу тощо дітей, які страждають на тяжкий аутизм і деякі інші аномалії).

У менш важких випадках, не пов'язаних з органічними ураженнями систем та органів, йдеться про максимально можливий для конкретної аномалії та конкретної дитини розвиток дефектних функцій та паралельної адаптації дитини до життя в доступних межах. Особливе значення має розвиток та використання компенсаторних можливостей дитини. Так, глухих дітей навчають вимови, словесної мови, читання. Сліпу дитину вчать орієнтуватися в просторі, сприйнятті навколишнього світу за допомогою дотику та слуху.

З погляду суб'єкт-суб'єктного підходу адаптація - це здатність людини активно взаємодіяти із соціальним середовищем та використовувати її потенціал для власного розвитку. Для цього потрібний розвиток соціально значущих здібностей або, як говорив А. Адлер, "Центрація на корисній стороні життя", що веде до формування почуття власної цінності.

У разі потрібно спеціальна робота, пов'язані з переорієнтацією ставлення людини до свого життя. Це можливо у разі формування в нього певних соціальних установок на себе, своє сьогодення та можливе майбутнє, на оточуючих, на різні сфери життєдіяльності та відносин як на можливість самореалізації. Велику роль може зіграти навчання цілепокладання, розкриття перед людиною діапазону позитивних, реальних саме для нього життєвих цілей. Дуже важливим аспектом корекційного виховання стає робота з сім'єю та найближчим оточенням, оскільки від них залежить, чи отримають підкріплення зусиль, що докладаються вихователями, чи, навпаки, вони блокуватимуться.

p align="justify"> Особливе місце займає перевиховання, яке в ідеалі включає в себе корекцію особистісних властивостей, установок, ціннісних орієнтацій низки категорій правопорушників та адаптацію їх до просоціальної життєдіяльності. Оскільки серед правопорушників чимало хлопців із різними дефектами та відхиленнями у розвитку, остільки перевиховання реальне лише при поєднанні медичних, психологічних та педагогічних заходів.

Корекційне виховання стає більш ефективним у тому випадку, якщо в суспільстві створюються умови для залучення дітей, підлітків, юнаків (та й дорослих) на участь у різних сферах соціальної практики. Так, в останні десятиліття розгорнулася велика робота щодо залучення інвалідів до спортивних змагань, конкурсів музикантів, умільців тощо (аж до міжнародного рівня). Аналогічні тенденції можна назвати у соціальній практиці розвинених країн і стосовно деяких інших типів жертв несприятливих умов соціалізації.

Особливо слід зазначити ту обставину, що останнім часом у найбільш економічно розвинених країнах допомога тим чи іншим групам людей-жертв у їхньому пристосуванні до життя в суспільстві доповнюється законодавчими та економічними заходами щодо пристосування довкілля до особливостей цих людей. Найбільш яскравий приклад - закони, прийняті в ряді штатів США, що стимулюють створення та резервування робочих місць для інвалідів, що вимагають будівництва житла, громадських будівель таким чином, щоб вони були доступні для інвалідів-візочників; створення спеціально пристосованих для цієї категорії людей громадських транспортних засобів і т. д. (до речі, аналогічні рішення прийняті в 1993 р. в Москві).

Однак якщо мати на увазі саме соціальне явище в цілому - наявність у суспільстві різноманітних типів людей - жертв несприятливих умов соціалізації, то заходи в соціальній практиці, як правило, не мають системного характеру. Пояснюється це багатьма обставинами. Одним з них можна вважати відсутність спеціальної галузі знання, орієнтованої на дослідження та вирішення проблем, характерних як для жертв несприятливих умов соціалізації в цілому, так і специфічних – для кожного типу жертв окремо.

Соціально-педагогічна віктимологія (від лат. viclime - "жертва" та грец. logos - "слово, поняття, „вчення") - розділ соціальної педагогіки, що досліджує різні категорії людей, які є реальними чи потенційними жертвами несприятливих умов соціалізації.

ЛЕКЦІЯ № 16. Соціальна педагогіка як галузь знання

Існують різні визначення соціальної педагогіки. "Соціальна педагогіка - це наукова дисципліна, що розкриває визначення, об'єкт та предмет, соціальну функцію загальної педагогіки та досліджує виховний процес у всіх вікових групах" (Х. Міскес, Німеччина).

