Безкоштовна технічна бібліотека

Соціологія. Конспект лекцій: коротко, найголовніше

Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Коментарі до статті

Зміст

1. Соціологія як наука (Предмет, об'єкт, функції та методи соціології. Соціологія в системі гуманітарних наук. Структура соціології. Система основних категорій та законів у соціології. Основні парадигми соціології)
2. Становлення та основні етапи розвитку соціології (Особливості донаукового вивчення суспільства. Соціальні та теоретичні передумови виникнення соціології як науки. Соціологічна думка О. Конта. Класична соціологія початку XX ст. Соціологія марксизму. Матеріалістичне розуміння історії. Концепція суспільно-економічної формації та соціальної революції. Формальна " школа соціології Г. Зіммеля, Ф. Теніса та В. Парето. Американська соціологія: основні етапи розвитку. Особливості історичного розвитку російської соціології)
3. Суспільство як цілісна система (Поняття суспільства. Основні підсистеми суспільства. Типології суспільств. Громадянське суспільство, його ознаки та підстави. Розвиток суспільства. Поняття еволюції, прогресу та модернізації)
4. Соціальна структура та стратифікація. Соціальна структура та її історичні типи. Соціальна структура сучасного українського суспільства. Теорії соціальної стратифікації. Соціальна мобільність та групова замкнутість)
5. Соціологія особистості (Особистість як суб'єкт суспільних відносин. Структура особистості. Типологія особистості. Соціальні статуси та ролі. Роль статусно-рольової структури суспільства. Соціалізація особистості. Механізми та агенти соціалізації)
6. Соціальні спільності (Види соціальних спільностей та їх характерні риси. Соціальна група як об'єкт соціологічного вивчення. Види соціальних груп. Соціальні квазігрупи. Соціальний феномен натовпу. Особливості поведінки людей у ​​натовпі. Соціологія етнічних спільностей. Організація як об'єкт вивчення соціології. Сутність, соціальних організацій)
7. Соціальні інститути (Поняття соціального інституту. Ознаки, роль і значення соціальних інститутів. Соціальний контроль та девіантна поведінка. Економіка як соціальний інститут. Політичні громадські інститути. Соціальні інститути освіти та науки. Сім'я та шлюб як соціальні інститути суспільства)
8. Соціальні дії та відносини (Теорія соціальної дії в соціології. Моделі аналізу міжособистісної взаємодії. Соціальні відносини)
9. Соціальні конфлікти (Соціальний конфлікт у соціологічній теорії. Види конфліктів. Компроміс та консенсус як форми завершення соціального конфлікту)
10. Культура як соціальне явище (Культура як об'єкт соціологічного пізнання. Різноманітність теоретичних підходів до вивчення та розуміння культури. Основні елементи та функції культури. Форми культури. Соціальна комунікація)
11. Прикладні соціологічні дослідження (Етапи та види соціологічного дослідження. Програма соціологічного дослідження. Методи соціологічних досліджень)

ЛЕКЦІЯ №1. Соціологія як наука

1. Предмет, об'єкт, функції та методи соціології

Термін соціологія походить від двох слів: латинського "соціетес" - "суспільство" та грецького "логос" - "слово", "поняття", "вчення". Отже, соціологію можна як науку про суспільство.

Таке визначення цього терміну дає відомий американський вчений Дж. Смелзер. Однак це визначення є досить абстрактним, оскільки суспільство в різних аспектах вивчають і багато інших наук.

Для того, щоб зрозуміти особливості соціології, необхідно визначити предмет та об'єкт цієї науки, а також її функції та методи дослідження.

об'єктом будь-якої науки виступає частина зовнішньої реальності, обраної для вивчення, що має певну завершеність і цілісність. Як було зазначено, об'єктом соціології є суспільство, проте у своїй наука досліджує не окремі його елементи, проте суспільство як цілісну систему. Об'єктом соціології є сукупність властивостей, зв'язків і відносин, які звуться соціальних. Концепція соціального можна розглядати у двох сенсах: у широкому значенні воно аналогічне поняттю "суспільне"; у вузькому значенні соціальне представляє лише аспект суспільних відносин. Соціальні відносини складаються між членами суспільства, коли вони займають певне місце у його структурі та наділені соціальним статусом.

Отже, об'єктом соціології є соціальні зв'язки, соціальна взаємодія, соціальні відносини та спосіб їхньої організації.

предметом Наука є результатом теоретичного дослідження обраної частини зовнішньої реальності. Предмет соціології може бути визначено як і однозначно, як об'єкт. Це зумовлено тим, що протягом історичного розвитку соціології погляди щодо цієї науки зазнавали значних змін.

Сьогодні можна виділити такі підходи до визначення предмета соціології:

1) суспільство як особлива сутність, відмінна від індивідів та держави та підпорядкована власним природним законам (О. Конт);

2) соціальні факти, під якими слід розуміти колективні у всіх проявах (Е. Дюркгейм);

3) соціальна поведінка як відношення людини, тобто внутрішньо чи зовні позиція, орієнтована на вчинок або утримання від нього (М. Вебер);

4) наукове вивчення суспільства як соціальної системи та складових його структурних елементів (базису та надбудови) (марксизм).

У вітчизняній науковій літературі зберігається марксистське розуміння предмета соціології. Слід зазначити, що це таїть у собі певну небезпеку, оскільки уявлення суспільства як базису і надбудови веде до ігнорування особистості та загальнолюдських цінностей, заперечення світу культури.

Тому раціональніше предметом соціології слід вважати суспільство як сукупність соціальних спільностей, верств, груп, індивідів, взаємодіючих між собою. Причому головним механізмом цієї взаємодії є цілепокладання.

Отже, з огляду на всі зазначені особливості можна визначити, що соціологія - це наука про загальні та специфічні соціальні закономірності організації, функціонування та розвитку суспільства, шляхи, форми та методи їх реалізації, у діях та взаємодіях членів суспільства.

Як будь-яка наука, соціологія виконує певні функції у суспільстві, серед яких можна виділити такі:

1) когнітивна (пізнавальна) - соціологічні дослідження сприяють накопиченню теоретичного матеріалу про різні сфери соціального життя;

2) критична - дані соціологічних досліджень дозволяють перевірити та оцінити соціальні ідеї та практичні дії;

3) прикладна - соціологічні дослідження завжди спрямовані на вирішення практичних завдань та завжди можуть використовуватися для оптимізації суспільства;

4) регулятивна - теоретичний матеріал соціології може використовуватися державою для забезпечення соціального порядку та здійснення контролю;

5) прогностична - на основі даних соціологічних досліджень можна складати прогнози розвитку суспільства та запобігати негативним наслідкам соціальних дій;

6) ідеологічна - соціологічні розробки можуть бути використані різними суспільними силами для формування своєї позиції;

7) гуманітарна - Соціологія може сприяти вдосконаленню суспільних відносин.

Ще однією відмітною ознакою соціології як науки є набір методів дослідження. У соціології метод - це спосіб побудови та обґрунтування соціологічного знання, сукупність прийомів, процедур та операцій емпіричного та теоретичного пізнання соціальної реальності.

Можна виділити три рівні методів вивчення соціальних явищ та процесів.

Перший рівень охоплює загальнонаукові методи, що використовуються у всіх гуманітарних галузях знань (діалектичний, системний, структурно-функціональний).

другий рівень відбиває методи суміжних соціології гуманітарних наук (нормативний, порівняльний, історичний та ін.).

Методи першого та другого рівнів ґрунтуються на універсальних засадах пізнання. До них відносяться принципи історизму, об'єктивізму та системності.

Принцип історизму передбачає дослідження соціальних явищ у тих історичного поступу, їх зіставлення з різними подіями історії.

Принцип об'єктивізму означає вивчення соціальних явищ у всіх їх суперечливості; неприпустимо вивчення лише позитивних чи лише негативних фактів. Принцип системності передбачає необхідність дослідження соціальних явищ у нерозривній єдності, виявлення причинно-наслідкових зв'язків.

К третьому рівню можна віднести методи, що характеризують прикладну соціологію (опитування, спостереження, аналіз документів та ін.).

Власне, соціологічні методи третього рівня ґрунтуються на застосуванні складного математичного апарату (теорії ймовірності, математичної статистики).

2. Соціологія у системі гуманітарних наук

Цілком очевидно, що й об'єктом соціології є суспільство, вона тісно стикається з іншими громадськими і гуманітарними науками, вивчають цю галузь реальності. Вона не може розвиватися ізольовано від них. Більше того, соціологія включає загальну соціологічну теорію, яка може бути теорією та методологією всіх інших суспільних та гуманітарних наук.

Соціологічні методи дослідження суспільства, його елементів, членів та їх взаємодій сьогодні активно застосовують у багатьох інших науках, наприклад, політології, психології, антропології. У той самий час очевидна залежність самої соціології від цих наук, оскільки значно збагачують її теоретичну базу.

Іншою суттєвою причиною тісного взаємозв'язку багатьох суспільних та гуманітарних, у тому числі соціології, наук між собою є їх загальне походження. Так, багато самостійних суспільних наук зародилися в рамках соціальної філософії, яка, у свою чергу, була галуззю загальної філософії. Тісний зв'язок соціології та соціальної філософії проявляється насамперед у дуже широкій області збігу об'єкта дослідження. Однак при цьому між цими науками існує значні відмінності, які дозволяють виділити соціологію в самостійну науку. Насамперед - це предмет дослідження.

Якщо соціологія спрямовано дослідження соціальних взаємовідносин членів суспільства, то соціальна філософія досліджує суспільне життя з погляду світоглядного підходу. Ще більше ці науки різні методі дослідження своєї предметної області.

Так, соціальна філософія спрямовано загальнофілософські методи, що відбивається в теоретичному характері результатів дослідження. Соціологія переважно користується власне соціологічними методами, що робить результати дослідження більш практичними.

Однак ці відмінності лише підкреслюють самостійність соціології як науки, але не зменшують значення її взаємозв'язку із соціальною філософією. Спираючись на конкретно-історичні реалії, соціальна філософія прагне виявити загальні тенденції та закономірності.

Соціологія ж, використовуючи знання цих закономірностей, здійснює аналіз місця та ролі людини в житті суспільства, його взаємодії з іншими членами суспільства в рамках різних соціальних інститутів, досліджує специфіку спільностей різного типу та рівня.

Зв'язок соціології з історією також є найбільш тісною та необхідною. Крім загального об'єкта дослідження, ці науки також мають спільні проблеми дослідження.

Так, і соціологія, і історія в процесі дослідження стикаються з наявністю певних соціальних закономірностей, з одного боку, і з існуванням індивідуальних, неповторних явищ та процесів, які значною мірою змінюють траєкторію історичного руху, – з іншого. Успішне вирішення цієї проблеми в обох науках є пріоритетним напрямом, і тому кожна з них може використати успішний інший досвід.

Крім того, історичний метод є досить затребуваним у соціології.

Використання досягнень соціології в історичній науці також має велике значення, оскільки це дозволяє вченим-історикам аналізувати історичні явища з позицій описово-фактологічного підходу.

Накопичений статистичний матеріал дозволяє повніше розкривати сутність історичних процесів та явищ і підніматися до широких та глибоких історичних узагальнень.

Важливою складовою життя є матеріальне виробництво. Це зумовлює існування тісного зв'язку соціології з економікою. Понад те, у системі соціологічного знання існує така дисципліна, як економічна соціологія.

Місце людини в системі праці значно впливає на її становище в соціальній структурі. З іншого боку, під впливом різних соціальних процесів та змін відбувається зміна і самої трудової діяльності.

Ще однією суміжною із соціологією наукою є психологія. Областью перетину цих наук є насамперед проблема людини у суспільстві.

Проте, попри тісний взаємозв'язок об'єкта наук, їх предмети значною мірою різні.

Психологія в основному зосереджена на вивченні особистісного рівня індивіда, його свідомості та самосвідомості, сфера соціології - це проблеми відносин між індивідами як членами суспільства, тобто міжособистісний рівень. У тій мірі, в якій вчений досліджує особистість як суб'єкт та об'єкт соціального зв'язку, взаємодій та відносин, розглядає особистісні ціннісні орієнтації із соціальних позицій, рольових очікувань тощо, він виступає як соціолог. Ця відмінність призвела до виникнення нової дисципліни. соціальної психології, яка поки що входить до складу соціології.

Тісний зв'язок існує також між соціологією и політологією. Характер зв'язку визначається тим, що, по-перше, соціальні спільності, соціальні організації та інститути є найважливішими суб'єктами та об'єктами політики; по-друге, політична діяльність є однією з основних форм життєдіяльності особистості та її спільностей, що безпосередньо впливає на соціальні зміни в суспільстві; по-третє, політика як дуже широке, складне та багатогранне явище проявляється у всіх сферах суспільного життя та багато в чому визначає розвиток суспільства в цілому.

Крім того, до галузі вивчення обох цих наук входить такий соціальний феномен, як громадянське суспільство. У цьому слід пам'ятати, що у основі політичного життя завжди лежать соціальні закономірності, аналіз яких необхідний щодо політичних процесів і явищ. Отже, цілком очевидно, що соціологія перебуває у тісному взаємозв'язку з системою суспільних та гуманітарних наук і є її елементом.

3. Структура соціології

Соціологія є диференційованою та структурованою системою знання. Система - упорядкована сукупність елементів, взаємопов'язаних між собою і які утворюють певну цілісність. Саме у чіткій структурованості та цілісності системи соціології і проявляється внутрішня інституціоналізація науки, що характеризує її як самостійну. Соціологія як система включає такі елементи:

1) соціальні факти - науково обґрунтовані знання, отримані під час дослідження якогось фрагмента реальності. Соціальні факти встановлюються у вигляді інших елементів системи соціології;

2) загальні та спеціальні соціологічні теорії - системи наукового соціологічного знання, спрямовані на вирішення питання про можливості та межі пізнання суспільства у певних аспектах та розвиваються в рамках певних теоретико-методологічних напрямів;

3) галузеві соціологічні теорії - системи наукового соціологічного знання, створені задля опис окремих сфер життя суспільства, обгрунтування програми конкретних соціологічних досліджень, забезпечення тлумачення емпіричних даних;

4) методи збору та аналізу даних - технології отримання емпіричного матеріалу та його первинного узагальнення.

Однак, крім горизонтальної структури, системи соціологічного знання чітко диференційовані за трьома незалежними рівнями.

1. Теоретична соціологія (Рівень фундаментальних досліджень). Завданням є розгляд суспільства як цілісного організму, розкриття місця та ролі соціальних зв'язків у ньому, формулювання основних принципів соціологічного пізнання, основних методологічних підходів до аналізу соціальних явищ.

На цьому рівні відбувається виявлення сутності та природи соціального феномену, його історичної специфіки, поєднання з різними сторонами суспільного життя.

2. Спеціальні соціологічні теорії. На цьому рівні розташовуються галузі соціального знання, які мають своїм предметом дослідження щодо самостійних, специфічних підсистем соціального цілого та соціальних процесів.

Види спеціальних соціальних теорій:

1) теорії, що вивчають закони розвитку окремих соціальних спільностей;

2) теорії, що розкривають закономірності та механізми функціонування спільностей у тих чи інших сферах суспільного життя;

3) теорії, які аналізують окремі елементи соціального механізму.

3. Соціальна інженерія Рівень практичного впровадження наукових знань з метою конструювання різноманітних технічних засобів та вдосконалення наявних технологій.

Крім зазначених рівнів, у структурі соціологічного знання виділяються макро-, мезо- та мікросоціологія.

У рамках макросоціології вивчається суспільство як цілісна система, як єдиний організм, складний, самоврядний, саморегульований, що складається з безлічі елементів, елементів. Макросоціологія насамперед вивчає: структуру суспільства (які елементи становлять структуру раннього суспільства та які – сучасного), характер змін суспільства.

У рамках мезосоціології досліджуються наявні у суспільстві групи людей (класи, нації, покоління), і навіть створені людьми стабільні форми організації життя, названі інститутами: інститут шлюбу, сім'ї, церкви, освіти, держави тощо.

На рівні мікросоціології ставиться мета пізнання діяльності окремої людини, мотиви, характер дій, стимули та перешкоди.

Однак ці рівні не можна розглядати окремо один від одного як незалежно існуючі елементи соціального знання. Навпаки, ці рівні необхідно розглядати у тісному взаємозв'язку, оскільки розуміння загальної соціальної картини, суспільних закономірностей можливе лише на основі поведінки окремих суб'єктів суспільства та міжособистісного спілкування.

У свою чергу соціальні прогнози про той чи інший розвиток суспільних процесів та явищ, поведінки членів суспільства можливі лише на основі розкриття універсальних соціальних закономірностей.

У структурі соціологічного знання виділяються також теоретична та емпірична соціологія. Специфікою теоретичної соціології і те, що вона спирається на емпіричні дослідження, але теоретичні знання переважають над емпіричними, оскільки саме теоретичні знання зрештою визначають прогрес у будь-якій науці й у соціології теж. Теоретична соціологія - це сукупність різноманітних концепцій, які розробляють аспекти соціального розвитку нашого суспільства та дають їх інтерпретацію.

Емпірична соціологія носить більше прикладний характер і спрямована на вирішення актуальних практичних питань життя.

Емпірична соціологія на відміну теоретичної не спрямовано створення всеосяжної картини соціальної дійсності.

Цю проблему вирішує теоретична соціологія шляхом створення універсальних соціологічних теорій. У теоретичній соціології відсутнє ядро, яке залишалося б стабільним з часу її заснування.

Існує безліч концепцій та теорій у теоретичній соціології: матеріалістична концепція розвитку суспільства К. Маркса ґрунтується на пріоритеті економічних факторів у розвитку суспільства (історичний матеріалізм); існують різні концепції стратифікації, індустріального розвитку суспільств; конвергенції та ін.

Однак слід пам'ятати, що певні соціальні теорії не підтверджуються в ході історичного розвитку суспільства. Деякі з них не реалізуються на тому чи іншому етапі у суспільному розвиткові, інші не витримують випробування часом.

Специфікою теоретичної соціології і те, що вирішує проблеми вивчення суспільства з урахуванням наукових методів пізнання дійсності.

У кожному з цих рівнів пізнання конкретизується предмет дослідження.

Це дозволяє розглядати соціологію як систему наукового знання.

Функціонування даної системи спрямовано отримання наукового знання як про весь соціальний організм, так і про окремі його елементи, які виконують різну роль у процесі його існування.

Таким чином, соціологія є багатовимірною та багаторівневою системою наукового знання, яка складається з елементів, які конкретизують загальне знання про предмет науки, методи дослідження та способи його оформлення.

4. Система основних категорій та законів у соціології

Як і будь-яка інша наука, соціологія має власний категоріальний апарат. Категоріальний чи понятійний апарат - це одне з найголовніших питань для будь-якої науки. Категорії, поняття кожної науки відбивають передусім якість об'єктивної реальності, що предмет цієї науки. Предметом соціології є соціальні явища. Оскільки соціальні явища мають соціальні якості, те й категорії соціології спрямовані насамперед на характеристику цих якостей.

Соціальні характеристики завжди динамічні і постають різними відтінками " цілого " , т. е. самого соціального явища загалом. Це єдність і різноманіття, сталість і рухливість будь-якого соціального явища у його конкретному стані відбивається у відповідних категоріях, поняттях та законах соціології.

Особливістю категоріального апарату соціології є його універсальність. Це зумовлюється тим, що багато понять сучасної соціології прийшли в науку із суміжних наук та дисциплін.

Серед найбільш уживаних категорій соціології можна назвати суспільство, стратифікацію, мобільність, людини, спільність, соціальне та інших. Система категорій та понять у соціології має складний характер будівлі та субординаційну залежність понять.

Соціальний закон - це вираження суттєвої, загальної та необхідної зв'язку соціальних явищ і процесів, насамперед зв'язків соціальної діяльності людей або їх власних соціальних дій. Існують загальні та специфічні закони в соціології. Загальні закони соціології – предмет вивчення філософії. Специфічні закони соціології вивчаються саме соціологією та складові її методологічну основу. Крім цієї класифікації, існують інші типи законів, різняться з наступним основаниям:

За часом дії:

1) закони, характерні для соціальної системи у будь-який період її існування (закон вартості та товарно-грошових відносин);

2) закони, характерні лише для однієї або кількох соціальних систем, що відрізняються специфічними властивостями (закон переходу від одного типу суспільства до іншого).

За способом прояву:

1) динамічні - визначають динаміку (напрямок, форми, чинники) соціальних змін, фіксують чітку послідовність соціальних явищ у процесі зміни;

2) статистичні - відображають загальні тенденції соціальних явищ незалежно від змін, що відбуваються, характеризують соціальні явища в цілому, а не конкретні їх прояви;

3) причинні - фіксують наявні причинно-наслідкові зв'язки між різними соціальними явищами;

4) функціональні - закріплюють строго повторювані та емпірично спостережувані зв'язки між соціальними явищами.

Проте попри досить великий теоретичний матеріал, питання законах соціології дуже гостро. Справа в тому, що в ході історичного розвитку багато історичних подій виходили за межі існуючих законів. Тому можна стверджувати, що закони насправді виявляються лише описом можливих тенденцій розвитку.

Це важливий аргумент противників можливості створення загальних універсальних соціологічних законів.

Тому сьогодні прийнято говорити не про соціологічні закони, а про соціологічних закономірностях.

Ці закономірності засновані на існуванні у суспільстві детермінантів, що визначають життя суспільства: влада, ідеологія, економіка.

Типологію соціальних закономірностей можна зробити за п'ятьма категоріями, які відображають існуючі між соціальними явищами форми зв'язку:

1) закономірності, що фіксують незмінні зв'язки між соціальними явищами, їхню взаємну обумовленість. тобто є явище А, то обов'язково має бути і явище Б;

2) закономірності, що закріплюють тенденції розвитку соціальних явищ, що відбивають вплив зміни соціальної дійсності на внутрішню структуру соціального об'єкта;

3) закономірності, що встановлюють закономірності між елементами соціального суб'єктами, що зумовлюють його функціонування (функціональні закономірності) (приклад: чим активніше студенти працюють на заняттях, тим краще вони володіють навчальним матеріалом);

4) закономірності, що закріплюють причинно-наслідкові зв'язки між соціальними явищами (причинні закономірності) (приклад: необхідною умовою підвищення народжуваності в країні є покращення соціально-побутових умов для жінок);

5) закономірності, що встановлюють ймовірність зв'язків між соціальними явищами (імовірнісні закономірності) (приклад: зростання економічної самостійності жінок підвищує ймовірність розлучень).

У цьому слід пам'ятати, що соціальні закономірності втілюються у життя у конкретній формі - у діяльності людей. А кожна окрема людина здійснює свою діяльність у конкретних умовах суспільства, в умовах конкретної соціально-політичної чи виробничої діяльності, у системі яких вона займає певне виробниче та соціальне становище.

Якщо ми спостерігаємо за однією людиною – ми закону не побачимо. Якщо ми спостерігаємо безліч, то з урахуванням відхилень у кожного індивіда у тому чи іншому напрямі отримуємо результуючі, тобто закономірність.

Таким чином, можна стверджувати, що об'єктивність соціальної закономірності - це низка сукупних дій мільйонів людей.

5. Основні парадигми соціології

Насамперед, необхідно вказати, що парадигма - це сукупність основних положень та принципів, що лежать в основі тієї чи іншої теорії, що мають спеціальний категоріальний апарат і зізнаються групою вчених.

Вперше термін "парадигма" ввів у науковий обіг американський філософ та історик науки Т. Кун. Виходячи з цього визначення, можна стверджувати, що поняття парадигми ширше за поняття теорії. Іноді під парадигмою розуміють великі теорії чи групи теорій, і навіть усіма визнані досягнення у цій галузі науки.

Слід зазначити, що у соціології кількох парадигм також підтверджує її статус самостійної науки. Усі соціологічні парадигми можна поділити на три рівні: макропарадигми, мікропарадигми та універсальні загальні парадигми. Крім цієї класифікації, існують інші.

Однією з найпоширеніших серед них є класифікація російського соціолога Г. В. Осипова, який виділяв такі групи соціологічних парадигм:

1) парадигми соціальних факторів (структурний функціоналізм та теорія соціальних конфліктів);

2) парадигми соціальних дефініцій (символічний інтеракціоналізм та етнометодологія);

3) парадигми соціальної поведінки (Теорії обміну та соціальної дії).

У західній соціологічній думці сьогодні виділяється п'ять основних парадигм: функціоналізм, теорія конфлікту, теорія обміну, символічний інтеракціоналізм, етнометодологія. Таким чином, на сьогоднішній момент не існує загальнонаукової думки щодо системи соціологічних парадигм. Проте необхідно докладно зупинитися на характеристиці найбільш поширених у соціології парадигмах.

Парадигма соціального конфлікту Теорія конфлікту, основоположником якої вважається Георг Зіммель, в соціології розроблялася цілою низкою дослідників: Р. Дарендорфом (ФРН), Л. Козером (США), К. Боулдінгом (США), М. Крозьє, А. Турена (Франція), Ю. Гальтунгом (Норвегія) та ін.

Прихильники цієї теорії розглядають конфлікт як природне явище соціального життя.

Його основою є об'єктивно існуюча у суспільстві диференціація. Конфлікт виконує у суспільстві стимулюючу функцію, створюючи передумови у розвиток суспільства.

Однак не всі конфлікти відіграють у суспільстві позитивну роль, тому на державу покладається функція контролю над конфліктами, щоб вони не переростали у стан підвищеної соціальної напруги.

Теорія соціального обміну. Найбільш інтенсивно ця парадигма розвивалася американськими дослідниками Дж. Хомансом, П. Блау, Р. Емерсон.

Суть парадигми у тому, що функціонування людини у суспільстві полягає в обміні різними соціальними благами. Взаємодія між суб'єктами соціальних відносин має ціннісно-нормативний характер.

Ця концепція є проміжною між макросоціологічними та мікросоціологічними парадигмами. Саме в цьому полягає її головна цінність.

Символічний інтернаціоналізм. Ця парадигма також розроблялася в рамках американських соціологічних шкіл Дж. Мідом, Г. Блумером, Т. Шібутані, Т. Партленд та ін. Підставою символічного інтернаціоналізму є твердження про те, що взаємодія людей відбувається за допомогою інтерпретації символів та знаків.

Соціальний прогрес сприймається соціологами як вироблення і зміна соціальних значень, які мають суворої причинної обумовленості, залежить більше від суб'єктів взаємодії, ніж від об'єктивних причин.

Етнометодологія. Парадигма, тісно пов'язана із символічним інтернаціоналізмом (вона також заснована на вивченні соціальної взаємодії), розроблялася американським соціологом Г. Гарфінкелем. Основою даної парадигми є вивчення смислів, які надають соціальним явищам.

Ця концепція виникла в результаті розширення методологічної бази соціології та включення до неї методів вивчення різних громад та примітивних культур та перекладу їх на мову процедур аналізу сучасних соціальних та культурних явищ та процесів.

Неомарксистська парадигма. Вона розвивалася рядом представників франкфуртської школи. М. Хоркхаймер, Т. Адорно, Г. Маркузе, Ю. Хабермас. Неомарксистська концепція ґрунтується на такому соціальному явищі, як відчуження, яке сприймається як соціально-економічне явище. Ця парадигма стала переглядом основ марксизму і насамперед прагненням обгрунтувати розрив " праці " і " інтеракції " у тому сенсі, що зміну першому як панівному типу відносин приходить універсальне взаємодія людей переважають у всіх сферах життя.

Звісно, ​​багатство парадигм соціології не вичерпується цим переліком. Однак сьогодні саме вони є провідними у соціологічних дослідженнях та побудові соціологічних теорій. Особлива увага в сучасних соціологічних парадигмах приділяється міжособистісним взаємодіям, динаміці розвитку особистості, зміні соціальних смислів та значень, що розкривають перетворення широких соціальних структур.

Взагалі слід зазначити, що у сучасної соціології дуже яскраво проявляється тенденція до плюралізму різних парадигм, що виявляється у посиленні диференціації системи соціологічного знання. Ця особливість гостро ставить проблему розробки та проведення єдиної теоретико-методологічної лінії у соціології. Цей факт дозволяє говорити про соціологію як про "мультипарадигмальну" науку.

ЛЕКЦІЯ № 2. Становлення та основні етапи розвитку соціології

1. Особливості донаукового вивчення суспільства

Важливим аспектом вивчення соціології, як і будь-якої іншої науки, є вивчення історії її становлення та розвитку. Хоча соціологія як наука і оформилася в XIX ст., але й до цього мислителів багато століть цікавила проблема суспільства.

Безсумнівно, що погляди цих вчених потребують розгляду, оскільки досі не склалося єдиного теоретичного спрямування соціології, та його вивчення може надати значну допомогу цьому процесі. Більше того, відкидати багатий теоретичний матеріал, створений на рівні соціології, було б просто безглуздо.

В період античності перше повне уявлення про суспільство дали у рамках соціальної філософії Платон ("Закони", "Про державу") та Аристотель ("Політики"). Саме Платон уперше розробив у своїх роботах вчення про соціальну стратифікацію. Він виділяє три стани, які мають існувати в ідеальному суспільстві: правителі-філософи; воїни та виробники: торговці, ремісники та селяни.

Свою теорію соціальної стратифікації запропонував і Арістотель. Відповідно до неї у суспільстві виділяються: багатий шар (плутократія), середній клас та позбавлений власності клас. Причому філософ зазначає, що для нормального функціонування суспільства більшість має складати саме середній клас. Неважко бачити, що і в сучасності це теоретичне становище не втратило своєї актуальності.

Пильна увага до проблем соціальної стратифікації античних вчених була невипадковою. Перехід від первіснообщинного ладу до ранньокласового суспільства супроводжувався поглибленням процесів соціальної диференціації населення та посиленням боротьби між різними верствами суспільства, яка досягла свого апогею в Стародавньому Римі. Що ж до характеру самого знання, воно мало в античності передусім міфологічний, ідеалістичний і утопічний сенс. Головною метою античних соціально-філософських концепцій було прагнення оздоровити суспільство, позбавити його внутрішніх конфліктів і підготувати до боротьби із зовнішньою небезпекою.

В середньовіччя дослідження суспільства були схильні до сильного впливу християнства і римської католицької церкви, внаслідок чого мали виключно теологічний характер. Ядром світогляду була середньовічна християнська релігія. У зв'язку з цим відбулася переорієнтація філософського інтересу з цінностей земного життя на проблеми абсолютного, надприродного світопорядку.

Соціальний антагонізм переводиться в площину боротьби двох світів: божественного та земного, духовного та матеріального, доброго та злого. Іншим важливим напрямом середньовічної думки була арабська суспільна думка. Вона також складалася під впливом світової релігії – ісламу. Другим джерелом формування арабської суспільної думки стали концепції Платона та Аристотеля.

Центральними темами стали проблеми держави та влади. Значні теоретичні розробки виникли у питанні еволюції нашого суспільства та передусім держави. Особливістю арабської політичної думки стали дослідження різних соціальних спільностей. Так, один із найвидатніших мислителів арабського Середньовіччя Ібн-Халдун уважно вивчав поведінку великих соціальних груп, становлячи " анатомію людського суспільства " .

Найбільшими та знаменними подіями пізнього західного середньовіччя стали Відродження та Реформація. Вони за своєю соціально-історичною сутністю були антифеодальними, ранньобуржуазними явищами. Для цього періоду стали характерними такі соціальні тенденції, як ламання феодальних та виникнення ранньокапіталістичних відносин, посилення позицій буржуазних прошарків суспільства, секуляризація суспільної свідомості.

Звичайно, все це відбилося на поглядах тогочасного мислителя. Було розроблено концепції самоцінності особистості, гідності та автономності кожного індивіда. Однак не всі мислителі дотримувалися цієї концепції. Так, Н. Маккіавеллі, а після і Т. Гоббс відзначали антисоціальність та антигромадськість природи людей, асоціальну сутність людини. Проте загалом епоху Відродження та Реформації можна назвати епохою гуманізму. Головним досягненням цього періоду стало звернення до людини, її мотивації, її місце у соціальній системі.

В новий час розвиток соціології характеризується зміною попередніх ірраціонально-схоластичних поглядів на людину і суспільство, які йдуть з провідних позицій і замінюються складаються концепціями раціонального характеру, орієнтованими на принципи наукового (позитивного) пізнання.

У цей період розвитку суспільної думки набули широкого розвитку ідеї про звичаї людей, суспільну мораль і традиції, характер націй і народів, соціальних об'єктів (Вольтер, Дідро, Кант та ін.). У цей час виникли терміни, які зумовили формування категоріального і понятійного апарату майбутньої соціологічної науки: суспільство, культура, класи, структура та інших.

Відмінною рисою цього періоду суспільної думки стала строкатість спектра теорій та концепцій. Однією з таких раціональних соціальних теорій стала загальносоціологічна теорія, розроблена К. Марксом и Ф. Енгельсом.

Основоположники зазначеної концепції вважали, що соціального розвитку суспільства грунтується на матеріалістичних і соціально-революційних принципах.

Іншим напрямом раціональних теорій став позитивізм. Основоположники цього підходу перше місце ставили духовні аспекти соціального життя.

Важливою тенденцією, що визначив розвиток соціальної думки, став перехід від дисциплін фізико-математичного циклу до біології, що справила значний вплив на соціальну філософію (еволюційна теорія, органицизм та ін.).

2. Соціальні та теоретичні передумови виникнення соціології як науки

p align="justify"> Отже, соціологія як самостійна наука виникла в кінці 30-х - початку 40-х гг. ХІХ ст. У ХІХ ст. європейське суспільство остаточно та безповоротно вступає на шлях капіталістичного розвитку. Це був час крайньої нестабільності життя.

На цьому періоді вона характеризувалася соціальними потрясіннями та кризою суспільних відносин. Про це свідчили такі явища: повстання ліонських ткачів у Франції, силезських ткачів у Німеччині, чартистський рух в Англії, Французька революція 1848 р. Зазначені тенденції гостро поставили питання необхідності створення узагальнюючої теорії, здатної прогнозувати, куди рухається людство, на які орієнтири , знайти своє місце і свою роль у цьому процесі. Саме під впливом соціальних потрясінь сформувалася одна з класичних парадигм соціології – марксизм.

Основоположники цієї течії вважали, що такою узагальнюючою теорією має стати концепція наукового соціалізму, серцевиною якої є теорія соціалістичної революції.

Паралельно виникають теорії реформістського шляху вирішення соціального конфлікту та розвитку суспільства. Іншим важливим теоретичним джерелом формування соціологічних теорій стали природничі відкриття (відкриття клітини, створення теорії еволюції).

Проте, крім теоретичних передумов, формування соціології зумовлювалося створенням певної методологічної бази, що дозволяє вивчати суспільні процеси. Методологія та методика конкретно-соціологічних досліджень розроблялися головним чином натуралістами. Вже XVII-XVIII ст. Джон Граунт и Едмунт Галлей виробляли методи кількісного дослідження соціальних процесів. Зокрема, Д. Граунт застосував в 1662 р. до аналізу рівня смертності.

А робота відомого фізика та математика Лапласа "Філософські нариси про можливість" побудована на кількісному описі динаміки населення.

У ХІХ ст., крім соціальних потрясінь та революцій, відбувалися й інші суспільні процеси, які вимагали вивчення саме за допомогою соціологічної методології. Капіталізм активно розвивався, що призводило до швидкого зростання чисельності міського населення за рахунок відтоку сільського. Ця тенденція призвела до виникнення такого соціального явища, як урбанізація. Це, своєю чергою, вело до різкої соціальної диференціації, зростання кількості бідного населення, збільшення злочинності, наростання соціальної нестабільності. Поряд з цим величезними темпами формувався новий прошарок суспільства - середній клас, який був представлений буржуазією, що виступає за стабільність та порядок. Відбувається зміцнення інституту громадської думки, зростання кількості громадських рухів, які виступають за соціальні реформи.

Таким чином, з одного боку, чітко проявилися "соціальні хвороби суспільства", з іншого - об'єктивно дозріли ті сили, які були зацікавлені в їх "лікуванні" і могли виступати як замовники соціологічних досліджень, здатних запропонувати "ліки" від цих "хвороб" .

Велике значення для розробки методології та методики емпіричного соціологічного дослідження мала робота одного з найбільших статистиків ХІХ ст. Адольфа Кетле "Про людину та розвиток здібностей, або Досвід соціального життя" (1835 р.). Деякі дослідники вважають, що з цієї роботи можна починати відлік часу існування соціології чи, як висловився А. Кетле, " соціальної фізики " .

Ця робота допомогла науці про суспільство перейти від умоглядного виведення емпірично не перевірених законів історії до емпіричного виведення статистично розрахованих закономірностей із застосуванням складних математичних процедур.

Нарешті, як стати самостійної наукою, соціологія мала пройти процес інституціоналізації. Цей процес включає наступні стадії:

1) формування самосвідомості вчених, що спеціалізуються в цій галузі знання. Вчені усвідомлюють, що вони мають свій специфічний об'єкт та свої специфічні методи дослідження;

2) створення спеціалізованих періодичних видань;

3) запровадження даних наукових дисциплін у навчальні плани різних типів навчальних закладів: ліцеїв, гімназій, коледжів, університетів тощо;

4) створення спеціалізованих навчальних закладів за даними галузям знань;

5) створення організаційної форми об'єднання вчених даних дисциплін: національних та міжнародних асоціацій.

Соціологія пройшла всі ці стадії процесу інституціоналізації у різних країнах Європи та США, починаючи з 40-х років. ХІХ століття.

3. Соціологічна думка О. Конта

Основоположником соціології вважається Огюст Конт (1798-1857) - французький мислитель, який запропонував проект створення позитивної науки, суть якої полягає у вивченні законів явищ, що спостерігаються, заснованих на достовірних фактах і зв'язках.

Саме він став автором терміна „соціологія” у своїй роботі „Курс позитивної філософії”, опублікованої у 1839 р.

Для Конта соціологія - це наука, вивчає процес вдосконалення розуму людини та її психіки під впливом життя. Він вважав, що головним методом, інструментом, за допомогою якого вчені вивчатимуть суспільство, є спостереження, порівняння (зокрема історичне порівняння) та експеримент. Основна теза Конта - необхідність суворої перевірки тих положень, які розглядала соціологія.

Справжніми знаннями він вважав ті, які отримані теоретичним шляхом, а шляхом соціального експерименту.

Необхідність виникнення нової науки Конт доводив виходячи з висунутого ним закону про три стадії розвитку інтелектуального розвитку людини: теологічної, метафізичної та позитивної.

перша, теологічна, або фіктивна, стадія охоплює стародавність і раннє середньовіччя (до 1300). Вона характеризується пануванням релігійного світогляду. На другий, метафізичної стадії (з 1300 по 1800 рр.) людина відмовляється від апеляції до надприродного і намагається пояснити все за допомогою абстрактних сутностей, причин та інших філософських абстракцій.

І нарешті, на третій, позитивної стадії людина відмовляється від філософських абстракцій і переходить до спостереження та фіксації постійних об'єктивних зв'язків, які є законами, що керують явищами дійсності. Таким чином, мислитель протиставляв соціологію як позитивну науку теологічним та метафізичним спекуляціям про суспільство. З одного боку, він критикував теологів, які розглядали людину як відмінну від тварини, вважали її створенням Бога. З іншого, він дорікав філософам-метафізикам у тому, що вони розуміли суспільство як створення людського розуму.

Перехід між цими стадіями у різних науках відбувається незалежно та характеризується виникненням нових фундаментальних теорій.

Отже, першим соціальним законом, висунутим Контом у межах нової науки став закон про три стадії інтелектуального розвитку. Другим став закон про поділ та кооперацію праці.

Відповідно до цього закону соціальні почуття об'єднують лише людей однієї професії. В результаті виникають корпорації та внутрішньокорпоративна мораль, яка здатна зруйнувати основи суспільства – почуття солідарності та злагоди. Це є ще одним аргументом щодо необхідності виникнення такої науки, як соціологія.

Соціологія має виконувати функцію обґрунтування раціонального, правильного державного та громадського порядку.

Саме вивчення соціальних законів дозволить державі проводити правильну політику, яка має реалізовувати принципи, що визначають структуру суспільства, що забезпечують гармонію та порядок. У межах цієї концепції Конт розглядає у соціології основні громадські інститути: сім'ю, держава, релігію - з погляду їхніх суспільних функцій, їх роль справі соціальної інтеграції.

Теорію соціології Конт ділить на два самостійних розділу: соціальну статику та соціальну динаміку, у чому неважко бачити явну симпатію вченого до фізики. Соціальна статика вивчає соціальні зв'язки, явища суспільної будови. Цей розділ виділяє "структуру колективної істоти" та досліджує умови існування, властиві всім людським суспільствам.

Соціальна динаміка повинна розглядати теорію суспільного прогресу, вирішальним чинником якого, на його думку, є духовний, розумовий розвиток людства. Цілісну картину суспільства, на думку Конта, дає єдність статики та динаміки суспільства.

Це зумовлюється його уявленням суспільства як єдиного, органічного цілого, всі частини якого взаємопов'язані і можуть бути зрозумілі лише в єдності.

У цих поглядів Конт протиставляв своїм концепціям концепції індивідуалістичних теорій, які розглядали суспільство як продукт договору між індивідами.

Ґрунтуючись на природному характері суспільних явищ, Конт виступав проти переоцінки ролі великих людей, вказував на відповідність політичного режиму рівню розвитку цивілізації.

Значення соціологічної концепції Конта визначається тим, що на основі синтезу досягнень суспільствознавства того періоду він вперше обґрунтував необхідність наукового підходу до вивчення суспільства та пізнання законів його розвитку; визначив соціологію як особливу науку, яка спирається спостереження; обґрунтував закономірний характер розвитку історії, загальні контури соціальної структури та низки найважливіших інститутів суспільства.

4. Класична соціологія початку XX ст.

На початку XX ст. у громадському житті відбувалися значні зміни, що не могло не позначитися на розвитку соціологічного знання.

Капіталізм вступив у свою розвинену стадію, що характеризувалася революціями, світовими війнами, хвилюваннями у суспільстві. Усе це вимагало розробок нових концепцій у суспільному розвиткові.

Одним з найвизначніших представників соціології, що вплинув на створення класичної соціології став Е. Дюркгейм (1858-1917 рр.). Французький соціолог багато в чому спирався на позитивістську концепцію О. Конта, проте пішов набагато далі і висунув принципи нової методології:

1) натуралізм - Встановлення законів суспільства аналогічно встановленню законів природи;

2) соціологізм - соціальна реальність залежить від індивідів, вона автономна.

Дюркгейм також стверджував, що соціологія має вивчати об'єктивну соціальну реальність, зокрема, що соціологія має вивчати соціальні факти. Соціальний факт - це елемент життя, який залежить від індивіда і має стосовно нього " примусової силою " (спосіб мислення, закони, звичаї, мову, вірування, фінансова система). Таким чином, можна виділити три принципи соціальних фактів:

1) Соціальні факти є основоположні, спостережувані, безособові явища життя;

2) вивчення соціальних фактів має бути незалежним від "всіх вроджених ідей", тобто суб'єктивної схильності індивідів;

3) джерело соціальних фактів знаходиться в самому суспільстві, а не в мисленні та поведінці індивідів.

Під час вивчення соціальних фактів Дюркгейм рекомендував широко застосовувати метод порівняння.

Він також запропонував використовувати функціональний аналіз, який дозволяв встановлювати відповідність між соціальним явищем, соціальним інститутом та певною потребою суспільства як цілого. Тут знаходить своє вираження інший термін, висунутий французьким соціологом – соціальна функція.

Соціальна функція - це встановлення зв'язку між інститутом та певною ним потребою суспільства як цілого. Функція є внесок соціального інституту у стабільне функціонування суспільства.

Іншим елементом соціальної теорії Дюркгейма, що об'єднує її з концепцією Конта, є вчення про згоду та солідарність як основоположні принципи суспільного устрою. Дюркгейм слідом за своїм попередником висуває консенсус як основу суспільства. Він виділяє два типи солідарності, перший із яких історично змінює другий:

1) механічна солідарність, властива нерозвиненим, архаїчним товариствам, у яких дії та вчинки людей однорідні;

2) органічна солідарність, що ґрунтується на поділі праці, професійної спеціалізації, економічному взаємозв'язку індивідів.

Важливою умовою солідарної діяльності є відповідність виконуваних ними професійних функцій їх здібностям і схильностям.

Одночасно з Дюркгеймом жив і інший видний теоретик соціологічної думки М. Вебер (1864-1920 рр.). Проте його погляди суспільство значно відрізнялися від французького мислителя.

Якщо останній безроздільно віддавав пріоритет суспільству, то Вебер вважав, що тільки індивід має мотиви, цілі, інтереси і свідомість, термін "колективне свідомість" - швидше метафора, ніж точне поняття. Суспільство складається з сукупності діючих індивідів, кожен із яких прагне досягнення своїх власних, а чи не громадських цілей, оскільки конкретну мету досягти завжди швидше і цього потрібно менше витрат. Для досягнення індивідуальних цілей люди об'єднуються у групи.

Інструментом соціологічного пізнання Вебера є ідеальний тип. Ідеальний тип - це розумова логічна конструкція, що створюється дослідником.

Вони є основою розуміння людських дій та історичних подій. Суспільство і є таким ідеальним типом. Воно призначене для того, щоб одним терміном позначити величезну сукупність соціальних інститутів та зв'язків. Іншим способом дослідження для Вебера є пошук мотивів людської поведінки.

Саме він уперше ввів цей метод у розряд соціологічних та чітко розробив механізм його застосування. Так, щоб зрозуміти мотивацію людської дії, досліднику необхідно поставити себе на місце цієї людини. Знання всього ланцюжка подій та того, як надходить більшість людей у ​​певних випадках, дозволяє досліднику визначити, які саме мотиви керували людиною під час здійснення ним конкретної соціальної дії.

Лише разом із ним соціальна статистика може стати ядром методологічної бази соціології. Саме метод дослідження мотивів людської діяльності ліг в основу теорії соціальної дії.

У рамках цієї теорії Вебер виділив чотири його типи: целераціональне, ціннісно-раціональне, традиційне, афективне.

Важливим елементом соціального вчення Вебера є теорія про цінності. цінності - це якесь твердження, яке пов'язане з моральною, політичною чи якоюсь іншою оцінкою.

Процесом формування цінностей Вебер називає віднесення до цінностей.

Віднесення до цінностей - це процедура і відбору, та організації емпіричного матеріалу.

Значну увагу Вебер приділяв дослідженню питань соціології влади. На його думку, організована поведінка людей, створення та функціонування будь-яких соціальних інститутів неможливе без ефективного соціального контролю та управління. Ідеальним механізмом реалізації відносин влади він вважав бюрократію – спеціально створений апарат управління.

Вебер розробив теорії ідеальної бюрократії, яка, на думку мислителя, повинна мати наступні характеристики:

1) поділ праці та спеціалізація;

2) чітко визначена ієрархія влади;

3) висока формалізація;

4) позаособистісний характер;

5) планування кар'єри;

6) поділ організаційного та особистого життя членів організації;

7) дисципліна.

5. Соціологія марксизму. Матеріалістичне розуміння історії. Концепція суспільно-економічної формації та соціальної революції

Зовсім інший, ніж Конт, підхід до розуміння суспільства висунув родоначальник марксизму. Карл Маркс (1818-1883 рр.). Він спільно з Ф. Енгельсом (1820-1895 рр.) запропонував матеріалістичну теорію пояснення суспільства та суспільного життя.

При цьому вони також виходили у створенні своєї соціологічної теорії із позитивістських установок, орієнтованих на розгляд соціальних явищ за аналогією до природних.

Матеріалістична марксистська теорія суспільства ґрунтувалася на ряді основоположних принципів:

1) принцип визначення суспільним буттям суспільної свідомостіщо є головною ознакою матеріалізму марксистської соціології;

2) принцип закономірності у суспільному розвиткові, визнання якого свідчить про наявність у суспільстві певних зв'язків та відносин між процесами та явищами;

3) принцип детермінізму, визнання причинно-наслідкових зв'язків між різними соціальними явищами - зміна суспільного життя під впливом зміни засобів виробництва;

4) принцип визначення всіх соціальних явищ економічними явищами;

5) принцип пріоритетності матеріальних суспільних відносин перед ідеологічними;

6) принцип поступального прогресивного суспільного розвитку, який реалізується через вчення про зміну суспільно-економічних формацій (у природничих науках це певні структури, пов'язані єдністю умов освіти, подібністю складу, взаємозалежністю елементів), основою яких є спосіб виробництва, тобто певний рівень розвитку продуктивних сил та відповідний йому рівень виробничих відносин;

7) принцип природно-історичного характеру розвитку суспільства, у якому відбито дві протилежні тенденції: закономірність процесу розвитку суспільства, з одного боку, та її залежність від діяльності людей - з іншого;

8) принцип втілення у людській особистості соціальних якостей, що визначаються сукупністю суспільних відносин;

9) принцип узгодження емпіричних даних та теоретичних висновків "з історичним інтересом епохи", т. е. неможливість абстрагування наукових даних від суб'єктивних установок дослідника. Самі творці марксистської соціології неодноразово визнавалися, що вона за своїм характером була дуже принципово політично та ідеологічно спрямована на вираження інтересів робітничого класу.

Іншим важливим елементом марксизму було вчення про соціальну революцію. На думку Маркса, перехід від однієї формації до іншої можливий лише через революцію, оскільки неможливо усунути недоліки суспільно-економічної формації шляхом її перетворення.

Головною причиною переходу від однієї формації до іншої є антагонізми, що виникають.

антагонізм - це непримиренна суперечність основних класів будь-якого суспільства. У цьому автори матеріалістичної концепції вказували, що ці протиріччя є джерелом у суспільному розвиткові. Важливим елементом теорії соціальної революції є умови, за яких її вчинення стає можливим: вона не відбувається, поки не дозріють у суспільстві необхідні соціальні передусім матеріальні передумови.

Вчення про соціальну революцію в марксистській соціології мало як теоретичний, а й практичний характер. Так, вона була тісно пов'язана із революційною практикою.

Марксистська соціологія власне переростає рамки науки у загальноприйнятому значенні, вона стає цілим, самостійним ідейно-практичним рухом мас, формою суспільної свідомості в низці країн, що дотримувалися і дотримуються соціалістичної орієнтації.

Згідно з марксистським баченням соціального прогресу капіталізм є завершальною стадією розвитку експлуататорського суспільства, основою якої виступає приватна власність.

Завершення зазначеної стадії та перехід на нову здійснюється в марксистській теорії внаслідок пролетарської революції, яка має призвести до ліквідації класового поділу суспільства внаслідок одержавлення всієї власності. В результаті соціальної революції виникає новий тип суспільства, в якому існує лише один клас – пролетаріат. Розвиток у такому суспільстві ґрунтується на вільному розвитку кожного його члена.

Безсумнівною заслугою марксистської соціології є розробка в її рамках низки основних категорій науки: "власність", "клас", "держава", "суспільна свідомість", "особистість" і т. д. Крім того, Маркс та Енгельс розробили значний емпіричний та теоретичний матеріал у дослідженні сучасного їм суспільства, застосувавши для його дослідження системний аналіз.

Надалі марксистську соціологію більш-менш послідовно та успішно розвивали численні учні та послідовники Маркса та Енгельса: у Німеччині – Ф. Мерінг, К. Каутський та ін, в Росії - Г. В. Плеханов, В. І. Ленін та ін, в Італії - А. Лабріола, А. Грамші та ін. Теоретичне та методологічне значення марксистської соціології зберігаються до цього дня.

6. "Формальна" школа соціології Г. Зіммеля, Ф. Теніса та В. Парето

Першим представником "формальної" школи соціології вважається Г. Зіммель (1858-1918 рр.). Назва цієї школи було дано саме з праць цього німецького дослідника, який пропонував вивчати "чисту форму", що фіксує в соціальних явищах найстійкіші, універсальні риси, а не емпірично різноманітні, минущі. Визначення поняття "чиста форма", що тісно пов'язане з поняттям "зміст", можливе через розкриття тих завдань, які, на думку Зіммеля, вона повинна виконувати.

Їх можна виділити три:

1) співвідносить один з одним кілька змістів таким чином, що ці змісти утворюють єдність;

2) набуваючи форми, ці змісти відокремлюються від інших змістів;

3) форма структурує змісту, що вона взаємно співвідносить друг з одним.

Отже, неважко помітити, що зиммелевская " чиста форма " тісно пов'язані з веберовским ідеальним типом - те й те виступають інструментом пізнання нашого суспільства та методом соціології.

Інший зв'язок між теоріями Зіммеля та Вебера - це пріоритет у них людського фактора, проте вони використовують для цього різні методи.

Так, використання Зіммелем поняття "чистої форми" дозволяє соціологу виключити із процесу дослідження людських вчинків ірраціональні фактори: почуття, емоції та бажання.

Якщо виключити ці психологічні акти з предметної галузі соціології, з'являється можливість дослідити виключно сферу цінностей - область ідеального (або ідеосоціального за визначенням самого Зіммеля). Причому соціолог повинен вивчати зміст ідеального, а ізольовані цінності. Це дозволяє одержати "будівельний матеріал" для створення геометрії соціального світу.

Формально-геометрический метод Зиммеля дозволив виділити суспільство взагалі, інститути взагалі і побудувати таку систему, у якій соціологічні змінні звільнено моралізаторських оціночних суджень.

Тому можна вказати, що чиста форма - це відносини між індивідами, які розглядаються окремо від психологічних аспектів.

Інша категорія, введена Зіммелм у науковий обіг, – соціальний тип.

Соціальний тип - це сукупність сутнісних якостей людини, які стають йому характерними з його включення до певного роду відносини.

Свою типологію соціальності запропонував інший німецький соціолог Ф. Теніс (1855-1936 рр.).

Відповідно до цієї типології можна виділити два види людських зв'язків: співтовариство (громада), де панує безпосередньо особисті та споріднені відносини, та суспільство, де переважають формальні інститути

На думку соціолога кожна соціальна організація поєднує у собі якості як громади, і суспільства, тому саме ці категорії стають критеріями класифікації соціальних форм.

Теніс виділяв три такі соціальні форми:

1) соціальні відносини - соціальні форми, які зумовлюються можливістю виникнення на їх основі взаємних прав та обов'язків учасників та мають об'єктивний характер;

2) соціальні групи - соціальні форми, що виникають з урахуванням соціальних відносин і які характеризуються свідомим об'єднанням індивідів задля досягнення певної мети;

3) корпорації - соціальна форма, що має чітку внутрішню організацію.

Іншим основним компонентом соціологічної концепції Тенісу було вчення про соціальні норми. Соціолог також класифікував їх на три категорії:

1) норми соціального порядку - норми, що ґрунтуються на спільній згоді або конвенції;

2) правові норми - Норми, що визначаються нормативною силою фактів;

3) норми моралі - норми, що встановлюються релігією чи громадською думкою.

Інший представник формальної соціологи В. Парето (1848-1923 рр.) розглядав суспільство як систему, що постійно перебуває у стані поступового порушення та відновлення рівноваги. Другою основною ланкою соціологічної концепції дослідника стала емоційна сфера людини, яку автор розглядав як основу соціальної системи.

Виходячи з цього, Парето розробив теорію залишків, які дослідник поділяє на два класи. Перший клас – це залишки "інстинкту комбінацій". Залишки цього класу лежать в основі всіх соціальних змін і відповідає психологічній схильності людини до комбінування різних речей. Другий клас включає залишки "постійності агрегатів", що виражають тенденцію підтримувати і зберігати зв'язки, що сформувалися один раз.

Саме протистояння цих типів залишків є причиною боротьби тенденцій до збереження та зміни суспільного життя.

Іншим важливим елементом вчення Парето була класифікація соціальної дії. Соціолог виділяв два типи соціальної дії залежно від мотивації факторів:

1) логічна соціальна дія здійснюється на основі розуму та регульованих норм;

2) нелогічну соціальну дію характеризується незнанням людей їх дійсних об'єктів зв'язків між явищами.

До сфери уваги Парето входили також процеси переконання. Досліджуючи цей феномен, італійський соціолог виділив такі його типи:

1) "прості запевнення": "треба, тому що треба", "це так, тому що це так";

2) аргументи та міркування, що спираються на авторитет;

3) апеляція до почуттів, інтересів;

4) "вербальні докази".

Іншим феноменом суспільного життя, вивченим Парето, стала еліта. Сам мислитель визначив її як обрану частину населення, яка бере участь в управлінні суспільством. Парето вказував, що еліта не є постійною і в суспільстві відбувається процес її зміни – кругообіг еліт.

Кругообіг еліт - це процес взаємодії між членами гетерогенного суспільства, в результаті якого відбувається зміна складу обраної частини населення шляхом входження до неї членів із нижчої системи суспільства, які відповідають двом основним вимогам до еліти: вмінню переконувати та вмінню застосовувати силу там, де це необхідно. Механізмом, з якого відбувається оновлення правлячої еліти у час, є соціальна мобільність.

7. Американська соціологія: основні етапи розвитку

Отже, на першому етапі становлення соціології (XIX – початок XX ст.) центром розвитку науки були три країни: Франція, Німеччина та Англія. Проте вже у 20-ті роки. XX ст. центр соціологічних досліджень зміщується США. Величезну роль цьому процесі зіграла чимала допомога держави й підтримка більшості університетів. У цьому й була головна відмінність від європейської соціології, яка переважно розвивалася на ініціативній основі. У США соціологія спочатку складалася як університетська наука.

Перший у світі соціологічний факультет, який присвоює докторські ступені, виник у 1892 р. у університеті Чикаго. Іншою особливістю американської соціології став її емпіричний характер.

Якщо Європі соціологи намагалися створити універсальні теорії, відбивають всі аспекти життя, і використовували при цьому загальнофілософські методи пізнання, то США вже 1910 р. у країні було проведено понад 3 тис. емпіричних досліджень.

Головним предметом цих досліджень було вивчення процесу соціалізації людей, більшість із яких були мігрантами з Європи, до нових соціальних умов. Найбільш відомим із таких досліджень стала робота Ф. Знанецького "Польський селянин у Європі та Америці". Саме в цій роботі було розроблено основні методологічні засади конкретно-соціологічних досліджень, які зберігають свою актуальність і до сьогодні.

Іншим предметом емпіричних соціологічних досліджень США були проблеми праці та управління. Головним дослідником у цій галузі став Фредерік Вінслоу Тейлор (1856-1915 рр.). Цей вчений вперше провів комплексне дослідження на підприємствах та створив першу у світі систему наукової організації праці.

На основі свого дослідження Тейлор зробив висновок про невигідність різних виробничих та організаційних новацій самих по собі, оскільки вони впираються у так званий "людський фактор".

У роботах Тейлора вперше отримав розробку термін "рестрикційізмРестрикціонізм - це свідоме обмеження робітниками вироблення, в основі якого лежить механізм групового тиску. На основі всіх отриманих даних Тейлор розробив безліч практичних рекомендацій для оптимізації процесу виробництва, які користуються величезною популярністю.

Іншим дослідником, що значно збагатив теоретичний та емпіричний матеріал соціології праці та управління, став Е. Мейо.

Під його керівництвом в умовах найжорстокішої економічної кризи в країнах США та Західної Європи були проведені хоторнські експерименти. В результаті проведення цих досліджень було встановлено, що головний вплив на продуктивність праці мають психологічні та соціально-психологічні умови трудового процесу. На основі Хоторнських експериментів соціологами було розроблено доктрина "людських відносин". У рамках цієї доктрини було сформульовано такі принципи:

1) людина - соціальна істота, орієнтована на оточуючих та включена до контексту групової взаємодії;

2) жорстка ієрархія та бюрократична організація протиприродні природі людини;

3) підвищення продуктивність праці необхідна передусім орієнтація задоволення потреб людей;

4) індивідуальна винагорода має бути підкріплена сприятливими моральними стимулами.

Найвідомішою соціологічною школою стала школа Чикаго, що виникла на базі першого в США департаменту соціології, організованого з моменту створення нового університету в Чикаго. Засновником та першим деканом факультету соціології університету Чикаго був Албіон Смолл (1854-1926 рр.). Іншим "батьком" американської соціології став Вільям Грем Самнер (1840-1910 рр.).

Ці дослідники першими затвердили лібералізм як основну доктрину соціологічної школи. Значну увагу Смолл і Самнер приділяли дослідженню звичаїв, традицій та вдач народів. Досі зберегли своє значення ідеї Самнера про механізми формування звичаїв, їх роль у розвитку суспільства та зміцнення зв'язку між поколіннями; розроблення понять "ми - група" та "вони - група", "етноцентризм" як основ міжгрупової взаємодії.

Лідерами другого покоління чиказької школи були Парк и Берджесс. Головною темою дослідження вчених стали проблеми урбанізації, сім'ї, соціальної дезорганізації. Парком у науковий обіг було запроваджено новий термін "соціальна дистанція".

Соціальна дистанція - це показник ступеня близькості чи відчуженості індивідів чи соціальних груп. Іншим здобутком цих досліджень стала розробка концепції маргінальності.

Іншою відмінністю американської соціології від європейської є її зв'язок із соціальною психологією. Замість філософської субстанції американці наголошували на поведінці та дії. Їх не цікавило те, що приховано всередині розуму і що не піддається точному виміру. Їх приваблювало те, що проявляється зовні у так званій відкритій поведінці. Так з'явився біхевіоризм (від англ. behavior - поведінка), який підпорядкував у першій половині все соціальні науки (економіку, психологію, соціологію, політологію).

Позитивним у методології біхевіоризму є прагнення до суворості та точності соціологічних досліджень. Однак абсолютизація поведінкового аспекту, зовнішніх форм дослідження та кількісних методів аналізу веде до спрощеного погляду на суспільне життя.

На кордоні соціології та соціальної психології було створено концепцію потреб Абрахама Маслоу. Вчений розділив усі людські потреби на базисні (в їжі, відтворенні, безпеці, одязі, житлі тощо) і похідні (у справедливості, добробуті, порядку та єдності соціального життя).

Маслоу створив ієрархію потреб від нижчих фізіологічних до вищих духовних. Потреби кожного нового рівня стають актуальними, тобто насущними, що вимагають задоволення лише після того, як задоволені попередні. Голод рухає людиною доти, доки вона не задоволена. Після того, як він задоволений, як мотиви поведінки вступають у дію інші потреби.

8. Особливості історичного розвитку російської соціології

Соціологічна думка у Росії спочатку була частиною загальносвітової соціології. Це зумовлювалося тим, що у Росію соціологія проникла у 40-ті роки. ХІХ ст. із Заходу і незабаром набула специфічного характеру на основі особливостей історичного розвитку суспільства. Розвиток соціологічної думки у Росії період із 40-х по 60-ті гг. ХІХ ст. можна охарактеризувати як передсоціологічний етап.

У цьому етапі сформувалося програмне полі російської соціології.

Подальший розвиток соціології в Росії можна розділити на кілька етапів: перший етап - 60-90-ті рр. XIX ст., другий - початок XX ст. - 1918 р., третій - 20-30-ті рр. XX ст., четвертий - з 50-х років. XX ст. до наших днів.