"Сенс соціальної педагогіки - допомога молоді у швидкій адаптації до соціальної системи, протистоянні негативним відхиленням від норм поведінки" (Е. Моллєїхауер, Німеччина).

"Соціальна педагогіка - це наука про виховні впливи соціального середовища" (В. Д. Семенов, Росія).

Соціальна педагогіка - розділ педагогіки, вивчає виховання за умов соціалізації, т. е. виховання всіх вікових груп і соціальних категорій людей, що здійснюється у спеціально створених організаціях, а й у організаціях, де виховання перестав бути основний функцією (підприємства, військові частини та ін.).

Таке розуміння соціальної педагогіки дозволяє вважати її предметом дослідження виховних сил суспільства та способів їхньої актуалізації, шляхів інтеграції можливостей громадських, державних та приватних організацій з метою створення умов для розвитку, духовно-ціннісної орієнтації та позитивної самореалізації людини.

Соціальна педагогіка включає у собі ряд розділів. Знання, отримані в результаті вивчення даних розділів, дають можливість охарактеризувати соціальне виховання як один з видів соціальної практики та розробити певні підходи та рекомендації щодо його поліпшення.

Розділи соціальної педагогіки

Філософія соціального виховання розробляється на стику філософії, етики, соціології та педагогіки. У ній розглядаються фундаментальні методологічні та світоглядні питання. Зокрема, дається трактування сутності соціального виховання та його завдань; на основі певного розуміння образу людини розробляються загальні підходи до співвідношення розвитку, соціалізації та виховання; визначаються цінності та принципи соціального виховання тощо.

Соціологія соціального виховання досліджує соціалізацію як контекст соціального виховання та соціальне виховання як складову частину соціалізації. Отримані знання створюють можливість пошуку шляхів та способів використання їх виховних потенцій, регулюють співвідношення позитивних та негативних впливів на розвиток людини в умовах соціалізації. А загалом знання, отримані соціологією соціального виховання, можуть стати основою пошуків шляхів інтеграції виховних сил суспільства (вони знайшли відображення у розділах про державну, регіональну та муніципальну системи виховання та в деяких інших).

Соціально-педагогічна віктимологія досліджує ті категорії людей, які стали або можуть стати жертвами несприятливих умов соціалізації, у ній визначаються напрями соціальної та педагогічної допомоги їм (про що йшлося у розділі про витрати соціалізації).

Основними завданнями теорії соціального виховання є опис, пояснення та прогнозування функціонування соціального виховання. Виходячи з положень філософії соціального виховання, враховуючи дані соціології соціального виховання та соціально-педагогічної віктимології, теорія соціального виховання, наприклад, досліджує: що є індивідуальними, груповими та соціальними суб'єктами соціального виховання і як вони між собою взаємодіють; зміст життєдіяльності виховних організацій; зміст та характер індивідуальної допомоги людині тощо.

Психологія соціального виховання на основі соціально-психологічних характеристик груп та людини, їх особливостей на різних вікових етапах виявляє психологічні умови ефективності взаємодії суб'єктів соціального виховання.

Методика соціального виховання відбирає з практики та конструює нові засоби доцільної організації соціального виховання. Економіка та менеджмент соціального виховання досліджують, з одного боку, потреби суспільства у певній якості "людського капіталу", а з іншого - економічні ресурси суспільства, які можуть бути використані для організації соціального виховання. З іншого боку, у розділі розглядаються питання управління соціальним вихованням. Соціальна педагогіка, вирішуючи свої специфічні завдання, може робити це більш менш ефективно, з одного боку, лише інтегруючи в тій чи іншій мірі дані інших галузей людино- та суспільствознавства, а з іншого - трактуючи під своїм кутом зору і широко використовуючи досягнення різних галузей педагогіки.

Соціальна педагогіка складалася як практика виховання на різних етапах розвитку людства в цілому та в окремих країнах, суспільствах (державах, зокрема).

Дуже важливі та взаємокорисні тісні теоретичні та дослідницькі взаємозв'язки соціальної педагогіки з конфесійними, сімейною та корекційною педагогіками.