1-й етап (1860-1900 рр.). Цей період розвитку соціологічної думки пов'язані з концепціями таких мислителів, як народники, представники суб'єктивної школи, натуралістичного напрями, психологічного напрями (Ковалевский, Плеханов). Розвиток соціології в цей час багато в чому було обумовлено соціальними змінами: ускладнення соціальної структури російського суспільства, бурхливе зростання міських станів, диференціація в селянському середовищі, зростання чисельності робітничого класу. На цьому етапі основою соціологічної думки стали позитивістська теорія О. Конта, ідеї якого в Росії добре знали та розробляли. У 1846 р. Сєрно-Солоневич, розмірковуючи про склад соціальних наук, поставив питання: чи не потребує нинішній стан знань появи нової науки, яка досліджуватиме закони розвитку суспільства як природознавство досліджує природу? В результаті в середині 60-х років. ХІХ ст. у російській літературі з'являється термін "соціологія", який розглядався як вища наука, що спирається на синтез наукових знань та досліджує загальні соціальні закони.

Спочатку нагромадженню соціологічної інформації сприяла земська статистика: опитування селян, вивчення їхнього життя.

На цьому етапі відбувалося формування різних напрямів та шкіл соціологічної думки, які багато в чому спиралися на досягнення західної соціології, але вплинули на специфіку російських концепцій. Серед них можна виділити такі:

1) географічне (Л. І. Мечніков) - прогрес суспільства обумовлюється насамперед природними, зокрема водними ресурсами. Так, згідно з цією теорією в історії розвитку товариств найголовнішу роль відіграли ті річки, які були ореолом їхнього проживання;

2) органіцизм (А. І. Стронін) - Суспільство є складним організмом, який функціонує на основі природних законів;

3) психологізм (П. Л. Лавров, Н. К. Михайлівський) - вихідним пунктом соціальності є психофізичні відносини, а центр вивчення ставиться особистість;

4) марксизм (Г. В. Плеханов, В. І. Ленін).

2-й етап (1900-1920 рр.). На цьому етапі свого розвитку російська соціологія відбувається процес інституціалізації. Проявами цього процесу стали такі події: відкриття 1912 р. соціальної секції при історичному факультеті Петербурзького університету; освіту 1916 р. російського соціологічного товариства імені М. М. Ковалевського; введення в 1917 р. наукового ступеня з соціології; створення кафедри соціології у Петроградському та Ярославському університетах; 1920 р. У Петроградському університеті відкривається перший у Росії факультет суспільних наук із соціологічним відділенням. За кілька років до революційних подій 1917 р. вченим та педагогам-ентузіастам соціологію під різними приводами вдається включати як предмет вивчення програми деяких середніх навчальних закладів, різних училищ, курсів.

Останнім десятиліттям перед революцією лекції з соціології читалися на Вищих жіночих курсах, у біологічній лабораторії П. Ф. Лесгафта. Теоретичні концепції цього періоду характеризувалися поширенням неопозитивізму, що поєднує функціоналізм та емпіричні дослідження. Яскравими представниками цього періоду соціологічної думки були Г. П. Зелений, А. С. Звоніцька, К. М. Тахтарьов, А. С. Лаппо-Данілевський та ін.

Одночасно оформляється своєрідна християнська соціологія у руслі релігійної філософії (Н. А. Бердяєв, С. Н. Булгаков), що не приймає неопозитивізм та біхевіоризм. Поруч із розробкою теоретичних питань розгорталися емпіричні соціологічні дослідження. Центральне місце в них займають дослідження з соціальних та соціально-психологічних проблем праці та побуту робітників та селян.

3-й етап (1920-1930-ті рр.). На етапі триває розвиток теоретичної соціології. У 20-х роках видається широка соціологічна література: П. А. Сорокін ("Основи соціології" у 2 томах, 1922 р.), В. М. Хвостов ("Основи соціології. Вчення про закономірності суспільного процесу", 1928 р.), Н. А. Бухарін ("Теорія історичного матеріалізму, популярний підручник марксистської соціології", 1922 р.), М. С. Салинський ("Соціальне життя людей. Введення в марксистську соціологію", 1923 р.) та ін.

Основна спрямованість цих робіт полягала у виявленні співвідношення історії російської соціологічної думки та соціології марксизму, у прагненні сформулювати оригінальну соціологію марксизму та визначити її місце у системі марксизму. Після короткого періоду академічних свобод у роки НЕПу встановлюється реакція, і ряд відомих вчених-соціологів та філософів (П. Сорокін, Н. Бердяєв) змушені назавжди залишити Росію.

Термін "соціологія" починає набувати негативного відтінку і використовуватися головним чином у зв'язку з критикою "буржуазної" соціології. Багато журналів і кафедр закриваються, чимала кількість соціологів, економістів і філософів зазнають репресій та заслання в табори. Висилка в 1922 р. великий групи вчених із Росії відразу ж позначилася зниження рівня вітчизняної соціології.

Саме в цей період починається наукова діяльність одного з найвизначніших представників світової соціологічної думки Питирима Олександровича Сорокіна (1889-1968 рр.).

Цей мислитель, який народився Росії, зробив величезний внесок у розвиток соціології, який можна порівняти хіба що з внеском Вебера.

Сорокін розробив теорію стратифікації та соціальної мобільності. П. Сорокін розглядає світ як соціальний всесвіт, тобто певний простір, заповнений не зірками та планетами, а соціальними зв'язками та відносинами людей. Вони утворюють багатовимірну систему координат, яка визначає соціальне становище будь-якої людини.

4-й етап (з 1950-х рр.). У цей час починається відродження інтересу до соціології. Соціологи 50-60-х р.р., чи, як їх пізніше називали, соціологи першого покоління, вирішували нелегке завдання - як відродити, а й практично заново створити цю науку.

Багато в чому завдяки роботам Б. А. Грушина, Т. І. Заславської, А. Г. Здравомислова, Ю. А. Левади, Г. В. Осипова, В. А. Ядова та ін в країні значно розширилися масштаби соціологічних досліджень.

У середині 1960 р. було створено першу соціологічну установу - відділ соціологічних досліджень в інституті філософії АН СРСР та лабораторію соціологічних досліджень при Ленінградському держуніверситеті.

Таким чином, неважко побачити, що на даному етапі соціологія набуває в основному прикладного емпіричного характеру.

Предметом соціологічних досліджень була соціальна структура суспільства, бюджет часу робітників, соціальні проблеми праці, освіти, сім'ї.

Однак отримані дані не поєднуються, на їх основі не створюються теорії середнього рівня.

По всій країні починаються відкриватися кафедри соціології, створюються навчальні посібники з цієї дисципліни. Соціологія проходить процес інституціалізації, результатом якого стає виникнення соціологічного факультету МДУ, який виявився першим після тривалої перерви соціологічним факультетом у СРСР.

На сьогоднішній день у Росії існує величезна кількість соціологічних факультетів, які випускають висококласних фахівців-соціологів.

У великій кількості проводяться соціологічні дослідження.

У країні існують центри дослідження громадської думки, які проводять соціологічні дослідження по всій Росії та створюють на основі їх даних численні звіти та прогнози.

ЛЕКЦІЯ №3. Суспільство як цілісна система

1. Поняття суспільства

Системний підхід до аналізу суспільства

Категорія "суспільство" є однією з ключових для соціологічної науки. Тому не дивно, що розробка цього поняття, його визначення дуже важлива для розкриття всієї соціології.

На сьогоднішній день можна виділити два підходи до розуміння суспільства. У широкому значенні слова суспільство - Це сукупність історично сформованих форм спільного життя та діяльності людей на землі. У вузькому значенні слова суспільство - це конкретний вид суспільного та державного устрою, конкретна національно-теоретична освіта. Однак дані інтерпретації поняття, що розглядається, не можуть вважатися досить повними, так як проблема суспільства займала уми багатьох мислителів, і в процесі розвитку соціологічного знання сформувалися різні підходи до його визначення.

Так, Е. Дюркгейм визначав суспільство як надіндивідуальну духовну реальність, засновану на колективних уявленнях. З погляду М. Вебера суспільство - це взаємодія людей, які є продуктом соціальних, тобто орієнтованих на інші дії. К. Маркс представляє суспільство як історично розвивається сукупність відносин для людей, що у процесі їх спільних дій. Інший теоретик соціологічної думки Т. Парсонс вважав, що суспільство є системою відносин для людей, заснованих на нормах і цінностях, що утворюють культуру.

Таким чином, неважко побачити, що суспільство є складною категорією, що характеризується сукупністю різних ознак. Кожне з наведених визначень відображає певні характерні для цього явища риси. Тільки облік цих характеристик дозволяє дати найповніше і найточніше визначення поняття суспільства. Найбільш повний перелік характерних рис суспільства виділив американський соціолог Е. Шілз. Він розробив такі ознаки, характерні для будь-якого суспільства:

1) воно не є органічною частиною будь-якої більшої системи;

2) шлюби укладаються між представниками цієї спільності;

3) воно поповнюється за рахунок дітей тих людей, які є членами цієї спільності;

4) воно має власну територію;

5) у нього є самоназва та своя історія;

6) воно має свою систему управління;

7) воно існує довше за середню тривалість життя окремого індивіда;

8) його згуртовує загальна система цінностей, норм, законів, правил.

Враховуючи всі ці ознаки, можна дати таке визначення суспільству: це історично сформована і відтворює себе спільність людей.

Аспектами відтворення є біологічне, економічне та культурне відтворення.

Дане визначення дозволяє відрізнити поняття суспільства від поняття "держава" (інститут управління суспільними процесами, що виник історично пізніше суспільства) та "країна" (територіально-політична освіта, що склалася на базі суспільства та держави).

Вивчення суспільства на рамках соціології засноване на системному підході. Використання цього методу також обумовлюється рядом характерних ознак суспільства, яке характеризується як: соціальна система вищого порядку; складна системна освіта; цілісна система; система, що саморозвивається, тому що джерело знаходиться всередині суспільства.

Таким чином, неважко побачити, що суспільство є складною системою.

Система - це певним чином упорядкована множина елементів, взаємопов'язаних між собою і які утворюють деяку цілісну єдність. Безперечно, суспільство є соціальною системою, яка характеризується як цілісне освіту, елементами якого є люди, їх взаємодія та відносини, які мають стійкий характер і відтворюються в історичному процесі, переходячи з покоління до покоління.

Таким чином, як основні елементи суспільства як соціальної системи можна виділити такі:

1) люди;

2) соціальні зв'язки та взаємодії;

3) соціальні інститути, соціальні страти;

4) соціальні норми та цінності.

Як і для будь-якої системи, для суспільства характерна тісна взаємодія його елементів. Враховуючи цю особливість, у рамках системного підходу суспільство можна визначити як велику впорядковану сукупність соціальних процесів та явищ більш-менш пов'язаних та взаємодіючих один з одним і утворюючих єдине соціальне ціле. Для суспільства як системи характерні такі ознаки, як координація та субординація її елементів.

Координація - це узгодженість елементів, їхнє взаємне функціонування. Субординація - це підпорядкованість і супідрядність, що вказують на місце елементів цілісної системи.

Соціальна система самостійна стосовно складових її елементів і має здатність саморозвитку.

На основі системного підходу до аналізу суспільства було розроблено функціоналізм. Функціональний підхід був сформульований Г. Спенсером та розвинений у роботах Р. Мертона та Т. Парсонса. У сучасній соціології він доповнюється детермінізмом та індивідуалістичним підходом (інтеракціонізмом).

2. Основні підсистеми суспільства

Як і будь-яка складна система, суспільство складається із взаємозалежних підсистем. Підсистема - це проміжні комплекси, менш складні, ніж сама система. Виділення підсистем суспільства також є важливим питанням для соціологічної науки.

Тому не дивно, що у різних соціальних теоріях існують різні підходи до виділення підсистем суспільства. Так, у рамках марксизму суспільство складається з двох підсистем: базису та надбудови. базис - це сукупність виробничих відносин, що становлять економічну структуру суспільства. До надбудови входять організації, ідеї та установи. До надбудовних ідей належать політичні, правові, моральні, естетичні, релігійні, філософські погляди, які називаються авторами марксизму формами суспільної свідомості. З кожною формою суспільної свідомості пов'язані певні організації та установи.

З політичними ідеями пов'язані політичні інститути суспільства (партії, рухи, органи влади), з правовими ідеями – інститути права, з релігійними – церква та церковні організації.

При цьому згідно з марксистським вченням саме базис визначає характер надбудови, між ними існує лінія причинно-наслідкової залежності. Таким чином, усі надбудовні явища так чи інакше відображають економічні відносини, що становлять базис: одні – безпосередньо (політичні, правові явища), інші – опосередковано (мистецтво, філософія). Первинність та визначальна роль базису по відношенню до надбудови – це загальний закон.

При цьому ідея детермінації надбудовних установ економічним базисом нерозривно пов'язана з ідеєю відносної самостійності та постійної активності надбудови. Відносна самостійність установ надбудови виростає з суспільного поділу праці та пов'язаних з ним процесів поступової диференціації та відокремлення різноманітних соціальних функцій.

Навколо зазначених функцій концентруються області, що автономізуються, суспільного життя. Ці сфери відрізняються за змістом, типовими ознаками, займаному у суспільстві місцю, оскільки різна природа соціальних функцій, що лежать в їх основі.

Проте марксистський підхід до виділення підсистем суспільства є єдиним. Якщо в радянській соціологічній науці цей підхід і вважався визначальним, то сьогодні він поступився своїм місцем цивілізаційному підходу. У межах цього підходу суспільство сприймається як сукупність чотирьох областей чи сфер.

Слова " область " і " сфера " вживаються тут над природничо чи математичному сенсі. Вони дозволяють виділити в цілому суспільстві його частини, кожна з яких включає елементи і відносини, що об'єднуються за їх місцем і ролі в житті суспільства.

Економічна сфера - це діяльність суб'єктів суспільних відносин з виробництва, розподілу та споживання результатів праці.

Багато в чому ця сфера є визначальною щодо інших, оскільки матеріальне виробництво є основною умовою життєдіяльності людей. До неї входять промислове та сільськогосподарське виробництво, відносини людей у ​​процесі виробництва, обмін продуктами виробничої діяльності, їх розподіл.

Політична сфера - це діяльність суб'єктів суспільних відносин щодо забезпечення згоди між членами суспільства, регулювання його стану. Підставою цієї сфери суспільства виступають владні відносини. Вони ж визначають її специфіку.

Виникнення політичної влади обумовлюється чітким усвідомленням політичних інтересів. Тому політична влада завжди спрямована насамперед на їхнє задоволення. У цю сферу суспільства входять держава, її інститути, політичні партії, право, і навіть зв'язок з-поміж них.

Соціальна сфера - це діяльність суб'єктів суспільних відносин, спрямовану задоволення своїх потреб. Цей процес був із рівнем економічного розвитку суспільства.

Можна виділити два підходи до розгляду соціальної сфери суспільства:

1) сукупність організацій та установ, які відповідають за добробут, спрямована на всі верстви населення;

2) сукупність соціальних організацій та установ соціального захисту та соціального забезпечення незахищених верств населення.

Соціальна сфера включає верстви і класи, нації та національні відносини, інститути освіти, охорони здоров'я, дозвілля.

духовна сфера - діяльність суб'єктів суспільних відносин з виробництва, споживання та передачі духовних цінностей. Головними функціями, що їх виконує дана сфера суспільства, є видобуток нових знань, їх передача, формування нематеріальних цінностей. Духовна сфера охоплює науку, моральність, релігію, мистецтво, наукові установи, релігійні організації, заклади культури, діяльність людей. Стрижнем духовної сфери суспільства є релігія.

Усі чотири сфери взаємопов'язані одна на одну і надають взаємний вплив.

Незважаючи на те, що на відміну від марксизму в цивілізаційному підході визнається рівність всіх підсистем суспільства, можна уявити їхню вертикальну структуру залежно від їхньої власної ролі в суспільному житті. Так, економічна сфера відіграє роль добування засобів існування, будучи фундаментом суспільства.

Політична сфера здійснює функцію управління та є верхівкою суспільства.

Соціальна та духовна сфера носять наскрізний універсальний характер, пронизуючи все суспільство та поєднуючи його економічну та політичну складову.

Підсумовуючи, слід сказати, що тільки взаємозв'язок всіх підсистем суспільства забезпечує його нормальне існування.

3. Типології товариств

У розвитку соціологічного знання склалося безліч підходів до класифікації товариств. Класифікації найбільш типових суспільств ґрунтуються на виділенні їх основних параметрів. Найпершу типологію товариств запропонували давньогрецькі мислителі Платон та Аристотель. Згідно з їхніми поглядами, всі суспільства можна розділити за формами державного устрою на монархії, тиранії, аристократії, олігархії, демократії.

На сьогоднішній день класифікація суспільств на основі панівних у них політичних відносин не втратила своєї актуальності.

У сучасній соціології в рамках цього підходу виділяють тоталітарні (держава визначає всі основні напрямки соціального життя), демократичні (населення може впливати на державні структури) та авторитарні суспільства (що поєднують елементи тоталітаризму та демократії).

У межах марксизму основою класифікації товариств є спосіб виробництва матеріальних благ. На цій підставі виділяються шість типів товариств:

1) первіснообщинне суспільство, яке характеризується примітивно-присвоюючим способом виробництва;

2) азіатське суспільство, яке відрізняється особливим видом колективної власності на землю;

3) рабовласницьке суспільство, специфічною рисою якого є власність на людей - рабів та продукти їхньої праці;

4) феодальне суспільство, засноване на експлуатації прикріплених до землі селян;

5) буржуазне суспільство, у якому відбувається перехід до економічної залежності формально вільних працівників найманої праці;

6) комуністичне суспільство, що виникає внаслідок встановлення рівного ставлення всіх до власності на засоби виробництва шляхом ліквідації приватновласницьких відносин.

Згідно з іншою типологією, яка сьогодні займає чільне місце в соціології, можна виділити традиційне, індустріальне та постіндустріальне суспільства. Традиційне суспільство - це суспільство з аграрним укладом, малорухливими структурами та способом соціокультурного регулювання, заснованим на традиціях.

Поведінка індивідів у ньому ґрунтується виключно на звичаях, нормах традиційної поведінки, усталених соціальних інститутах (родина, громада). Будь-які соціальні перетворення у такому суспільстві неможливі.

Особливістю такого типу суспільства є низький рівень темпи виробництва. Для сучасності характерне зниження кількості традиційних суспільств, проте вони, як і раніше, зберігаються в Африці, центральній частині Австралії, індіанських резерваціях.

Термін "індустріальне суспільство" вперше запровадив Анрі Сен-Сімон (1760-1825 рр.). Свою подальшу розробку це поняття отримало у роботах Р. Арона, У Ростоу, О. Тоффлера та ін дослідників.

У основі теорії індустріального суспільства лежить ідея у тому, що результаті промислової революції відбувається трансформація традиційного суспільства на індустріальне. Для індустріального суспільства характерні такі риси:

1) розвинена та складна система поділу праці та професійної спеціалізації;

2) механізація та автоматизація виробництва та управління;

3) масове виробництво товарів на широкий ринок;

4) висока розвиненість засобів комунікації та транспорту;

5) зростання урбанізації та соціальної мобільності;

6) збільшення доходів на душу населення та якісні зрушення у структурі споживання;

7) формування громадянського суспільства.

У 60-ті роки. XX ст. у соціології формується теорія постіндустріального чи інформаційного суспільства. Ця теорія розроблялася такими дослідниками, як Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас.

Основою трансформації індустріального суспільства та перетворення його на постіндустріальне прийнято вважати розвиток обчислювальної та інформаційної техніки. Основними рисами інформаційного суспільства є:

1) глобальний характер інформації, що прориває державні кордони та організаційні бар'єри;

2) зростання можливостей збору, обробки, зберігання, передачі, доступу до неї;

3) зростання впливу інформації на різні сфери діяльності;

4) розширення демократії, децентралізація суспільства.

У суспільстві є різні підходи до оцінки феномена інформаційного суспільства. Так, Р. Ф. Абдєєв пише, що наслідком інформаційної революції та становленням інформаційного суспільства стає розвиток наукомістких виробництв з мінімальним використанням сировини та енергії. В інформаційному суспільстві життям правлять інтелект, знання, високоорганізована праця, немає безробіття та національних проблем, народ задоволений життям.

Однак існують і певні побоювання, пов'язані з настанням епохи інформаційного суспільства. Негативною стороною постіндустріального суспільства є небезпека посилення соціального контролю з боку держави, що править еліти через доступ до інформації та електронних засобів масової інформації та комунікації над людьми та суспільством загалом. З іншого боку існує небезпека формування двокласового суспільства: тих, хто володіє інформацією і тих, хто не матиме доступу до неї через різні причини.

Ще одним поширеним підходом у сучасній соціології є цивілізаційний підхід. У межах цієї концепції також є класифікація товариств.

В основі цивілізованого підходу лежить ідея своєрідності шляху, пройденого народами. У рамках цієї теорії різними дослідниками виділяються різні цивілізації, проте для всіх характерне виділення Єгипетської, Китайської, Вавилонської, Європейської, Російської, Мусульманської, Грецької та інших цивілізацій.

Будь-яка цивілізація є унікальною. Унікальність кожної цивілізації обумовлюється як матеріальної базою і способом виробництва, а й відповідної їм культурою. Культура у разі визначається сукупністю певного світогляду, способом життя населення і мораллю народу.

Усе це разом складає, за визначенням послідовників даного підходу, дух народу, що зумовлює певне ставлення до себе. Таким чином, можна говорити, що в рамках цивілізаційного підходу як підстава для класифікації суспільств є культура, що складається в них.

Підсумовуючи, слід зазначити, що є безліч підходів до класифікації товариств. У цьому серед них немає єдиного загальновизнаного. Це наголошує на актуальності розгляду цього питання.

4. Громадянське суспільство, його ознаки та підстави

Термін "громадянське суспільство" перегукується з ідеї поліса Аристотеля. У нього громадянське суспільство рівнозначне поняттю політичного суспільства і протиставляється поняттю "родина", з одного боку, і поняттю "етнос" - з іншого. Таким чином, спочатку значення терміна "громадянське суспільство" можна визначити словами Гегеля як "диференціацію, яка виступає між сім'єю та державою". Сьогодні поняття "громадянське суспільство" набуло більш конкретного значення, набуло наукової визначеності, і його можна охарактеризувати як сукупність соціальних відносин та інститутів, що функціонують незалежно від держави і здатних на нього впливати, суспільство автономних індивідів та автономних соціальних суб'єктів.

Автономія громадянського суспільства від держави не скасовує їх взаємозв'язку, а навпаки, сприяє взаємоконтролю та взаємообмеженню державних та недержавних структур. В результаті цього стимулюється рух до правової держави, що узгоджує свою діяльність із законом, та відповідального суспільства, що враховує об'єктивні потреби держави.

Одне з найважливіших завдань громадянського суспільства – домогтися, щоб держава не вторгалася у приватне життя, а навпаки, охороняла її.

Ступінь здійснення цього імперативу в реаліях життя - важливий показник існування громадянського суспільства. Громадянське суспільство має ознаки, що відрізняють його від інших недержавних утворень: церкви, громадських об'єднань, традиційної громади. Серед цих ознак можна виділити такі:

1) комплексність, переплетеність господарсько-економічних, організаційно-політичних, соціально-демографічних та культурно-національних відносин;

2) децентралізований характер, тобто неможливість створення громадянського суспільства централізованими органами державної влади;

3) динамізм, рухливість різних асоціацій за свободи їх виникнення, ліквідації, поділу, перегрупування, переорієнтації;

4) демократизм, який визначається самостійністю та самодіяльним характером громадянських асоціацій;

5) залежність від способу життя людей, генетичний та функціональний зв'язок з матеріальним життям суспільства.

Крім відмітних ознак, громадянське суспільство має свою чітку структуру. Його елементи існують у всіх галузях суспільства, що характеризує його як складну соціальну систему. В економічній сфері елементами громадянського суспільства є товариства з обмеженою відповідальністю, акціонерні товариства, виробничі та сільськогосподарські кооперативи, споживчі товариства, індивідуальні підприємці та ін.

У соціальній сфері громадянське суспільство представлене сільськими громадами, житловими кооперативами, товариствами власників житла, органами місцевого самоврядування, об'єднаннями з інтересів.

У суспільно-політичній сфері це різні громадські об'єднання та рухи, лобістські освіти, професійні спілки, виборці. У духовній сфері прояви громадянського суспільства – недержавні засоби масової інформації, релігійні об'єднання, творчі спілки, культурно-національні суспільства та автономії.

Отже, неважко побачити, що громадянське суспільство є складною освітою, що охоплює різноманітні сфери суспільства. Певною мірою це обумовлюється багатогранністю функціональних завдань, які виконує. Серед них:

1) відтворення цінностей, звичаїв, норм, що дозволяють здійснювати комфортний гуртожиток;

2) формування та підтримка середовища, в якому формується активний соціальний тип громадянина;

3) підтримання моральних засад суспільства: порядності, чесності, гуманності, гідності людини;

4) забезпечення формування різноманітних форм власності, багатоукладної ринкової економіки;

5) регулювання взаємовідносин приватних осіб, груп, організацій, вирішення конфліктів;

6) здійснення самоврядування у всіх сферах та на всіх рівнях суспільного життя;

7) поєднання соціальних симетрій та асиметрій у структурах громадянського суспільства, що дозволяє підтримувати соціальну справедливість;

8) створення форм демократичного опонування та демократичної конструктивної опозиції.

Оскільки громадянське суспільство має виходи у всі сфери і активно входить у політичне життя, саме воно сприяє формуванню інтересів і потреб людей. Інтереси та потреби людей нерідко усвідомлюються як включені до соціального статусу людини та громадянина. Тобто вони усвідомлюються як поєднання інтересу людини з її гідністю. Це поєднання відтворюється у формі права і свободи людини і громадянина. Ці права класифікуються залежно від включеності людини у ті чи інші асоціації втричі группы:

1) природно-антропологічні, реалізовані у межах сім'ї, місцевої громади, особистого стану;

2) духовно-культурні, що виражають гідність людини як мислячої істоти, включеної до сфери світової культури, духовних традицій етносу;

3) агентно-професійні, що реалізуються як здатність людини виробляти матеріальні та нематеріальні цінності, що виступають як товари та послуги та споживані іншими людьми.

Формування громадянського суспільства на Росії почалося лише початку XX в., коли бурхливо відбувалося формування легальних політичних партій, складався парламентаризм. Однак цей процес було перервано більшовизацією державної влади.

Наступний етап становлення громадянського суспільства розпочався лише 90-ті гг. XX ст. Однак цей етап був ускладнений значним ослабленням держави та розривом між ним та суспільством.

Тому замість громадських об'єднань та організацій силу набирали організовані злочинні угруповання, корумповані чиновники, кримінальні фінансові групи.

У результаті посередниками між громадянським суспільством та державою стали потужні лобісти та олігархічні елементи. В результаті не склалася нормальна партійна система, ослабли профспілкові об'єднання, зріс абсентеїзм виборців, атомізація громадянського суспільства. Все це вказує на неможливість говорити сьогодні про остаточне формування у Росії громадянського суспільства.

5. Розвиток суспільства. Поняття еволюції, прогресу та модернізації

соціальний розвиток - це зміна суспільства, що призводить до появи нових суспільних відносин, інститутів, норм та цінностей. Характерними ознаками соціального розвитку є три риси: незворотність, спрямованість та закономірність.

незворотність - це сталість процесів накопичення кількісних та якісних змін.

спрямованість - це лінії, якими відбувається накопичення.

закономірність - Це необхідний процес накопичення змін.

p align="justify"> Важлива характеристика соціального розвитку - період часу, протягом якого воно здійснюється. Необхідно також враховувати, що основні риси соціального розвитку виявляються лише після певного часу. Результатом соціального розвитку є новий кількісний та якісний стан соціального об'єкта, зміна його структури та організації.

У соціологічній науці сформувалися три підходи до розгляду процесів розвитку суспільства.

1. Розвиток суспільства має лінійно-висхідний характер. Передбачається, що суспільство проходить ряд послідовних стадій, причому на кожній з них використовуються особливі способи накопичення та передачі знань, комунікації, добування засобів життєзабезпечення, а також різні ступені складності структур суспільства. До прихильників цього підходу розвитку суспільства слід віднести марксистів, Г. Спенсера, Е. Дюркгейма, Ф. Тенісу та ін.

2. Розвиток суспільства має циклічний, повторюваний характер. В даному випадку модель, що описує розвиток суспільства та його зміни, спирається на аналогію між суспільством та природою. Одним із прикладів циклічних процесів у житті суспільств можна вважати історичні цикли, які проходять усі цивілізації, - від їх виникнення через розквіт до розпаду. Представники цього підходу - Н. Данилевський, О. Шпенглер, Л. Гумільов та ін.

3. Нелінійний розвиток суспільства. Реальний перебіг подій у світі, особливо в останні десятиліття, показав, що нелінійне бачення соціальних змін і соціального розвитку найбільше відповідає процесам, що відбуваються в суспільстві. Вчені виділяють "точку змін" - біфуркацію, тобто таку поворотну точку, після якої зміни і в цілому розвиток може піти не в колишньому, а в іншому, можливо навіть непередбачуваному напрямку. Нелінійність соціального розвитку означає наявність об'єктивної можливості багатоваріантного перебігу подій.

Отже, вибір тій чи іншій послідовності розвитку залежить від соціального суб'єкта. Прихильниками нелінійного розвитку суспільства є С. Л. Франк, М. Хетчер, Д. Коллмен та ін. За своїм характером соціальний розвиток поділяється на еволюційне та революційне. Характер того чи іншого соціального розвитку залежить насамперед від способу соціальних змін. Під еволюцією розуміють поступові плавні часткові зміни суспільства, які можуть охоплювати різні сфери суспільства – економічну, політичну, соціальну, духовну.

Еволюційні зміни найчастіше набувають форми соціальних реформ, що передбачають проведення різноманітних заходів щодо перетворення тих чи інших сторін суспільного життя. Соціальні реформи, зазвичай, не зачіпають основ соціальної системи суспільства, лише змінюють її частини і структурні елементи.

При цьому слід пам'ятати, що еволюція кожного суспільства завжди унікальна, оскільки ґрунтується на генетичній спадкоємності традицій.

Під соціальною революцією розуміються щодо швидкі всебічні, докорінні зміни суспільства. Революційні зміни носять стрибкоподібний характер і є перехід суспільства з одного якісного стану в інший.

Соціальна революція завжди пов'язана з насильницьким руйнуванням одних соціальних відносин та утвердженням інших. Більшість вчених бачать у соціальній революції аномалію, відхилення від природного ходу історії. Однак, на думку ряду російських соціологів, еволюційні та революційні зміни є пов'язаними сторонами соціального розвитку і взаємопов'язані.

Співвідношення еволюційних та революційних форм у суспільному розвиткові залежить від конкретно-історичних умов держави й епохи.

Процес соціального розвитку нерозривно пов'язані з терміном " соціальний прогрес " . Соціальний прогрес - це напрям розвитку, що характеризується переходом від нижчого до вищого, до досконалішим формам, що виявляється у їх вищої організації, адаптації до середовища, зростанню еволюційних можливостей.

Для визначення прогресивності того чи іншого суспільства в соціології традиційно використовувалися два найбільш загальні критерії:

1) рівень продуктивності праці та добробуту населення;

2) ступінь свободи особистості.

Однак у сучасних умовах дані критерії прогресу потребують певного уточнення. Перший критерій загалом продовжує зберігати своє значення як показник, що відбиває економічні та соціальні сфери життєдіяльності суспільства.

Другий критерій, на думку сучасних учених, втрачає свою актуальність. Це підтверджується даними останніх соціологічних досліджень, згідно з якими людина перестає настільки гостро потребувати свободи, на зміну якої приходить відповідальність.

Таким чином, можна відзначити, що як другий критерій соціального прогресу в сучасних умовах слід виділяти швидше рівень розвитку соціально-політичних засобів, що забезпечують задоволення потреб членів суспільства у свободі та відповідальності.

Крім того, виникає необхідність виділення критерію соціального прогресу, який би відображав духовно-моральні зміни людства.