Соціальна педагогіка дуже тісно пов'язані з тими галузями педагогічного знання, сферою застосування яких є виховні організації різного типу. Маються на увазі дошкільна педагогіка, педагогіка школи, педагогіка професійної освіти, педагогіка закритих установ різного типу, педагогіка дитячих та юнацьких організацій, клубна, військова педагогіка, виробнича педагогіка, педагогіка тимчасових об'єднань, педагогіка соціальної роботи та ін.

Цілком очевидно, що в кожному з названих вище випадків розділи соціальної педагогіки стають лише загальним підґрунтям, що вимагає конкретизації у зв'язку з тими функціями, які притаманні тій чи іншій виховній організації (наприклад, філософія шкільного виховання має деякі відмінності від філософії військового виховання, а методика соціального виховання в середній школі суттєво відрізняється від методики професійного виховання тощо).

Етика та соціальна педагогіка

Етика досліджує загальні закони розвитку моральних і моральних уявлень, і навіть регульовані ними форми моральної свідомості покупців, безліч їх моральну діяльність.

Соціальна педагогіка використовує та враховує сформульовані етикою принципи моральності, визначаючи цілі та розробляючи методи виховання, досліджуючи проблеми міжособистісної взаємодії та інші питання філософії, теорії та методики соціального виховання.

Соціологія соціального виховання, вивчаючи проблему соціалізації, використовує дані низки галузей соціологічного знання: соціологій віку, міста та села, дозвілля, масової комунікації, молоді, моралі, освіти, злочинності, релігії, сім'ї.

Розробляючи проблеми теорії та методики соціального виховання, соціальна педагогіка бере до уваги дані соціології, що характеризують соціальний контекст, в якому здійснюються виховання, аналіз особливостей, властивих різним регіонам та типам поселень, ціннісних орієнтацій окремих вікових та соціально-професійних груп населення.

Етнографія, етнопсихологія та соціальна педагогіка

Етнографія займається вивченням особливостей побуту та культури народів. Соціологія та психологія соціального виховання використовують дані про етнічні особливості вікової періодизації життєвого шляху людини, про фактори, що визначають становище людей того чи іншого віку та статі в етносі; про етнічну специфіку та закономірності соціалізації та виховання; про канон людини у різних етносах тощо.

Розробляючи теорію соціального виховання, беруться до уваги дані етнографії та етнопсихології. Етнічні особливості необхідно враховувати щодо конкретних завдань та змісту виховання, при побудові системи і особливо у конструюванні форм і методів соціального виховання. При цьому доцільно акумулювати сформовані в етносі та виправдали себе адекватні загальнолюдським принципам виховання способи виховання та використовувати їх у системі соціального виховання в рамках цього етносу. Крім того, має сенс шукати способи у можливих та розумних рамках інтенсифікувати чи нівелювати та компенсувати деякі етнічні особливості соціалізації та виховання.

Соціальна та вікова психології та соціальна педагогіка

Предметом вивчення соціальної психології є закономірності поведінки та діяльності людей, які обумовлені їх об'єднанням у соціальні групи, а також характеристика цих груп із психологічної точки зору. Соціальна педагогіка використовує дані соціальної та вікової психології, досліджуючи проблеми соціалізації та віктимології, розробляючи психологію та методику соціального виховання.

Дані соціальної психології й у певною мірою соціології знаходять застосування у соціальній педагогіці, хоча які у тому обсязі, у якому це потрібно її плідного розвитку. У той же час етнографічні та етнопсихологічні дані досі практично залишаються незатребуваними. Таке становище пояснюється як недостатнім розвитком соціально-педагогічних знань, і тим, що у названих вище науках далеко ще не повною мірою вивчені ті процеси та явища, дані про які б бути використані у соціально-педагогічних концепціях.

Функції соціальної педагогіки як інтегративної галузі знання реалізуються більш повною мірою, якщо у ній застосовується принцип додатковості.

Соціальна політика - один із напрямків внутрішньої політики держави. Змістовно вона спрямована на вирішення таких завдань, як:

1) управління соціальним розвитком суспільства, забезпечення задоволення матеріальних та культурних потреб його членів;

2) відтворення соціальних ресурсів;

3) регулювання процесів соціальної диференціації суспільства;

4) підтримання стабільності суспільної системи.

Соціальна політика визначається законодавчими актами та реалізується численними державними службами: освіти, охорони здоров'я, соціального захисту, праці та зайнятості та ін.

Однією із складових соціальної політики є політика у сфері виховання.

Державна політика у сфері виховання передбачає:

1) визначення завдань виховання та розробку стратегії їх вирішення;

2) розроблення відповідних законодавчих та підзаконних актів;

3) виділення необхідних ресурсів;

4) підтримку громадських ініціатив у сфері виховання.

Політика у сфері виховання покликана вирішувати протиріччя між поточними та перспективними інтересами суспільства, між несхожими та розбіжними інтересами окремих соціальних верств у таких питаннях, як:

1) уявлення про необхідний для суспільства рівень та якість системи виховання різних соціокультурних, етноконфесійних та статево-вікових груп населення;

2) очікування та вимоги, пов'язані з рівнем та якістю освіти; готовність до участі у процесі виховання та реальні можливості її прояву та ін.

Обґрунтованість, реалістичність та ефективність державної політики у сфері виховання багато в чому залежать від того, як у ході її розробки та реалізації враховується та використовується науковий потенціал різних галузей знання – філософії, соціології, кримінології, економіки, психології. Особлива роль тут належить педагогіці, а коли йдеться про політику у сфері соціального виховання – соціальну педагогіку.

Соціально-педагогічне знання необхідне (але далеко не завжди затребуване) на всіх етапах розробки та здійснення політики у сфері соціального виховання.

По-перше, воно актуальне на стадії збору та наукового аналізу інформації про ситуацію, що склалася в галузі соціального виховання на конкретному етапі розвитку суспільства в країні, окремих регіонах та муніципальних утвореннях.

По-друге, на підставі аналізу реального стану та виявлення запитів та можливостей суспільства фахівці з соціальної педагогіки повинні брати участь у виділенні пріоритетних напрямків та формулюванні завдань системи соціального виховання.

По-третє, участь соціальних педагогів необхідна у процесі створення та впровадження програм розвитку системи соціального виховання, які включають: кваліфікацію ситуації, конкретні заходи, ресурси та способи вирішення поставлених завдань (у тому числі, участь у розробці необхідного пакету законодавчих, підзаконних і інших актів та документів).

По-четверте, вкрай бажано здійснювати соціально-педагогічну експертизу тих законів, постанов та інших нормативних документів, які прямо, а частіше опосередковано можуть проводити соціальне виховання (наприклад, у сфері охорони здоров'я, соціального захисту, права та інших.).

По-п'яте, соціальні педагоги покликані роз'яснювати політику у сфері соціального виховання як суспільству в цілому, так і окремим соціокультурним, етноконфесійним та статево-віковим групам населення. Це може сприяти появі громадських ініціатив, залученню ресурсів (людських, фінансових, матеріальних), корисних її реалізації.

Соціокультурні процеси, що відбувалися у XIX ст. у Європі та Північній Америці, сприяли появі не тільки соціальної педагогіки, а й особливої сфери соціальної діяльності, що одержала назву "соціальна робота".

Соціальна робота - професійна діяльність, пов'язана з наданням допомоги індивідам, групам, громадам з метою покращення чи відновлення їхньої здатності до соціального функціонування; створенням умов досягнення цих цілей у соціумі.

Історично соціальна робота виросла з філантропічної (благодійної) діяльності, якою займалися різні релігійні, громадські, а пізніше і підприємницькі організації (чернечі братства, Армія порятунку, жіночі спілки та ін.). Основним напрямом діяльності філантропії було надання допомоги соціально незахищеному населенню (сироти, бідні, інваліди та ін.). У ряді країн приблизно до 1920-х років. оформляється державна система соціальної роботи, яка спочатку реалізувалася у таких сферах, як: сімейний, дитячий добробут; психіатрична, медична, шкільна соціальна робота.

Соціальна робота з сім'ями включає підготовку батьків до виховання, консультацію з приводу шлюбних відносин, допомогу у вирішенні фінансових питань і т.д.

Шкільна соціальна робота передбачає адаптацію в умовах школи, а також координацію зусиль школи, сім'ї та громади (громадськості чи мікрорайону), спрямованих на подолання соціальної ізольованості, агресивної поведінки, недисциплінованості дітей та ін.

Соціальна робота в сільських місцевостях спрямована на труднощі, пов'язані з малонаселеністю, ослабленістю соціальних контактів та соціальної інфраструктури, низькими освітніми можливостями та ін.