Таким критерієм може вважатися рівень суспільної моральності.

Крім цих критеріїв сучасна соціальна думка розробила і низку інших критеріїв соціального прогресу, серед яких рівень знань, ступінь диференціації та інтеграції суспільства, характер та рівень соціальної солідарності, зростання продуктивних сил та звільнення людини від дій стихійних сил природи та суспільства та ін.

ЛЕКЦІЯ № 4. Соціальна структура та стратифікація

1. Соціальна структура та її історичні типи

Будь-яка система має власну структуру. Структура - це будова та внутрішня форма організації системи, що виступає як єдність стійких взаємозв'язків між її елементами. Неважко бачити, що в понятті "структура" насамперед поєднуються два такі терміни, як елементи та взаємозв'язок між цими елементами. Таким чином, можна сказати, що кожна структура має свій склад та свої внутрішні зв'язки. Не виняток і соціальна структура суспільства як цілісної системи.

Тому для повнішого розгляду цього терміну зупинимося на інтерпретації понять "соціальний склад" та "соціальні зв'язки". соціальний склад - це набір елементів, що становлять суспільну систему. Як такі елементи можна назвати індивідів та його об'єднання (суспільні, політичні, економічні тощо. буд.). Індивід - це найбільш загальне поняття, яке включає найзагальніші властивості людини.

Первинною організацією індивідів у суспільстві є сім'я. Сім'я - це найперше громадське об'єднання людей, найважливіша форма організації побуту, заснована на подружньому союзі та родинних зв'язках і виконує функцію біологічного відтворення собі подібних. Більш складними формами об'єднання виступають корпоративні та громадські організації.

Корпоративні об'єднання - це органи, створювані з ведення спільної господарську діяльність. Суспільні об'єднання - це органи, створювані для реалізації суспільно значимих цілей.

Другою характеристикою соціальної структури є соціальний зв'язок. Соціальний зв'язок – це стійкі взаємодії між елементами соціальної системи. У структурі суспільства можна назвати існування таких зв'язків, як біологічні, економічні, політичні, соціокультурні, духовні. Отже, соціальна структура є складним поняттям, та його інтерпретація може здійснюватися як і широкому, і у вузькому значенні.

У широкому значенні соціальна структура - це будова суспільства загалом, система зв'язків між усіма його основними елементами.

У вузькому значенні слова соціальна структура - це соціально-класова структура, сукупність класів, соціальних верств та груп, які перебувають у єдності та взаємодії.

В історичному плані соціальна структура суспільства у сенсі слова з'явилася значно раніше, ніж соціально-класова.

Так, зокрема, етнічні спільності виникли набагато раніше освіти класів, за умов первісного суспільства. Ще однією важливою характеристикою будь-якої структури, зокрема соціальної, є її ієрархічний характер.

Саме ця характеристика соціальної системи дозволяє їй виконувати дуже важливу в суспільстві регулятивно-організуючу роль, допомагаючи суспільству на кожному новому історичному етапі пристосовуватися до змінних умов, розвиваючи форми взаємодії, які дозволяють йому відгукуватися на нові вимоги.

Структурований характер взаємодії людей дозволяє підтримувати суспільство в упорядкованому стані і тим самим зберігати його цілісність та межі. Проте, попри безліч підходів до розгляду соціальної структури суспільства, найпоширенішим є теорія історичних типів соціальної структури.

У рамках цієї теорії прийнято виділяти чотири типи соціальної структури суспільства: рабовласницький, кастовий, становий та класовий.

Рабовласницький тип соціальної структури характерний насамперед античних товариств. Формою соціального зв'язку у таких суспільствах виступає пряме насильство.

Основними ж елементами системи є дві групи людей: одні люди мають громадянські права, інші їх повністю позбавлені і нарівні з речами перетворені на об'єкт приватної власності. Це положення найчастіше передається у спадок і, таким чином, закріплюється у поколіннях.

Кастовий тип соціальної структури уражає низки східних держав, передусім Індії. У цих суспільствах соціальні зв'язки мають спадково прописаний соціально-професійний характер і закріплюються релігійним порядком. Кожна каста є замкнутою групою, якій відводиться суворо певне місце у суспільній ієрархії: існує чіткий перелік занять для членів певної касти, і змінити своє становище у кастової системі протягом життя людина може.

Становий тип соціальної структури уражає країн періоду розвиненого феодалізму, зокрема для Росії.

У цьому випадку соціальний зв'язок ґрунтується на чіткому закріпленні соціальних прав та обов'язків представників кожного стану. Ці права та обов'язки також переважно віддаються у спадок. Однак тут, на відміну від кастової системи, допускається обмежений перехід з одного стану в інший.

Класовий тип соціальної структури. Цей тип отримав наукову розробку у працях родоначальників марксизму. Клас визначається ними як велика група людей, об'єднаних за своїм соціально-економічним статусом, який включає зазвичай три змінні - престиж професії, рівень освіти та рівень доходу. Класи є соціальні групи вільних у правовому відношенні людей, які мають рівними основними (конституційними) правами. На відміну від попередніх типів, належність до класів не регламентується державою, не встановлена ​​законом і не передається у спадок.

Слід зазначити, що у сучасної соціології класовий тип соціальної структури піддається значної та обгрунтованої критиці, у сучасних умовах постає питання розробці нових теорій соціальної структури.

2. Соціальна структура сучасного російського суспільства

У процесі розвитку демократичних та ринкових реформ соціальна структура російського суспільства зазнала значної трансформації. Нині є кілька моделей соціальної структури російського суспільства. Розглянемо деякі з них.

Вітчизняний соціолог Н. М. Римашевська виділяє у соціальній структурі російського суспільства такі елементи:

1) "загальноросійські елітні групи", що з'єднують володіння власністю у розмірах, порівнянних із західними найбільшими станами, та засобами владного впливу на загальноросійському рівні;

2) "регіональні та корпоративні еліти", що мають значний за російськими масштабами стан, а також вплив на рівні регіонів і секторів економіки;

3) російський "верхній середній клас", що має власність і доходи, які забезпечують йому західні стандарти споживання, претендує на підвищення свого соціального статусу і орієнтується на практику, що склалася, і етичні норми господарських взаємин;

4) російський " динамічний середній клас " , що володіє доходами, що забезпечують задоволення середньоросійських і вищих стандартів споживання, щодо високої потенційної адаптованістю, значними соціальними домаганнями і мотиваціями, соціальної активністю та орієнтацією на легальні способи її прояви;

5) "аутсайдери", що характеризують низькою адаптацією та соціальною активністю, невисокими доходами та орієнтацією на легальні способи їх придбання;

6) "маргінали", що характеризуються низькою адаптацією та антисоціальними установками у своїй соціально-економічній діяльності;

7) "криміналітет", що володіє високою соціальною активністю та адаптацією, але при цьому цілком раціонально діє всупереч легальним нормам господарської діяльності.

вчений А. В. Дмитров, Взявши за основу структурування три ознаки (розмір доходів, рівень освіти та престиж), виділив п'ять основних соціальних груп, що входять до соціальної структури сучасного російського суспільства:

1) адміністративна еліта (правляча еліта), що складається із старої партохозноменклатури першого та другого ешелонів, а також нова політична еліта;

2) робітничий клас, який ділиться, у свою чергу, за галузевими та кваліфікаційними ознаками;

3) інтелігенція;

4) "нова буржуазія", яку складають підприємці та банкіри;

5) селянство.

Академік РАН Т. М. Заславська на основі даних конкретних соціологічних досліджень спробувала виділити основні соціальні групи, що становлять структуру російського суспільства, та визначити їх відсоткове співвідношення. Найбільш привілейованим, але найменшим (7%) є "верхній шар". Він, на думку Т. М. Заславської, виступає реальним суб'єктом реформ, оскільки до нього відносяться елітні та субелітні групи, які займають важливе місце у системі державного управління, а також в економічних та силових структурах.

При цьому безпосередньо правляча політична та економічна еліта становить лише 0,5 %, а решта (6,5 %) припадає на великих та середніх підприємців, директорів великих та середніх приватизованих підприємств.

Слідом за верхнім йде "середній шар". Він більш численний (20%) і включає дрібних підприємців, менеджерів середніх і невеликих підприємств, середню ланку бюрократії, офіцерів, найбільш кваліфікованих фахівців і робітників.

Найбільш чисельним є "базовий шар". Основну частину його складають такі групи, як інтелігенція (фахівці), напівітелігенція (помічники фахівців), службовці з технічного персоналу, працівники масових професій у сфері торгівлі та сервісу, а також робітники.

Цей шар поєднує близько 60% населення нашої країни. Причому, на думку Заславської, неможливість реалізувати свої життєво важливі цілі штовхає представників цього шару на висловлювання масового протесту.

За базовим слідує "нижній шар". Він представлений малокваліфікованими та некваліфікованими працівниками, безробітними, біженцями та ін.

Їх характерний низький діяльнісний потенціал, нездатність адаптуватися до соціальним умовам, їх питому вагу у структурі населення - 8 %.

Останній шар класифікації Заславської отримав назву " соціальне дно " і становить 5 %.

До нього входять злочинні та напівзлочинні елементи, а також особи з асоціальним типом поведінки (наркомани, алкоголіки, бродяги та ін.).

Слід зазначити, що ця структурна модель запропонована з урахуванням дослідження лише зайнятого населення, тому наповнюваність перелічених верств може уточнюватися і змінюватися з урахуванням сімейного статусу, значної частки пенсіонерів та інвалідів, непрацюючої молоді.

3. Теорії соціальної стратифікації

Із соціальною структурою суспільства тісно пов'язане явище соціальної стратифікації.

Соціальна стратифікація - це ієрархічна упорядкована соціальна нерівність, а також процес, в результаті якого суб'єкти суспільного життя займають різне становище в соціумі і можуть згрупуватися згідно з певними соціальними ознаками.

Отже, можна сказати, що соціальна стратифікація - динамічний прояв соціальної структури суспільства. Соціальну стратифікацію можна також визначити як сукупність розташованих у вертикальному порядку соціальних верств, зокрема бідних, заможних, багатих.

У соціології існують різні методологічні підходи до вирішення питань про сутність, витоки та перспективи розвитку соціальної стратифікації.

Функціональний підхід розглядає стратифікацію як необхідне, неминуче та універсальне явища, пов'язане з природним різноманіттям функцій, соціальних ролей. Ієрархія функцій визначає ієрархію соціальних груп.

Винагорода відповідає ролі і тому вона справедлива. Стратифікація забезпечує нормальне функціонування суспільства.

Конфліктний підхід до аналізу соціальної стратифікації спирається теорію боротьби між різними соціальними групами.

Таким чином, соціальна стратифікація не є необхідною, її визначають інтереси можновладців, тому стратифікація несправедлива і ускладнює нормальне функціонування суспільства.

На думку одного з представників цього напряму М. Вебера, в основі соціальної нерівності лежить не тільки рівень доходів та володіння власністю, як у Маркса, а й нерівність статусів. У сучасній соціологічній науці існує класифікація елементів стратифікаційної системи, що виділяються в залежності від того чи іншого соціального критерію (табл. 1).

Таблиця 1

Класифікація елементів стратифікаційної системи

Виділені елементи стратифікаційних систем грають дуже значної ролі у житті, виконуючи такі функции:

1) активізація процесів у суспільному розвиткові;

2) забезпечення функціонування всіх соціальних інститутів;

3) формування типу суспільно-політичного устрою держави.

Серед різних моделей стратифікаційних систем можна виділити західну та східну.

Західна стратифікаційна система включає сім структурних елементів:

1) "вищий вищий клас", який утворюють представники еліт різних сфер суспільного життя (підприємці, державні діячі, відомі артисти, видатні вчені, вищі військові чини тощо);

2) "вищий клас", представлений керуючими середніх фірм, юристами, викладачами вишів, власниками невеликих підприємств;

3) "вищий середній клас", що складається з клерків, менеджерів середньої ланки, інженерів, кваліфікованих працівників;

4) "середній середній клас" представлений банківськими службовцями, страховими агентами, вчителями;

5) "нижчий середній клас" - працівники сфери обслуговування (перукарі, працівники громадського харчування, працівники пошти, поліцейські, службовці готелів);

6) "середній нижчий клас" складається з таксистів, середньокваліфікованих працівників, швейцарів;

7) "нижчий нижчий клас", до якого входять домашня прислуга, садівники, воротарі, сміттярі.

Східна стратифікаційна система поширена у країнах, де на суспільне життя величезний вплив має держава. Особливого поширення ця система набула в Індії, яка є ідеальним прикладом для її розгляду.

1. "Вищий шар" (Кшатрії) - спочатку були воїни, які поневолювали Індію і зайняли панівне становище.

2. "Брахмани" або "Брамини" - священнослужителі, які забезпечують ідеологічну підтримку вищого прошарку.

3. "Обслуговуючий шар" (Вайші) - зайняті обслуговуванням "Вищого шару".

4. " Шудри " (залежні) - переважна більшість населення, має власну ієрархію.

5. "Знедолені" (парії).

Слід зазначити, що у сучасних умовах суспільств із застиглою чи яскраво вираженої стратифікаційної системою немає. Існують змішані стратифікаційні системи, крім того, на думку вчених, люди перебувають у постійному русі, а суспільство – у розвитку.

4. Соціальна мобільність та групова замкнутість

Поняття "соціальна мобільність" ввів у науковий соціологічний обіг П. Сорокін. Він вважав, що суспільство - це величезний соціальний простір, в якому люди переміщаються як фізично, реально, так і умовно, на думку оточуючих та власному. Сорокін запровадив поняття " соціальне простір " і вклав у нього інший зміст, ніж був раніше, - сукупність всіх членів суспільства як ціле. У цьому суспільстві, де люди не рівні, вони займають різні місця у уявленнях, думках оточуючих.

Одні з них високо, інші нижче в соціальному просторі. Соціальний простір, за Сорокіном, є абстрактним, умовним простором, де люди і цілі групи людей займають те чи інше місце в суспільних уявленнях.

Соціальна мобільність - це зміна індивідом чи групою своєї позиції соціальному просторі. За напрямами соціальних переміщень розрізняють вертикальну и горизонтальну соціальну мобільність.

Вертикальна мобільність означає таке соціальне переміщення, яке супроводжується підвищенням чи зниженням соціального статусу.

При цьому перехід на більш високу соціальну позицію називається висхідною мобільністю, а на нижчу - низхідною мобільністю.

Горизонтальна мобільність передбачає соціальне переміщення, не пов'язане із зміною соціального статусу, наприклад, перехід на інше місце роботи на тій же посаді, зміна місця проживання.

Відповідно до зміни соціальним суб'єктом своєї позиції у суспільстві розрізняють індивідуальну, характерну для суспільства, що стабільно розвивається, і групову мобільність, пов'язану з кардинальним переміщенням у суспільстві, коли відбувається зміна статусу цілих соціальних груп і класів.

У соціології виділяють також міжпоколінну та внутрішньопоколінну мобільність.

Перша передбачає порівняльну зміну соціального статусу у різних поколінь, наприклад, син робітника стає президентом країни, друга – зміна статусу у межах одного покоління.

Для кількісної оцінки процесів соціальної мобільності зазвичай використовують показники її швидкості та інтенсивності. Швидкість мобільності можна як вертикальну соціальну дистанцію, яку індивід проходить за певний проміжок часу. Під інтенсивністю мобільності розуміється кількість індивідів, що змінюють соціальні позиції у вертикальному чи горизонтальному напрямі за певний проміжок часу.

Соціальна мобільність – важливий показник та характеристика для будь-якого суспільства, яка розкриває ступінь його відкритості.

У відкритому суспільстві високо цінується досягнутий статус та існують відносно широкі можливості для переходу з однієї соціальної групи до іншої. Закрите суспільство віддає перевагу статусу, що наказується, і всіляко ускладнює перехід з одного шару в інший.

Сучасне суспільство передбачає рухливу систему стратифікації та характеризується високими показниками соціальної мобільності.

Це пов'язано насамперед із потребами соціально-економічного та науково-технічного розвитку, з необхідністю постійного припливу на ключові соціальні позиції високоосвічених фахівців та професіоналів, здатних генерувати ідеї та вирішувати складні завдання управління суспільними процесами.

p align="justify"> Можливості соціальної мобільності залежать як від соціально-політичної та економічної організації суспільства, так і від самого індивіда, його здібностей та особистих якостей. Способи подолання бар'єрів у процесі соціальних переміщень називають каналами соціальної мобільності.

Основні з них – здобуття освіти, підвищення кваліфікації, політична кар'єра, військова служба, зміна соціального оточення, шлюб із представником вищої статусної групи та ін.

Таким чином, можна виділити фактори соціальної мобільності, які класифікуються за двома рівнями: мікрорівень та макрорівень. На мікрорівні є такі чинники соціальної мобільності, як безпосередньо соціальне оточення індивіда, і навіть його сукупний життєвий ресурс.

До факторів макрорівня належать стан економіки, рівень науково-технічного розвитку, характер політичного режиму, переважна система стратифікації, характер природних умов тощо.

Головною ж перешкодою для соціальної мобільності є феномен групової замкнутості, що існує в суспільстві. Цей феномен вперше було розглянуто О. Контом. Дослідник вважав, що виникнення групової замкнутості є законом розвитку суспільства.

Внаслідок свого функціонування різні соціальні групи формують свою внутрішньокорпоративну мораль, традиції та правила поведінки.

Це певним чином сприяє згуртуванню групи та оптимізації її внутрішнього регулювання. Однак це є певним бар'єром для переходу з однієї соціальної групи в іншу. Неважко побачити, що цей феномен справді існує. Особливо яскраво це проявляється у рабовласницькій, феодальній та кастовій стратифікаційній системах. Однак і для сучасного суспільства це явище не втрачає своєї актуальності.

Особливо це характерно для елітних соціальних груп, потрапляння до яких є досить скрутним. Яскравий прояв феномен групової замкнутості знаходить у сучасній російській дійсності.

ЛЕКЦІЯ №5. Соціологія особистості

1. Особистість як суб'єкт суспільних відносин. Структура особистості

Одним із центральних напрямів соціології є дослідження особистості.

Це обумовлюється низкою факторів:

1) особистість одна із головних суб'єктів суспільних відносин;

2) функціонування суспільства неможливе без урахування потреб та інтересів особистості;

3) особистість є індикатор у суспільному розвиткові.

Однак, перш ніж приступати до розгляду особистості, необхідно проаналізувати такі близькі до цього поняття терміни, як "людина", "індивід", "індивідуальність".

Людина - це найвищий ступінь живих організмів на Землі, суб'єкт суспільно-економічної діяльності та культури.

Індивід - окремо взята людина як представник роду.

Індивідуальність - специфічні природні та соціальні якості, які склалися у людини на основі успадкованих біологічних передумов, її соціального стану та виховання.

У процесі розвитку соціологічного знання сформувалися різні підходи до розгляду та аналізу особистості. Серед них можна виділити шість основних підходів.

1. Діалектико-матеріалістичний підхід, згідно з яким людина спочатку є істота соціальна, а її становлення як особистості відбувається під дією чотирьох факторів: біології індивіда, її соціального оточення, виховання та навичок самовиховання.

2. Антропологічний підхід, у якому особистість сприймається як носій загальнолюдських властивостей, як родове поняття, що означає представника роду людського, збігаючись, таким чином, з поняттями людини та індивіда.

3. Нормативний підхід, у межах якого особистість визначається як соціальна істота, що має низку позитивних якостей, які стосуються свідомості та діяльності.

4. Соціологічний підхід, суть якого полягає у розумінні кожної людини як особистості, яка розглядається як конкретне вираження сутності індивіда, цілісне втілення та реалізація у ньому системи соціально значущих рис та якостей даного суспільства.

5. Персоналістичний підхід, у якому особистість є сукупність психічних реакцій людини думку про нього оточуючих, а головним механізмом її формування виступає " я - сприйняття " .

6. Біолого-генетичний підхід передбачає, що поведінка людини визначається її біопрограмою.

Аналізуючи всі зазначені підходи, можна дати системне визначення особистості, яке має будуватись на наступних принципах:

1) особистість виступає одночасно суб'єктом та об'єктом як соціальних, так і біологічних відносин;

2) особистість має певну свободу вибору своєї поведінки, що обумовлюється розбіжністю соціальних та біологічних умов;

3) особистість, будучи біосоціальним явищем, об'єднує у собі як риси біологічного роду людини, і соціальної спільності, у якій вона існує;

4) поведінка особистості залежить від її неповторних особистісних характеристик, якими переломлюється суспільний і особистий життєвий досвід.

Враховуючи всі ці принципи, особистість можна визначити як інтегральне поняття, що характеризує людину як об'єкт та суб'єкт біосоціальних відносин і об'єднує в ньому загальнолюдське, соціально-специфічне та індивідуально-неповторне.

Вивчення та аналіз особистості як складного соціального явища передбачає виділення її структури.

Виходячи із зазначених особливостей особистості як явища, можна виділити такі елементи її структури: біологічне, психологічне та соціальне.

Біологічний рівень включає природні, загальні за походженням якості особистості (будова тіла, статеві особливості, темперамент і т. д.).

Психологічний рівень особистості поєднує її психологічні особливості (почуття, воля, пам'ять, мислення). Психологічні особливості перебувають у тісному взаємозв'язку зі спадковістю особистості.

Нарешті, соціальний рівень особистості поділяється на три підрівні:

1) власне-соціологічний (мотиви поведінки, інтереси особистості, життєвий досвід, цілі), цей підрівень тісно пов'язаний із суспільною свідомістю, яка об'єктивно по відношенню до кожної людини, виступаючи як частина соціального середовища, як матеріал для індивідуальної свідомості;

2) специфічно-культурний (ціннісні та інші установки, норми поведінки);

3) моральний (мораль, моральність).

Особливу увагу щодо особистості як суб'єкта суспільних відносин соціологи приділяють внутрішнім детермінантам її соціального поведінки.

До таких детермінантів належать насамперед потреби та інтереси.

Потреби - це ті форми взаємодії зі світом (матеріальні та духовні), необхідність яких обумовлена ​​особливостями відтворення та розвитку його біологічної, психологічної, соціальної визначеності та які усвідомлюються, відчуваються людиною у будь-якій формі.

інтереси - це усвідомлені потреби особистості. Потреби та інтереси особистості лежать в основі її ціннісного ставлення до навколишнього світу, в основі системи її цінностей та ціннісних орієнтацій.

2. Типологія особистості

Важливою складовою соціологічного вчення особистості є її типологія.

Соціальний тип особистості - це спосіб здійснення людиною різних видів діяльності, певна сукупність властивостей особистості, що виражає належність індивіда до соціальної групи.

Поняття " соціальний тип особистості " фіксує відбиток сукупності повторюваних соціальних якостей особистостей, які входять у якусь соціальну спільність. Як було зазначено, особистість є складним багаторівневим явищем, що зумовлює існування різних варіацій. У соціології накопичено значний матеріал із цієї проблеми. Зупинимося на найбільш розроблених та існуючих класифікаціях.

Вперше спробу створити класифікаційну систему особистості було здійснено Е. Шпрангером 1914 р. Дослідник розробив шість "ідеальних типів" особистості на основі їхньої мотиваційної спрямованості.

1) теоретичний тип - орієнтованість отримання нових знань;

2) економічний тип – основою поведінки виступає прагматична орієнтація;

3) соціальний - прагнення спілкування, спрямованість на соціальне оточення;

4) естетичний - схильність до вражень, переживань та самовираження;

5) політичний - прагнення панування і розподілу соціальних ролей, і навіть схильність до підпорядкування;

6) релігійний - орієнтація на пошук найвищого сенсу життя, спілкування з Богом.

При цьому Е. Шпрангер вказує, що всі ці типи не зустрічаються в чистому вигляді, крім того, існує безліч варіацій прояви одного і того ж типу.

Інший поширеною у соціології класифікацією є поділ особистостей на базисні та ідеальні. Базисна особистість - це особистість, найхарактерніша для певних соціальних умов.

Ідеальний тип - це особистість, що найбільше відповідає певним соціальним умовам.

Отже, неважко помітити, що у разі основою класифікації виступає ставлення між особистістю і існуючими соціальними умовами.

Відмінність між цими особистісними структурами є суттєвою. Ідеал в принципі ніколи не отримає своєї завершальної реалізації, але в кожний момент він отримує своє втілення в базисному типі особистості.

Однак неважко побачити, що обидва ці типи можна розділити на безліч підтипів, в основі чого можуть лежати інші критерії.

Ще однією класифікацією є типологічна система Еге. Фрома. В основі його класифікації лежить орієнтація особистості у відносинах із суспільством.

Так, в основі непродуктивної особистості лежить непродуктивна орієнтація, тобто нездатність до самовираження.

В основі продуктивної особистості лежить продуктивна орієнтація – здатність до зміни свого оточення, до самовираження.

Однак у своїй сам дослідник зазначає, що з одним типом орієнтації немає.

Зазвичай у кожному особистості поєднуються як продуктивна, і непродуктивна орієнтації. Питання лише у тому, яка їх домінує.

Американський соціолог Д. Рісмен запропонував розподіл всіх типів особистості, виходячи з їхньої орієнтації, на внутрішню, зовнішню та "іншому орієнтовану".

Внутрішньо орієнтована особистість має здатність зберігати баланс між потребами задля досягнення своїх життєвих інтересів та довкіллям.

Зовнішньо орієнтована особистість позбавлена ​​такої можливості.

Особистість " інакше орієнтована " здатна реагувати зміни у навколишньому суспільстві.

Серед розробок вітчизняних вчених у цій галузі можна відзначити виділення нового типу особистості, що склався у 30-ті роки. XX ст. під впливом соціалістичної форми організації життя.

Цей тип отримав назву командно-адміністративний тип особистості. Для такого типу особистості характерні такі якості, як конформізм, відсутність автономії, страх конфліктів, недостатня орієнтованість на результати праці, безініціативність, небажання йти на ризик, недовіра до нового, ворожість до змін, нетерпимість до різних відхилень.

У сучасних умовах під впливом ринкових реформ та демократичних цінностей у Росії формується новий демократичний тип особистості.

3. Соціальні статуси та ролі. Роль статусно-рольової структури суспільства

Однією з найпоширеніших теорій особистості сучасної соціології є статусно-рольова концепція.

У межах цієї концепції особистість сприймається як діяльнісний суб'єкт, котрий обіймає у соціумі певне місце і виконує відповідно до нього набір функцій.

Статусно-рольова концепція була розроблена в працях американських соціологів Дж. Міда и Р. Мінтона.

Значно збагатили теоретичний матеріал цієї теорії праці Т. Парсонса.

Рольова теорія особистості визначає її соціальну поведінку двома основними поняттями: "соціальний статус" та "соціальна роль".

Отже, відповідно до зазначеної концепції кожна людина посідає у суспільстві певне місце.

Це місце визначається низкою громадських позицій, які передбачають наявність певних правий і обов'язків.

Саме ці позиції є соціальними статусами людини.

Таким чином, неважко побачити, що кожна людина має одночасно кілька соціальних статусів.

Однак при цьому один із статусів завжди є основним чи базисним. Як правило, базовий статус виражає посаду людини.

Соціальний статус - інтегральний показник соціального стану особистості, соціальної групи, що охоплює професію, кваліфікацію, посаду, характер виконуваної роботи, матеріальне становище, політичну приналежність, ділові зв'язки, вік, сімейний стан та інших.

У соціології існує класифікація соціальних статусів на запропоновані та набуті.

Написаний статус - це позиція людини у суспільстві, яку він займає незалежно від особистих заслуг, а нав'язувана соціальним оточенням.

Найчастіше запропонований статус відбиває вроджені якості людини (расу, стать, національність, вік).

Набутий статус - це становище у суспільстві, досягнуте самою людиною.

Однак особистість може мати також змішаний статус, який поєднує обидва типи.

Яскравим прикладом змішаного статусу є одруження.

Крім зазначених типів, виділяються також природні та професійно-посадові статуси.

Природний статус особистості - місце людини у системі суспільних відносин, що визначається суттєвими та відносно стійкими характеристиками людини.

Професійно-посадовий статус - це соціальний показник, який фіксує соціальний, економічний та виробничий стан людини в суспільстві. Таким чином, соціальний статус позначає конкретне місце, яке займає індивід у цій соціальній системі.

З поняттям "соціальний статус" тісно пов'язане поняття "соціальна роль".

Соціальна роль - це сукупність дій, які має виконати людина, яка займає цей статус у соціальній системі.

У цьому кожен статус передбачає виконання однієї, а кількох ролей. Сукупність ролей, виконання яких передбачається одним статусом, називається рольовим набором. Очевидно, що чим вище становище людини в суспільстві, тобто чим більше у нього соціальний статус, тим більше він виконує ролей.

Так, цілком очевидна відмінність рольового набору Президента держави та робочого металопрокатного заводу. Систематизація соціальних ролей вперше була розроблена Парсонсом, який виділив п'ять підстав, за якими можна класифікувати ту чи іншу роль:

1) емоційність, Т. е. деякі ролі припускають широке прояв емоційності, інші, навпаки, - її стримування;

2) спосіб отримання - Залежно від типу статусу вони можуть бути запропонованими, або досягнутими людиною самостійно;

3) масштаб - обсяг повноважень однієї ролі чітко встановлений, інших – невизначений;

4) регламентованість - Деякі ролі суворо регламентовані, як, наприклад, роль державного службовця, деякі розмиті (роль чоловіка);

5) мотивація - Виконання ролі заради власної вигоди, або заради суспільного блага.

Реалізацію соціальної ролі можна розглядати також із кількох сторін.

З одного боку, це рольове очікування, яке характеризується певною поведінкою людини залежно від її статусу, на який очікують оточуючі члени суспільства.

З іншого боку, це рольове виконання, яке характеризується реальною поведінкою людини, яку він вважає співвідносним зі своїм статусом.

Слід зазначити, що ці два рольових аспекти який завжди збігаються. У цьому кожен із новачків відіграє величезне значення у визначенні людиною своєї поведінки, оскільки громадські очікування надають сильний вплив на людини.

У нормальній структурі соціальної ролі зазвичай виділяються чотири елементи:

1) опис типу поведінки, що відповідає даній ролі;

2) розпорядження (вимоги), пов'язані з цією поведінкою;

3) оцінка виконання запропонованої ролі;

4) санкції – соціальні наслідки тієї чи іншої дії в рамках вимог соціальної системи. Соціальні санкції за своїм характером може бути моральними, реалізованими безпосередньо соціальної групою через її поведінка (зневага), чи юридичними, політичними, екологічними.

Слід зазначити, будь-яка роль не є чистою моделлю поведінки. Головною сполучною ланкою між рольовими очікуваннями та рольовою поведінкою є характер індивіда. Тобто поведінка конкретної людини не вкладається у чисту схему.

4. Соціалізація особистості. Механізми та агенти соціалізації

Як було зазначено, особистість є біосоціальне явище. І якщо біологічні особливості передаються у спадок, то соціальні якості набувають особистість у процесі соціалізації.

Соціалізацію можна визначити як процес засвоєння індивідом зразків поведінки, соціальних і цінностей, необхідні його успішного функціонування у суспільстві.

Таким чином, у процесі соціалізації людина набуває якостей, необхідних для виконання нею соціальних ролей.

Процес соціалізації є двостороннім: з одного боку, це передача суспільством індивіду свого досвіду, з другого боку, це процес засвоєння індивідом суспільного досвіду.

У соціологічній науці прийнято виділяти два основні типи соціалізації:

1) первинна - засвоєння і цінностей дитиною;

2) вторинна - засвоєння нових і цінностей дорослим людиною.

Соціалізація являє собою сукупність агентів та інститутів, що формують, спрямовують, стимулюють чи обмежують становлення особистості людини.

Агенти соціалізації - це конкретні люди, відповідальні за навчання культурним нормам та соціальним цінностям. Інститути соціалізації - установи, що впливають на процес соціалізації та спрямовують його.