Соціальна робота потребує відповідної освіти, специфічних знань, умінь та навичок. Професіоналів у галузі соціальної роботи готують у спеціальних вищих навчальних закладах, яких лише в Європі налічується понад чотириста, а також на відділеннях університетів та інших вищих навчальних закладів.

Соціальна робота та соціальна педагогіка тісно пов'язані між собою. Кожного педагога вважатимуться соціальним працівником, проте далеко ще не всі соціальні працівники є педагогами. Наприклад, патронажні сестри, які доглядають людей похилого віку, навряд чи можуть бути віднесені до педагогів. Але всі категорії соціальних працівників в ідеалі повинні мати певний рівень соціально-педагогічної підготовки.

Активізація соціальної роботи нашій країні послужила сильним стимулом розвитку соціальної педагогіки. Для російської культурно-педагогічної традиції завжди характерне прагнення вирішувати практичні питання буття, зокрема і виховання, з урахуванням певних світоглядних установок, теоретичних розробок і глибинного осмислення процесів і явищ. На жаль, це прагнення далеко не завжди реалізовувалося, а будучи реалізованим, залишалося "річчю в собі", ніяк чи майже ніяк не впливаючи на соціальну педагогіку.

У свою чергу розробка проблем соціальної педагогіки сприяє розвитку соціальної роботи, що є високопрофесійною соціально-педагогічною діяльністю, здатною зробити свій внесок в інтеграцію виховних сил суспільства з метою підвищити культурний рівень.

За останні два десятиліття в Росії з'явилося багато робіт із соціальної педагогіки. Одних лише підручників та навчальних посібників налічується близько 20. Аналіз запропонованих підходів до розуміння соціальної педагогіки дозволяє зробити такі висновки.

Деякі дослідники розуміють соціальну педагогіку як галузь знання, як і педагогічну діяльність (В. Г. Бочарова, В. Д. Іванов и Б. З. Вульфов, А. К. Лукіна, В. А. Нікітін та ін.). Такий підхід викликає сумнів, оскільки педагогіка як галузь знання не може одночасно трактуватись і як практична діяльність. Традиційно прийнято вважати, що вона досліджує відповідну сферу соціальної практики (в даному випадку – виховання) та пропонує шляхи її вдосконалення.

Немає єдиної думки щодо вікових груп, якими займається соціальна педагогіка. Одні дослідники вважають, що соціальна педагогіка - наука про соціалізацію та виховання дітей (маються на увазі також підлітки та юнаки), інші стверджують, що предметом уваги є людина будь-якого віку.

Зміст соціальної педагогіки як галузі знання трактується відповідно до підходів, закладених її засновниками. Слідом за Г. Боймер и Г. Нолем соціальну педагогіку розглядають як зміст та методику освітньо-виховної діяльності з індивідами та групами індивідів, соціалізація яких порушена або суперечить принципам гуманізму та справедливості (В. А. Нікітін). Об'єктом соціальної педагогіки називають конкретну людину (або групу), що має соціальні проблеми, які вимагають педагогічного рішення (Н. М. Платонова), а також соціальні проблеми дитинства (С. Н. Расчетіна). Можна навести ще ряд аналогічних визначень. Зауважимо, що з часом погляди окремих авторів змінюються, і це цілком зрозуміло, бо соціальна педагогіка розвивається досить швидко.

Принципово інакше (у руслі підходу П. Наторпа) представляють соціальну педагогіку як науку інші дослідники. Деякі з них вважають, що соціальна педагогіка вивчає "закономірності соціалізації дитини" (М. А. Галагузова та ін) або що вона спрямована на виховання особистості.

Найбільш адекватно підходу П. Наторпа визначення соціальної педагогіки як науки про закономірності соціального виховання людини, про шляхи створення оптимального режиму навчально-виховного процесу, його цілісність в умовах мікросередовища, про шляхи та умови підвищення ефективності інтеграції та координації всіх виховних сил суспільства на користь успішного вирішення соціально-педагогічних завдань.

Предметом соціальної педагогіки є гармонізація відносин особистості та соціального середовища через соціальне виховання особистості у всіх сферах життєвого простору людини – сім'ї, первинному колективі, школі, вузі, армії, на виробництві тощо.