Залежно від виду соціалізації розглядаються первинні та вторинні агенти та інститути соціалізації.

Агенти первинної соціалізації - Батьки, брати, сестри, бабусі, дідусі, інші родичі, друзі, вчителі, лідери молодіжних угруповань. Термін "первинна" відноситься до всього, що складає безпосереднє та найближче оточення людини.

Агенти вторинної соціалізації - Представники адміністрації школи, університету, підприємства, армії, міліції, церкви, співробітники засобів масової інформації. Термін "вторинна описує тих, хто стоїть у другому ешелоні впливу, надаючи менш важливий вплив на людину.

Первинні інститути соціалізації - це сім'я, школа, група однолітків тощо. Вторинні інститути - це держава, її органи, університети, церква, засоби масової інформації тощо.

Процес соціалізації складається з кількох етапів та стадій.

1. Стадія адаптації (народження – підлітковий період). На цій стадії відбувається некритичне засвоєння соціального досвіду, головним механізмом соціалізації є наслідування.

2. Поява бажання виділити себе серед інших – стадія ідентифікації.

3. Стадія інтеграції, яка може проходити благополучно, або неблагополучно.

4. Трудова стадія. У цьому стадії відбувається відтворення соціального досвіду, вплив на середу.

5. Післятрудова стадія (літній вік). Ця стадія характеризується передачею соціального досвіду новим поколінням.

На кожному етапі соціалізації на людину впливають ті чи інші фактори, співвідношення яких на різних етапах по-різному.

Загалом можна виділити п'ять факторів, що впливають на процес соціалізації:

1) біологічна спадковість;

2) фізичне оточення;

3) культура;

4) груповий досвід;

5) індивідуальний досвід.

Біологічна спадщина кожної людини постачає "сирі матеріали", які потім різноманітними способами перетворюються на особистісні характеристики. Саме завдяки біологічному фактору існує величезна різноманітність індивідуальностей.

Фізичне оточення відіграє у формуванні особистості, оскільки велике значення мають клімат, природні ресурси та інші природні показники.

Культура кожного суспільства також дуже впливає на процес соціалізації.

Кожне суспільство розвиває один чи кілька особистісних типів, які відповідають його культурі.

Дьюбойс назвав особистість, яка має характерними для цього суспільства рисами, модальною. Під модальною особистістю розуміється тип особистості, що найчастіше зустрічається, що володіє деякими особливостями, властивими культурі суспільства в цілому.

Груповий та особистий досвід також включені у процес соціалізації.

Кожна людина, згідно з Ч. Кулі, будує своє "я" на основі сприйнятих ним реакцій інших людей, з якими він вступає в контакт.

Кулі визначає три стадії формування дзеркального "я": наше сприйняття того, як ми дивимося на інших; наше сприйняття їхньої думки; наші почуття щодо цієї думки. Кожен особистісний досвід є унікальним, тому що його неможливо повторити в точності.

Картина індивідуального досвіду ускладнюється тим, що особистість не просто підсумовує його, а інтегрує.

Отже, можна сказати, що у процес соціалізації впливають дві найважливіші оточуючі людини середовища: природна і соціальна.

У силу того, що соціальне середовище є об'єктивною умовою соціалізації, складові її елементи також надають певний вплив на цей процес. Такі елементи суспільства називаються агентами соціалізації, як мовилося раніше, агенти соціалізації - це і установи, пов'язані з нею і відповідальні її результати.

Основними агентами соціалізації є сім'я, різного типу спільності (колективи, етноси, народності, класи, соціальні верстви), суспільство загалом - усе те, що включає і оточує людини.

Кожна сфера соціального життя (матеріальна та духовна) бере участь у процесі соціалізації - цілеспрямованого та неспрямованого виховання.

Отже, найбільш інтенсивно процес соціалізації здійснюється у дитячому та юнацькому віці.

На момент досягнення особистістю свого професійно-посадового статусу процес соціалізації, як правило, досягає певної завершеності.

Соціалізація дорослих відрізняється тим, що це головним чином зміна зовнішньої поведінки (соціалізація дітей – формування ціннісних орієнтацій), дорослі здатні оцінювати норми (а діти лише засвоювати їх). Соціалізація дорослих має на меті допомогти людині опанувати певні навички. Наприклад, опанувати нову соціальну роль після виходу на пенсію, зміни професії чи соціального статусу.

Ще одна точка зору на соціалізацію дорослих полягає в тому, що дорослі поступово відмовляються від наївних дитячих уявлень (наприклад, про непохитність авторитетів, про абсолютну справедливість тощо), від уявлення, що існує лише біле та чорне.

p align="justify"> Важливим процесом соціалізації є процес ідентифікації.

ідентифікація - це процес засвоєння індивідом норм, цінностей і якостей тієї соціальної групи, до якої він належить чи хотів би належати.

ЛЕКЦІЯ № 6. Соціальні спільності

1. Види соціальних спільностей та їх характерні риси

Соціальна спільність є одним із важливих складових соціуму.

Соціальні спільності різних видів та типів - це форми спільної життєдіяльності людей, форми людського гуртожитку.

Саме тому вивчення є важливим напрямом соціологічної науки. Соціальна спільність - це реально існуюча, емпірично фіксована сукупність індивідів, що відрізняється відносною цілісністю і виступає самостійним суб'єктом суспільно-історичного процесу.

Соціальні спільності є щодо стійкими сукупностями людей, що відрізняються більш менш однаковими рисами (у всіх або деяких аспектах життєдіяльності) умов і способу життя, масової свідомості, тією чи іншою мірою спільністю соціальних норм, ціннісних систем та інтересів.

Таким чином, як основні риси соціальних спільностей можна виділити наступні:

1) реальність - соціальні спільності є умоглядними абстракціями чи експериментальними штучними утвореннями, а існують реально, насправді. Їх існування можна емпірично зафіксувати та перевірити;

2) цілісність - соціальні спільності не є простою сукупністю індивідів, соціальних груп чи інших соціальних, а цілісність з витікаючими характеристиками цілісних систем;

3) виступ як об'єкт соціальної взаємодії - соціальні спільності самі є джерелами свого розвитку. Становлення та функціонування соціальних спільностей відбувається на основі соціальних зв'язків, соціальної взаємодії та відносин.

Соціальні спільності відрізняються величезним розмаїттям конкретно-історичних та ситуаційно обумовлених видів та форм.

Так, за кількісним складом вони варіюються від взаємодії двох людей до численних міжнародних, економічних та політичних рухів.

За часом тривалості існування - від хвилини і години, що тривають, до живуть століття і тисячоліття етносів, народностей, націй.

За густотою зв'язку між індивідами - від тісно згуртованих колективів та організацій до дуже розпливчастих, аморфних утворень.

Різноманітні види спільнот утворюються на різній об'єктивній основі.

Як такі підстави можна виділити такі характеристики:

1) характер громадського виробництва (виробничий колектив, соціально-професійна група);

2) етнічна приналежність (народності, нації), що відрізняються специфікою економічної діяльності, навколишнього природного середовища та іншими якостями;

3) природні соціально-демографічні чинники (стаття, вік, приналежність до соціального шару, наприклад, студентство тощо);

4) культурні особливості (різні культурні об'єднання: театральні, кінематографічні тощо);

5) політичні орієнтації (політичні партії та громадські рухи).

Усі соціальні спільності можна поділити на масові та групові.

Масові спільності - це сукупності людей, виділені з урахуванням поведінкових відмінностей, які ситуаційні і фіксовані.

Масові спільності характеризуються такими ознаками:

1) являють собою структурно нерозчленовані аморфні утворення з досить розсунутими межами, з безпосереднім якісним і кількісним складом, що не мають чітко означеного принципу входження до них;

2) для них характерний ситуаційний спосіб освіти та існування, тому що вони функціонують у межах тієї чи іншої конкретної діяльності, неможливі поза нею і тому виявляються нестійкими, що міняються час від часу утвореннями;

3) їм властива різнорідність складу, міжгрупова природа, тобто ці суспільства долають класові етнічні та інші межі;

4) внаслідок своєї аморфної освіти вони не здатні виступати як структурні одиниці ширших спільностей.

Групові спільності - це сукупності людей, що відрізняються стійким характером взаємодії, високим ступенем згуртованості, однорідністю; вони найчастіше входять у більші соціальні суспільства як структурні елементи.

Будь-яка спільність формується з урахуванням однакових умов життя людей, у тому числі вона утворюється. Однак сукупність людей стає спільністю лише тоді, коли вони можуть усвідомити цю однаковість, виявити своє ставлення до неї. У зв'язку з цим у них виробляється чітке розуміння того, хто є "своїм", а хто "чужим".

Відповідно виникає розуміння єдності своїх інтересів у порівнянні з іншими спільностями.

Усвідомлення цієї єдності притаманне будь-якій соціальній спільності. У цьому існує пряма залежність між характером основи нашого суспільства та усвідомленням єдності; чим більше загальних умов є основою їх формування, тим більше єдність цієї спільності. Тому найбільше властиво усвідомлення єдності для етнічних спільнот: націй, народів, народностей.

2. Соціальна група, як об'єкт соціологічного вивчення. Види соціальних груп

П. Сорокін зазначав, що "... поза групою історія нам не дає людини. Абсолютно ізольованої людини, яка живе поза спілкуванням з іншими людьми, ми не знаємо. Нам завжди дано групи...". Суспільство являє собою сукупність різних груп: великих і малих, реальних і номінальних, первинних і вторинних.

Соціальна група - це сукупність людей, які мають загальні соціальні ознаки, що виконують суспільно необхідну функцію у загальній структурі суспільного поділу праці та діяльності.

Такими ознаками може бути стать, вік, національність, раса, професія, місце проживання, дохід, влада, освіта тощо.

Перші спроби створення соціальної теорії груп були здійснені в XIX - початку XX ст. Е. Дюркгеймом, Г. Тардом, Г. Зіммелем, Л. Гумпловичем, Ч. Кулі, Ф. Тенісом.

У повсякденному житті поняття " соціальна група " даються різні тлумачення.

В одному випадку цей термін застосовується для позначення спільноти індивідів, що фізично та просторово перебувають в одному місці.

Прикладом такої спільноти можуть бути індивіди, які знаходяться у певний момент на певній площі або проживають на одній території. Таку спільноту називають агрегацією.

Агрегація - це кілька людей, зібраних у певному фізичному просторі і не здійснюють свідомої взаємодії.

p align="justify"> Значимість соціальної групи для індивіда полягає перш за все в тому, що група - це певна система діяльності, задана її місцем в системі суспільного поділу праці. Відповідно до місця у системі суспільних відносин соціологи виділяють великі та малі соціальні групи.

Велика група - це група з великою кількістю її членів, заснована на різних типах соціальних зв'язків, які не передбачають обов'язкових особистих контактів. Великі соціальні групи, своєю чергою, також можна розділити кілька видів.

Номінальні групи - сукупність людей, що виділяється для цілей аналізу за якоюсь ознакою, що не має соціального значення. До них відносяться групи умовні та статичні - деякі конструкції, що використовуються для зручності аналізу.

Якщо ознака, яким виділяються групи, обраний умовно (наприклад, високі чи низькі), то така група є суто умовною, якщо ознака істотний (професія, стать, вік) - вона наближається до реальним.

Реальні групи - це такі спільності людей, які здатні до самодіяльності, тобто можуть діяти як єдине ціле, об'єднані спільними цілями, усвідомлюють їх, прагнуть їх задоволення спільними організованими діями. Це групи типу класу, етносу та інші спільноти, що утворюються на основі сукупності суттєвих ознак.

Великі соціальні групи рідко виступають як об'єкт соціологічних досліджень, що обумовлюється їх масштабом.

Набагато частіше як елементарну частинку суспільства, що зосереджує у собі всі види соціальних зв'язків, виступає мала соціальна група.

Мала соціальна група - це небагато людей, які добре знають один одного і постійно взаємодіють. Г. М. Андрєєва визначає цей феномен як групу, у якій суспільні відносини виступають у формі безпосередніх особистих контактів.

Отже, головним группообразующим чинником у разі виступає безпосередній особистий контакт. Мала група має низку відмінних ознак:

1) обмежена кількість членів, як правило, від 2 до 7 осіб, але не більше 20;

2) члени малої групи перебувають у безпосередньому контакті, взаємодіючи протягом певного часу;

3) кожен із членів групи взаємодіє з усіма членами;

4) приналежність до групи спонукається надією знайти у ній задоволення індивідуальних потреб;

5) члени групи мають спільні цілі, як правило, вони виробляють загальні правила, стандарти, норми та цінності.

Існує дві вихідні форми малої групи: діада та тріада.

Діада - Це група, що складається з двох осіб, що характеризується більш інтимними відносинами, наприклад, пара закоханих. тріада - Активна взаємодія трьох осіб, для яких менш характерні емоційність та інтимність, але більшою мірою розвинений поділ праці.

Існують різні підходи до класифікації малих груп. У межах однієї з них прийнято виділяти первинні та вторинні групи.

Первинна група - різновид малої групи, що відрізняється високим ступенем солідарності, близькістю її членів, єдністю цілей та діяльності, добровільністю вступу та неформальним контролем над поведінкою її членів, наприклад, сім'я, група однолітків, компанія друзів і т. д. Вперше термін "первинна група ввів у науковий соціологічний оборот Ч. Кулі. Автор розглядав його як елементарну клітину всього соціального організму.

Вивчення первинних груп важливо з їхнього величезного впливу моральне і духовне виховання людини. Стереотипи, що виробляються в таких групах, стають частиною культури, моральними постулатами та рольовими настановами для величезної кількості людей.

Вторинна група - це соціальна група, соціальні контакти та відносини між членами якої мають безособовий характер.

Емоційні характеристики у такій групі відходять другого план, але в перший виходить здатність здійснювати певні функції і досягати загальної мети. Вторинною групою можна назвати соціальні спільності, пов'язані між собою зовнішнім зв'язком, який, однак, істотно впливає на їх поведінку.

У класифікації малих груп також виділяють референтні групи. Референтна група - це реальна чи уявна група, з якою індивід співвідносить себе як із еталоном і норми, мети, цінності якої він орієнтується у своїй поведінці і самооцінці. Розробка цього соціального явища було проведено американським соціологом Г. Хайменом. У ході досліджень він з'ясував, що кожна людина включає себе відразу в кілька референтних груп, хоч і не належить їм формально.

При розгляді малих соціальних груп прийнято виділяти також групи членства - групи, яких індивід реально належить. У повсякденному житті нерідкі випадки, коли між групами членства та референтними групами виникає ціннісний конфлікт. Результатом може стати розрив міжособистісних зв'язків, що загрожує руйнацією соціальної групи. У суспільстві такі явища мають значні масштаби.

Насамперед це пов'язано з розвитком інформаційних технологій. Офіційна мораль, якщо вона підтримується у засобах масової інформації, відкидається у процесі соціалізації.

3. Соціальні квазігрупи. Соціальний феномен натовпу. Особливості поведінки людей у ​​натовпі

Крім зазначених типів соціальних груп у соціології виділяються групи, які виникають ненавмисно і мають випадковий характер. Такі спонтанні нестійкі групи називаються квазігрупами. Квазігрупа - це спонтанна (нестійка) освіта з короткочасною взаємодією будь-якого виду.

Одним із найяскравіших прикладів квазігрупи є натовп. натовп - це тимчасові збори людей, об'єднаних у замкнутому просторі спільністю інтересів.

Соціальна структура натовпу, як правило, проста - лідери та решта учасників.

Фізично обмежений простір призводить до соціальної взаємодії навіть у тих випадках, коли люди в натовпі намагаються уникати міжособистісного контакту.

Залежно від характеру поведінки та формування натовпу можна поділити на кілька видів.

Випадковий натовп має найбільш невизначену структуру. Наприклад, збори людей на вулиці біля дорожньо-транспортної пригоди, що сталася. У цьому вигляді натовпи людей поєднують або незначні цілі, або зовсім безцільне проведення часу.

Індивіди слабо емоційно включені у випадковий натовп і можуть вільно відокремити себе від нього. Однак за певної зміни умов такий натовп може швидко згуртуватися та набути загальної структурованості.

Зумовлений натовп - збори людей, які заздалегідь плануються і щодо структуровані. Наприклад, натовп, який зібрався на стадіоні для перегляду футбольного матчу. У разі натовп " обумовлена ​​" у цьому сенсі, що її членів перебуває під впливом певних, заздалегідь встановлених соціальних норм.

Експресивний натовп - соціальна квазігрупа, яка зазвичай організується з метою особистого задоволення її членів за активності людей, яка вже сама по собі є метою та результатом. Наприклад, зібрання людей на проведенні рок-фестивалю.

Діючий натовп. Під терміном "чинна" мається на увазі весь комплекс дій натовпу. Однією з найважливіших форм діючого натовпу є збіговисько - емоційно збуджений натовп, що тяжіє до насильницьких дій. Зборища, як правило, мають лідерів, односпрямованих у своїх агресивних намірах і потребують суворого конформізму від усіх членів.

Дії зборища спрямовані на певний об'єкт і носять короткочасний характер. Після цього збіговисько, як правило, розпадається.

Поширеним прикладом зборища є тріумфуючий натовп, який має дуже вузьку спрямованість і після досягнення мети швидко розпадається. Інша форма діючого натовпу - натовп, що повстав.

Це насильницький та деструктивний колективний вибух. Такий натовп відрізняється від зборища тим, що при повстаннях поведінка менш структурована, менш цілеспрямована і нестійка.

Натовп, що повстав, може складатися з різних груп, що переслідують свої цілі, але діють в критичний момент подібним чином. Такий вид натовпу найменше схильний до різних випадкових явищ ззовні, її дії в більшості випадків непередбачувані.

Незважаючи на те, що натовпи сильно різняться за характером та поведінкою, можна виділити загальні риси, характерні для поведінки людей у ​​будь-якому натовпі:

1) навіюваність. Люди, які перебувають у натовпі, як правило, більш навіювані. Вони з більшою ймовірністю приймають думки, почуття та дії більшості;

2) анонімність. Індивід почувається невпізнанним у натовпі. Натовп часто діє як ціле, його індивідуальні члени не сприймаються і виділяються як індивіди;

3) спонтанність. Люди, що становлять натовп, мають тенденцію до спонтаннішої поведінки, ніж у звичайних умовах. Як правило, вони не замислюються над своєю поведінкою та їх дії диктуються виключно емоціями, що панують у натовпі;

4) невразливість. Оскільки люди, які становлять натовп, анонімні, вони починають почуватися поза соціальним контролем. Наприклад, під час здійснення акту вандалізму футбольними вболівальниками кожен із учасників дії знімає з себе відповідальність, діючи з усіма разом як єдине ціле.

У натовпі втрачають значення індивідуальні та статусні відмінності, що діють у "звичайних" умовах соціальні норми та табу. Натовп примушує окремих людей однаково діяти і буйствувати, змінює будь-яку спробу опору чи сумніву.

Тут зрозумілі аналогії з шаленим потоком, селем тощо. Але це лише аналогії: поведінка найшаленішого натовпу має власну логіку, причому це логіка соціального дії, учасники якого діють як істоти соціальні.

У натовпі, особливо в згуртованій, завжди можна виявити більш-менш певну і стійку власну структуру.

У її основі лежить деякий традиційний поведінковий стереотип (ксенофобія релігійна чи етнічна, кровна помста, "закон Лінча" та ін.) та рольовий механізм (наприклад, підбурювачі, активісти, крикуни тощо). Щось подібне існує і в ситуації роз'єднаного, панічного натовпу (стереотип "рятуйся хто як може" та відповідний розподіл ролей).

Рольовий цей набір у натовпі бідний, функції зводяться до тригерних та підсилювальних.

4. Соціологія етнічних спільностей

У науковій літературі під етнічною спільнотою прийнято розуміти стійку сукупність людей, які проживають, як правило, на одній території, що мають свою самобутню культуру, включаючи мову, що має самосвідомість, що зазвичай виражається в назві етносу - Росія, Франція, Індія і т.д.

Інтегративним показником спільності, що склалася, виступає етнічна самосвідомість - почуття приналежності до певного етносу, усвідомлення своєї єдності та відмінності від інших етнічних груп.

Важливу роль розвитку етнічного самосвідомості грають ставлення до спільності походження, території, традиції, звичаї тощо. тобто такі елементи культури, які передаються з покоління до покоління і утворюють специфічну етнічну культуру.

Питання дослідження етносів дуже важливе для соціології, оскільки саме етноси є найстабільнішу соціальну спільність.

Найбільш розробленою на сьогодні концепцією етносів є концепція етногенезу Л. Н. Гумільова. У своїй книзі "Етногенез та біосфера землі" дослідник розробив теорію "пасіонарності".

Природно-біологічний характер етносу Гумільов бачить у тому, що він є складовою біоорганічного світу планети, що виникає у певних географічних та кліматичних умовах.

Будь-який етнос є результатом процесу адаптації людини до природно-географічним умовам проживання. Етнос – це феномен біосфери, а не культури, виникнення якої має вторинний характер.

Гумільов у своїй теорії намагався розкрити причини загибелі одних етносів та зародження інших, які, на його думку, культурологічна концепція етносу не пояснює.

Головною причиною зародження та розвитку етнічних спільностей є присутність у них "пасіонаріїв" - найбільш енергійних, обдарованих і розвинених людей і "субпасіонаріїв", які мають протилежні якості.

З цієї категорії людей формуються бродяги, злочинці, котрим характерні "безвідповідальність та імпульсивність".

Поява пасіонаріїв та субпасіонаріїв є процес генетичних мутацій у популяції. Мутанти в середньому живуть близько 1200 років, так само і термін життя етносу, розквіт його матеріальної та духовної культури, що створюється завдяки діяльності енергійних пасіонарів. Зменшення числа пасіонарів та збільшення числа субпасіонаріїв веде до загибелі етносу.

Природно-кліматичні умови грають дуже важливу роль, оскільки саме під дією виробляється певний стереотип поведінки, характерний даного етнічного співтовариства. Як загальноприйнятої класифікації етносів у соціології виступає виділення трьох їх видів: племені, народності та нації, що різняться за рівнем розвитку.

плем'я - це тип етнічної спільності, властивий переважно первіснообщинному ладу та заснований на кровноспорідненій єдності.

Плем'я формується на основі кількох пологів та кланів, що ведуть загальне походження від одного предка. Людей у ​​цій спільності поєднують загальні примітивні релігійні вірування (фетишизм, тотемізм), зачатки політичної влади (рада старійшин, вожді), наявність спільного розмовного діалекту. У ході розвитку племена об'єднуються та створюють спілки, які спільно здійснюють переселення та завоювання, що веде до утворення народностей.

народність - це тип етнічної спільності, що у період розкладання родоплемінної організації та заснований не на крові, але в територіальному єдності. Народність відрізняється від племінної організації вищим рівнем розвитку, наявністю культури як міфів, казок, устоев. Народність має сформовану мову, особливий спосіб життя, релігійну свідомість, інститути влади, самосвідомість.

нація - це історично вищий тип етнічної спільності, котрим характерні єдність території, економічного життя, культури та національної самосвідомості. Процес створення нації як найрозвиненішої форми етносу відбувається у період остаточного складання державності, розвитку економічних зв'язків, загальної психології, особливої ​​культури, мови тощо.

Яскраво вираженою особливістю сучасної епохи є тенденція до національно-етнічного відродження багатьох народів, їхнє прагнення самостійно вирішувати проблеми власного існування. Серед основних причин національного відродження народів та їхньої політичної активності слід зазначити такі:

1) прагнення народів зміцнити всі елементи соціальної справедливості, що ведуть до обмежень їх прав та можливостей розвитку в рамках колишніх колоніальних імперій та деяких сучасних федеративних держав;

2) реакція багатьох етносів на процеси, пов'язані з поширенням сучасної технологічної цивілізації, урбанізації та так званої культури, що нівелюють умови життя всіх народів і ведуть до втрати їхньої національної самобутності;

3) бажання народів самостійно використовувати природні ресурси, що знаходяться на їх території та відіграють роль у задоволенні їх життєвих потреб.

Для досягнення завдання етнічного відродження потрібна готовність нації зрозуміти свої справжні інтереси, а також інтереси інших націй та знайти точки дотику.

5. Організація як об'єкт вивчення соціології

Поняття " організація " вживається у кількох значеннях:

1) як упорядкованість будь-якого об'єкта; тоді під організацією розуміються певні структури, будова та тип зв'язків як спосіб єднання елементів у ціле;

2) як вид діяльності; організація - це процес, що включає розподіл функцій, налагодження стійких зв'язків, координацію;

3) як штучне об'єднання людей на вирішення будь-яких завдань.

У західної соціологічної думки організація представляється як довільна угода людей, які об'єдналися у процесі роботи, розподіливши та закріпивши за кожним членом організації певну функцію для найефективнішої діяльності всієї організації загалом.

У всіх людей, що об'єдналися, передбачається наявність спільних інтересів, а в ідеальному типі організації - збіг цілей організації з цілями кожного її члена.

Відмінними характеристиками соціальної організації є певна структура соціальних відносин індивідів та система розподілених ними вірувань та мотивуючих орієнтацій.

Можна виділити чотири підходи до визначення організації:

1) організація - це спільнота взаємодіючих людських істот, що є найпоширенішим у суспільстві та містить центральну координаційну систему, що робить організацію схожою на складний біологічний організм (Д. Марч та Г. Саймон);

2) організація - це такий вид кооперації людей, який відрізняється від інших соціальних груп свідомістю, передбачуваністю та цілеспрямованістю (К. Барнард);

3) організація для досягнення специфічних соціальних цілей повинна бути формалізована, мати формальну структуру (П. Блау, У. Скотт);

4) організація - це соціальне об'єднання (людські групи), що свідомо конструюється та реконструюється для специфічних цілей (А. Етціоні).

У західній соціології можна назвати кілька основних підходів до аналізу організацій.

Раціональний підхід. У рамках цього підходу організація мислиться як "інструмент" раціонального засобу досягнення чітко поставленої мети.

Організація у разі розглядається як сукупність окремих самостійних елементів, здатних змінюватися і заміняти одне одного, не порушуючи у своїй цілісності системи. Прихильники цього підходу, представником яких є М. Вебер, не надають значення неформальним відносин між членами організації.

Природні моделі. Організація - якийсь організм, якому властивий органічний ріст, прагнення продовження свого існування та збереження рівноваги системи. Згідно з цією моделлю організація може продовжувати своє функціонування навіть після успішного досягнення своїх цілей. Для представників цього напряму головним завданням є підтримка рівноваги організації.

Велика увага приділяється неформальним відносинам у створенні.

Концепція "організації-машини", розроблена французьким інженером та дослідником А. Файолем, відзначає безособовість організації та формально-раціональні відносини між робітниками та чітку ієрархію управління. При цьому завдання організації полягає в тому, щоб здійснювати контроль, координацію та планування роботи різних ланок організації. Отже, людина сприймається як елементарна клітина у системі управління.

Інтеракціоністська модель розглядає соціальну взаємодію та комунікцію як фундаментальні процеси будь-якої організації.

Позитивною стороною цієї моделі є твердження про неможливість строго раціональної та формальної побудови організації, в якій працюють живі людські особистості зі своїми інтересами, потребами, цінностями, які не можуть не впливати на процес виконання ними їх функцій. Тому необхідно прийняти обмеженість раціональної моделі та неможливість повної формалізації поведінки людей.

Отже, є безліч визначень організації, у тому числі зазвичай виділяється концепція організації як раціональної системи, спрямованої досягнення цілей. При цьому соціальна взаємодія в організації є складовою загального процесу соціальної взаємодії в суспільстві в цілому і тому не можна ізолювати члена організації від суспільства, необхідно бачити в ньому людську особистість зі своїми інтересами та потребами.

На дослідження організацій у суспільній соціології наклала відбиток панівна ідеологія. Довгий час вітчизняні соціологи переважно вивчали соціологію праці, малих груп, соціальне планування, не проводячи досліджень у галузі управління організацій. Тільки з початком проведення соціально-економічних та політичних перетворень у 80-90-ті роки. XX ст. виникла потреба у дослідженні управлінського характеру організацій.

6. Сутність, структура та типологія соціальних організацій

Соціальна сутність організації проявляється у реалізації своїх цілей через досягнення особистісних.

Без цього союзу між цілим та елементами немає організації як системи.

Люди будуть об'єднуватись і працювати в організації тільки тоді, коли отримуватимуть те, що потрібно кожному з них, тобто дохід, освіту, реалізацію своїх здібностей, професійне просування.

Таким чином, можна говорити про організацію як про соціальну систему, елементами якої є люди, групи, колективи.

Натомість будь-яка організація сама є елементом суспільної системи. Суспільство може розглядатися як сукупність взаємодіючих організацій. Вони є найпоширенішими формами людської спільності, первинними осередками соціуму.

Організація виконує роль посередника між людиною та суспільством, а соціальне життя організації – це постійне вирішення протиріч між інтересами особистості, організації та суспільства.

З соціологічного погляду структура соціальної організації визначається її ціннісно-нормативними стандартами, що регулюють розміщення та взаємозв'язок соціальних позицій (посад) з властивими їм рольовими приписами.

Характерною особливістю соціальної структури організації є обов'язкова ієрархічна упорядкованість соціальних позицій, що дозволяють координувати соціальні позиції різних рівнів властивим їм колом прав та обов'язків.

За підсумками цієї ієрархії з'являються своєрідні сходи посадових залежностей, що передбачає обов'язкову підпорядкованість нижчих ланок персоналу вищим.

Крім того, соціальні позиції та ролі, з яких складається соціальна структура організації, відрізняються вельми суворим і однозначним нормативним регулюванням, яке наказує кожному члену організації суворо окреслене коло посадових обов'язків та відповідний рівень відповідальності.

Однією з обов'язкових умов для успішного функціонування організації є можливість службової кар'єри для її членів, так звана "вертикальна мобільність" або успішне просування ієрархічними сходами службових посад.

Слід зазначити, що сучасний працівник має постійно підвищувати свою кваліфікацію.

По-перше, це дає можливість персоналу постійно оновлювати свої знання та професійні навички відповідно до мінливих умов виробництва, а по-друге, підвищення кваліфікації виступає неодмінною умовою службової кар'єри або просто "відповідності посади".

Іншою важливою умовою функціонування формальної організації є система налагодженої комунікації, тобто взаємозв'язок потоків інформації, що циркулює між різними ланками організації.

Комунікація необхідна прийняття управлінських рішень та раціональної координації діяльності людей.

Взаємний обмін інформацією між різними ланками організації є найважливішою умовою, засобом ділового спілкування та соціальної взаємодії членів організації.

У соціологічній літературі є безліч підходів до типології організацій.

У першому підході, який називається традиційним, виділяють три види:

1) підприємства та фірми (виробничі, торгові, обслуговуючі);

2) установи (фінансові, культурні, наукові, управлінські, освітні, медичні);

3) громадські організації (релігійні, професійні, добровільні).

Другий підхід заснований на розподілі організацій на основі суспільних відносин: економічні, соціальні, культурні, управлінські.

У кожному з цих типів є суттєва схожість, що визначає цілі та функції організацій.

Американський соціолог А. Етціоні поділяє всі організації на три основні групи:

1) добровільні члени яких об'єднуються на добровільній основі (політичні партії, профспілки, клуби, релігійні об'єднання);

2) примусові, членами яких стають примусовим шляхом (армія, в'язниця, психіатрична лікарня);

3) утилітарні, члени яких об'єднуються задля досягнення загальних та індивідуальних цілей (підприємства, фірми, фінансові структури).

Сучасні російські соціологи виділяють переважно такі типи організацій:

1) ділові, членство у яких забезпечує працівників засобами для існування (підприємства, фірми, банки);

2) громадські, які є масові об'єднання, членство у яких дозволяє задовольнити економічні, політичні, соціальні, культурні та інші потреби (політичні партії, громадські рухи);

3) проміжні, що поєднують у собі ознаки ділових та громадських організацій (кооперативи, товариства);

4) асоціативні, що виникають на основі взаємної реалізації інтересів (клуби, неформальні групи).

В рамках іншої класифікації виділяються два основні типи організацій: адміністративні та громадські. Перші у свою чергу поділяються на:

1) промислово-господарські, а також фінансові;

2) адміністративно-управлінські (органи державного управління різного рівня);

3) наукові та дослідницькі організації;

4) заклади культури та дозвільного обслуговування населення.

До громадських організацій належать політичні партії та добровільні громадські організації, творчі спілки та інші.

Широко поширена у вітчизняній соціологічній літературі типологія організацій за галузевою ознакою: промислово-господарські, фінансові, адміністративно-управлінські, науково-дослідні, освітні, лікувальні, соціокультурні та ін.

ЛЕКЦІЯ №7. Соціальні інститути

1. Поняття соціального інституту. Ознаки, роль та значення соціальних інститутів

Фундаментом, у якому будується все суспільство, є соціальні інститути. Термін походить від латинського "institutum" - "статут".

Вперше це поняття ввів у науковий обіг американський соціолог Т. Веблейн у книзі "Теорія дозвільного класу" у 1899 р.

Соціальний інститут у сенсі слова - це система цінностей, і зв'язків, які організують людей задоволення їхніх потреб.

Зовні соціальний інститут виглядає як сукупність осіб, установ, забезпечених певними матеріальними засобами та здійснюють конкретну соціальну функцію.

Зі змістовної сторони - це певна система доцільно орієнтованих стандартів поведінки певних осіб у конкретних ситуаціях.

Соціальні інститути мають історичне походження і перебувають у постійній зміні та розвитку. Їхнє становлення називається інституціалізацією.

Інституціалізація - це процес визначення та закріплення соціальних норм, зв'язків, статусів та ролей, приведення їх у систему, яка здатна діяти у напрямі задоволення деякої суспільної потреби. Цей процес складається з кількох стадій:

1) виникнення потреб, які можна задовольнити лише внаслідок спільної діяльності;

2) поява і правил, регулюючих взаємодія із задоволенню виниклих потреб;

3) прийняття та реалізація на практиці норм і правил, що з'явилися;

4) створення системи статусів та ролей, що охоплюють усіх членів інституту.

Інститути мають свої відмітні ознаки:

1) культурні символи (прапор, герб, гімн);

2) кодекси поведінки (присяга, клятва);

3) ідеологію, філософію (місія).

Соціальні інститути у суспільстві виконують значний набір функцій:

1) відтворювальна - закріплення та відтворення суспільних відносин, забезпечення порядку та рамок діяльності;

2) регулятивна – регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків поведінки;

3) соціалізація – передача соціального досвіду;

4) інтегративна - згуртування, взаємозв'язок та взаємовідповідальність членів груп під впливом інституційних норм, правил, санкцій та системи ролей;

5) комунікативна - поширення інформації всередині інституту та у зовнішнє середовище, підтримка взаємозв'язку з іншими інститутами;

6) автоматизація – прагнення до самостійності.

Функції, які виконує інститут, можуть бути явними та латентними.

Існування латентних функцій інституту дозволяє говорити про можливість принести суспільству велику користь, ніж заявляється спочатку. Соціальні інститути виконують у суспільстві функції соціального управління та соціального контролю.

Соціальні інститути керують поведінкою членів спільності через систему санкцій та нагород.

Формування системи санкцій є основною умовою інституціалізації. Санкції передбачають покарання за неточне, недбале та неправильне виконання посадових обов'язків.

Позитивні санкції (подяка, матеріальне заохочення, створення сприятливих умов) спрямовані на те, щоб заохочувати та стимулювати правильну та ініціативну поведінку.

Соціальний інститут, таким чином, визначає орієнтацію соціальної діяльності та соціальних відносин за допомогою взаємоузгодженої системи доцільно орієнтованих стандартів поведінки. Їх виникнення та угруповання в систему залежать від змісту розв'язуваних соціальним інститутом завдань.

Кожен такий інститут характеризується наявністю мети діяльності, конкретними функціями, що забезпечують її досягнення, набором соціальних позицій та ролей, а також системою санкцій, що забезпечують заохочення бажаного та придушення поведінки, що відхиляється.

Соціальні інститути завжди виконують суспільно значущі функції та забезпечують досягнення щодо стійких соціальних зв'язків та відносин у рамках соціальної організації суспільства.

Незадоволені інститутом соціальні потреби викликають до життя нові сили та нормативно нерегульовані види діяльності. На практиці можлива реалізація наступних шляхів виходу із такої ситуації:

1) переорієнтування старих соціальних інститутів;

2) створення нових соціальних інститутів;

3) переорієнтування суспільної свідомості.

У соціології існує загальновизнана система класифікації соціальних інститутів на п'ять типів, яка ґрунтується на потребах, що реалізуються за допомогою інститутів:

1) сім'я - відтворення роду та соціалізація особистості;

2) політичні інститути - потреба у безпеці та громадському порядку, з їх допомогою встановлюється та підтримується політична влада;

3) економічні інститути - виробництво та добування коштів для існування, вони забезпечують процес виробництва та розподілу благ та послуг;

4) інститути освіти та науки - потреба в отриманні та передачі знань та соціалізації;

5) інститут релігії – вирішення духовних проблем, пошук сенсу життя.

2. Соціальний контроль та девіантна поведінка

Як було зазначено, однією з основних функцій соціальних інститутів є забезпечення соціального контролю. Соціальний контроль - це нормативне регулювання поведінки людей соціальних системах.

Це механізм підтримки громадського порядку, що включає норми та санкції.

Отже, головними механізмами соціального контролю є норми та санкції.

норма - існуюче в даному суспільстві і прийняте індивідом правило, стандарт, зразок поведінки, що визначає, як він повинен поводитися в цій ситуації. Норма – соціально схвалені інваріанти поведінки.

Норма – інтервал допустимих дій. Норми бувають формальні та неформальні.

санкції - заохочення та покарання, пов'язані з виконанням норм. Санкції також можна класифікувати на кілька видів:

1) формальні;

2) неформальні;

3) позитивні;

4) негативні.

Явища, які вкладаються у рамки соціальних норм, називаються девіацією.

Девіантна поведінка - це вчинки, діяльність людини, соціальні явища, що не відповідають нормам, що встановилися в даному суспільстві.

При соціологічному вивченні девіантної поведінки аналізується вплив ціннісних орієнтацій особистості, її установок, особливостей формування соціального середовища, стану суспільних відносин, інституційних форм власності.

Як правило, соціальні відхилення пов'язані зі стійким спотворенням ціннісних орієнтацій, типових суспільству, соціальних груп.

Головний напрямок соціологічного дослідження проблеми девіації спрямовано виявлення її причин.

У межах соціології склалися такі теорії з цього питання.

1. Чарльз Ломбарзо, Вільям Шелдон вважали, що певні фізичні риси особистості визначають відхилення особистості від норми.

Так Шелдон ділить людей на 3 типи:

1) ендоморфи - повненькі, не схильні до девіантної поведінки;

2) мезоморфи - атлетична статура, що можуть характеризуватись девіантною поведінкою;

3) ектоморфи - худі, навряд чи схильні до девіантної поведінки.

2. З. Фрейд бачив причину девіацій у цьому, що у кожній особистості постійно відбуваються конфлікти.

Саме внутрішній конфлікт є джерелом девіантної поведінки.

У будь-якій людині є "я" (свідоме початок) і "над-я" (несвідоме). Поміж ними постійно виникають конфлікти.

"Я" намагається утримати несвідоме у людині. Якщо це не вдається, то назовні проривається біологічна, тваринна сутність.

3. Еміль Дюркгейм. Девіація визначається процесом соціалізації особистості.

Цей процес може бути вдалим і невдалим.

Успішність чи неуспішність пов'язані з здатністю людини адаптуватися до системи соціальних норм суспільства.

При цьому чим більше людина виявляє творчу активність, тим більше шансів прожити своє життя успішно. На успішність впливають соціальні інститути (родина, інститут освіти, батьківщина).

4. Р. Мертон вважав, що поведінка, що відхиляється - наслідок неузгодженості між породженими соціальною структурою і культурою цілями і соціально організованими засобами їх досягнення.

Цілі - те, чого слід прагнути, основний компонент у житті всіх верств суспільства.

Кошти оцінюються з погляду можливості досягнення мети.

Вони мають бути портативними та ефективними. Виходячи з цієї передумови, девіантна поведінка настає лише в тому випадку, якщо порушується рівновага між цілями та засобами їх досягнення.

Таким чином, головною причиною девіації є розрив між цілями та засобами здійснення цих цілей, який настає через нерівний доступ до засобів різних верств груп.

На основі своїх теоретичних розробок Мертон виділив п'ять типів девіантної поведінки в залежності від ставлення до цілей та засобів їх досягнення.

1. Конформізм - Угода індивіда з загальноприйнятими в суспільстві цілями та засобами їх досягнення. Віднесення цього до девіантним невипадково.

Терміном "конформізм" психологи визначають сліпе слідування людини за чужою думкою, щоб не створювати у спілкуванні з іншими зайвих труднощів, домагатися поставлених завдань, іноді грішучи при цьому проти істини.

З іншого боку, конформна поведінка ускладнює процес утвердження власної незалежної поведінки чи думки.

2. інновація - прийняття індивідом цілей, але перевагу використовуватиме їх досягнення нестандартні кошти.

3. Ритуалізм - відмова від загальноприйнятих цілей, але використання у своїй стандартних суспільству коштів.

4. Ретритизм - Повне неприйняття громадських установок.

5. Заколот - Зміна соціальних цілей і засобів відповідно до своєї волі і зведення їх в ранг суспільно значимих.

В рамках інших соціологічних теорій як основні типи девіантної поведінки виділяються такі види:

1) культурні та психічні відхилення – відхилення від норм культури. Можуть бути небезпечними чи безпечними;

2) індивідуальні та групові відхилення - окрема людина, індивід відкидає норми своєї субкультури. Групове – ілюзорний світ;

3) первинні та вторинні. Первинні - витівка, вторинне - девіантне відхилення;

4) культурно добрі відхилення;

5) надінтелектуальність, надмотивація;

6) культурно засуджувані відхилення. Порушення моральних і порушення закону.

3. Економіка як соціальний інститут

Економіка як соціальний інститут є сукупністю інституціалізованих способів діяльності, зразків соціальних дій, що утворюють різні типи економічної поведінки людей і організацій для задоволення своїх потреб.

Ядром економіки є робота. Робота - це вирішення завдань, пов'язане з витратою розумових та фізичних зусиль, що має на меті виробництво благ та послуг, що задовольняють людські потреби. Е. Гідденс виділяє шість основних показників роботи.

1. Гроші. Заробітна плата чи посадовий оклад для більшості людей – головне джерело задоволення їхніх потреб.

2. Діяльнісний рівень. Професійна діяльність часто є основою набуття та реалізації знань та можливостей.

Навіть якщо робота рутинна, вона пропонує деяке структуроване оточення, де може реалізуватися енергія даної людини.

Без роботи можливість реалізації знань та здібностей може знизитися.

3. Різноманітність. Зайнятість дає доступом до ситуацій крім побутового оточення. У робочій обстановці, навіть тоді, коли завдання щодо однакові, індивід може отримувати задоволення виконання обов'язків, не схожих на домашні.

4. Структурування часу. У людей, зайнятих на регулярній роботі день зазвичай організований навколо ритму роботи. Хоча іноді це може діяти гнітюче, проте дає відчуття спрямованості у повсякденних справах.

Для тих, хто позбавлений роботи, велику проблему нудьгує, у таких людей розвивається апатія по відношенню до часу.

5. Соціальні контакти. Робоче оточення часто породжує дружбу та можливість брати участь у спільній діяльності з іншими.

За відсутності контактів на роботі коло друзів та знайомих людини зменшується.

6. Особистісна ідентичність. Зайнятість зазвичай цінується відчуття особистої соціальної стабільності, що вона дає.

В історичній ретроспективі виділяються такі основні види економічної діяльності:

1) у первісному суспільстві - полювання, рибальство, збирання;

2) у рабовласницькому та феодальному товариствах - заняття сільським господарством;

3) в індустріальному суспільстві – товарно-промислове виробництво;

4) у постіндустріальному суспільстві – інформаційні технології.

У сучасній економіці можна виділити три сектори: первинний, вторинний та третинний.

Первинний сектор економіки включає сільське господарство, добувну та лісову промисловість, рибальство та ін. Вторинний сектор об'єднує підприємства, які перетворюють сировину на промислові товари.

Нарешті, третинний сектор пов'язані з індустрією послуг, із тими видами діяльності, які, не виробляючи матеріальні блага прямо, пропонують іншим якісь послуги.

Можна виділити п'ять первинних типів економічних систем чи видів економічної діяльності.

Державна економіка - це сукупність загальнонародних підприємств та організацій, які працюють на благо всього населення.

У кожному суспільстві є державний сектор економіки, хоча його питому вагу різний.

Світова практика показує, що тотальне одержавлення економіки є неефективним, оскільки це не дає належного економічного ефекту, як і загальна приватизація підприємств.

Приватна економіка домінує у сучасних розвинутих країнах.

Вона виникла внаслідок промислової революції на етапі індустріального суспільства.

Спочатку приватна економіка розвивалася незалежно від держави, але економічні катаклізми порушили питання посилення державного регулювання приватного сектора економіки.

Казарменна економіка - це економічна поведінка військовослужбовців, ув'язнених та всіх інших людей, які живуть у замкнутому просторі, "казарменної" форми (лікарні, інтернати, в'язниці тощо).

Для всіх цих форм характерна "табірна колективність" їхнього життя, обов'язковість та примусовість виконання функцій, залежність від фінансування, як правило, держави.

Тіньова (кримінальна) економіка існує у всіх країнах світу, хоч і належить до злочинної діяльності. Цей тип економічної поведінки є девіантним, проте він тісно пов'язаний із приватною економікою.

Англійський соціолог Дюк Гоббс у своїй книзі "Поганий бізнес" розвиває думку про те, що не можна провести чіткий кордон між професійною економічною поведінкою та повсякденною діловою активністю.

Зокрема, банки іноді оцінюються як "елегантні грабіжники". Серед традиційних форм мафіозної економічної діяльності: торгівля зброєю, наркотиками, живим товаром тощо.

Змішана (додаткова) економіка - робота людини поза сферою її професійної зайнятості.

Соціолог Е. Гідденс називає її "неформальною", відзначаючи "роздвоєння" праці на професійну та "додаткову", наприклад, робота лікаря на присадибній ділянці, яка ведеться на непрофесійному рівні.

Додаткова робота вимагає часом від людини величезних витрат часу та енергії, а результат виходить невисоким.

Економіка як соціальний інститут покликана задовольняти передусім матеріальні потреби людини.

4. Політичні громадські інститути

Політика як соціальний інститут - це сукупність певних організацій (органи влади та управління, політичні партії, громадські рухи), що регулюють політичну поведінку людей відповідно до ухвалених норм, законів, правил.

Кожен із політичних інститутів здійснює певний вид політичної діяльності та включає соціальну спільність, шар, групу, що спеціалізуються на реалізації політичної діяльності з управління суспільством. Для цих інститутів характерні:

1) політичні норми, що регулюють відносини всередині політичного інституту і між ними, і між політичними та неполітичними інститутами суспільства;

2) матеріальні кошти, необхідних досягнення поставлених целей.

Політичні інститути забезпечують відтворення, стабільність та регулювання політичної діяльності, збереження ідентичності політичної спільності навіть за зміни складу, посилюють соціальні зв'язки та внутрішньогрупову згуртованість, здійснюють контроль за політичною поведінкою.

У центрі уваги політики - влада та управління у суспільстві.

Головним носієм політичної влади виступає держава, яка, спираючись на право та закон, здійснює примусове регулювання та контроль над соціальними процесами з метою забезпечення нормального та стабільного функціонування суспільства.

Універсальною структурою державної влади є:

1) законодавчі органи (парламенти, поради, з'їзди тощо);

2) виконавчі органи (уряд, міністерства, держкомітети, органи правопорядку тощо);

3) судові органи;

4) армія та органи держбезпеки;

5) державна система інформації тощо.

Соціологічний характер діяльності держави та інших політичних організацій пов'язаний із функціонуванням суспільства в цілому.

Політика має сприяти вирішенню суспільних проблем, натомість політикам властиве прагнення використовувати державну владу та представницькі органи для задоволення тих чи інших груп тиску.

Держава як ядро ​​соціологічної системи забезпечує:

1) соціальну інтеграцію суспільства;

2) безпека життєдіяльності людей та суспільства в цілому;

3) розподіл ресурсів та соціальних благ;

4) культурно-освітню діяльність;

5) соціальний контроль за девіантною поведінкою.

Основа політики - влада, пов'язана із застосуванням сили, примусу по відношенню до всіх членів суспільства, організацій, рухів.

В основі підпорядкування влади лежать:

1) традиції та звичаї (традиційне панування, наприклад, влада рабовласника над рабом);

2) відданість людині, наділеній якоюсь вищою владою (харизматична влада лідерів, наприклад, Мойсей, Будда);

3) свідома переконаність у правильності формальних правил та необхідності їх виконання (цей тип підпорядкування характерний для більшості сучасних держав).

Складність соціополітичної діяльності пов'язана з відмінностями у соціальному становищі, інтересах, позиціях громадян та політичних сил.

Вони впливають відмінності типів політичної влади. Н. Смелзер наводить такі типи держав: демократичні та недемократичні (тоталітарні, авторитарні).

У демократичних суспільствах всі політичні інститути автономні (влада поділяється на незалежні гілки – виконавчу, законодавчу, судову).

Усі політичні інститути впливають формування державних і владних структур, формують політичний напрям розвитку суспільства.

У авторитарних та тоталітарних суспільствах природні функції політичних інститутів деформовані, політичні партії та громадські організації тією чи іншою мірою підпорядковуються правлячій еліті.

Демократичні держави асоціюються із представницькою демократією, коли народ на певний термін передає владу своїм представникам на виборах.

Для цих країн, переважно західних, характерні такі риси:

1) індивідуалізм;

2) конституційна форма правління;

3) загальну згоду тих, ким керують;

4) лояльна опозиція.

У тоталітарних державах керівники прагнуть утримати владу, тримаючи народ під повним контролем, використовуючи уніфіковану монопартійність, контроль за економікою, ЗМІ, сім'єю, проводячи терор стосовно опозиції. У авторитарних державах приблизно ті самі заходи проводяться у м'якіших формах, за умов існування приватного сектора та інших партій.

Соціополітична підсистема суспільства є спектр різних векторів влади, управління, політичної діяльності.

У цілісній системі суспільства вони перебувають у стані постійної боротьби, але без перемоги якоїсь однієї лінії. Перехід кордону заходи у боротьбі веде до девіантних форм влади у суспільстві:

1) тоталітарному, у якому панує військово-адміністративний метод управління;

2) стихійно-ринковому, де влада переходить до корпоративних груп, які зрощуються з мафією та ведуть війну один з одним;

3) застійному, коли встановлюється відносна та тимчасова рівновага протиборчих сил та методів управління.

У радянському й російському суспільстві можна знайти прояв усіх цих девіацій, але особливо яскраво виявилися тоталітаризм за Сталіна і застійність за Брежнєва.

5. Соціальні інститути освіти та науки

Система освіти належить до найважливіших соціальних інститутів. Вона забезпечує соціалізацію індивідів, з якої вони розвивають якості, необхідних неодмінних життєвих процесів і перетворень.

Інститут освіти має тривалу історію від первинних форм передачі знання батьків до дітей.

Освіта служить розвитку особистості, сприяє її самореалізації.

У той самий час освіту має вирішальне значення самого суспільства, забезпечуючи виконання найважливіших завдань практичного і символічного характеру.

Система освіти робить істотний внесок в інтеграцію суспільства і сприяє формуванню почуття спільності історичної долі, приналежність до єдиного суспільства.

Але система освіти має інші функції. Сорокін зазначає, що освіта (особливо вища) є своєрідним каналом (ліфтом), за допомогою якого підвищують свій соціальний статус. У той самий час освіту здійснює соціальний контроль поведінки та світогляду дітей, підлітків.

Система освіти як інститут включає наступні компоненти:

1) органи управління освітою та підвідомчі їм установи та організації;

2) мережу освітніх закладів (школи, коледжі, гімназії, ліцеї, університети, академії тощо), включаючи інститути підвищення кваліфікації та перепідготовки викладачів;

3) творчі спілки, професійні асоціації, наукові та методичні поради та інші об'єднання;

4) установи інфраструктури освіти та науки, проектні, виробничі, клінічні, медико-профілактичні, фармакологічні, культурно-просвітницькі підприємства, друкарні тощо;

5) підручники та навчально-методичні посібники для викладачів та учнів;

6) періодичні видання, включаючи журнали та щорічники, що відображають останні досягнення наукової думки.

Інститут освіти включає певну сферу діяльності, групи осіб, уповноважених виконувати ті чи інші управлінські та інші функції на основі встановлених прав та обов'язків, організаційні норми та принципи відносин між офіційними особами.

Сукупність норм, що регламентують взаємодію людей щодо навчання, свідчить у тому, що освіта є соціальним інститутом.

Гармонійна та збалансована система освіти, що забезпечує задоволення сучасних потреб суспільства, є найважливішою умовою збереження та розвитку суспільства.

Наука поряд із освітою може розглядатися як суспільний макроінститут.

Наука, як і система освіти, є центральним соціальним інститутом у всіх сучасних суспільствах і є найскладнішою сферою інтелектуальної діяльності людини.

Все більшою і більшою мірою саме існування суспільства залежить від передового наукового знання. Від розвитку науки залежать як матеріальні умови існування суспільства, а й уявлення його про світ.

Основна функція науки - вироблення та теоретична систематизація об'єктивних знань про дійсність. Мета наукової діяльності – здобуття нового знання.

Мета освіти - передача нового знання новим поколінням, тобто молоді.

Якщо немає першого, то немає другого. Саме тому ці інститути розглядаються в тісному взаємозв'язку і як єдина система.

У свою чергу, існування науки без навчання також неможливе, оскільки саме у процесі навчання формуються нові наукові кадри.

Формулювання принципів науки було запропоновано Робертом Мертоном 1942 р.

У тому числі: універсалізм, комунізм, незацікавленість та організаційний скептицизм.

Принцип універсалізму позначає, що наука та її відкриття має єдиний, універсальний (загальний) характер. Жодні особистісні характеристики окремих вчених (стаття, вік, віросповідання і т. д.) не мають значення при оцінці цінності їх робіт.

Результати досліджень повинні оцінюватись виключно за їх науковими достоїнствами.

Згідно з принципом комуналізму ніяке наукове знання не може стати особистою власністю вченого, а має бути доступне будь-якому члену наукової спільноти.

Принцип незацікавленості означає, що переслідування особистих інтересів відповідає вимогі, що пред'являється професійної ролі вченого.

Принцип організованого скептицизму означає, що вчений має утримуватись від формулювання висновків до повної відповідності фактів.

6. Релігія як соціальний інститут

Релігійний інститут відноситься до несвітської культури, але відіграє дуже важливу роль у житті багатьох людей як система норм культурної поведінки, тобто служіння Богові.

Про соціальну значущість релігії у світі говорять такі статистичні дані про кількість віруючих на початку XXI століття: із 6 млрд населення земної кулі понад 4 млрд – віруючі. Причому близько 2 млрд. сповідують християнство.

Православ'я всередині християнства посідає третє місце після католицизму та протестантизму. Іслам сповідують трохи більше 1 млрд, іудаїзм – понад 650 млн, буддизм – понад 300 млн, конфуціанство – близько 200 млн, сіонізм – 18 млн, інші сповідують інші релігії.

Серед основних функцій релігії як соціального інституту можна назвати такі:

1) пояснення минулого, сьогодення та майбутньої людини;

2) регулювання моральної поведінки від народження до смерті людини;

3) схвалення чи критика соціальних порядків у суспільстві;

4) об'єднання людей та підтримка у важкі хвилини.

Соціологія релігії приділяє велику увагу з'ясування соціальних функцій, які виконує релігія у суспільстві. У результаті соціологи сформулювали різні погляду на релігію як соціальний інститут.

Так, Е. Дюркгейм вважав, що релігія - продукт людини чи соціальної групи, необхідний моральної єдності, вираження колективного ідеалу.

Бог – відображення цього ідеалу. Функції релігійних церемоніалів Дюркгейм бачить у:

1) згуртуванні людей - зборах для вираження спільних інтересів;

2) ревіталізації – пожвавленні минулого, з'єднання сьогодення з минулим;

3) ейфорії - загальному прийнятті життя, відволіканні від неприємного;

4) порядок та навчання - самодисципліну та підготовку до життя.

М. Вебер приділяв особливу увагу вивченню протестантизму та виділяв його позитивний вплив на розвиток капіталізму, який визначив такі його цінності, як:

1) наполеглива праця, самодисципліна та самообмеження;

2) примноження грошей без марнотратства;

3) особистий успіх як ключ до порятунку.

Релігійний чинник впливає економіку, політику, держава, міжнаціональні відносини, сім'ю, на галузь культури через діяльність віруючих індивідів, груп, організацій цих областях.

Відбувається "накладення" релігійних відносин інші суспільні відносини.

Ядром релігійного інституту є церква. Церква є організацією, що використовує різноманітні кошти, зокрема релігійну мораль, обряди і ритуали, з допомогою яких зобов'язує, змушує людей чинити відповідним чином.

Церква потрібна суспільству, оскільки є духовною опорою мільйонам людей, у тому числі тим, хто шукає справедливість, розрізняючи між добром і злом, дає їм орієнтири у вигляді норм моралі, поведінки та цінностей.

У суспільстві більшість населення сповідує православ'я (70 %), значною кількістю віруючих мусульман (25 %), решта - представники інших релігійних конфесій (5 %).

У Росії її представлені майже всі види вірувань, і навіть існує безліч сект.

Слід зазначити, що у 1990-ті роки релігійність дорослого населення мала позитивну динаміку внаслідок соціально-економічних перетворень країни.

Однак на початку третього тисячоліття виявилося зниження рейтингу довіри щодо релігійних організацій, у тому числі до Російської православної церкви, яка має найбільшу довіру.

Це зниження стоїть у ряді падіння довіри та до інших громадських інститутів як реакція на невиправдані надії щодо реформ.

Щодня молиться, відвідує храм (мечеть) не рідше одного разу на місяць близько п'ятої частини, тобто приблизно третина тих, хто відносить себе до віруючих.

В даний час не вирішена проблема з об'єднанням усіх християнських напрямів, що бурхливо обговорювалася в період святкування 2000-річчя християнства.

Православна церква вважає, що це можливо лише на основі віри стародавньої, нероздільної церкви, наступником якої почувається православ'я.

Інші гілки християнства, навпаки, вважають, що православ'я потребує реформування.

Різні точки зору свідчать про неможливість об'єднання християнства у світовому масштабі принаймні нині.

Православна церква лояльно ставиться до держави та підтримує доброзичливі стосунки з іншими конфесіями для подолання міжетнічної напруженості.

Релігійні інституції та суспільство повинні перебувати у стані гармонії, взаємодіючи один з одним у справі формування загальнолюдських цінностей, не допускаючи переростання соціальних проблем у міжетнічні конфлікти на релігійному ґрунті.

7. Сім'я та шлюб як соціальні інститути суспільства

Сім'я - це соціально-біологічна система суспільства, що забезпечує відтворення членів спільноти. Це визначення містить основну мету сім'ї як соціального інституту. Крім цього, сім'я покликана виконувати такі функції:

1) соціально-біологічну - задоволення сексуальних потреб та потреб у продовженні роду;

2) виховання, соціалізація дітей;

3) економічну, яка проявляється в організації господарсько-побутового життя всіх членів сім'ї, включаючи забезпечення житлом та необхідною інфраструктурою;

4) політичну, яка пов'язана з владою в сім'ї та управлінням її життєдіяльністю;

5) соціокультурну – регулювання всього духовного життя сім'ї.

Вказані вище функції свідчать про необхідність сім'ї для всіх її членів і про неминучість об'єднання людей, які живуть поза сім'єю.

Виділення типів сімей та їх класифікацію можна здійснювати з різних підстав:

1) за формою шлюбу:

а) моногамні (шлюб одного чоловіка з однією жінкою);

б) поліандрія (жінка має кілька подружжя);

в) полігінія (шлюб одного чоловіка з двома та більше дружинами);

2) за складом:

а) нуклеарні (прості) - складаються із чоловіка, дружини та дітей (повні) або з відсутністю одного з батьків (неповні);

б) складні - включають представників кількох поколінь;

3) за кількістю дітей:

а) бездітні;

б) однодітні;

в) малодітні;

г) багатодітні (від трьох та більше дітей);

4) за етапами цивілізаційної еволюції:

а) патріархальна сім'я традиційного суспільства з авторитарною владою батька, в руках якого перебуває вирішення всіх питань;

б) егалітарно-демократична, заснована на рівності у відносинах чоловіка та дружини, на взаємоповазі та соціальному партнерстві.

Згідно з прогнозами американських соціологів Е. Гідденса и Н. Смелзера у постіндустріальному суспільстві інститут сім'ї зазнає значних змін.

Згідно з Смелзером, повернення до традиційної родини не буде. Сучасна сім'я змінюватиметься, частково втрачаючи чи змінюючи деякі функції, хоча монополія сім'ї регулювання інтимних відносин, дітонародження і догляд маленькими дітьми збережеться у майбутньому.

Водночас відбудеться частковий розпад навіть порівняно стійких функцій.

Так, функція дітонародження здійснюватиметься незаміжніми жінками.

У соціалізації більшою мірою братимуть участь центри виховання дітей.

Дружнє розташування та емоційну підтримку можна буде отримати не лише у сім'ї.

Е. Гідденс відзначає стійку тенденцію послаблення регулятивної функції сім'ї щодо сексуального життя, але вважає, що шлюб та сім'я залишаться міцними інститутами.

Сім'я як соціально-біологічна система аналізується з позицій функціоналізму та теорії конфлікту. Сім'я, з одного боку, тісно пов'язана із суспільством через свої функції, а з іншого, всі члени сім'ї взаємопов'язані кровноспорідненими та соціальними відносинами.

Слід зазначити також, що сім'я є носієм протиріч, як із суспільством, і між її членами.

Життя сім'ї пов'язане з вирішенням протиріч між чоловіком, дружиною, дітьми, родичами, що оточують людьми з приводу виконання функцій, навіть якщо вона заснована на любові та повазі.

У сім'ї, як і суспільстві, є як єдність, цілісність і гармонія, а й боротьба інтересів.

Зрозуміти природу конфліктів можна з позицій теорії обміну, яка передбачає, що всі члени сім'ї повинні прагнути рівноцінного обміну у відносинах. Напруженість та конфлікти виникають через те, що хтось не отримує очікуваної "нагороди".

Джерелом конфлікту може бути низька заробітна плата одного з членів сім'ї, пияцтво, сексуальне незадоволення тощо.

Сильна вираженість порушення обмінних процесах веде до розпаду сім'ї.

У 1916 р. Сорокін виявив тенденцію кризи сучасної сім'ї, для якої характерні: зростання числа розлучень, зменшення числа шлюбів, зростання цивільних шлюбів, зростання проституції, падіння народжуваності, звільнення дружин з-під опіки чоловіка та зміна їх взаємовідносин, знищення релігійної основи шлюбу, ослаблення охорони інституту шлюбу із боку держави.

Проблеми сучасної російської сім'ї загалом збігаються із загальносвітовими.

Всі ці причини дозволяють говорити про певну кризу сім'ї.

Серед причин кризи можна виділити:

1) зменшення залежності дружин від чоловіків у економічному значенні;

2) збільшення мобільності, особливо міграції;

3) зміна функцій сім'ї під впливом соціальних, економічних, культурних, релігійних та етнічних традицій, а також нової технічної та екологічної ситуації;

4) співжиття чоловіка та жінки без оформлення шлюбу;

5) зменшення кількості дітей у сім'ї, у результаті не відбувається навіть простого відтворення населення;

6) процес нуклеризації сімей веде до послаблення зв'язків між поколіннями;

7) збільшується кількість жінок ринку праці;

8) зростання суспільної свідомості жінок.

Найбільш гострою проблемою є неблагополучні сім'ї, що виникають із соціально-економічних, психологічних чи біологічних причин. Виділяються такі типи неблагополучних сімей:

1) конфліктна - найбільш поширена (близько 60%);

2) аморальна - забуття моральних норм (переважно це пияцтво, вживання наркотиків, бійки, лихослів'я);

3) педагогічно неспроможна - низький рівень загальної культури та відсутність психолого-педагогічної культури;

4) асоціальна сім'я - обстановка зневаги до загальноприйнятих соціальних норм та вимог.

Неблагополучні сім'ї деформують особи дітей, викликаючи аномалії як і психіці, і у поведінці, наприклад, рання алкоголізація, наркоманія, проституція, бродяжництво та інші форми девіантного поведінки.

Для підтримки сім'ї держава формує сімейну політику, яка включає комплекс практичних заходів, що дають сім'ям і дітям певні соціальні гарантії з метою функціонування сім'ї в інтересах суспільства. Так, у ряді країн здійснюється планування сім'ї, для примирення конфліктуючих пар створюються спеціальні шлюбно-сімейні консультації, змінюються умови шлюбного договору (якщо раніше подружжя мало піклуватися один про одного, то тепер вони повинні любити один одного, а невиконання цієї умови - одна з найвагоміших причин розлучення).

Для вирішення існуючих проблем інституту сім'ї необхідно збільшити витрати на соціальну підтримку сімей, підвищити ефективність їх використання, удосконалювати законодавство щодо захисту прав сім'ї, жінок, дітей та молоді.

ЛЕКЦІЯ № 8. Соціальні дії та відносини

1. Теорія соціальної дії у соціології

Поняття "соціальна дія" вперше ввів М. Вебер. Саме цей дослідник дав визначення новому соціологічному терміну та сформулював його основні ознаки. Вебер розумів під цим терміном дії людини, які, за припущенням дійовою особою, сенсу співвідноситься з діями інших людей або орієнтуються на них. Таким чином, найважливішими ознаками соціальної дії за Вебером є:

1) суб'єктивний сенс соціального впливу, т. е. особисте осмислення можливих варіантів поведінки;

2) велику роль дії індивіда грає свідома орієнтація на відповідну реакцію оточуючих, очікування цієї реакції.

Вебер виділив чотири типи соціальної дії. Ця типологія була зроблена за аналогією з його вченням про ідеальні типи:

1) целераціональна дія - поведінка індивіда формується виключно лише на рівні розуму;

2) ціннісно-раціональні - поведінка індивіда визначається вірою, прийняттям певної системи цінностей;

3) афективне - поведінка індивіда обумовлюється почуттями та емоціями;

4) традиційні дії - поведінка ґрунтується на звичці, зразку поведінки.

Значний внесок у теорію соціальної дії зробив Т. Парсонс. У концепції Парсонса соціальна дія розглядається у двох проявах: як одиничне явище та як система. Він виділив такі його характеристики:

1) нормативність - залежність від загальноприйнятих цінностей та норм;

2) волюнтаризм – залежність від волі суб'єкта;

3) наявність знакових механізмів регулювання.

Соціальна дія, на думку Парсонса, виконує у житті певні функції, що забезпечують його існування як біосоціальної істоти. Серед цих функцій можна виділити чотири залежно від тих підсистем життя індивіда, у яких вони здійснюються:

1) біологічно виконується адаптаційна функція соціальної дії;

2) у підсистемі засвоєння цінностей та норм соціальна дія виконує особистісну функцію;

3) сукупність соціальних ролей та статусів забезпечується соціальною функцією;

4) лише на рівні засвоєння цілей та ідеалів здійснюється культурна функція.

Таким чином, соціальну дію можна охарактеризувати як будь-яку поведінку індивіда чи групи, що має значення для інших індивідів та груп соціальної спільноти чи суспільства загалом. Причому дія висловлює характер і зміст відносин для людей і соціальними групами, які, будучи постійними носіями якісно різних видів діяльності, різняться за соціальними позиціями (статусами) і ролями.

Важливою частиною соціологічної теорії соціального впливу є створення теоретичної моделі поведінки. Однією з основних елементів цієї моделі виступає структура соціального впливу. Ця структура включає:

1) дійова особа (суб'єкт) - носій активної дії, що володіє волею;

2) об'єкт - мета, яку спрямовано дію;

3) потреба в активній поведінці, яка може бути розглянута як особливий стан суб'єкта, породжений потребою в засобах існування, об'єктах, необхідних для його життя та розвитку, і таким чином є джерелом активності суб'єкта;

4) метод дії – сукупність засобів, яка використовується індивідом для досягнення мети;

5) результат - новий стан елементів, що склалися в ході дії, синтез мети, властивостей об'єкта та зусиль суб'єкта.

Будь-яка соціальна дія має свій механізм вчинення. Воно ніколи не є миттєвим. Для запуску механізму соціальної дії у людини має виникнути певна необхідність у цій поведінці, яка називається мотивацією. Основними факторами активності виступають інтерес и орієнтація.

інтерес - це ставлення суб'єкта до необхідних засобів та умов задоволення властивих йому потреб. Орієнтація - це спосіб розрізнення соціальних явищ за рівнем їхньої значущості для суб'єкта. У соціологічній літературі є різні підходи до аналізу мотивації соціального впливу. Так, у рамках однієї з них усі мотиви поділяються на три великі групи:

1) соціально-економічні. До цієї групи входять, передусім, матеріальні мотиви, пов'язані з досягненням певних матеріальних і соціальних благ (визнання, шана, повага);

2) реалізація запропонованих та засвоєних норм. До цієї групи входять мотиви, які мають громадську значимість;

3) оптимізація життєвого циклу. До цієї групи входять мотиви, пов'язані та зумовлені певною життєвою ситуацією.

Після виникнення суб'єкта мотивації настає етап формування мети. На цьому етапі центральним механізмом виступає раціональний вибір.

Раціональний вибір - це аналіз кількох цілей з погляду їх доступності та придатності та їх градація відповідно до даних цього аналізу. Виникнення мети може здійснюватися двома різними шляхами: з одного боку, мета може сформуватися як певного життєвого плану, що носить потенційний характер; з іншого боку, мета може бути сформульована як імператив, тобто мати характер обов'язків і обов'язків.

Ціль пов'язує суб'єкта з об'єктами зовнішнього світу і виступає програмою їх взаємної зміни. Через систему потреб та інтересів, ситуаційних умов зовнішній світ опановує суб'єктом, і це відбивається у змісті цілей. Але через систему цінностей і мотивів, у виборчому ставленні до світу, у засобах цілездійснення суб'єкт прагне утвердити себе у світі та змінити його, тобто самому опанувати світ.

Соціальні дії виступають ланками ланцюга взаємодій.

2. Моделі аналізу міжособистісної взаємодії

Соціальна взаємодія - це система взаємозумовлюючих соціальних дій, пов'язаних причинною циклічною залежністю, при якій дія одного суб'єкта є причиною і наслідком дій у відповідь. Взаємодія є взаємний вплив різних сфер, явищ і процесів життя, що здійснюється у вигляді соціальної діяльності. Воно має місце як між відокремленими об'єктами (зовнішня взаємодія), так і всередині окремого об'єкта, між його елементами (внутрішня взаємодія).

Соціальна взаємодія має об'єктивну та суб'єктивну сторони.

Об'єктивною стороною взаємодії виступають зв'язки, незалежні від окремих людей, але опосередковані та контролюючі зміст та характер їхньої взаємодії.

Під суб'єктивною стороною розуміється свідоме ставлення індивідів друг до друга, заснований на взаємних очікуваннях відповідного поведінки.

У соціології можна виділити чотири основні моделі аналізу соціальних взаємодій:

1) теорія соціального обміну. Її автором та розробником став Дж. Хоманс. Відповідно до цієї моделі люди, взаємодіючи один з одним, зважують можливі витрати та дивіденди. Виходячи з цієї моделі, процес міжособистісної взаємодії можна розглядати як постійний обмін для людей вигодами. У рамках цієї моделі можна виділити 4 принципи міжособистісного спілкування:

а) чим більше винагорода певних типів поведінки, тим частіше вона повторюватиметься;

б) якщо винагороду за певний тип поведінки залежить від певних умов, то людина намагатиметься їх відтворити;

в) якщо винагорода велика, то людина готова витратити більше зусиль для її отримання;

г) коли потреби людини близькі до насичення, то вона меншою мірою готова докладати зусиль для їх задоволення;

2) символічний інтеракціонізм був розроблений Дж. Мідом и Г. Блумером. Мід стверджує, що поведінка людей залежить від того значення, яке вони надають об'єкту дії. p align="justify"> Важливим елементом поведінки людини з точки зору інтеракціоністів є формування значень. Формування значень - це набір дій, у яких індивід зауважує предмет, відносить його з своїми цінностями, надає йому значення і вирішує діяти з урахуванням даного значення. Мід розглядав вчинки людини як соціальну дію, засновану на комунікації. Мід виділив два типи дій:

а) незначний жест;

б) значний жест, полягає у осмисленні як вчинків, а намірів.

Сутність цієї методології у тому, що взаємодія людей сприймається як безперервний діалог. Прихильники цього напряму в сучасній соціології велике значення надають мовної символіки.

Їх характерне уявлення про діяльність як сукупності соціальних ролей, що уособлюється як мовних та інших символів.

Головне в етнометодології - вивчення повсякденних норм, правил поведінки, смислів мови спілкування, яке регулює взаємини для людей.

Одним із напрямків символічного інтеракціонізму виступає етнометодологія. Цю модель розробив Гарфінкель.

Сутність моделі полягає в тому, що предметом дослідження повинні бути правила, прийняті на віру та регулюючі взаємодію між людьми;

3) управління враженнями (Ервін Гофман). Соціальні ситуації нагадують драматичний театр. Таким чином, люди у процесі соціальної взаємодії виконують лише певні ролі;

4) психоанлітична теорія Фрейда. На міжособистісну взаємодію глибоко впливають враження, отримані в ранньому дитинстві.

3. Соціальні відносини

У соціологічній науці існує думка, що соціальні взаємодії є фундаментом складання нових соціальних відносин. Соціальні відносини можна визначити як щодо стійкі та самостійні зв'язки між індивідами та соціальними групами.

У основі соціальних відносин лежить нерівність розподілу у суспільстві неперехідних соціальних цінностей. Саме ця нерівномірність і визначає первісний характер соціальних зв'язків. Саме такий характер таких соціальних відносин, як влада і підпорядкування, економічні відносини, дружба, любов і т. д. Рівень і характер розподілу цінностей групи позначається в соціології терміном " ціннісний зразок групи " . Вимірювання цього показника здійснюється за допомогою розподільчого індексу. Цей індекс вказує, яка дисперсія тієї чи іншої цінності серед групи. При цьому між розподільчим індексом і розподілом цінності існує зворотний пропорційний зв'язок, тобто чим вищий індекс, тим менш розподілена дана цінність серед членів групи. На індивідуальному рівні ціннісна розподіл визначається соціологами терміном "ціннісна позиція".

Активність індивідів у процесі складання соціальних відносин обумовлюється двома показниками:

1) рівнем експектації, тобто очікування, який показує, наскільки той чи інший ціннісний зразок віддалений від індивіда;

2) рівнем вимог, т. е. місце, яке індивід прагне зайняти під час здійснення розподілу цінностей.

Внаслідок аналізу зазначених показників можна визначити ціннісний потенціал особистості.

Ціннісний потенціал - це можливість досягнення тієї чи іншої позиції у процесі розподілу цінностей. При цьому в соціологічних теоріях було вироблено певну градацію цінностей. Відповідно до цієї градації людина насамперед прагне досягнення цінностей добробуту. Цінності добробуту - це цінності, які вважають необхідною умовою підтримки фізичної та розумової активності: добробут, багатство, майстерність, освіченість. Благополуччя - це здоров'я та безпека; багатство – забезпеченість матеріальними благами; майстерність – набуті професійні якості; освіченість - це знання та поінформованість, а також культурний зв'язок індивіда.

Інші цінності виражаються у діях. Серед них найкращими для індивіда є влада, рух, моральні цінності, афективність. Під афективністю у разі маються на увазі такі цінності, як любов і дружба.

Необхідними умовами виникнення соціальних відносин є такі фактори:

1) циклічно повторювані соціальні взаємодії;

2) існування усвідомленої потреби у придбанні цінності;

3) наявність ресурсів задля досягнення бажаної цінності.

Зміст та зміст соціальних відносин визначаються характером поєднання у взаємодіях у особистості потреби у цінності та володіння цінностями.

ЛЕКЦІЯ №9. Соціальні конфлікти

1. Соціальний конфлікт у соціологічній теорії

Соціальна неоднорідність суспільства, відмінність у рівнях доходів, влади, престижі тощо. буд. нерідко призводить до соціальних конфліктів.

Вони є невід'ємною частиною життя і завжди пов'язані з суб'єктивним свідомістю людей, суперечливості їх інтересів тих чи інших соціальних груп. Загострення протиріччя породжують відкриті чи закриті конфлікти лише тоді, коли вони глибоко переживаються людьми і усвідомлюються як несумісність цілей та інтересів.

конфлікт - це зіткнення протилежних цілей, думок, інтересів, позицій опонентів чи суб'єктів взаємодії.

Соціальний конфлікт - це протиборство індивідів чи груп, які мають соціально значущі цели. Він виникає, коли одна сторона прагне реалізації своїх цілей чи інтересів на шкоду іншій.

Англійський соціолог Е. Гідденс дав таке визначення конфлікту: "під соціальним конфліктом я розумію реальну боротьбу між діючими людьми або групами, незалежно від того, якими є джерела цієї боротьби, її способи та засоби, що мобілізуються кожною стороною".

конфлікт – це повсюдне явище. Кожне суспільство, кожна соціальна група, соціальна спільність тією чи іншою мірою схильна до конфліктів.

У науці існує спеціальна галузь соціологічного знання, що вивчає це соціальне явище - конфліктологія.

Основними суб'єктами конфліктів є соціальні групи, оскільки їхні потреби, претензії, цілі можуть реалізовуватися лише за допомогою влади. Саме тому у конфліктах беруть участь такі політичні сили, як державний апарат, політичні партії, парламентські групи, фракції, "групи впливу" тощо. Саме вони є виразниками волі великих соціальних груп та основними носіями соціальних інтересів.

У конфліктології багато уваги приділяється поняттю сила учасників соціального конфлікту.

Сила - це здатність опонента реалізувати свою мету всупереч волі партнера по взаємодії. Вона включає ряд різноманітних компонентів:

1) фізичну силу, включаючи технічні засоби, що застосовуються як інструмент насильства;

2) інформаційно-цивілізаційну форму застосування соціальної сили, що вимагає збирання фактів, статистичних даних, аналізу документів, вивчення матеріалів експертизи з метою забезпечення повноти знання про істоту конфлікту, про свого опонента для вироблення стратегії та тактики поведінки, використання матеріалів, що ганьблять суперника, тощо д.;

3) соціальний статус, що виражається у суспільно визнаних показниках (доходи, рівень влади, престиж тощо);

4) інші ресурси – гроші, територія, ліміт часу, психологічний ресурс тощо.

Стадія конфліктної поведінки характеризується максимальним використанням сили учасниками конфлікту, застосуванням усіх наявних у їхньому розпорядженні коштів. Значний вплив в розвитку конфлікту надає довкілля, визначальна умови, у яких протікає соціальний конфлікт.

Вона може бути джерелом зовнішньої підтримки учасників конфлікту, або стримуючим, або нейтральним чинником.

Соціальний конфлікт, зазвичай, проходить через основні етапи.

У конфліктології прийнято виділяти такі стадії перебігу конфлікту:

1) прихована стадія, де протиріччя між учасниками конфлікту ще усвідомлюються і виявляються лише у явному чи неявному невдоволенні ситуацією;

2) формування конфлікту – чітке усвідомлення претензій, які, як правило, висловлюються протилежній стороні у вигляді вимог;

3) інцидент - подія, яка переводить конфлікт у стадію активних дій;

4) активні дії сторін, які сприяють досягненню найвищої точки конфлікту, після чого він іде на спад;

5) завершення конфлікту, причому не завжди здійснюється шляхом задоволення домагань сторін.

Також необхідно пам'ятати, що на будь-якій із зазначених стадій конфлікт може припинитися або самостійно, або за згодою сторін, або за участю третьої сторони.

2. Види конфліктів

У сучасній соціологічній літературі існує безліч класифікацій видів конфліктів з різних підстав.

З погляду суб'єктів, які вступають у конфлікт, можна виділити чотири типи конфліктів:

1) внутрішньоособистісний (може мати такі форми: рольовий - виникає, коли до однієї людині пред'являють суперечливі вимоги щодо того, яким має бути результат його роботи; внутрішньоособистісний - може також виникнути внаслідок того, що виробничі вимоги не узгоджуються з особистими потребами чи цінностями );

2) міжособистісний (може виявлятися як зіткнення особистостей з різними рисами характеру, поглядами, цінностями та є найпоширенішим);

3) між особистістю та групою (виникає, якщо особистість займає позицію, що відрізняється від позиції групи);

4) міжгруповий.

Конфлікти можна класифікувати за сферами життєдіяльності на політичні, соціально-економічні, національно-етнічні та інші.

Політичні - це конфлікти щодо розподілу влади, домінування, впливу, авторитету. Вони виникають із зіткнення різних інтересів, суперництва та боротьби у процесі придбання, перерозподілу та реалізації політико-державної влади.

Політичні конфлікти пов'язані з свідомо формульованими цілями, спрямованими завоювання провідних позицій в інститутах у структурах політичної влади. До основних політичних ставляться конфлікти:

1) між гілками влади;

2) усередині парламенту;

3) між політичними партіями та рухами;

4) між різними ланками управлінського апарату.

Соціально-економічні - це конфлікти щодо засобу життєзабезпечення, рівня заробітної плати, використання професійного та інтелектуального потенціалу, рівня цін на товари та послуги, доступу до розподілу матеріальних та духовних благ.

Національно-етнічні - це конфлікти, що виникають у ході боротьби за права та інтереси етнічних та національних груп.

Відповідно до класифікації Д. Катца конфлікти бувають:

1) між опосередковано конкуруючими підгрупами;

2) між безпосередньо конкуруючими підгрупами;

3) всередині ієрархії та з приводу винагороди.

Дослідник конфліктів К. Боулдінг виділяє такі типи конфліктів:

1) дійсні (існуючі об'єктивно у певній соціальній підсистемі;

2) випадкові (залежать від другорядних моментів стосовно принципових протиріч, що викликає конфлікт);

3) замісні (які є видимим проявом прихованих конфліктів);

4) засновані на поганому знанні (результат невмілого управління);

5) приховані, латентні (учасники з різних причин не можуть відкрито боротися);

6) фальшиві (що створюють лише видимість).

В даний час набула поширення думка полягає в тому, що деякі конфлікти не тільки можливі, але навіть можуть бути бажаними.

Відповідно до цього виділяють два типи конфліктів:

1) конфлікт вважається функціональним, якщо він веде до підвищення ефективності організації;

2) конфлікт також може бути дисфункціональним і призводити до зниження особистої задоволеності, групового співробітництва та ефективності організації.

3. Компроміс та консенсус як форми завершення соціального конфлікту

Зовнішньою ознакою вирішення конфлікту може бути завершення інциденту.

Усунення інциденту необхідне, але це недостатня умова для вирішення конфлікту. Повне вирішення конфліктної ситуації можливе лише за зміни конфліктної ситуації.

Ця зміна може набувати різних форм, але найрадикальнішою вважається така зміна, яка усуває причини конфлікту.

Можливо також вирішення соціального конфлікту шляхом зміни вимог однієї сторони: суперник йде на поступки та змінює цілі своєї поведінки у конфлікті.

У сучасній конфліктології можна назвати два типи успішного завершення конфлікту: компроміс і консенсус.

Компроміс є такий спосіб вирішення конфлікту, коли конфліктуючі сторони реалізують свої інтереси та цілі шляхом або взаємних поступок, або поступок більш слабкої сторони, або тій стороні, яка зуміла довести обґрунтованість своїх вимог тому, хто добровільно відмовився від частини своїх домагань.

консенсус - наявність між двома або більше індивідами подібних орієнтацій у будь-якому відношенні, той чи інший ступінь згоди та узгодженості у діях. Неважко побачити, що саме на стадії вирішення конфлікту за певних умов можлива така ситуація.

М. Вебер розглядає консенсус як невід'ємну характеристику будь-якої людської спільноти, якщо вона існує і не розпадається.

Він протиставляє консенсус солідарності, стверджуючи, що поведінка, заснована на консенсусі, не передбачає її як умову.

При цьому необхідно пам'ятати, що консенсус не виключає боротьбу інтересів між сторонами. Також консенсус не виключає цілком можливості розгорання нового конфлікту.

По М. Веберу консенсус - це об'єктивно існуюча ймовірність того, що, незважаючи на відсутність попередньої домовленості, учасники тієї чи іншої форми взаємодії віднесуться до очікувань один одного як значимих для них самих. Отже, консенсус який завжди пов'язані з конфліктним поведінкою.

Неважко побачити, що інтерпретація Вебера розглядає це соціальне явище у сенсі слова.

Звідси можна дійти невтішного висновку, що консенсус який завжди породжений конфліктом, як і конфлікт який завжди закінчується консенсусом.

При такому розумінні консенсусу поведінка ґрунтується на згоді, відрізняється від поведінки, що базується на договорі. При цьому консенсус виступає первинною формою – він виникає у свідомості людей.

Договір же вторинний, оскільки є нормативне закріплення консенсусу.

Досягнення консенсусу у суспільстві передбачає досягнення консенсусу політичного.

Під ним зазвичай розуміється стан згоди щодо того чи іншого політичного курсу загалом чи окремих його аспектів.

При цьому подібна згода не є тотожною для спільних дій і зовсім не обов'язково має на увазі співробітництво в реалізації відповідних цілей і завдань. Сам ступінь згоди при консенсусі може бути різним, хоча мається на увазі, що його має підтримувати якщо не переважна, то принаймні значна більшість.

Варіюючи від проблеми до проблеми, ступінь консенсусу зазвичай буває вищим у поглядах на положення більш загального, абстрактного характеру.

Саме тому конфліктуючим сторонам для успішніших переговорів необхідно розпочинати саме з таких тим, оскільки це дасть їм більше шансів на перебування загального консенсусу.

Для підтримки консенсусу у суспільстві необхідно враховувати три обставини.

По-перше, природна готовність більшості дотримуватися чинних законів, установлень, норм.

По-друге, позитивне сприйняття інститутів, покликаних втілювати в життя ці закони та встановлення.

По-третє, відчуття приналежності до певної спільності, що сприяє певному нівелювання ролі відмінностей.

Лекція № 10. Культура як соціальне явище

1. Культура як соціологічного пізнання. Різноманітність теоретичних підходів до вивчення та розуміння культури

Соціологія культури - це галузь соціологічного знання, що вивчає соціальні закономірності культури та форми їх прояву в людській діяльності, пов'язаної зі створенням, засвоєнням, збереженням та поширенням ідей, уявлень, культурних норм та цінностей, зразків поведінки, що регулюють відносини в суспільстві, а також між суспільством та природою .

У широкому значенні слова соціологія культури - це галузь соціологічного знання, вона охоплює всю проблематику життя під певним кутом зору.

У соціологічній теорії культури було накопичено значний матеріал і розроблено безліч підходів щодо визначення цього терміна.

Серед найпоширеніших їх можна назвати такі підходи:

1) описовий, визначальний предмети поняття;

2) історичний, що характеризує таке явище цього поняття, як наступність;

3) нормативний, орієнтований закріплення у терміні життя людей;

4) психологічний, наголошує на процес адаптації;

5) структурний, що характеризує культуру як структуру;

6) генетичний, який розглядає культуру з позиції походження;

7) функціоналізм, що відзначає значення кожного елемента терміну, що визначається;

8) символізм, орієнтований зовнішнє фіксування культури.

Об'єктом соціологічного дослідження цього напряму соціологічної науки є:

1) розподіл існуючих у суспільстві форм та способів створення та передачі об'єктів культури;

2) стійкі та мінливі процеси в культурному житті;

3) соціальні чинники і механізми, що їх зумовлюють.

Культурний зміст можна виділити у будь-якій цілеспрямованій діяльності соціальних суб'єктів: праці, політики, побуту тощо.

При соціологічному вивченні культури особливе значення має виділення ціннісного компонента, що дозволяє об'єднати культуру в систему, що забезпечує їх зв'язок різних рівнях: суспільство загалом; соціальні групи; особи.

Поняття "культура" в сучасному соціологічному знанні означає створене людьми штучне середовище існування та самореалізації: це звичаї, вірування, цінності, норми, символи, що знаходять своє вираження у предметному середовищі, моделях поведінки, які встановлюються людьми, передаються з покоління в покоління і є важливими джерелами регулювання соціальної взаємодії та поведінки. Кожне конкретне суспільство створює власну культуру, що передається з покоління до покоління внаслідок історичного поступу, що веде до виникнення різних видів культур.

Важливим напрямом у соціології культури є аналіз такого явища, як культурні універсалії. Культурні універсалі - це норми та цінності, які притаманні всім культурам незалежно від географічного положення, історичного періоду чи соціальних умов.

Американський соціолог Дж. Мердок виділив понад 70 культурних універсалій, що існують тому, що вони задовольняють найважливіші потреби. До таких універсалій відносяться: мова, релігія, символи, етика, мистецтво, освіта, звичаї, ритуали, правила поведінки тощо.

Очевидно, що кожна культура включає тисячі культурних елементів, що зливаються в деяке єдине ціле. Культурні елементи – це сукупність основних складових культури.

Вперше поняття культурного елемента сформулював американський дослідник Е. Хоббель в 1949 р. він визначив культурний елемент як первинну, яка вважається більш неподільною одиницю поведінкового зразка або неподільний матеріальний предмет.

Елементами матеріальної культури можуть бути, наприклад, такі предмети, як викрутка, олівець, хустка. Елементами нематеріальної культури може бути потиск руки або їзда ліворуч дороги.

Культурні елементи комбінуються у культурний комплекс, усі частини якого взаємопов'язані. Культурний комплекс є проміжною ланкою між культурними елементами та інституційною культурою. Кожен вид людської діяльності містить специфічні культурні комплекси, які аналітичним шляхом можна розкласти на ряд окремих культурних елементів.

Важливою проблемою соціології культури є такі поширені явища, як етноцентризм і культурний релятивізм.

Етноцентризм - це тенденція оцінювати інші культури через свою призму, з позиції її переваги. Прояв цієї тенденції може набувати різних форм (місіонерська діяльність, хрестові походи).

В умовах нестабільності суспільства, ослаблення державної влади етноцентризм може перерости в ксенофобію, войовничий націоналізм.

Історична практика показує, що етноцентризм проявляється у більш терпимих формах, що дає соціологам підставу знаходити у ньому позитивні моменти, пов'язуючи їх із патріотизмом, національною самосвідомістю, груповий солідарністю.

Культурний релятивізм - Самобутність будь-якої культури. Як зазначає американський дослідник Р. Бенедикт, жодна цінність, жодна особливість культури може бути цілком зрозуміла, якщо аналізувати їх у відриві від цілого. Культурний релятивізм пом'якшує дію етноцентризму та сприяє пошуку шляхів співробітництва та взаємного збагачення різних культур.

Найбільш раціональний шлях розвитку та сприйняття культури в суспільстві - поєднання рис як етноцентризму, так і групового релятивізму, коли індивід, відчуваючи гордість за культуру своєї групи, в той же час здатний зрозуміти інші культури, поведінку членів інших соціальних груп, оцінити їх самобутність і значення.

2. Основні елементи та функції культури

Розглядаючи культуру як складної системи, соціологи виділяють у ній базисні елементи. Вони поділяються на два види: матеріальні та нематеріальні.

Матеріальна культура - це те, в чому матеріалізуються знання, вміння та вірування людей.

Духовна культура включає мову, знання, вірування, норми, цінності, багато іншого, тобто все те, що виникає у свідомості людей та визначає їх поведінку.

У соціології культури основна увага приділяється дослідженню культури як символічної, нормативної, ціннісної системи, що спрямовує та регулює діяльність людей.

Культура як ціннісно-нормативний механізм регулювання соціальних взаємодій забезпечує цілісність суспільства та соціальний порядок.

Як основні та найстійкіші елементи культури виділяють мову, соціальні цінності, соціальні норми, традиції та обряди.

Мова - Система знаків та символів, наділених певним змістом. Він є вихідною умовою утворення будь-яких спільнот та виконує різноманітні функції, головна з яких – створення, зберігання та передача інформації. Мова також виконує роль ретранслятора культури, тобто її розповсюджувача.

Соціальні цінності - це суспільно схвалені та прийняті переконання щодо основних прагнень людини. У механізмі впливу культури на суспільні відносини особливо важливим є те, що культура встановлює системи цінностей та визначають їх критерії. Поведінка людини визначається її потребами, з урахуванням яких формується інтерес, т. е. деяким потребам надається більше значення. Індивіди та групи повинні постійно вибирати способи задоволення своїх потреб.

У таких ситуаціях вибору набирають чинності цінності та критерії, що визначають шкалу цінностей.

Слід зазначити, що ціннісно-регулятивний механізм є складною організованою системою, у якій загальну регуляцію поведінки людини, крім цінностей, здійснюють ще норми - своєрідні правила поведінки.

соціальні норми - це правила, зразки та стандарти поведінки відповідно до цінностей певної культури. Норми за своїм походженням та змістом тісно пов'язані з цінностями.

У нормі та чи інша культурна цінність видається як бажаний конкретний зразок поведінки. Тому норми виражають специфіку, своєрідність тієї культури, у межах якої формуються та функціонують. Культуру, яка вказує на стандарти правильної поведінки, тобто на те, що людина повинна (або не повинна) робити, називають нормативною культурою.

Таким чином, культурна норма є системою поведінкових очікувань, взірцем того, як люди припускають діяти.

З цієї точки зору нормативна культура - це ретельно розроблена система таких норм і стандартизованих способів відчування та дії, яким члени суспільства дотримуються більш-менш точно. Норми встановлюють і допустиму межу діяльності, яка є умовою приналежності до групи.

Отже, норми - це засіб соціального регулювання поведінки індивідів та соціальних груп.

Звичаї - це звичні, найбільш зручні та досить поширені способи групової діяльності, які рекомендуються виконувати.

До порушень соціальних звичаїв застосовуються неформальні санкції - зауваження, осуду тощо. буд. Якщо звичаї переходять від покоління до інших, всі вони набувають характеру традицій.

Традиції - це елементи соціальної та культурної спадщини, які передаються з покоління до покоління та зберігаються протягом тривалого часу.

Як правило, традиції породжують консервативність та викликають застій у житті суспільства. Наприклад, передача влади у спадок у монархіях.

обряди - це сукупність символічних колективних процесів, зумовлених звичаями і традиціями і втілюють у собі і цінності.

Обряди супроводжують важливі моменти людського життя: хрещення, заручини, весілля тощо. буд. Сила та значимість обрядів полягає в їхньому емоційно-психологічному впливі на поведінку людей.

З обрядами тісно пов'язані церемонії та ритуали. Під церемонією розуміється певна послідовність символічних дій щодо будь-якої урочистої події, наприклад, посвяти у студенти. Ритуали пов'язані із символічними діями стосовно священного чи надприродного.

Це, як правило, стилізований набір слів та жестів, мета яких – викликати певні колективні емоції та почуття.

Таким чином, культурні елементи утворюють ядро ​​соціальної культури як ціннісно-нормативної системи поведінки людей.

Поруч із основними елементами є й інші, виконують певні функції у суспільстві. Зокрема, звички – стереотипи поведінки у тих чи інших ситуаціях; манери - зовнішні форми поведінки, які підлягають оцінці оточуючих; етикет - особливі форми поведінки, прийняті у певних соціальних колах; мода - як прояв індивідуальності та прагнення підтримати свій соціальний престиж.

Грунтуючись на аналізі основних елементів, що становлять культуру, можна зробити певні висновки про функції, що виконуються цим соціальним явищем. У соціологічній літературі виділяються основні функції, які виконує соціальна система:

1) пізнавальна. Ця функція виявляється у тому, що культура постає як спосіб, метод ціннісного освоєння дійсності. Освоєння дійсності втілюється у практичній діяльності людей (у виробництві, побуті, політичній, науковій, навчальній діяльності). Звідси логічно випливає інша функція культури – практично-перетворювальна;

2) практично-перетворювальна. Покликана організувати, визначити зміст та спрямованість практичної діяльності людей;

3) регулятивна, нормативна. Культура за допомогою соціальних норм, цінностей, традицій, знань створює стійкі соціальні умови життя людей, упорядковує досвід та регулює поведінку людей у ​​суспільстві та тій чи іншій соціальній групі. Тому більшість дослідників випадкова, спорадична не відносять до культури;

4) комунікативна. Основою її є мова, спілкування. Вони допомагають індивідам, групам, суспільствам зрозуміти одне одного. Проблеми розуміння отримали глибоку розробку соціально-економічних роботах представників герменевтики (від грецьк. - тлумачення, роз'яснення). У соціології ці погляди були розвинені та конкретизовані в "розуміє соціології";

5) функція соціалізації людини. Соціалізація є найважливішим засобом його становлення як члена суспільства, суб'єкта діяльності, суспільних відносин. Культура виховує відповідальність, внутрішнє, моральне обмеження, у процесі соціалізації формується індивідуальність, неповторність особистості;

6) гедоністична. Культура виступає засобом розваги, задоволенням естетичних та моральних потреб.

3. Форми культури

Отже, культура складається з багатьох елементів і виконує у суспільстві різні функції.

Більше того, кожне суспільство, кожна група має свою унікальну культуру.

Саме у зв'язку з цим у соціологічній науці актуалізується питання про різноманітні форми культури. Залежно від того, хто створює культуру, її поділяють на масову, елітарну та народну.

Масова, або загальнодоступна, культура з'явилася в середині XX ст., коли засоби масової інформації проникли в більшість країн світу і стали доступними представникам усіх соціальних верств.

У сучасній соціології масова культура розглядається як комерційна, оскільки твори науки, мистецтва, релігії тощо виступають у ній як предмети споживання, здатні при продажу приносити прибуток, якщо вони враховують смаки та запити масового глядача.

Важливим напрямом дослідження масової культури сучасною соціологією є вплив на становлення особистості.

Так, австрійський психолог З. Фрейд вказував на те, що при споживанні масової культури діють механізми навіювання та зараження.

Людина хіба що перестає бути собою, а стає частиною маси, зливаючись із нею.

Передумовами виникнення масової культури були такі явища: демократизація, індустріалізація, розвиток засобів масової комунікації, становлення нового типу індустріально-комерційного виробництва та поширення стандартизованих духовних благ.

До прикладів масової культури можна віднести естрадну музику.

Вона, як правило, має досить широку аудиторію, але в порівнянні з елітарною культурою має меншу художню цінність.

Елітарна культура створюється привілейованою частиною суспільства або на замовлення професійними творцями. До неї відносять специфічні форми культури, створювані для те, що вони будуть зрозумілі лише невеликою групою людей, що мають особливу художню сприйнятливість і називаються в силу цього елітою суспільства.

Висока культура важка розуміння непідготовленої людини. Коло її споживачів – високоосвічені члени суспільства. Однак часто буває так, що елітарна культура виявляється лише тимчасовою та минущою формою естетичного самоствердження тих чи інших суспільних груп, що виділяються за соціальною чи віковою ознакою. Прикладом елітарної культури може бути опера чи балет.

Масова та елітарна форми культури не є протилежними одна одній.

Деякі дослідники вважають, що межі між ними дуже рухливі та досить умовні. Тому в сучасній соціології існує думка про необхідність взаємної інтеграції цих типів культури, що оптимізує процес культурного виробництва в суспільстві.

Дуже специфічною галуззю культури XX ст. є народна культура.

Народна культура розгортається у соціальному просторі між класичною фольклорною традицією, з якої зростає, та масовою культурою. Спочатку народна культура створюється анонімними авторами, які мають спеціальної підготовки.

Елементи народної культури можуть бути як індивідуальними, так і груповими та масовими.

Діапазон народної культури дуже широкий: героїчний епос, тости, казки, танці, анекдоти, пісні. Відносини масової та народної культури дуже суперечливі. З одного боку, масова культура нав'язує народний певний спосіб мислення та висловлювання, а з іншого - сама підживлюється від народної.

Культура функціонує у суспільстві різних рівнях у певних конкретних формах. Для відображення цієї конкретної форми буття у соціології використовується поняття субкультури.

Субкультура - це набір символів, переконань, цінностей, норм, зразків поведінки, що відрізняють ту чи іншу спільноту чи соціальну групу. Кожне суспільство створює власну субкультуру.

Слід розділяти соціальні субкультури, що виникають як позитивні реакції на соціальні та культурні потреби, та субкультури, які є негативною відповіддю на існуючу соціальну структуру та культуру, що панує в суспільстві, наприклад, деякі молодіжні культури.

Сучасні культури виглядають як специфічний спосіб диференціації національних і регіональних культур, в яких поряд з панівною культурою існує ряд своєрідних культурних утворень, що за формою і змістом відрізняються від провідної культурної традиції. Наприклад, можна говорити про буддистську, християнську, мусульманську релігії в цілому.

Окремі гілки, напрями світових релігій утворюють свої субкультури, наприклад, православну, католицьку, протестантську.

Соціальною базою на формування субкультури можуть бути вікові групи, соціальні верстви, великі неформальні об'єднання людей тощо.

Проте існують такі субкультури, які просто відрізняються від домінуючої культури, але протистоять їй, перебувають у конфлікті з панівними цінностями. Вони отримали назву контркультури.

Обов'язковою ознакою контркультури є її опозиційність.

До контркультури можна віднести молодіжну культуру, у якій найбільше різко виявляється неприйняття молодим поколінням сучасної культури.

До неї можна віднести наркотичну культуру, східну містику та окультизм тощо.

4. Соціальна комунікація

Соціальна комунікація є важливим механізмом культури. Саме цим обумовлюється широкий інтерес соціологів до цього явища.

У соціології сформувалася низка підходів до визначення соціальної комунікації:

1) передача інформації, ідей, емоцій у вигляді знаків, символів;

2) процес, який пов'язує окремі частини соціальних систем одна з одною;

3) механізм, з якого реалізується влада (влада як спроба визначити поведінка іншої людини). Значний внесок у теоретичні розробки соціальної комунікації зробив Г. Лассуел.

Він розробив модель комунікації, у якій виділив п'ять елементів:

1) хто - комунікатор (той, хто передає та формує повідомлення);

2) що – повідомлення;

3) як - спосіб передачі повідомлення, канал;

4) кому – аудиторія, якій адресується повідомлення;

5) навіщо – з яким ефектом, ефективність.

Іншим елементом моделі Лассуела була система ефектів, що викликаються впливом соціальних комунікацій на людину, які можна також охарактеризувати як функції:

1) поведінковий ефект;

2) оціночні (аксіологічні) ефекти;

3) емоційний ефект – вплив на пристрасті людини;

4) пізнавальний (когнітивний) ефект.

p align="justify"> Ще одним напрямом соціологічних розробок соціальної комунікації як явища стало виділення її видів. Було вироблено різні підстави класифікації, кожна з яких відображає ту чи іншу характеристику цього соціального явища.

За характером аудиторії:

1) міжособистісна (індивідуалізована);

2) спеціалізована (групова);

3) масова.

За джерелом повідомлення:

1) офіційна (формальна);

2) неформальна.

По каналу передачі:

1) вербальна;

2) невербальна.

Одним із найважливіших елементів соціальної комунікації є соціальний стереотип.

Соціальний стереотип - це спрощений образ соціальних об'єктів чи подій, що має значну стійкість. Стійкість стереотипів може бути пов'язана з відтворенням традиційних способів сприйняття та мислення. У свою чергу, такі способи сприйняття і мислення можуть відтворювати домінування одних соціальних груп над іншими.

Існування стереотипів може бути частиною "образу ворога", що формується. І тут вони можуть нав'язуватися штучно.

Будь-які соціальні стереотипи мають як позитивні, і негативні характеристики. До позитивного значення можна віднести допомогу при орієнтуванні обставин, які потребують аналітичного мислення. Негативний момент соціального стереотипу пов'язаний із можливим виникненням ворожості, ворожнечі між національними групами, а також з тим, що вони підміняють аналіз інформації відтворенням стандартів поведінки та оцінки.

Масова комунікація дуже впливає на громадську думку. Громадська думка – це оцінні судження груп людей щодо проблем та подій дійсності.

Існування громадської думки передбачає наявність проблемної ситуації, щодо якої можлива дискусія, та колективного суб'єкта, здатного усвідомити власні інтереси та дискутувати щодо їх реалізації. Суспільна думка виступає в експресивній (тобто пов'язаної з вираженням емоцій), контрольній та директивній функціях.

Необхідно враховувати, що процес соціальної комунікації який завжди здійснюється належним чином.

Цьому можуть перешкоджати звані " інформаційні бар'єри " .

Інформаційні бар'єри - це перешкоди, що виникають у ході передачі та сприйняття повідомлень.

Можна виділити такі основні види інформаційних бар'єрів:

1) технічні;

2) психофізіологічні, пов'язані із здібностями людини концентрувати увагу, здатністю скоропису;

3) знакові та смислові, що мають на увазі здатність розпізнавати знаки, знати слова та терміни спеціальних мов; вміння відновлювати сенс знака у певному контексті;

4) ситуаційні, що виникають у разі неактуальності повідомлення для людини у цій ситуації.

Найяскравішим і найпоширенішим прикладом неформальної соціальної комунікації виступає слух.

Слух - це відомості, достовірність яких не встановлено і які передаються від людини до людини у вигляді мовлення.

Виникнення чуток завжди обумовлено низкою об'єктивних та суб'єктивних обставин, які можна охарактеризувати як фактори поширення чуток. До них можна віднести:

1) проблемну ситуацію, що створює інформаційну потребу;

2) незадовільність чи відсутність інформації; інформаційну невизначеність;

3) рівень тривожності індивідів.

Залежно від умов, що склалися, чутки надають на свідомість людей більший чи менший вплив, проте заперечувати його взагалі не можна, тому що воно завжди існує. Вплив може проявлятися в різних видах і на різних рівнях:

1) індивідуальний рівень:

а) адаптація до середовища;

б) дезінтеграція індивіда;

2) груповий рівень:

а) згуртування;

б) роз'єднання;

3) масовий рівень:

а) зміни громадської думки та колективної поведінки.

Неоднозначність результатів дії чуток робить їх практично некерованими. Профілактика чуток може бути зведена до поширення своєчасної великої та переконливої ​​інформації.

ЛЕКЦІЯ № 11. Прикладні соціологічні дослідження

1. Етапи та види соціологічного дослідження

Соціологія, на відміну інших наук про суспільство, активно використовує емпіричні методи: анкетні опитування, інтерв'ю, спостереження, експеримент, аналіз статистичних даних, і документів. Соціологічне дослідження - це процес, що складається з логічно послідовних методологічних, методичних та організаційно-технічних процедур, пов'язаних єдиною метою - отримання достовірних даних про явище, що вивчається, для подальшого практичного застосування.

Розрізняють три основні види соціологічного дослідження: розвідувальне (зондажне, пілотажне), описове та аналітичне.

Розвідувальне дослідження - це найпростіший вид соціологічного аналізу, що дозволяє вирішувати обмежені завдання. По суті при використанні даного типу йде випробування інструментарію (методичних документів): анкети, листа опитування, карток, вивчення документів та ін.

Програму такого дослідження спрощено, як і інструментарій. Обстежувані сукупності невеликі – від 20 до 100 осіб.

Розвідувальне дослідження, зазвичай, передує глибоке вивчення проблеми. У ході нього уточнюються цілі, гіпотези, завдання, питання та їхнє формулювання.

Описове дослідження - це складніший вид соціологічного аналізу. З його допомогою вивчають емпіричну інформацію, що дає відносно цілісне уявлення про соціальне явище, що вивчається. Об'єкт аналізу - велика соціальна група, наприклад, трудового колективу великого підприємства.

В описовому дослідженні може бути застосований один або кілька способів збирання емпіричних даних. Поєднання методів підвищує достовірність та повноту інформації, дозволяє зробити глибші висновки та обґрунтувати рекомендації.

Найсерйозніший вид соціологічного дослідження – аналітичне дослідження. Воно як описує елементи досліджуваного явища чи процесу, а й дозволяє з'ясувати причини, що у його основі. У ньому вивчається сукупність багатьох чинників, які доводять те чи інше явище. Аналітичні дослідження, як правило, завершують розвідувальне та описове, в ході яких збиралися відомості, що дають попереднє уявлення про певні елементи соціального явища, що вивчається, або процесу.

У соціологічному дослідженні можна виділити три основні етапи:

1) розробка програми та прийомів дослідження;

2) проведення емпіричного дослідження;

3) обробка та аналіз даних, формування висновків, складання звіту.

Всі ці етапи надзвичайно важливі і вимагають особливої ​​уваги. Перший етап буде детально розглянуто у наступній лекції. Другий етап залежить від обраного типу соціологічного дослідження та методик. Тому зупинимося докладніше на розгляді етапу складання звіту про соціологічне дослідження.

Підсумки аналізу отриманої в ході емпіричного дослідження інформації відображаються, як правило, у звіті, який містить дані, що цікавлять замовника. Структура звіту за підсумками дослідження найчастіше відповідає логіці операціоналізації основних понять, але соціолог, готуючи цей документ, йде шляхом дедукції, поступово зводячи соціологічні дані показники. Число розділів у звіті зазвичай відповідає числу гіпотез, сформульованих у програмі дослідження. Спочатку дається звіт з головної гіпотези.

Як правило, перший розділ звіту містить коротке обґрунтування актуальності соціальної проблеми, що вивчається, характеристику параметрів дослідження (вибірка, методи збору інформації, кількість учасників, терміни проведення тощо). У другому розділі дається характеристика об'єкта дослідження за соціально-демографічними ознаками (стаття, вік, соціальне становище та ін.). Наступні розділи включають пошук відповідей на висунуті в програмі гіпотези.

Розділи звіту за потреби можуть бути розбиті на параграфи. Кожен параграф доцільно завершувати висновками. Висновок звіту краще подати у вигляді практичних рекомендацій, що базуються на загальних висновках. Звіт може бути викладений на 30-40 чи 200-300 сторінках. Це залежить від обсягу матеріалу, цілей та завдань дослідження.

Додаток до звіту містить методологічні та методичні документи дослідження: програму, план, інструментарій, інструкції тощо. До того ж, додаток найчастіше виносять таблиці, графіки, індивідуальні думки, відповіді на відкриті питання, які не увійшли до звіту. Це можна використовувати під час проведення наступних програм дослідження.

2. Програма соціологічного дослідження

Програма соціологічного дослідження - це з найважливіших соціологічних документів, у якому містяться методологічні, методичні та процедурні основи дослідження соціального об'єкта. Програму соціологічного дослідження можна розглядати як теорію та методологію конкретного дослідження окремого емпіричного об'єкта або явища, що є теоретико-методологічною основою процедур усіх етапів дослідження, збору, обробки та аналізу інформації.

Вона виконує три функції: методологічну, методичну та організаційну.

Методологічна функція програми дозволяє чітко визначити досліджувану проблематику, сформувати цілі та завдання дослідження, визначити та провести попередній аналіз об'єкта та предмета дослідження, встановити ставлення даного дослідження до раніше виконаних або паралельно виконуваних з даної проблематики досліджень.

Методична функція програми дозволяє розробити загальний логічний план дослідження, з урахуванням якого здійснюється цикл дослідження: теорія - факти - теорія.

Організаційна функція забезпечує розробку чіткої системи розподілу обов'язків між членами дослідницького колективу, дозволяє забезпечити ефективну динаміку дослідницького процесу.

Програма соціологічних досліджень як науковий документ має відповідати низці необхідних вимог. У ньому відбивається певна послідовність, поетапність соціологічного дослідження. Кожен етап – щодо самостійна частина пізнавального процесу – характеризується специфічними завданнями, вирішення яких пов'язане загальною метою дослідження. Усі складові програми логічно пов'язані, підпорядковані загальному сенсу пошуку. Принцип суворої поетапності висуває особливі вимоги до структури та змісту програми.

Програма соціологічного дослідження складається із двох основних частин: методологічної та процедурної. В ідеальному варіанті програма містить такі розділи: постановка проблеми, цілі та завдання дослідження, об'єкт та предмет дослідження, інтерпретація основних понять, методи дослідження, план дослідження.

Співвідношення проблеми та проблемної ситуації залежить від виду дослідження, від масштабності та глибини соціологічного вивчення об'єкта. Визначення об'єкта емпіричного дослідження передбачає отримання просторово-часових та якісно-кількісних показників. У реально існуючому об'єкті виділяється будь-яка властивість, що визначається як його сторона, яка обумовлена ​​характером проблеми, цим позначається предмет дослідження. Предмет означає межі, у яких конкретний об'єкт вивчається у разі. Далі необхідно поставити цілі та завдання дослідження.

Мета орієнтується на кінцевий результат. Цілі можуть бути теоретичними та прикладними. Теоретична – дати опис чи пояснення соціальної програми. Реалізація теоретичної мети веде до збільшення наукового знання. Прикладні цілі спрямовані на розробку практичних рекомендацій щодо подальшого наукового розвитку.

Завдання - окремі частини, кроки дослідження, що сприяють досягненню мети. Постановка завдань означає певною мірою план дій щодо досягнення поставленої мети. Завдання формулюють питання, куди мають бути отримані відповіді реалізації мети. Завдання можуть бути основні та приватні. Основні є засобом вирішення основних питань дослідження. Приватні – для перевірки побічних гіпотез, вирішення якихось методичних питань.

З метою використання єдиного понятійного апарату в програмі соціологічного дослідження визначаються основні поняття, їх емпірична інтерпретація та операціоналізація, в ході яких здійснюється виявлення елементів основного поняття за заданими критеріями, що відображають якісні сторони предмети дослідження.

Весь процес логічного аналізу зводиться до перекладу теоретичних, абстрактних понять до операційним, з яких складається інструментарій збору емпіричних даних.

Попередній системний аналіз об'єкта – це моделювання досліджуваної проблеми, розчленування її на елементи, деталізація проблемної ситуації. Це дозволяє чіткіше уявити предмет дослідження.

Важливе місце у розробці програми дослідження займає формулювання гіпотез, які конкретизує його головний методологічний інструмент.

гіпотеза - це ймовірнісне припущення про причини явища, взаємозв'язки між досліджуваними соціальними явищами, структуру проблеми, що вивчається, можливі підходи до вирішення соціальних проблем.

Гіпотеза дає напрямок дослідження, впливає на вибір методів дослідження та формулювання питань.

Дослідження має підтвердити, відкинути чи підкоригувати гіпотезу.

Можна виділити кілька типів гіпотез:

1) основні та вивідні;

2) основні та неосновні;

3) первинні та вторинні;

4) описові (припущення про властивості об'єктів, про характер зв'язку між окремими елементами) і пояснювальні (припущення про ступінь тісноти зв'язків та причинно-наслідкових залежностей у досліджуваних соціальних процесах та явищах).

Основні вимоги до формулювання гіпотез. Гіпотеза:

1) не повинна містити понять, які не набули емпіричної інтерпретації, інакше вона неперевірена;

2) не повинна суперечити раніше встановленим науковим фактам;

3) має бути проста;

4) має бути перевіряється при даному рівні теоретичних знань, методологічної оснащеності та практичних можливостей дослідження.

Основна складність формулювання гіпотез полягає у необхідності відповідності їх цілям та завданням дослідження, які містять ясні та точні поняття.

Процедурна частина програми соціологічного дослідження включає методику та техніку дослідження, тобто опис способу збирання, обробки та аналізу інформації соціологічного дослідження.

Емпіричні дослідження проводяться на вибірковій сукупності.

Тип та спосіб визначення вибірки безпосередньо залежить від виду дослідження, його цілей та гіпотез.

Головна вимога до вибірок в аналітичному дослідженні, тобто - репрезентативність: здатність вибіркової сукупності представити основні характеристики генеральної.

Вибірковий метод заснований на двох принципах: взаємозв'язку та взаємозумовленості якісних характеристик об'єкта та дослідження та на правомірності висновків у цілому при розгляді його частини, яка за своєю структурою є мікромоделлю цілого, тобто генеральної сукупності.

Залежно від специфіки об'єкта здійснюється вибір методів збирання соціологічної інформації. Опис методів збору інформації передбачає обґрунтування вибраних методів, фіксацію основних елементів інструментарію та технічних прийомів роботи з ними. Опис способів обробки інформації передбачає вказівку, яким чином це проводитиметься з використанням прикладних комп'ютерних програм.

Після складання програми дослідження розпочинається організація польового дослідження.

Програма соціологічного дослідження - документ, який організовує та спрямовує у певній послідовності дослідницьку діяльність, намічаючи шляхи її здійснення. Підготовка програми соціологічного дослідження потребує високої кваліфікації та витрат часу. Від якості програми великою мірою залежить успіх емпіричного соціологічного дослідження.

3. Методи соціологічних досліджень

метод - основний спосіб збирання, обробки чи аналізу даних. Техніка – сукупність спеціальних прийомів для ефективного використання того чи іншого методу. Методика - поняття, яким позначимо сукупність технічних прийомів, пов'язаних із цим методом, включаючи приватні операції, їх послідовність та взаємозв'язок. Процедура - послідовність всіх операцій, загальна система процесів і метод організації дослідження.

Як основні методи, що використовуються у соціальних емпіричних дослідженнях, можна виділити такі.

спостереження - цілеспрямоване сприйняття явищ об'єктивної дійсності, у процесі якого дослідник отримує знання щодо зовнішніх сторін, станів та відносин об'єктів, що вивчаються. Форми та прийоми фіксації даних спостереження можуть бути різними: бланк чи щоденник спостереження, фото-, кіно- чи телеапарат та інші технічні засоби. Особливість спостереження як методу збору інформації - можливість аналізувати різнобічні враження про об'єкт, що досліджується.

Існує можливість фіксації характеру поведінки, міміки, жестів, вираження емоцій. Виділяють два основні типи спостереження: включене та невключене.

Якщо поведінка людей вивчається соціологом як учасником групи, він проводить включене спостереження. Якщо соціолог вивчає поведінку із боку, він проводить невключенное спостереження.

Головним об'єктом спостереження виступає як поведінка окремих людей та соціальних груп, так і умови їхньої діяльності.

Експеримент - метод, мета якого полягає у перевірці тих чи інших гіпотез, результати яких мають прямий вихід на практику.

Логіка його проведення полягає в тому, щоб за допомогою вибору деякої експериментальної групи (груп) і приміщення її в незвичайну експериментальну ситуацію (під впливом певного фактора) простежити напрямок, величину та стійкість змін дослідника, що цікавлять характеристик.

Розрізняють експерименти польові та лабораторні, лінійні та паралельні. При відборі учасників експерименту застосовують методи попарного відбору чи структурної ідентифікації, і навіть випадкового відбору.

Планування та логіка експерименту включають такі процедури:

1) вибір об'єкта, використовуваного як експериментальної та контрольної груп;

2) вибір контрольних, факторних та нейтральних ознак;

3) визначення умов експерименту та створення експериментальної ситуації;

4) формулювання гіпотез та визначення завдань;

5) вибір індикаторів та способу контролю протікання експерименту.

аналіз документів - один із широко застосовуваних та ефективних методів збору первинної інформації.

Мета дослідження полягає у пошуку індикаторів, що вказують на наявність у документі теми, значущої для аналізу, та розкривають зміст текстової інформації. Вивчення документів дозволяє виявити тенденцію та динаміку змін та розвитку певних явищ та процесів.

Джерелом соціологічної інформації виступають зазвичай текстові повідомлення, які у протоколах, доповідях, резолюціях, рішеннях, публікаціях, листах тощо.

p align="justify"> Особливу роль виконує соціальна статистична інформація, яка в більшості випадків використовується для характеристик і конкретно-історичного розвитку досліджуваного явища або процесу.

Важливою особливістю інформації є агрегований характер, що означає співвіднесеність із деякою групою як цілим.

Відбір джерел інформації залежить від програми дослідження, причому можуть застосовуватися методи конкретного або випадкового відбору.

Розрізняють:

1) зовнішній аналіз документів, у якому вивчаються обставини виникнення документів; їхній історичний та соціальний контекст;

2) внутрішній аналіз, в ході якого вивчається зміст документа, всього того, про що свідчить текст джерела, та тих об'єктивних процесів та явищ, про які повідомляє документ.

Вивчення документів проводиться якісним (традиційним) чи формалізованим якісно-кількісним аналізом (контент-аналізом).

Опитування - метод збирання соціологічної інформації - передбачає:

1) усне або письмове звернення дослідника до певної сукупності людей (респондентів) з питаннями, зміст яких представляє проблему, що вивчається, на рівні емпіричних індикаторів;

2) реєстрацію та статистичну обробку отриманих відповідей, їх теоретичну інтерпретацію.

У кожному разі опитування передбачає звернення безпосередньо до учасника і націлене на ті сторони процесу, які мало піддаються або не піддаються взагалі прямому спостереженню. Даний метод соціологічного дослідження є найбільш затребуваним та поширеним.

Основними видами опитування залежно від письмової чи усної форми спілкування з респондентами є анкетування та інтерв'ю. В їх основі лежить сукупність питань, які пропонуються респондентам та відповіді на які становлять масив первинних даних. Запитання респондентам задаються за допомогою анкети або опитувального листа.

Інтерв'ю - Цілеспрямована бесіда, мета якої - отримати відповіді на питання, передбачені програмою дослідження. Переваги інтерв'ю перед анкетним опитуванням: можливість врахувати рівень культури опитуваного, його ставлення до теми опитування та окремих проблем, що виражається інтонаційно, гнучко змінювати формулювання питань з урахуванням особи опитуваного та змісту попередніх відповідей, ставити необхідні додаткові питання.

Незважаючи на деяку гнучкість, інтерв'ю проводиться відповідно до певної програми та плану дослідження, в яких фіксуються всі основні питання та варіанти додаткових питань.

Можна виділити такі типи інтерв'ю:

1) за змістом (документальне, інтерв'ю думок);

2) з техніки проведення (вільне та стандартизоване);

3) за процедурою проведення (інтенсивне, фокусоване).

Анкетні опитування класифікують за змістом і конструкції питань, що задаються. Розрізняють відкриті питання, коли респонденти висловлюються у вільній формі. У закритому опитувальному листі всі варіанти відповідей заздалегідь передбачені. Напівзакриті анкети комбінують обидві процедури.

При підготовці та проведенні соціологічного опитування виділяють три основні етапи.

На першому етапі визначаються теоретичні передумови опитування:

1) цілі та завдання;

2) проблема;

3) об'єкт та предмет;

4) операційне визначення вихідних теоретичних понять, знаходження емпіричних індикаторів.

У ході другого етапу обґрунтовується вибірка, що визначається:

1) генеральна сукупність (ті верстви та групи населення, на які передбачається поширити отримані результати опитування);

2) правила пошуку та відбору респондентів на останньому ступені вибірки.

На третьому етапі обґрунтовується опитувальний лист (запитувач):

1) змістовна репрезентація проблеми дослідження у формулюванні питань, призначених респондентам;

2) обґрунтування опитувальника щодо можливостей опитуваної сукупності як джерела шуканої інформації;

3) стандартизація вимог та інструкцій для анкетерів та інтерв'юерів щодо організації та ведення опитування, встановлення контакту з респондентом, реєстрації відповідей;

4) забезпечення попередніх умов обробки результатів на ЕОМ;

5) забезпечення організаційних вимог щодо опитування.

Залежно від джерела (носія) первинної інформації розрізняються опитування масові та спеціалізовані. У масовому опитуванні основним джерелом інформації виступають представники різних соціальних груп, діяльність яких безпосередньо з предметом аналізу. Учасників масових опитувань заведено називати респондентами.

У спеціалізованих опитуваннях головне джерело інформації - компетентні особи, чиї професійні чи теоретичні знання, життєвий досвід дозволяють робити авторитетні висновки.

Учасниками таких опитувань є експерти, здатні дати виважену оцінку з питань, що цікавлять дослідника.

Звідси ще одна поширена в соціології назва таких опитувань - метод експертних оцінок.

Автор: Давидов С.А.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Концепція сучасного природознавства. Конспект лекцій

▪ Теорія держави і права. Шпаргалка

▪ Інформаційне право. Шпаргалка

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем ​​з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву Створено найсильнішу кислоту 18.07.2005 В університеті Каліфорнії (США) за участю співробітників Інституту каталізу СО РАН (Новосибірськ) створено кислоту, яка в мільйон разів сильніша за концентровану сірчану кислоту. Парадокс полягає в тому, що нова кислота зовсім не агресивна по відношенню до матеріалів. З'єднання, назване карбонановою кислотою, - перша "суперкислота", яку можна зберігати у скляних пляшках. Така м'якість нової кислоти обумовлена ​​її надзвичайно високою хімічною стабільністю. Як і всі кислоти, нова речовина взаємодіє з іншими сполуками, віддаючи їм позитивно заряджений іон водню. Однак негативно заряджений аніон, що залишився, такий стабільний, що не вступає далі в реакцію. Але саме ця вторинна реакція дуже суттєва при корозії. Наприклад, плавикова кислота роз'їдає скло, яке в основному складається з діоксиду кремнію завдяки тому, що її негативно заряджений фтор-іон взаємодіє з кремнієм, а її іон водню реагує з киснем. Нова кислота - її формула Н(СНО|1С111) - відмінний донор іону водню (протону), що визначає "силу" кислоти. У її розчині цих іонів набагато більше, ніж у сірчаній чи азотній кислоті. Однак карбонанова частина кислоти, що залишається після відходу іону водню, містить групу з 11 атомів вуглецю, що утворюють просторову структуру ікосаедр (двадцятигранник). Така структура - найбільш стабільна з існуючих у хімії груп атомів, що пояснює корозійну інертність кислоти.

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ Розділ сайту Електрику. ПУЕ. Добірка статей

▪ стаття Короленко Володимир Галактіонович. Знамениті афоризми

▪ статья Який музичний твір планується закінчити виконувати до 2640 року? Детальна відповідь

▪ стаття Острів Ісландія. Диво природи

▪ стаття Цифровий мультиметр M890G. Електрична схема, опис, характеристики. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Електрохімічне свердло - із медичного шприца. Хімічний досвід

Залишіть свій коментар до цієї статті:

All languages ​​of this page

Arabic	Hebrew	Polish
Bengali	Hindi	Portuguese
Chinese	Italian	Spanish
English	Japanese	Turkish
French	Korean	Ukrainian
German	Malay	Vietnamese

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт

www.diagram.com.ua
2000-2024