Об'єкт соціальної педагогіки - закономірності соціального виховання людини на всіх етапах її становлення та розвитку, у всіх формах буття та життєдіяльності, з урахуванням її індивідуально-психологічних та вікових особливостей (В. Г. Бочарова та ін.).

Слід зазначити ще одну тенденцію у визначенні того, чим займається соціальна педагогіка, - значне розширення її проблематики, що виходить далеко за межі підходів Г. Боймер и Г. Нуля, а також П. Наторпа та більшості сучасних російських теоретиків. Соціальну педагогіку розглядають як одну із галузей загальної педагогічної науки. Об'єктом її як наукової дисципліни є людина у його взаємодії з іншими людьми, а предметом - процес педагогічного впливу на соціальний розвиток та соціальну поведінку особистості.Ю. А. Стрільцов).

Автор: Альжев Д.В.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Криміналістика. Шпаргалка

▪ Спеціальні психологи. Шпаргалка

▪ Гістологія Шпаргалка

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву

Жіноча та чоловіча депресії відрізняються генами 21.03.2018

Відомо, що клінічна депресія по-різному проявляється у жінок та чоловіків: жінки страждають від неї частіше, але у чоловіків її симптоми різноманітніші та сильніші. У той же час, коли йдеться про клітинні та молекулярні зміни в мозку під час депресії, то зазвичай їх вивчають на чоловічому мозку - хоча цілком ймовірно, що молекулярно-клітинні особливості хвороби у жінок виглядають інакше, ніж у чоловіків.

Вчені з Піттсбурзького університету вирішили порівняти активність генів у чоловічому та жіночому мозку під час депресії. Вони виявили готові дослідження, у яких активність генів вимірювали в мізках обох статей, і зіставили " жіночі " дані з " чоловічими " . У всіх роботах використовувалися зразки, взяті посмертно у хворих з клінічною депресією (або, більш коректно, з великим депресивним розладом). Загалом статистика охоплювала 50 осіб, майже порівну чоловіків та жінок; зразки хворих також порівнювали з такою кількістю зразків, взятих від здорових людей.

При депресії багато нейронів, нервових ланцюжків і нервових центрів працюють інакше, ніж у здоровому мозку, і депресивні зміни в роботі мозку часто обумовлені змінами в роботі генів у нервових клітинах. Однак багато генів, активність яких змінюється під час депресії, у чоловіків і жінок не збігалися. Тобто у чоловіків під час депресії змінювалася активність одних генів, а жінок – інших. Більше того, навіть якщо взяти якийсь ген, який і в чоловічому, і в жіночому мозку під час депресії починає працювати інакше, то ми побачимо, що працює він інакше, але по-різному. Іншими словами, в жіночому мозку його активність змінюється одним манером, а в чоловічому - теж змінюється, але іншим манером, причому не просто іншим манером, але в прямо протилежному напрямку, ніж у жінки.

Наприклад, у жінок гени, що впливають на активність міжнейронних контактів-синапсів, під час депресії працювали активніше, ніж зазвичай, а у чоловіків ті ж гени, навпаки, "засипали". З іншого боку, у депресивних жінок падала активність імунних генів, а чоловіки імунні гени, навпаки, помітно активувалися. При цьому такі взаємно протилежні зміни часто залежали від конкретної зони мозку.

Дослідники аналізували генетичну активність у трьох зонах, пов'язаних з настроєм – у мигдалеподібному тілі, у передній поясній корі та в дорсолатеральній префронтальній корі – і якщо у жінки якийсь ген працював активніше в одній зоні, а в іншій “засинав”, то у чоловіків в тих же мозкових ділянках і з тим самим геном картина була зворотною, тобто в першій ділянці він "засинав", а в іншому активувався.

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ розділ сайту Конспекти лекцій, шпаргалки. Добірка статей

▪ стаття Основні засади та нормативна правова база захисту населення від надзвичайних ситуацій. Основи безпечної життєдіяльності

▪ стаття Що таке нерухомість? Детальна відповідь

▪ стаття Електромонтер енергопостачання. Типова інструкція з охорони праці

▪ стаття Організація 1-Wire-систем. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Адигські прислів'я та приказки. Велика добірка

Залишіть свій коментар до цієї статті:

All languages of this page

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт