Історія культури. Шпаргалка: коротко, найголовніше

КОНСПЕКТИ ЛЕКЦІЙ, ШПАРГАЛКИ
Безкоштовна бібліотека / Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Історія культури. Шпаргалка: коротко, найголовніше

Конспекти лекцій, шпаргалки

Зміст

1. Що таке культура

Коли в середні віки з'явився новий спосіб вирощування зернових, прогресивніший і вдосконалений, названий латинським словом культураНіхто ще не міг здогадатися, наскільки зміниться і розшириться поняття цього виразу. Якщо термін agricul ture й у час означає обробіток зернових, то вже у XVIII-XIX ст. саме слово культура втратить своє звичне значення. Культурним стали називати людину, що володіє витонченістю манер, вихованням, начитаністю. " Культурні " аристократи, в такий спосіб, відокремлювалися від " некультурного " простого народу. У Німеччині існувало схоже слово культури, що означало високий рівень розвитку цивілізації

З погляду просвітителів XVIII ст. слово культура пояснювалося як "розумність". Ця розумність належала передусім до громадських порядків та політичних інститутів, головними критеріями її оцінки служили досягнення в галузі мистецтва та науки. Зробити людей щасливими – ось головна мета культури. Вона збігається із бажаннями людського розуму. Цей напрямок, який вважає, що головна мета людини - досягнення щастя, блаженства, радості, отримав назву евдемонізм. Його прихильниками були французький просвітитель Шарль Луї Монтеск'є (1689-1755), італійський філософ Джамбаттіста Віко (1668-1744), французький філософ Поль Анрі Гольбах (1723-1789), французький письменник та філософ Жан Жак Руссо (1712-1778), французький філософ Йоганн Готфрід Гердер (1744-1803). Як наукова категорія культура почала сприйматися лише у другій половині ХІХ ст.

Поняття культури стає дедалі більше нерозривним із поняттям цивілізації. Для деяких філософів цих кордонів зовсім не існувало, наприклад для німецького філософа Іммануїла Канта (1724-1804), існування таких кордонів було незаперечним, він вказував на них у своїх працях. Цікавим є той факт, що вже на початку XX ст. німецький історик та філософ Освашд Шпенглер (1880-1936), Навпаки, поняття "культура" протиставив поняття "цивілізація". Він " пожвавив " поняття культури, порівнявши її з певною сукупністю замкнутих " організмів " , наділивши їх здатністю жити і вмирати. Після смерті культура перетворюється на протилежну їй цивілізацію, у якій голий техніцизм вбиває все творче.

Сучасне поняття культури значно розширилося, але подібності у сучасному її осмисленні та в розумінні її у XVIII-XIX ст. залишилися. Воно, як і раніше, для більшості людей асоціюється з різними видами мистецтва (театр, музика, живопис, література), добрим вихованням. У той самий час сучасне визначення культури відкинуло колишню аристократичність. Поряд із цим зміст слова культура вкрай широкий, точного і усталеного визначення культури поки що не існує. Сучасна наукова література дає безліч визначень культури. За одними даними, їх налічується близько 250-300, за іншими - понад тисячу. Разом про те всі ці визначення своєю чергою є вірними, адже у широкому значенні слово культура визначається як щось суспільне, штучне, вона йде на противагу всьому природному, створеному природою.

2. Основні трактування терміну "культура"

1. Культура (від лат. culture - "виховання, обробіток") - узагальнення штучних об'єктів (матеріальних предметів, відносин і дій), створених людиною, які мають спільні та спеціальні закономірності (структурні, динамічні та функціональні).

2. Культура - це спосіб життя людини, який визначений його соціальним оточенням (різні прийняті у суспільстві правила, норми та порядки).

3. Культура - це різні цінності групи людей (матеріальні та соціальні), включаючи звичаї, види поведінки, інститути.

4. Відповідно до концепції Е. Тейлора культура - це сукупність різних видів діяльності, всіляких звичаїв та вірувань людей, всього створеного людиною (книги, картини тощо), а також знань про пристосування до природного та соціального світу (мова, звичаї, етика, етикет тощо. буд.).

5. З історичної точки зору культура є нічим іншим, як результатом історичного розвитку людства. Тобто сюди входить усе те, що було створено людиною і передається від покоління до покоління, включаючи різні погляди, види діяльності та вірування.

6. З теорії навчання випливає, що культура - це та поведінка людей, якій вони навчаються, а не та, яку вони отримали як біологічну спадщину.

7. За ідеологічною теорією культура є певний потік ідей, ці ідеї переходять від людини до людини за допомогою різних дій, засобів спілкування (слова, повторення чужого досвіду).

8. Відповідно до психологічної науки культурою є пристосування людини до навколишнього світу (природного та соціального) для вирішення різних проблем на його психологічному рівні. Поняття культури таки складається з усіх цих пристосувань.

9. За символічним визначенням культури вона не що інше, як сукупність різних феноменів (ідей, дій, матеріальних предметів), організована з допомогою вживання різноманітних символів.

Культура є результатом поведінки людей, їхньої діяльності, вона історична, тобто передається з покоління в покоління разом з ідеями, віруваннями, цінностями людей за допомогою вивчення. Кожне нове покоління не засвоює культуру біологічним шляхом, вона її емоційно сприймає протягом свого життя (наприклад, за допомогою символів), вносить свої перетворення, а потім передає наступному поколінню.

Ми можемо розглядати історію людства як доцільну діяльність людей. Те саме і з історією культури, яку аж ніяк не можна відокремити від історії людства. Отже, у вивченні історії культури нам допоможе саме цей діяльнісний підхід. Він у тому, що у поняття культури входять як матеріальні цінності, продукти людської діяльності, а й саме ця діяльність. Тому доцільно розглядати культуру як сукупність всіх видів перетворювальної діяльності людей і тих матеріальних та духовних цінностей, які є продуктами цієї діяльності.

3. Науки, які вивчають культуру

Вивченням культури займаються багато гуманітарних наук. Насамперед варто виділити культурологію.

культурологія - це гуманітарна наука, яка займається дослідженням різних явищ та законів культури. Сформувалася ця наука у XX ст.

Існує кілька версій цієї науки.

1. Еволюційна, Т. е. у процесі історичного розвитку. Її прихильником був англійський філософ Е. Тейлор.

2. Нееволюційна, Заснована на вихованні. Підтримувала цю версію англійська письменниця Айріс Мердок (1919-1999).

3. Структуралістична, До неї належить діяльність будь-якого виду. Прихильник - французький філософ, історик культури та науки Мішель Поль Фуко (1926-1984).

4. функціональна, за яку висловлювався британський антрополог та культуролог Броніслав Каспер Малиновський (1884-1942).

5. Ігрова. Нідерландський історик та філософ-ідеаліст Йохан Хейзінга (1872-1945) бачив основу культури у грі, а гру як найвищу сутність людини.

6. Синергетична.

7. Діалогічна, прихильником якої був російський філософ, літературознавець, теоретик мистецтва Михайло Михайлович Бахтін (1895-1975).

Немає конкретних меж між культурологією та спорідненою їй філософією культури. Але це різні науки, оскільки філософія культури на відміну культурології займається пошуком наддосвідчених почав культури. До філософів культури належать французький письменник та філософ Жан Жак Руссо, французький письменник та філософ-просвітитель, деїст Вольтер (1694-1778), представник течії "філософія життя", німецький філософ Фрідріх Ніцше (1844-1900).

Крім цих гуманітарних наук, існує ще низка інших, які засновані саме на культурі. До таких наук варто віднести: етнографію (вивчає матеріальну та духовну культуру окремих народів), соціологію (вивчає закономірності розвитку та функціонування суспільства як цілісної системи), культурну антропологію (Вивчає функціонування суспільства у різних народів, яке визначається їх культурою), морфологію культури (Вивчає культурні форми), психологію (наука про психічне життя людей), історію (Вивчає минуле людського суспільства).

4. Основні поняття культури

Докладніше зупинимося на основних поняттях культури.

Артефакт (Від лат. artefactum- "штучно зроблене") культури - Одиниця культури. Тобто предмет, який несе у собі як фізичні риси, а й символічні. До таких артефактів можна віднести одяг тієї чи іншої епохи, предмети інтер'єру тощо.

цивілізація - сукупність всіх показників суспільства, найчастіше це поняття постає як синонім поняття " культура " . На думку громадського діяча та мислителя Фрідріха Енгельса (1820-1895), цивілізація - це етап людського розвитку, що йде за варварством. Такої самої теорії дотримувався американський історик та етнограф Льюїс Генрі Морган (1818-1881). Свою теорію розвитку людського суспільства він представив у вигляді послідовності: дикість > варварство > цивілізація.

етикет - встановлений порядок поведінки у будь-яких колах суспільства. Поділяється на діловий, повсякденний, гостьовий, військовий тощо.

Історичні традиції - Елементи культурної спадщини, які передаються від покоління до покоління. Розрізняють оптимістичні и песимістичні Історичні традиції. До оптимістів належать німецький філософ Іммануїл Кант, англійський філософ та соціолог Герберт Спенсер (1820-1903), німецький філософ, естетик та критик Йоганн Готфрід Гердер. Ці та інші філософи-оптимісти розглядали культуру як співдружність людей, прогрес, кохання та порядок. На думку, у світі панує позитивне початок, т. е. добро. Їхня мета - досягнення людяності.

Протилежність оптимізму - песимізм (від латів. pessimus - "найгірший"). На думку філософів-песимістів, у світі переважає не добро, а негативний початок, тобто зло та хаос. Першовідкривачем цього вчення став німецький філософ-ірраціоналіст Артур Шопенгауер (1788-1860). Його філософія набула широкого поширення в Європі кінця XIX ст. Крім А. Шопенгауера, прихильниками песимістичної теорії були Жан Жак Руссо, австрійський лікар-психіатр та психолог, засновник психоаналізу Зигмунд Фрейд (1856-1939), а також Фрідріх Ніцше, який виступав за анархію культури. Ці філософи були цікаві тим, що заперечували будь-які культурні межі, були проти всіляких заборон, що накладаються на культурну діяльність людини.

Культура – це невід'ємна частина життя людини. Вона як генетично запрограмована поведінка організує людське життя.

5. Предмет та об'єкт вивчення культури

В основі вивчення історії культури людства протягом усього його існування лежать такі науки, як культурологія, філософія культури тощо. буд. Що ж предмет вивчення всіх цих наук?

Предмет вивчення - виявлення закономірностей культурних процесів (як у цілому світових, так і національних), а також різні явища духовної та матеріальної культури, культурні пам'ятки, фактори та вихідні шляхи, які стали передумовами до виникнення, розвитку та подальшого розвитку культурних інтересів, кругозору, потреб та потреб людей. Крім того, важливо і те, що ці здобутки, явища, пам'ятники тощо культурні матеріальні та духовні цінності повинні не тільки споживатися людьми, але й примножуватися, зберігатися і передаватися далі з покоління в покоління. На етапі цієї історичної передачі досвіду виникає нова суперечність культури – взаємини між традиціями та оновленнями, які несе кожне наступне покоління. Ще Микола Олександрович Бердяєв (1874 – 1948), російський релігійний філософ, вважав культуру складною антиномічною (суперечливою) системою

Усі аспекти соціального життя людей належать до поняття об'єкта культури. Також об'єкт є дослідження всіх особливостей та досягнень базових культурно-історичних типів, різноманітних процесів та тенденцій у сучасному суспільно-культурному середовищі.

Якщо основними науками, які займаються вивченням культури, є культурологія та філософія культури, тобто і науки, чий внесок у її вивчення також дуже значний. До таких наук відносяться психологія, антропологія, соціологія, історія та звичайно ж філософія. Але виділення конкретних предметів та об'єктів, що належать до тих чи інших наук, таки дозволяє їх розмежувати. На відміну від історії та соціальної філософії, яким більше цікава сторона подієво-діяльнісного змісту життя суспільства, культурологія більше цікавиться конкретними формами історії цього життя, способами зберегти їх, упорядкувати та врегулювати. Хоча виникнення культурології відносять до початку XX ст, у Росії це сталося ще пізніше, лише в 91-х роках. ХХ ст. У той самий час у країнах немає чітких меж володіння цієї науки. Її обов'язки взяли він і розділили між собою такі науки, як соціологія, культурна антропологія, філософія культури, етнографія, етнологія та інших.

Вчені виділяють три етапи формування культурології.

1. Етнографічний (1800-1860).

2. Еволюціоністський (1860-1895).

3. Історичний (1895-1925).

Саме в ці періоди і складаються основні поняття культурології, які притаманні її сучасній версії. Хоча із другої половини ХХ ст. культурології стає властивий якийсь прагматизм.

6. Структура культури

Багато вчених і філософів, наприклад Н. А. Бердяєв, розглядали культуру як складну систему На думку німецького філософа-історика О. Шпенглера, Ця складна система складається з "замкнутих організмів". Ось чому цілком логічно запровадити поняття "структура культури".

Що лежить в основі поняття культури? Це насамперед цінності. Вони бувають матеріальними и нематеріальними. Відповідно до цього культура поділяється на матеріальну и нематеріальну. Найчастіше нематеріальну культуру називають духовною. Не варто намагатися завжди окремо розглядати ці, начебто, різні поняття, оскільки у звичайному житті вони часто перетинаються, інколи ж одне може існувати без іншого. У чому особливості цих видів культур?

Під матеріальною культурою розуміється сукупність всіх матеріальних благ, і навіть коштів та форм їх виробництва та споживання. Важлива особливість матеріальної культури - неідентичність матеріального життя суспільства, і навіть будь-якої матеріальної діяльності та виробництва.

Духовна культура відноситься до культурної статики. Це різні нематеріальні об'єкти (закони, норми, правила, релігії, мови, духовні цінності, традиції, міфологія), які потребують матеріального посередника.

Важливою рисою є те, що в різних районах, віддалених один від одного, може знайтися щось спільне, тим більше в сучасному світі, де величезного поширення набули засоби масової інформації, завдяки чому знання стають дедалі доступнішими. Ось чому разом із поняттям культурного ареалу доречно запровадити ще одне, яке б виражало культурну спадщину в масштабі всього світу. Таким поняттям є культурні універсалі. Слово "універсалії" походить від латинського універсального, що означає "загальний". Тобто, говорячи про культурні універсалії, ми говоримо про ті цінності, традиції, норми, закони та правила, які притаманні не якомусь окремому району, а всім культурам незалежно від їхнього географічного розташування, історичного періоду та інших властивостей суспільства.

Антропологи виділяють чотири основні елементи культури.

1. Концепти, тобто поняття, які регулюють та впорядковують досвід людей. В основному концепти містяться в мові, якою говорить той чи інший народ.

2. цінності - ті переконання, яких повинна прагнути людина. Вони ґрунтуються на моральності, загальноприйнятих нормах тощо.

3. Правила - норми, які б регулюванню поведінки людини. Тут простежується взаємозв'язок між цінностями та правилами, оскільки саме і встановлюють певні правила, закони та норми.

4. Відносини - засоби зв'язку між тими чи іншими поняттями культури, навіть тими, що розкидані у просторі та часі.

7. Класифікація культури

Так як культура є складною системою, її прийнято розглядати з різних боків за певними характеристиками.

Основні класифікації культури ведуться:

1) за географічними ознаками (Схід, Захід тощо);

2) за тимчасовими ознаками (ведеться хронологія культур);

3) за формаційними ознаками (кам'яний вік, залізний тощо);

4) за технологічними ознаками (характеристика нових інформаційних технологій);

5) за носієм культури.

Зупинимося докладніше на останній класифікації - за носієм культури. Залежно від цього культура поділяється на світову и національну.

До світової культури належить усе те найкраще, що досягнуто національними культурами різних народів усього світу.

Національна культура є сукупністю культур не народів, а різних класів, груп і верств суспільства. До національної культури відносяться духовні цінності (мова, релігія, література тощо) і матеріальні (господарювання, знаряддя праці, економічний уклад).

Та культура з її цінностями, звичаями, віруваннями, укладом та традиціями, яка властива більшості членів суспільства, є домінуючою культурою. Але різні фактори (розпад суспільства на окремі соціальні групи) призвели до того, що з'явилися і так звані субкультури, Т. е. культури, які притаманні невеликим культурним світам. До таких субкультур можуть належати молодь, пенсіонери, національні меншини та інші групи. Найчастіше розбіжності між домінуючою культурою та субкультурою незначні. Але трапляється, що відмінності бувають величезними, з'являються групи, які починають протистояти домінуючій культурі. Це явище отримало назву контркультури. Іноді це протиріччя з пасивного переростає на екстремістське. Найчастіше таким групам притаманний анархізм, радикалізм. Варто згадати шістдесяті та сімдесяті роки ХХ ст. У Європі та США з'явився такий значний рух, як хіпі. "Діти квітів", як називали себе його учасники, заперечували моральні норми суспільства, жили за своїми власними принципами та переконаннями ("вільне кохання"). Вони не згодні з конформізмом, властивим суспільству на той час, з його стриманістю і раціоналізмом. Основу нового руху становила молодь. На зміну "дітям квітів" прийшов новий рух, уже радикальніший і найзапекліший, - панк. У перекладі з англійської слово punk означає "гниль, покидьки". Панкам були притаманні анархічні ідеали, музика та атрибутика, які відрізняли їх від "споживчого" суспільства з його жагою до наживи, застарілими моральними цінностями.

8. Форми культури

Багаторівнева культура, залежно від того, хто цю культуру створює, має декілька форм: елітарну, народну, масову.

Із самих назв цих форм вже можна зробити висновки про те, про яких творців культури йдеться тут. Але все ж таки зупинимося докладніше на кожній із форм культури.

Елітарну культуру часто називають високою культурою. Вона створюється на замовлення еліти суспільства, його привілейованої частини професіоналами своєї справи. Сюди входять і класична музика, і класична література, різні види красного мистецтва. Гаслом служить вислів "Мистецтво заради мистецтва". Елітарна культура найчастіше недоступна малоосвіченому народу, перебуває у певній ізоляції від цього.

Протилежністю елітарній (високій) культурі є культура народна, інша назва - аматорська культура. Її творці не мають будь-якої професійної підготовки у своїй справі, найчастіше їхні імена залишаються невідомими. Найчастіше вживане визначення для народної (аматорської) культури - фольклор. Сюди входять різні міфи, казки, перекази, танці та пісні. Народна культура поділяється на індивідуальну (розповіді, казки, легенди), групову (танці, пісні), масову (Карнавали).

Фольклор на відміну елітарної культури залишається прив'язаним до конкретного місця, до його традиціям і нормам.

Інший вид культури - масова культура. Друга назва - загальнодоступна культура.

Вона не відрізняється якоюсь вишуканістю та аристократичністю смаків. Масова культура з'являється у середині ХХ ст. Це з поширенням більшості країн засобів. Масове мистецтво – це мистецтво для кожного, тому має задовольняти уподобання більшості. Ось чому воно безпосередньо залежить від ринку.

Масова культура теж підрозділяється, до неї входять інтернаціональна и національна масові культури.

На відміну від елітарної культури масова призначена для більшої аудиторії, а на противагу народній культурі, для якої характерна анонімність, масова культура - авторська.

Важливою характеристикою масової культури є поняття, як мода. Масова культура має задовольняти миттєві бажання людей, швидко змінюватися, бути актуальною. Усе це веде до низки недоліків: примітивізму, культурної посередності, появі примітивних культів, героїв, жадобі до володіння речами тощо. Але є й гідність: масова культура перш за все заснована на архетипах.

9. Значення та функції культури

Значення культури у світі величезна. Вона грає першу роль розвитку суспільства. Розглянемо основні функції культури, її феномена.

1. Людина творча функція. Вона стоїть на чолі. Інша її назва - гуманістична. Усі розглянуті нижче функції однак є наслідками гуманістичної функції.

2. Передача накопиченого соціального досвіду. Тут йдеться головним чином про історизм культури. Оскільки культура значуща тим, що вона наступна, тобто передається з покоління до покоління. Ці передачі досвіду ведуться у різний спосіб: з допомогою усних переказів, з допомогою пам'яток мистецтва, літератури, релігії, філософії, науки тощо. буд. Передається не весь накопичений досвід покоління, лише кращі його зразки. Людству необхідно робити все можливе, щоб ця спадкоємність ніколи не припинялася, оскільки це може призвести до жахливих наслідків. Існує таке поняття, як аномія. Воно якраз і означає розрив цієї спадкоємності. Як наслідок аномії, людство втрачає свою соціальну пам'ять, історичну свідомість. Цей ефект отримав назву феномена манкуртизму.

3. Гносеологічна функція. Вона пов'язана зі здатністю пізнавати, а це пізнання призводить до накопичення багатого досвіду та знань про навколишній світ.

4. Нормативна функція. Вона полягає в тому, що культура регулює різні сторони суспільної та особистої життєдіяльності людей. Ця регуляція ведеться з допомогою таких систем, як мораль право.

5. Семіотична (знакова) функція. До неї належать різні знакові системи культури. Наприклад, мови, знакові системи у природничих науках (біологія, фізика, хімія, математика, тригонометрія).

6. Ціннісна (аксіологічна) функція. Оскільки культура - це система цінностей матеріальних і духовних, якими вже можна судити про ступінь культурності людини, а отже, про її моральність та інтелект.

10. Методи та проблеми вивчення культури

У XVIII ст. сформувалося два основних підходи до відповіді питання: що таке культура?

Один із напрямків - песимістичне (ірраціональне). Його родоначальником став французький письменник та філософ-просвітитель Ж. Ж. Руссо. У його розумінні людина - це досконала істота, а найсприятливішу для неї форму життя - бачив у природному середовищі, на лоні природи. І оскільки культура, на думку Руссо, проводить кордон між людиною та природою, її він вважав основним злом.

Прихильником Ж. Ж. Руссо був німецький філософ Ф. Ніцше. Він був прихильником антикультури як справжньої природи людини. Культура, на його думку, є зло, яке не може дати свободи, а лише поневолює людину.

Відповідно до теорії німецького філософа О. Шпенглера, раціоналістична цивілізація призвела до деградації духовних цінностей культури. На думку Шпенглера, культура є організмом, термін життя якого приблизно тисяча років.

Теорія німецького вченого Макса Вебера (1864-1920) заперечувала крах культури Західної Європи. На думку філософа, на зміну одним цінностям неминуче приходять інші, що й сталося у Європі.

Німецько-французький мислитель Альберт Швейцер (1875-1965) своєю роботою "Розпад та відродження культури" підтримав О. Шпенглера. А. Швейцер також відзначав занепад західноєвропейської культури, що спричинив її кризу.

Великий вплив на розуміння культури вплинув російський учений-природодослідник Володимир Іванович Вернадський (1863-1945).

Він запровадив нове поняття "ноосфера", що означає "сфера розуму", а також вивчив вплив її на різні процеси, що відбуваються на нашій планеті.

Інший яскравий представник вивчення явища культури - Карл Ясперс (1883-1969), німецький філософ, представник релігійного екзистенціалізму На той час у Європі панувала теорія культурних циклів, він же не був її прихильником і ввів нове поняття. осьовий час. Цією віссю служить час близько п'яти років до зв. е. З наявністю цієї осі він пов'язує найбільший переворот історії.

Існує низка наук, які дозволяють вивчати історію культури. До таких наук відносяться:

1) хронологія - наука про вимір часу, що дозволяє встановлювати дати історичних подій;

2) метрологія - історична дисципліна, яка займається вивченням розвитку систем заходів, грошового рахунку тощо;

3) геральдика - дисципліна, що вивчає герби;

4) палеографія - Історична дисципліна, що займається вивченням пам'яток давньої писемності;

5) генеалогія - історична дисципліна, яка вивчає походження та історію споріднених зв'язків, складає родоводи тощо.

11. Зміна культур

У розумінні теорії культури велику роль відіграє такий принцип, як історизм. Тобто підхід до вивчення культури має бути як до явища, що розвивається у часі. Адже для історії характерна така закономірність як зміна культур. На перший погляд може здатися, що конкретна культура прагне найбільшої стійкості, яка призвела б до її тривалого існування. Але в історії ми спостерігаємо, що певна культура - явище тимчасове.

Отже, вивчаючи історію культури, слід не забувати розглядати її як спрямований процес. Який же цей напрямок? Воно якраз пов'язане з історизмом культури. Спрямованість культури визначається як її розвиток у часі від минулого до майбутнього. З таким поглядом на культуру ми зможемо не просто розглянути її у певний момент часу, а й визначати її рух, перетворення, а також порівнювати різні часові становища.

Але як було зазначено вище, одна конкретна культура може не тільки рухатися в часі, а й змінити іншу конкретну культуру.

Причин тут може бути дві:

1) зовнішні обставини, такі як екологічна катастрофа, політична криза, заволодіння іншою культурою тощо;

2) культурна реформа, заснована на спадкоємності культур.

З першою причиною все більш менш ясно, тому зупинимося на розгляді другої - на культурній реформі. Адже на перший погляд

культура, що встановилася, не буває єдиною. Крім неї, завжди буде ще ціла низка дрібніших культур, які можуть впливати на основну культуру. Іноді ці дрібні культури можуть бути навіть в опозиції до панівної культури. Це призводить до її видозмін. Прикладом може послужити ніби в опозиції середньовічної культура Відродження. Незважаючи на свої розбіжності, ця культура увібрала в себе частину ознак опозиційної культури, таких як містицизм, номіналізм тощо.

Не завжди реформи культур відбуваються тихо і спокійно, коли культури, запозичуючи щось нове, змінюються, переходять нові етапи. Іноді конфлікт між культурами є джерелом культурної революції. Історія знає низку таких прикладів.

У 1966-1976 pp. у Китаї сталася культурна революція, яка призвела країну до величезної кризи. Культурна революція сталася у Європі XV-XVI ст. внаслідок церковних реформ. Результатом її стало виникнення нової гілки християнської релігії – протестантизму.

З погляду тимчасової, історичної класифікації культури виділено епохи:

1) первісна;

2) античність;

3) середньовічна культура;

4) культура нового часу;

5) культура нового времени.

Це, звичайно ж, не всі культурні епохи, але значущі.

12. Культура ранньої первісної доби

Первісність – це дитинство всього людства. Саме на первісну епоху припадає більшість історії людства.

Одна з найбільш яскравих подій того часу - перехід людини від стадії вмілої (Homohabilis) до стадії розумного (Homosapiens).

Багато хто схильний думати, що людина походить від африканських мавп 8-5 млн. років тому, оскільки мавпи розділилися на дві гілки. В одній були людиноподібні мавпи, такі як шимпанзе; в іншій – австралопітеки, предкова форма людини.

Чим же людина стала відрізнятися від мавпи? Вся справа в тому, що для людини навколишній світ є об'єктом його думки та мови. Освіта угруповань з певними цілями призвело до утворення людства. Як результат – виникнення мистецтва.

Одне з найяскравіших досягнень первісної людини - його оволодіння такими навичками, як землеробство та скотарство. Це сталося близько десяти тисяч років тому. Як люди прогодовували себе до цього? Їхній видобуток засобів харчування на той момент не сильно відрізнявся від тварин звичок.

Цікавим є той факт, що вже в палеоліті у людей того часу простежуються розумні вирішення проблем. Наприклад, незважаючи на те, що гармати для полювання були дуже примітивними, не померти з голоду допомагала блискуча тактика, за допомогою якої вони полювали тварин. Тільки на початку мезоліту з'являються лук і стріли, отже,

Основною якістю мисливця тепер є сила і тактика дій, а влучність. У цей же час удосконалилася техніка рибальства, з'явилися такі пристрої, як гачки та сітки, які використовуються до цього дня.

В епоху мезоліту з'являються перші ознаки того, що люди переходять від присвоєння землеробству. Про це свідчать такі знахідки, що належать до епохи мезоліту, як серпи, зерна ячменю, пшениці та ін.

Крім землеробства, люди стали освоювати й інший вид господарства, що виробляє - тваринництво. Вчені схильні стверджувати, що саме хлібороби почали першими приручати тварин.

Вже у кам'яному віці виявили перші ознаки те, що людина починає висловлювати себе з допомогою різних видів мистецтва. У 1836 р. французький геолог, археолог Едуард Ларте (1801 – 1871) у гроті Шаффо в департаменті В'єнн, виявив платівку, на якій було зроблено гравірування. Е. Ларте був засновником палеонтології, він відкрив Оріньякську культуру. Так називається культура пізнього палеоліту у Європі. Збереглися різноманітні жіночі фігурки з кістки та каменю. Ці статуетки, які говорять про культ матері-прародительки, називаються венерами. Цікаво, що у різних віддалених областях земної кулі (Італія, Австрія, Росія, Франція) знайдено схожі венери.

Але все ж таки основною в мистецтві була тема полювання. А головним об'єктом творчості були звірі.

13. Культура епох палеоліту, мезоліту та неоліту

Етапи в образотворчому мистецтві палеоліту наступні:

1) натуральна творчість. Цей етап ґрунтується на створенні натуральних макетів. В основному це різні образотворчі композиції з туш убитих тварин, їх кісток тощо;

2) штучно-образотворча форма. Натуральні макети поступаються місцем іншим природним матеріалам, в основному це глина. Тут зустрічаються скульптури, профільні контури, барельєфи та інші композиції;

3) верхньопалеолітична образотворча творчість. Це різні розписи на стінах печер, гравіювання на кістках тощо.

Натуральна творчість найчастіше супроводжувалося сукупністю обрядових дій. Вони проводилися з тушею та шкірою вбитої тварини. Потім робився натуральний макет, коли на природний горбок накидалася шкура тварини, а зверху одягалася голова звіра.

Поступове накопичення творчого досвіду призвело до того, що люди починають використовувати штучні матеріали. Це виразилося на наступному етапі, у штучно-образотворчій форміКоли стали створюватися об'ємні скульптури, що поступово спростилися до барельєфного зображення, коли опукле об'ємне зображення виступає над плоским тлом.

Яскраві образи в об'ємному зображенні, вже кольорові, з'являються на третьому етапі. у верхньопалеолітичній образотворчій творчості.

Головними зразками образотворчого мистецтва цього періоду є печерні розписи. Одні з перших таких розписів відносяться до пізнього палеоліту.

Але образотворча творчість - це ще все мистецтво епохи палеоліту. Одним із яскравих прикладів є розвиток музичного мистецтва.

Тут також виділяють три основні етапи:

1) імітація звуків природи, коли голосом наслідують почуті мотиви;

2) штучна інтонаційна форма, коли виконуються мотиви, причому висота звуку, положення тону залишаються зафіксованими;

3) інтонаційна творчість – багатозвучні мотиви (у два чи три голоси).

Слід зазначити одну важливу рису мистецтва палеоліту. Усі культурні пам'ятки цього періоду виконували як естетичні функції мистецтва, а й використовувалися у релігійних і магічних обрядах, були для людини якимось орієнтиром у природі.

У мезоліті людина переходить від способу видобутку засобів харчування до виробляючого. Він починає освоювати землеробство та скотарство. Цьому сприяла поява перших металевих знарядь.

Ще одним досягненням мезоліту є отримання вогнетривкої глини. З'являються нові види образотворчого мистецтва – прикраси поверхонь глиняних судин. Здебільшого цим почали займатися землероби.

14. Культура бронзового та залізного віків

Образотворче мистецтво бронзової доби характеризується насамперед тим, що у зображеннях, створюваних художниками минулого, поступово зникає образ тварини. Основним об'єктом для образотворчого мистецтва стають геометричні постаті.

Однією з яскравих культур того часу вважається Майкопська культура. Вона належить народу, який проживав на Північному Кавказі в третьому тисячолітті до н. Однією з найбільш значимих та відомих пам'яток є Майкопський курган. Він є поховання племінного вождя.

Ще одна важлива перевага бронзової доби - поява металургії та металообробки. Це відноситься до останнього етапу бронзового віку. Вогнища металургії було виявлено на північному заході Кавказу.

Нарівні з предметами із бронзи починають з'являтися предмети із заліза. З цим пов'язаний все більший розвиток виробництва. Як наслідок такого розвитку, відбувся перехід від племен пастухів до кочового скотарства. Але не всі племена займалися скотарством. Життя багатьох племен ґрунтувалося насамперед на землеробстві. Але за часів залізного віку це було вже плужне землеробство. У цей час змінюється соціальна структура племен.

Важливою особливістю залізної доби є розвиток художніх ремесел. В основному це вироби із золота, срібла та бронзи.

Великий прогрес був у архітектурі. У залізному столітті з'явилися такі споруди як фортеці, призначені для зміцнення поселень. Їх будували найчастіше із грубо обтесаних каменів.

Наприкінці первісної доби з'являються такі види поселень.

1. Неукріплені поселення, до них відносяться селища и стоянки. Парковки відносяться до кам'яного та бронзового віків. Селища належать до пам'ятників бронзового та залізного віків.

2. Укріплені поселення. Це такі поселення, як городища, поширені в епоху неоліту та залізному столітті.

Крім поселень, у первісну епоху були поширені й поховання.

Поховання бувають двох видів:

1) грунтові поховання, вони будувалися без будь-яких надмогильних споруд;

2) поховання з надмогильними спорудами. До них відносяться кургани, гробниці та мегаліти.

Інший вид поховань – мегаліти, мегалітичні поховання. Вони являють собою складніші конструкції, ніж кургани.

Мегаліти бувають двох видів.

Дольмени - споруди з великих каменів, що є величезним ящиком, який зверху накривався плоскою плитою.

Менгіри - споруди, що являють собою довгий камінь (від чотирьох метрів), який вривали у землю. Менгір у перекладі з бретонської мови означає "довгий камінь".

15. Культура Стародавнього Єгипту

Релігія грала велику роль життя стародавніх єгиптян. Вони були язичниками, тобто поклонялися не одному, а багатьом богам. За деякими відомостями налічувалося від сотні до тисячі різноманітних богів. Саме боги і наділили фараонів згідно з єгипетською релігією безмежною владою. Але попри свою божественність, в повному обсязі фараони були задоволені в такий спосіб мислення єгиптян, їх поклонінням величезної кількості богів. Зокрема, багатобожжя, що існувало, не могло сприяти зміцненню єгипетської держави, її централізації.

Релігія єгиптян дуже вплинула з їхньої культуру.

Особливе місце в мистецтві Стародавнього Єгипту займала архітектура, а найбільша професія - архітектор, який безперервно стежив за будівництвом на грандіозних будівлях, характерних для того часу на Єгипті.

Крім архітектури, багатий внесок у культуру Стародавнього Єгипту зробило образотворче мистецтво.

Найчастіше перед палацами чи храмами ставилися різні обеліски. Вони були тонкі і високі, часто зверху покривалися міддю. Обеліски нерідко розписували ієрогліфами.

ієрогліф є малюнковим символічним листом, який дуже характерний для культури Стародавнього Єгипту. Саме з єгипетського ієрогліфічного листа і з'явився складовий лист.

Важлива особливість образотворчого мистецтва Стародавнього Єгипту - виконання та збереження його основних прийнятих канонів. Техніка, стиль, пропорції та інші аспекти образотворчого мистецтва були незмінними століття та навіть тисячоліття. Література Стародавнього Єгипту дуже різнопланова, існували твори абсолютно різних жанрів: повісті, повчання, пісні, заклинання, автобіографії та ін.

Виникнення писемності прийнято відносити до тридцятого століття до нової ери, це пов'язують насамперед про те, що цього вимагало державний устрій Єгипту.

Виділяють три етапи розвитку писемності у Стародавньому Єгипті:

1) ієрогліфічне лист;

2) ієратичне лист (діловий скоропис);

3) демотичне лист (народний скоропис).

Саме у Стародавньому Єгипті з'явився такий вид мистецтва, як музика. Її поява пов'язана насамперед із різними ритуальними обрядами та святами, які й призвели до виникнення танців, пантомім тощо.

Різні життєві ситуації та потреби призвели до розвитку в країні та науки, без якої потім уже не бачилося жодного подальшого існування.

Великі здобутки були і в медицині. Стали створюватися лікарні, в яких були цілком реальні рецепти і кілька чаклунських. З'явилися вчення про кровообіг, вчення про головний орган – серце.

16. Культура Стародавньої Месопотамії

Месопотамію прийнято називати також Дворіччям через її географічне розташування. Оскільки до Месопотамії належать землі, розташовані між двома ріками: тигром и Євфратом.

Одним із найбільш значущих досягнень культури Стародавньої Месопотамії вважається винахід писемності. Це досягнення відноситься до IV тисячоліття до нової ери. Це означає, що саме шумерська писемність є найдавнішою.

Багато культурні цінності та досягнення шумерів були успадковані народом міста Аккада. Внаслідок чого вплив цього міста на культуру Месопотамії загалом став величезним. Тому доцільніше під культурою Дворіччя розуміти Шумерсько-акадську культуру.

Шумерська писемність розвивалася у кілька етапів. Спершу все було дуже примітивно. Думки фіксувалися немислимими сучасній людині способами, наприклад, зав'язуванням вузликів на мотузках або висікання рубців на стовбурах дерев. Потім з'явився малюнок, коли предмети і поняття ретельно і докладно зображувалися за допомогою малюнків. Стали з'являтися ідеограми, які передавали суть слова, що зображається. Такий лист отримав назву ідеографічно-ребусного. Для цього листа був характерний клиноподібний вигляд написаного. Ось чому шумерську писемність дуже часто називають клинописом.

Згодом картинна писемність поступилася місцем іншому виду писемності, коли з допомогою символів передавалися не конкретні предмети чи дії, а звуки. Спочатку з'явилися знаки для позначення складів, потім почали з'являтися алфавітні знаки. І до середини першого тисячоліття до нової ери клинопис повністю стає алфавітним листом.

Не тільки писемність є єдиним досягненням культури Месопотамії. Величезну роль зіграла вона у розвитку математики. Саме тут виникли складні системи лічби.

Інша наука, що бере початок у Стародавньому Дворіччі, - астрономія. Саме в Месопотамії з'явилися перші наукові думки, які лягли в основи астрономії.

Прекрасні літературні досягнення народів Межиріччя. Ними було створено перші бібліотечні каталоги. Такі літературні жанри, як поема та елегія, вперше з'явилися у Месопотамії.

Варто відзначити і монументальне мистецтво Дворіччя, яке відбиток наклала місцева релігія. Прикладом архітектурних здобутків є храми Месопотамії. Їхня роль у житті людей була величезною. На їхній території працювали тисячі селян і рабів, храми вели торгівлю, в них було розвинене культурне життя: були свої школи та бібліотеки.

Архітектурні форми, що взяли початок у Стародавній Месопотамії, стали основою архітектури Стародавнього Риму та згодом - Європи середньовіччя.

17. Хараппська культура Стародавньої Індії

Культура Індії дуже самобутня, оскільки йшла своїми шляхами. У ній є неповторність та своєрідність, що відрізняють індійську культуру від культур інших країн.

Витоки культури Індії сягають далеко, в третє тисячоліття до нової ери, коли на території півострова Індостан у долині річки Інд з'явилася цивілізація хараппська.

Взагалі розвиток культури Стародавньої Індії можна поділити на кілька етапів, які відповідають і історичному розвитку Індійської держави:

1) Найдавніша Індія. Тут можна виділити два періоди:

а) харапська культура;

б) ведичні культура;

2) Магадхо-Маурійська доба;

3) Кушано-гуптська епоха.

Розглянемо кожну епоху докладніше.

Харапська культура

Різні археологічні знахідки свідчать про високий рівень культури народів, що там жили. Було виявлено, що вже у третьому тисячолітті до н.е. тут були високорозвинені поселення міського типу з дуже грамотною розстановкою та архітектурою будівель. Наприклад, для зручності проходу возів та переміщення кути будинків на перехрестях робили закругленими. Будинки переважно будувалися з цегли, були двоповерховими. Важливим досягненням хараппської культури була міська каналізаційна система. У будинках того часу вже були своєрідні ванні кімнати для обмивання. Існували міські лазні, повітря в яких підігрівалося, тут були басейни.

Крім високого рівня архітектурних навичок, у часи хараппської культури великий розвиток набули багато видів різних ремесел, таких як обробка металу, робота з каменем, міддю, бронзою. Про це свідчать знайдені знаряддя праці, прикраси ювелірні, зброя, різні декоративні вироби.

У Хараппі була розвинена та писемність. В основному вона була малюнковим листом, в якому налічувалося близько чотирьохсот піктографів. Почали з'являтися й складові знаки.

Вже на початку другого тисячоліття до нової ери вчені фіксують занепад культури Хараппа, яка невдовзі зовсім зникла внаслідок природної катастрофи. На думку більшості геологів, такою природною катастрофою був сильний землетрус, що спричинив інші катаклізми.

Незважаючи на свій крах, харапська культура послужила якоюсь відправною точкою для всього подальшого розвитку культури Стародавньої Індії.

18. Ведична культура Стародавньої Індії

Родоначальниками ведичної культури стали племена аріїв, які вторглися на територію Індії в середині другого тисячоліття до нової ери.

На початковому етапі вони не відрізнялися високою культурою, далеко не уникнули кочового способу життя, займалися в основному скотарством. Потім з'явилося і землеробство, яке помітно розвинулося завдяки знаряддям праці, що з'явилися.

У аріїв була добре розвинена духовна культура, зокрема це стосується літератури. Важливими пам'ятками літератури цього періоду є твори, написані давньоіндійською мовою (Санскрит). Ці твори, названі відамидали назву всій культурі індоаріїв.

До появи писемності веди передавалися з вуст до уст, були частиною усної творчості. Але потім жерці їх записали, доповнивши кожну збірку своїм ритуальним коментарем. Такі ритуальні коментарі називалися брахманами. згодом брахманами стали називати найвищу касту в Індії.

Початкове багатобожжя індоаріїв поступово звелося до однієї течії - брахманізму згідно з яким творцем всесвіту є Брахма, що з'явився із золотого яйця, розколотого силою його думки. Відповідно до брахманізму все залежить від карми людини, яка зумовлена згори, а також складається з вчинків та діянь людини.

Держава Магадха стала першою в історії Індії рабовласницькою державою. Головною релігією, що базується на брахманізму, стає джайнізм, що згодом зросте на цілу ідеологію рабовласницьких держав. Пророком цієї релігії є Джайна (Джина-переможець). Він зі своїми послідовниками створює церковні організації, монастирі та храми.

Характерною рисою нової релігії був аскетизм, тобто придушення в собі різних бажань, схильність до самотності, відмова від багатьох благ і т. д. Все це потрібно було для того, щоб досягти головного результату всього життя прихильника джайнізму - нірвани.

Крім джайнізму, в шостому столітті до нової ери з'явилася ще одна релігія, що також стала впоперек брахманізму. Цією релігією, що стала згодом світовою, є буддизм. Її засновник - Сіддхаргха Гаутама (приблизно 560-480 рр. до н. е.).

У центрі буддизму стоять "чотири благородні істини":

1) життя є страждання;

2) причина страждання – прагнення до насолоди;

3) щоб припинити страждання, необхідно знищити бажання;

4) ведення восьмеричного шляху, т. е. серединного шляху між двома релігіями: брахманізмом та джайнізмом.

Високого рівня досягла і література династії Маур'єв. З'явилися перші граматики санскритської мови.

Династія Маур'єв проіснувала два століття, доки сини Ашока не роздробили всю державу і династії не прийшов кінець.

19. Кушано-гуптська епоха

Культура династії Кушанов ст. н. е.) характеризується наявністю двох шкіл мистецтв:

1) гандхарський (З її антропоморфним зображенням Будди);

2) матхурської (Основний напрямок - світська скульптура).

У четвертому столітті нашої ери Кушанська держава розпалася і поступилася місцем державі Гуптів, що стала останньою рабовласницькою державою на цій території.

Період правління Гуптів є знаменним розквітом матеріальної культури. Так, помітно розвинулися землеробство, різні ремесла (виготовлення прикрас, зброї), поширилося шовківництво, стали з'являтися найтонші тканини з шовку та бавовни, високого рівня досягла металургія.

Крім цього, успіхів досягли образотворче мистецтво та архітектура. Найбільш поширеними спорудами були будинки з каменю, печерні храми з безліччю скульптур, розписів на стінах, різьбленням. Образотворче мистецтво найчастіше використовує сюжети з життя Будди, міфологічні теми, а також чудові візерунки, зображення природи та побуту.

Зміни у владі спричинили і зміни у релігійних поглядах. Якщо за династії Кушанов головною релігією, як і раніше, був буддизм (але Будда тепер не просто вчитель, він божество), то після краху Кушанської династії завершився і розквіт буддизму, який поступово поступився місцем індуїзму. Головним поштовхом до прийняття нової віри послужив насамперед соціальний устрій, який сформувався за Гуптів. Йдеться про сформоване внаслідок соціальної нерівності кастовому ладі. Касти були групи людей, яких поєднували однакові соціальні функції, які вони виконували, їх професії тощо. І саме нова релігія (індуїзм) визнавала наявність таких каст.

Головна риса індуїзму - шанування тріади богів, до якої належали:

1) Брахма - Бог-творець. На думку індусів, він був творцем Всесвіту;

2) Вішну - Бог-охоронець, хранитель світового порядку;

3) Шива - Бог-руйнівник, "господар тварин". Він представлявся індусів втіленням космічної енергії.

Але попри величезне значення релігії у житті людей, велику роль грали наукові знання. Великого розвитку набула астрономія. Саме давньоіндійські астрономи почали ділити рік на дванадцять місяців, у кожному з яких було тридцять днів. Вперше почали з'являтися теорії про кулястість Землі та її обертанні навколо власної осі.

Крім астрономії, помітних успіхів досягла математика. Ще за часів хараппської культури було сформульовано десяткову систему числення, якою люди користуються і по сьогодні. Виділилися такі науки, як алгебра, тригонометрія та геометрія.

Релігія давньоіндійського народу вплинула розвиток таких наук, як медицина і хімія.

20. Культура Стародавнього Китаю

Для культури Стародавнього Китаю характерні самобутність та неповторність.

даосизм, що виник у VI-V ст. до зв. е., був заснований китайським мудрецем Лаоцзи. Саме Лаоцзи ввів у своїй праці "Книзі про дао і де" головне поняття даосизму - дано. Дао мало величезну кількість значень, насамперед - це духовне начало, джерело всього сущого землі. Саме дао, на думку Лаоцзи, підпорядковані всі закони у природі, тому що дао і є головним єдиним законом.

Навчання Лаоцзи та його послідовників сформувалися у так званий філософський даосизм, центральним поняттям якого було вчення про безсмертя. Пізніше позначиться інший напрямок даосизму, що йде від філософського шляху, - релігійний даосизм. У цьому навчанні центральним поняттям було абсолютне дао. Згідно з цим поняттям повернення до істинного дао бачиться тільки через смерть.

Паралельно з даосизмом зародилася ще одна релігія. конфуціанство. Засновником цієї релігії був Кунцзи (Конфуцій). Причину багатьох бід землі він розглядав як наслідок морального занепаду людей. Конфуцій закликав людей до гуманності, послуху, шанування старших.

У Стародавньому Китаї формувалися гуманітарні науки, оскільки технічні дисципліни вважалися непрестижними. І все-таки інші науки не стояли дома.

Великими здобутками охарактеризувалася китайська астрономія, Великий внесок було внесено китайцями у світову медицину. Саме вони почали використовувати акупунктуру і припікання, створили перші наркотики.

Великих висот досягли писемність та література Стародавнього Китаю. Цікавим є той факт, що саме китайський ієрогліфічний лист - єдиний існуючий і в наші дні.

На розвиток писемності та літератури загалом сильно вплинуло виготовлення паперу. Винахідником її був китайський чиновник Цай Лунь, саме він з деревної кори, конопель та інших складових у 105 р. н. е. вперше отримав папір.

Чудові та значні пам'ятки давньокитайської літератури. Варто відзначити написані в першому тисячолітті до нової ери "Книгу пісень" та "Книгу змін".

Розвиток китайської художньої кераміки дало передумову отримання фарфору.

Оригінальність була притаманна і давньокитайській архітектурі. Вони першими почали будувати багатоповерхові будинки. Найбільш характерними були будинки, які називалися пагодами.

Найвідоміша споруда в Китаї - Велика китайська стіна довжиною близько чотирьох тисяч кілометрів, побудована силами китайських ув'язнених у 221-207 роках. до зв. е.

Вже в другому тисячолітті до нової ери в Китаї існувало понад двадцять різних музичних інструментів. Стали з'являтися перші книги, що оповідають про музичні уявлення китайського народу.

21. Докласичний період Стародавню Грецію

Найдавнішими цивілізаціями, що існували на території Греції, були мінойська та мікенська (ахейська).

Археологічні розкопки показали, що життя мінойського народу було сконцентровано навколо палаців, що з різних споруд.

Мікенська цивілізація перестала існувати у XI ст. до зв. е., коли на територію цієї цивілізації прийшли грецькі племена. дорійці. Цей час знаменується розквітом у Греції залізного віку, починається новий період, названий на ім'я великого давньогрецького поета Гомера гомерівським періодом.

Гомерівський період закінчився з початком нового етапу Великої колонізації, що проходила у період VIII-V ст. до зв. е. Почався новий період, архаїчний.

Починається розвиток наук, особливо варто відзначити астрономію та геометрію.

Відбуваються зміни й у соціальній структурі суспільства. На зміну родовій громаді приходять міста-держави, які називаються полісами.

Найважливішим явищем архаїчного періоду Стародавню Грецію було початок Олімпійських ігор, присвячених Зевсу. Перші Олімпійські ігри відбулися 776 р. до н. е. і проходили з того часу з періодичністю раз на чотири роки.

Великий внесок давні греки зробили становлення такої науки, як філософія. Саме в одній з розвинених областей Греції, Іонії, за часів архаїчного періоду, зародилася така філософська наука, як натурфілософія. В Іонії жили такі мислителі, як Анаксимен (585-525 рр. е.), Фалес (624-546 рр. е.) та ін.

Великих висот досягла і математика. Тут основна заслуга належить давньогрецькому філософу, математику Піфагора Самоського (540-500 рр. до н. е.). Він займався вивченням цілих чисел та пропорцій. Зробив великий внесок також у астрономію та теорію музики.

У літературі архаїки лідируючу позицію займає лірична поезія. Якщо в гомерівський період переважав епос, то тепер усю увагу перенесено на внутрішні переживання людини.

У шостому столітті до нової ери з'являється новий літературний жанр байка. Її поява перш за все пов'язана з ім'ям Езопа.

В архаїчний період утворюється грецький театр, витоками якого були хороводи на честь Діоніса, коли із загального хору стали виділяти дійових осіб, які згодом стали акторами.

Для мистецтва періоду архаїки характерний пошук прекрасного, такого собі естетичного ідеалу. Ось чому основними видами скульптури стали:

1) курос - оголений юнак;

2) кора - молода дівчина в довгому одязі з посмішкою, названою пізніше архаїчною.

У архаїчний період великий розвиток набула архітектура. Насамперед це храми та скульптури, що утворюють єдині ансамблі.

22. Класичний період Стародавню Грецію

Початок класичного періоду утверджується з перемогою греків у довгих греко-перських війнах, які тривали в період 500-449 рр. до зв. е. У цей час центром Греції стають Афіни.

Велике значення у класичний період надавалося вихованню та освіті громадян. Величезну роль відігравало фізичне виховання.

Медицина класичного періоду пов'язана насамперед із ім'ям відомого і в наші дні лікаря Гіппократа (бл. 460 - бл. 370 рр. до н..). Він запровадив поняття етичних норм лікаря, який, по-перше, немає права нашкодити пацієнту.

У класичній літературі виділилося переважання двох жанрів: комедії та трагедії. Це вплинуло на театр.

Поява нового літературного жанру – психологічної драми – пов'язана з ім'ям Евріпіда (бл. 485 - бл. 406 рр. до н. е.).

Чудові пам'ятки архітектури, що належать до класичного періоду. З'являється новий ордер - коринфська. Для нього характерне оздоблення у вигляді листя.

У 431 р. до зв. е. почалася Пелопоннеська війна між Афінами та Спартою. Вона розділила весь класичний період на два етапи: до війни та після. Період до війни прийнято називати епохою розквіту, період, що розпочався з Пелопоннеської війною, назвали епохою кризи поліса.

Війна не могла не позначитися на способі життя та думках людей. Головною метою людей став пошук щастя.

На цьому ґрунті в епоху кризи поліса формуються дві філософські школи:

1) кінічна, Яка визнавала щастям для людини його духовну свободу. Її засновником був давньогрецький філософ Антисфен (бл. 450 - бл. 360 рр. До н. Е..);

2) гедонічна - Бачила найвище благо в насолоді. Заснована давньогрецьким філософом Арістіппом (друга половина V ст. - початок IV ст. До н. Е..).

Високу майстерність в епоху кризи поліса досягає риторика. Головним чином, це заслуга Исок-рата (436-338 рр. е.) и Демосфена (384-322 рр. до н. е.). Їхні промови були зразками вищого літературного вміння.

Незважаючи на кризу, не стоїть на місці й архітектура. Тут намітилося переважання коринфського стилю (театр Діоніса в Афінах, мавзолей у Галікорнасі, театр в Епідаврі та ін.).

Скульптура теж зазнала змін. Вона набула великої драматичності в порівнянні зі скульптурою епохи розквіту. Скульптури стали передавати внутрішнє життя зображуваного героя, намітилася певна сюжетність ("Гермес, що відпочиває", "Книдська Афродіта", "Геракл", "Олександр Македонський" та ін.). Видатними скульпторами епохи кризи поліса були Скопас, Лісіпп, Пракситель та ін.

З походом Олександра Македонського (356 – 323 рр. до н. е.) на Схід починається нова культурна епоха Стародавню Грецію, яка змінила класичний період. Це так звана культура епохи еллінізму.

23. Епоха еллінізму

У цей час грецька культура починає виходити за територію грецької держави. Це відбувається під впливом нових і нових завоювань Олександра Македонського.

Однією з головних заслуг культури епохи еллінізму стає зникнення кордонів, які були між наукою і технікою, т. е. між теорією і практикою. Багато в чому це заслуга давньогрецького вченого, математика та механіка Архімеда (287-212 рр. до н. е.). Свої знання та відкриття він застосовував при створенні своїх технічних пристроїв та приладів. Він створив гвинтовий насос, оборонні знаряддя та метальні машини.

В епоху еллінізму жив і інший видатний учений, творець елементарної геометрії Евклід (близько 365-300 рр. До н. Е..).

Завдяки таким великим ученим-мислителям, як Аристарх Самоський (320-250 рр. е.), Ератосфен (бл. 320-250 рр. е.) и Гіппарх Олександрійський (190-125 рр. До н. Е..), відбувся підйом астрономії та географії

Зміни у житті людей сприяли низці перетворень у філософії.

З'явилися дві нові філософські школи:

1) епікурейство ("Сад" Епікура), творець школи - давньогрецький філософ Епікур (бл. 335-262 рр. До н. Е..), на думку якого найвища мета людини - блаженство, душевний спокій, відсутність будь-яких страждань і страхів;

2) стоїцизм - Засновником був давньогрецький філософ Зенон (бл. 490-430 рр. До н. Е..). Прихильники цієї школи вважали, що ідеальна норма поведінки людини – апатія та безпристрасність, коли дії ніяк не залежать від почуттів. Серед пам'яток архітектури варто виділити такі знамениті споруди, як Фароський маяк в Олександрії, що є одним із семи чудес світу, Вежа вітрів в Афінах. Серед статуй - Колос Родоський, також одне із семи чудес світу Венера Мілоська, Ніка Самофракійська.

Значення культури Стародавню Грецію величезне. Її і зараз називають найлюдянішою з культур, "золотим століттям" людства.

24. Етруська культура Стародавнього Риму

Назва цього етапу розвитку римської культури походить від назви цивілізації, що сформувалася на Апеннінському півострові. Поява етруської цивілізації відноситься до першого тисячоліття до нової ери. У цей час біля Стародавнього Риму з'являються перші міста-держави, які об'єднуються у федерацію.

Етруски мали дуже розвинену культуру. Особливо це стосувалося архітектури. Археологічні дослідження показали, що архітектура етруських міст була специфічною. Для планування міських вулиць була дуже характерна гранична чіткість, геометрична витриманість форм, орієнтація будівель відповідно до сторін світла.

Ще одна архітектурна заслуга етруської культури - будівлі з купольним склепінням.

Велике значення етрусків для світової писемності. Саме в етруський період з'являється Латинська абетка, Який, як відомо, мав величезне поширення, а в епоху середньовіччя і Нового часу взагалі вважався обов'язковим для будь-якої освіченої людини. Та й у сучасному світі, хоч і перестав використовуватися як розмовний вже до IX ст., він використовується в медицині, біології, інших близьких до них науках і навіть у юриспруденції, широко застосовуються латинські літери для різних позначень у фізиці, математиці тощо. .

Широко застосовуються і по сьогодні винайдені ще за часів етруської цивілізації римські цифри.

Великих висот досягло прикладне мистецтво етрусків. Чудові витвори мистецтва являли собою вироби з кераміки, особливо покриті лаком таким чином, щоб імітувати металеву поверхню.

Археологами виявили чудові прикраси, ювелірні вироби, скульптури з бронзи та теракоти, що свідчать про високий рівень тогочасних майстрів-ремісників.

На думку про досконалість римського портрета помітно вплинув етруський живопис із її прагненням до реалістичності. Не було звичною стародавнім століттям ідеалізації, твори образотворчого мистецтва передавали все як є.

На релігійні погляди етрусків помітно вплинули вірування Стародавню Грецію. Етруська культура перейняла грецький пантеон богів, хоча поклоніння їм був досить поширене, а релігії велике значення мали всілякі ворожіння і тлумачення різних явищ, що відбуваються.

Ввібравши різні культурні здобутки сусідніх держав, етруська цивілізація і сама була творцем своєї культури, яка поширювалася і переймалася іншими цивілізаціями.

Етруська цивілізація як самостійна проіснувала до п'ятого століття до н. Поступово вона втрачала свої володіння через навали з сусідніх територій. І вже до третього століття до нової ери етруська цивілізація була повністю підкорена містом Римом, що виникло на території Апеннінського півострова. Цією подією ознаменувалися кінець етруської культури та початок нового культурного етапу. царського періоду.

25. Царський період Стародавнього Риму

Царський період насамперед пов'язаний із виникненням нового міста, у майбутньому столиці цілої імперії, Риму. Існує кілька версій його виникнення, але найпоширеніша - легенда про Ромула і Рему, двох братів, кинутих немовлятами в річку Тібр, але тих, що залишилися живими. Згодом на тому місці, де їх кинули, брати створили місто. Довга ворожнеча з приводу того, хто керуватиме цим містом, призвела до того, що Ромул убив свого брата Рема і став першим царем Риму, названого на його ім'я. Вважається, що Рим був заснований 753 р. до н. е.

Розвиток Риму відбувався під етруським впливом. Було запозичено багато етруських здобутків, наприклад у галузі будівництва, різних ремесел. Рим запозичив писемність, римські цифри, способи тлумачень і ворожінь та багато іншого.

Вплив релігії етрусків на римську релігію призвело до того, що з звичного шанування всіляких духів вони перейшли до шанування богів у людській подобі. Тобто антропоморфізм прийшов на зміну колись анімістичній релігійності.

Поступово у релігії римлян утворюється певна структурність. Починається поділ жерців відповідно до їх функцій.

Існували такі колегії жерців.

1. Понтифіки. Вони були верховними жерцями, які відали всіма іншими колегіями. До їхніх функцій входило проведення різних релігійних обрядів і поховань, написання календарів з позначками сприятливих і несприятливих днів.

2. Авгури - жерці, до функцій яких входило ворожіння по польотах і крикам птахів, що отримала назву ауспіції.

3. Гаруспики - колегія жерців, яка займалася ворожінням з нутрощів тварин, яких до цього принесли в жертву, а також проводила тлумачення різних явищ природи, таких як сніг, блискавка, дощ, грім тощо.

4. феціали - жерці, які стежили виконання принципів міжнародного права, вони проводили обряди під час укладання миру чи оголошенні війни.

5. Фламіни - жерці, які поклонялися окремим богам.

Розвиток релігії призвів і до її впливу на архітектуру, стали з'являтися перші храми (храм Юпітера на Капітолійському пагорбі, побудований за правління легендарного римського царя Тарквінія Пріска (Стародавнього)).

Останнім царем у Римі став Тарквіній Гордий (534/533-510/509 рр. до н. е.), за його правління Рим у 510 р. стає аристократичною рабовласницькою республікою, починається новий історичний та культурний етап розвитку Стародавнього Риму, названий періодом республіки.

26. Період республіки

Період республіки поділяється на два етапи: рання республіка (кінець VI - початок III ст. до н. е.) та пізня республіка (середина III – кінець I ст. до н. е.).

У період ранньої республіки до розпорядження Риму потрапляє вся територія Апеннінського півострова. Рим починає завойовувати грецькі міста (Південна Італія), тим самим долучаючись до вищої на той час грецької культури.

У Римі з'являються новий вид мистецтва – театр та нова професія – артист.

Римська армія була прославлена за відмінну дисципліну, яка підтримувалася за рахунок суворих покарань її порушників, а також нагородженням військових, що відзначилися.

З шістдесятих років третього століття до нової ери у Римі починається період пізньої республіки. Його початок ознаменувався такими історичними подіями, як перетворення Македонії та Греції в римські провінції, а також знищення головного римського ворога - Карфагена.

У середині другого століття до нової ери з'являється нова форма правління. принципат, Що являє собою спадкову диктатуру. Основні засади нового правління було закладено римським імператором Октавіаном Августом (63-14 рр. до н. е.).

За часів Стародавнього Риму юридична наука досягла колосальних висот. Існувала величезна бібліотека, присвячена юриспруденції. Основними авторами у ній були Сервій СульпіційРуф (бл. 105-43 рр. До н. Е..) и Муцій Сцевола бл. 140-82 рр. до н. е.).

Для римської архітектури, що бере свій початок у грецькій, було характерне прагнення підкреслити силу, міць, велич. Практичність, характерна римлян, призвела до того, що будівництво храмів відійшло другого план. Насамперед будувалися будівлі та споруди з конкретними функціями.

Для архітектурних будівель були характерні пишність, велика кількість прикрас, схильність до ідеальної геометрії.

За часів Римської республіки з'являються нові типи архітектурних споруд.

1. Базиліки. Вони були прямокутними конструкціями, які зсередини були розбиті рядами колон.

2. Терми. Це насамперед банні приміщення, крім того, там знаходилися бібліотеки, зали для спорту, місця для ігор тощо.

3. Амфітеатри - споруди з овальною ареною з розташованими по колу місцями для глядачів.

4. Цирки. Вони проводилися змагання між колісницями.

Великий внесок римлян було зроблено у створення скульптур. З'явився новий вид скульптур тогатус, статуя, що зображувала людину в тозі (римському одязі), переважно це був оратор. Крім тогатусів, римлянами було створено бюсти. Найбільш відомі з них: бюсти Цезаря та Ціцерона, Брут та "Оратор".

27. Період імперії

Період імперії поділяється на два етапи: рання імперія (кінець I ст. до н. е.- II ст. н. е.) та пізня імперія (Кінець III - кінець V ст.).

Ранню імперію прийнято називати принципатом, для неї характерний розквіт величезної римської держави.

У період ранньої імперії у Римі досягла розквіту наука. Науковими центрами стають такі міста, як Рим, Афіни, Карфаген, Олександрія та ін. Серед наук можна назвати географію та медицину.

Римський письменник та вчений Пліній Старший (23/24-79 рр. н. е.) створює енциклопедію з географії, зоології, ботаніки та мінералогії, названу "Природною історією". Давньогрецький вчений та історик Страбона (64/63 рр. е. - 23/24 рр. н. е.) підсумовує всі знання античного світу з географії у своїй праці "Географія", що складався із сімнадцяти книг. Інший давньогрецький вчений Птолемей (після 83 – після 161 рр. н. е.) створив енциклопедію, де зібрав усі знання античної епохи з астрономії, його працю отримав назву "Альмагест". Серед медиків варто виділити лікаря Галена (129-199 рр. н. е.), який вивчав людське дихання, діяльність спинного та головного мозку людини. Його головна праця - "Про частини людського тіла". У ньому він дає повний опис анатомії людини. У період ранньої імперії продовжує розвиватися юриспруденція. Вона насамперед пов'язана з іменами таких юристів, як Гай (друга половина II ст.), Папініан (бл. 145-212 рр.), Ульпіан (бл. 170-228 рр.) (як і твори Папіана, його праці також було визнано юридично обов'язковими 426 р.). Величчя досягла і література епохи ранньої імперії. Особливу роль тут відведено наближеному імператору Августу. Гаю Цільнію Меценату (74/64-8 рр. до н. е.), чиє ім'я згодом стане загальним, оскільки він всіляко допомагав римським поетам.

Наприкінці другого століття намітилася криза Римської імперії, а разом з нею – і культурна криза. На зміну епосі ранньої імперії у третьому столітті приходить епоха пізньої імперії. Відбуваються зміни у державному устрої - принципат змінюється домінатом (Необмеженою монархією). Але ці зміни не змогли врятувати Римську імперію, і в 395 р. вона розвалилася на дві частини: західну (центр - Рим) та східну (Центр - у Константинополі). У цей час біля Римської імперії, особливо у її східних провінціях, з'являються перші ознаки християнської релігії. На початковому етапі християнство було заборонено, але з приходом до влади імператора Костянтина (272-337 рр. н. е.) ситуація змінюється. Він дозволяє християнам проповідувати їхню релігію, а пізніше християнство стає державною релігією. Нова релігія помітно вплинула і образотворче мистецтво, і архітектуру. З'являються перші християнські храми (базиліки). Культура Стародавнього Риму разом із культурою Стародавню Грецію дали потужний поштовх розвитку європейської культури і є великими культурними пам'ятниками всього людства.

28. Культура раннього середньовіччя

Основною рисою раннього середньовіччя є поширення християнства.

Християнство з'явилося в першому столітті в Палестині, потім, поширившись Середземномор'ям, в четвертому столітті стало державною релігією Римської імперії. Поступово починає складатися інститут священства.

Вплив релігії на культурне життя середньовіччя було настільки велике, що не можна розглядати культурні здобутки, не враховуючи важливого духовного чинника. Церква стає центром усіх культурних та соціальних процесів у суспільстві. Ось чому саме богослов'я (теологія) за часів середньовіччя стає на чолі решти всіх культур, які так чи інакше повинні були йому підкорятися.

Теологія передусім мала захищати офіційну церкву від усіляких єресей. Це поняття виникло в епоху раннього середньовіччя і означало течії християнства, які відхилялися від офіційних доктрин християнської церкви. До них належали.

1. Монофізитство - течія, яка заперечувала двоїстість Христа, його Боголюдську природу.

2. несторіанство - течія, яка проповідувала положення про те, що людська природа Христа існує сама по собі. На їхнє вчення, Христос був народжений людиною, а вже потім прийняв божественну природу.

3. Адопціанська єресь - вчення, згідно з яким Христос був народжений людиною, а потім був усиновлений Богом.

4. Катари - єресь, за якою все земне, матеріальне є породженням диявола. Її прихильники проповідували аскетизм, були проти інституту церкви.

5. Вальденси - прихильники єресі, які виступали проти духовенства та офіційної церкви, були прихильниками аскетизму та бідності.

6. Альбігойці - єретичний рух, який виступав проти офіційної церкви, її догматів, церковного землеволодіння, духовенства.

Офіційна церква не мирилася з єресями, всіляко боролася з їх поширенням. У класичне середньовіччя пошириться такий метод, як інквізиція.

Серед різних культур середньовіччя можна назвати філософію.

Філософія в середні віки - це перша "служниця" богослов'я. Серед філософів, які повністю задовольняли побажань богословів, слід виділити Томаса Аквіната (1225-1275 рр. н. е.). У своїх роботах він прагнув довести існування Бога. На його думку, Бог є верховною причиною всіх явищ і процесів, до неї і має прийти шукаючий відповіді розум.

Нижчими науками вважалися астрономія, історія, геометрія та інших. Вони підпорядковувалися філософії, яка сама підпорядковувалася теології. Тому все створене, започатковане цими науками знаходилося під постійним контролем церкви.

29. Культура класичного середньовіччя. Ренесанс

У класичний період середньовіччя вплив релігії на культурне життя став ще більшим. Велике значення, як було сказано вище, стали мати поширені інквізиції (Від лат. inqusitio- "розшук"). Інквізиції були церковними судами над іновірцями. Дізнання проводилися із застосуванням тортур, після чого влаштовувалися публічні страти, коли єретиків спалювали (аутодафе). У період класичного середньовіччя мистецтво намітилося переважання готичного стилю, який прийшов на зміну романському стилю Для архітектури готичного стилю було характерно те, що храмові будівлі начебто неслися вгору стрункими колонами, вікна були прикрашені. вітражами, башти мали ажурні прикраси, безліч вигнутих статуй та складний орнамент. Яскравими прикладами готичного стилю в архітектурі є собор Нотр-Дам у Парижі, собор Нотр-Дам у Реймсі, собор Нотр-Дам у Ам'єні (Франція) та ін. У літературі з'являється новий напрямок лицарська література. Її головний герой – воїн-феодал. Яскравими пам'ятками лицарської літератури служать такі твори, як "Пісня про Роланда" про походи Карла Великого (Франція), "Трістан та Ізольда" - трагічний роман про кохання лицаря Трістана та дружини корнуельського короля Ізольди (Німеччина), "Пісня про мого Сіда" Іспанія), "Пісня про нібелунги" - переказ про знищення нібелунгів гунами (Німеччина). У період класичного середньовіччя з'являється церковний театр. Під час літургій ставилися маленькі сценки на біблійні теми (містерії). Пізніше ці сценки стали ставитися вже поза церквою, а до релігійних тем додалися сценки зі звичайного життя людей. (фарси).

На початку чотирнадцятого століття культурному житті посилюється інтерес до людської особистості. Цим знаменується прихід нового періоду розвитку культури Західної Європи. епохи Відродження, Яку також називають Ренесансом.

Перші тенденції до приходу нової культурної доби намітилися Італії ще тринадцятому столітті, тоді як інші західноєвропейські країни Відродження прийшло лише чотирнадцятому столітті.

На початковому своєму етапі Ренесанс представлявся як повернення до здобутків античності. В Італії почали підніматися забуті літературні твори та інші культурні пам'ятки античності. Але не варто вважати, що Відродження - це лише переказ культури античного світу. Вбираючи все найкраще з античних культурних цінностей, Відродження створило своє бачення світу, у центрі якого стоїть людина.

Новий напрямок поглядів отримав назву гуманізму (Від лат. Humanus- "людський"). Ця ідея, що ставить людину в центрі всього, вплинула на прагнення людей до особистого успіху, який можливий за постійного розвитку, збагачення своїх наукових і культурних знань, розвитку творчої енергії.

30. Італійське Відродження

Основу для італійського Відродження дали такі діячі культури, як художники П'єтро Кавалліні (бл. 1240/1250-1330) - автор мозаїки у церкві Санта-Марія у Трастевері, фрески церкви Санта-Чечілія у Трастевері; Джотто ді Бондоне (1266/1267-1337) - його фрески знаходяться в капелі дель Арена в Падуї та в церкві Санта-Кроче у Флоренції; поет та творець італійської літературної мови Данте Аліг'єрі (1265-1321) (повість "Нове життя", поема "Божественна комедія" та ін); скульптор та архітектор Арнольфо Ді Камбіо (бл. 1245-1310) (церква Сан-Доменіко в Орвієто); скульптор Нікколо Пізано (бл. 1220-1278/1284) - йому належить кафедра баптистерію у Пізі.

Літературна творчість раннього Ренесансу насамперед пов'язана з такими іменами, як Джованні Боккаччо (1313-1357) и Франческо Петрарка (1304-1374).

У образотворчому мистецтві раннього Ренесансу варто відзначити видатного італійського живописця Сандро Боттічеллі (1445-1510).

Серед скульпторів раннього Відродження в Італії найбільш відомий представник Флоренської школи Донато ді Нікколо Бетто Барді, більш відомий як Донателло (1386-1466 рр.). Він створив нові форми скульптури: тип круглої статуї та скульптурної групи.

Інший талановитий скульптор та архітектор раннього Ренесансу Філіппо Брунеллескі (1377-1446). Він був творцем теорії лінійної перспективи.

Леонардо да Вінчі (1452-1519) був живописцем, архітектором, скульптором, вченим та інженером.

Інший видатний художник високого Ренесансу Рафаель Санті (1483-1520). Його величезний талант відкрився на ранньому етапі його творчості.

Замикає трійку легендарних італійських художників Мікеланджело Буонарроті (1475-1564). Найбільш відомий його художній твір – розписи склепіння Сікстинської капели у Ватиканському палаці (1508-1512 рр.).

У літературі високого Ренесансу варто виділити італійського поета Лудовіко Аріосто (1474-1533), автора пройнятої ідеями гуманізму героїчної лицарської поеми "Шалений Роланд" (1516 р.), комедій "Чорнокнижник" (1520 р.) та "Зводня" (1528 р.), пронизаних тонкою іронією та легкістю.

Кінець епохи Відродження ознаменувався виходом "Списку заборонених книг" у 1559 р. за наказом Папи Павла IV. Цей перелік постійно поповнювався, а непокора цьому розпорядженню каралося відлученням від церкви. До "Списку заборонених книг" потрапили і твори Відродження, наприклад книги Джованні Боккаччо.

Отже, до сорокових років сімнадцятого століття закінчився останній етап італійського Відродження, пізній Ренесанс.

31. Північне Відродження

Великих висот досягла література Північного Відродження. У Нідерландах розквіт літератури пов'язаний насамперед із ім'ям Еразма Роттердамського (1469-1536). Найбільш відомі твори цього гуманіста - "Похвала дурості" (1509) і "Домашні бесіди". У них він висміює багато пороків і закликає людей до вільнодумства та прагнення до знань. У Франції ідеї гуманізму у своїх літературних творах розвивали Франсуа Рабле (1494-1553) (його видатний твір "Гаргантюа і Пантагрюель") та Мішель де Монтень (1533-1592), що стверджував ідеї раціоналізму у своєму основному творі "Досліди".

Величезний вплив на світову літературу справила творчість іспанського письменника Мігеля де Сервантеса (1547-1616). Особливо варто відзначити його головний твір - роман "Дон Кіхот". Він є еталонним для гуманістичної літератури. Співвітчизник Сервантеса, інший іспанський письменник Лопе де Вега (1562-1635) завдяки своїм творам "Собака на сіні", "Кров невинних", "Зірка Севільї", "Вчитель танців" та ін. залишається актуальним і в наші дні. Піднявши важливі для кожної людини питання, вона не втрачає своєї новизни та значущості і сьогодні.

І нарешті в Англії література Ренесансу пов'язана з ім'ям видатного автора Вільяма Шекспіра (1564-1616). Йому належать тридцять сім п'єс ("Гамлет", "Отелло", "Король Лір", "Річард III", "Ромео і Джульєтта" та багато інших), постановки яких і досі не сходять з театральних сцен у всьому світі. Саме завдяки У. Шекспіру театральне мистецтво в Англії набуло величезного розвитку в епоху Відродження.

Видатні творці були у літературному середовищі. Великий поштовх отримав живопис. Великими художниками в Нідерландах були Ян Ван Ейка (бл. 1390-1441) - автор нової на той момент техніки малювання олією, Хієронімус (бл. 1460-1516), Франс Халс (1581/1585-1666) - живописець-віртуоз, Пітер Брейгель (1525-1569). І, мабуть, найзначніші імена у світі живопису. Пітер Пауль Рубенс (1577-1640) и Харменс Ван Рейн Рембрандт (1606-1669). Для робіт Рубенса характерна пишність, піднесеність настрою, безліч декорацій та прикрас. Основною темою його робіт були релігійні та міфологічні сюжети.

Ренесанс, що зародився в Італії, мав настільки велике значення для культури всього світу, що не міг залишатися на території однієї держави і поширився по всій Європі. У кожній країні Ренесанс мав свої національні риси, але було багато спільного. По-перше, характерна для Відродження у всіх країнах ідея гуманізму, що простежується у більшості творів мистецтва. І хоча церква і намагалася всіляко зупинити розвиток цього нового мислення людей, вдаючись часом до крайніх заходів, епоха Відродження стала основою для всіх подальших культур західноєвропейських цивілізацій і багато в чому вплинула на культури країн Сходу.

32. Епоха Просвітництва (XVII-XVIII ст.)

Мета Просвітництва – зробити весь народ більш освіченим. Саме тому значення епохи Просвітництва загалом всього культурного процесу у світі дуже велике. Завдяки йому помітно розширилися культурні рамки, які раніше охоплювали лише незначний шар суспільства.

Рівність – ось що привнесло Просвітництво у життя. Саме поняття рівності стало ключовим для подальшого культурного розвитку. Той факт, що всі люди спочатку рівні між собою і мають однакові права на свій подальший розвиток як особистості, і послужив основою створення ідеалів епохи Просвітництва.

Варто відзначити, що епосі Просвітництва були властиві оптимістичні настрої, пов'язані з вірою в те, що людину можна змінити на краще. Недарма існувало ще одне визначення епохи Просвітництва як "золотого віку утопії". Ця утопія належала передусім до зміни політичного та соціального підвалинах. Гармонічне суспільство, що живе за розумом, з почуттям відповідальності за кожну окрему людину, - це і є ідеальний суспільний устрій просвітителів-утопістів.

Феодальний лад поступився місцем новому буржуазному виду економічних відносин. Але цей перехід був не дуже гладким. Йому передували непросто поступові прогресивні перетворення, а реальні перевороти, що торкнулися різних сторін життя. У філософії намітилося лідерство раціоналізму, який прийшов на зміну метафізиці Тобто саме розум став шануватися основою пізнання та поведінки людей.

Батьківщиною Просвітництва вважається Англія. Навіть церква тут йшла не всупереч Просвіті, а приймаючи її цінності та ідеали. Перебудова суспільства після революції та громадянських воєн, зміцнення правової держави з його прагненням до рівності зробило Англію певним зразком, якого прагнули та інші держави.

Першим сформулював програму англійської Просвітництва, якої дотримувались і у Франції, філософ Джон Локк(1632-1704).

Ідеї рівності дотримувався й інший англійський просвітитель, філософ Томас Гоббс (1588-1679). Він вірив у те, що всі люди рівні від природи, а нерівність є причиною багатьох бід, таких як конфлікти, війни і т. д. А щоб уникнути цих бід, вважав Т. Гоббс, кожній людині потрібно позбутися його егоїстичних пристрастей.

Але були мислителі, які дотримувалися абсолютно протилежної думки. Так народився новий напрямок у філософії, названий етикою самолюбства або розумним егоїзмом. Його послідовниками були англійський мислитель та письменник Бернард Мандевіль (1670-1733), а також англійський філософ та соціолог Єремія Бентам (1748-1832).

Іменами великих мислителів уславилася епоха Просвітництва у Франції. Насамперед - Вольтер, Жан Жак Руссо, Дені Дідро и Шарль Луї Монтеск'є.

33. Німецьке Просвітництво

Складне становище, в якому була Німеччина, її роздробленість і економічна нестабільність наклали свій характерний національний відбиток на німецьке Просвітництво.

Серед німецьких філософів-просвітителів варто виділити Іммануїла Канта та його сучасників: Готхольда Ефраїма Лессінга и Йоганна Готфріда Гердера.

Основною ідеєю німецького філософа, теоретика мистецтва та драматурга Готхольда Ефраїма Лессінга (1729-1781) було політичне оновлення, яке він бачив у єдності людського роду. Мета цього оновлення – завершальний етап розвитку людської цивілізації, "епоха нової, вічної Євангелії".

Прихильником гуманістичних ідей був інший німецький філософ-просвітитель, критик та естетик Йоганн Готфрід Гердер (1744-1803). Він виступав за самобутність у мистецтві, за національні відмінності та різноманітність. Одними з найбільш значущих його творів, пронизаних ідеями гуманізму, були твір "Ще одна філософія історії для виховання людства", а також "Листи для заохочення гуманності" (1793-1797).

І. Канту належала своя концепція Просвітництва, за якою Просвітництво є звільнення людини від моральної та інтелектуальної залежності. У цьому плані варто відзначити такий твір І. Канта, як "Спостереження над почуттям прекрасного та піднесеного". Прекрасне та піднесене – дві головні категорії згідно з І. Кантом.

Усі почуття людини І. Кант спостерігає лише через призму цих категорій.

І якщо прекрасне і піднесене, скоріше, відноситься до світу мистецтва та творчості, то існували й інші теми, яких стосувався І. Кант у своїх творах. Його хвилюють багато соціальних питань. Наприклад, такі близькі мистецтва питання, як розвиток культури, створеної людиною, закони цього розвитку. Причиною будь-якого розвитку І. Кант бачить природну конкуренцію людей у прагненні їхньої особистої свободи, самореалізації, досягненню значущості своєї особистості.

Важливим поняттям у філософії І. Канта є поняття "річ у собі". Це поняття означає річ, розглянуту з боку її якостей, які від людини ніяк не залежать. Цікаво, що у першому виданні свого твору "Критика чистого розуму", написаного в 1781 р., І. Кант заперечує будь-яке існування "речі в собі". А вже у другому перевиданні доводить протилежне, що "річ у собі" може бути реальною.

Значення філософії І. Канта для подальшого розвитку філософської думки величезне. Саме І. Кант був засновником німецької класичної філософії.

34. Мистецтво в епоху Просвітництва

Сентименталісти створили характерний для доби Просвітництва культ природи. На їхню думку такі природні зони, як сади та парки, є найбільш сприятливими місцями для людини, яка прагне свого розвитку та вдосконалення.

Тут парки не просто місця з природною чи посадженою рослинністю. Вони включають різні культурні будівлі, такі як музеї, бібліотеки, театри, картинні галереї і храми і т. п. Звідси можна зробити висновок, що мистецтво епохи Просвітництва досягло величезних висот.

Мистецтво у Франції пов'язане насамперед із таким новим поняттям, як рококо. Для нього характерна асиметрія, грайливість і химерність, розкіш та манірність.

Прикладом рококо є роботи французького художника Франсуа Буше (1703-1770), такі як "Венера, що втішає Амура" (1751), "Сніданок" (1750), "Купання Діани" (1742), "Ранок" (1745), "Відпочиваюча дівчина" (1752 .), "Туалет Венери" (1751 р.) та ін.

Родоначальником стилю рококо по праву вважається французький малювальник і живописець Антуан Ватто (1684-1721). Його роботи, від побутових сцен до галантних свят, вирізняються своєю яскравістю, вишуканістю, барвистістю.

Але найпершим живописцем-просвітителем був англієць Вільям Хогарт (1697-1764). Саме він став першим впроваджувати світські теми у живопис, тоді як раніше переважали витвори мистецтва з релігійною тематикою. Для картин У. Хогарта була характерна сатира, він з допомогою живопису висміював вади аристократії. Прикладом тому можуть бути його картини " Кар'єра повії " (1730-1731 рр.), " Кар'єра мота " (1732-1735 рр.), " Шлюбний контракт " , " Вибори " (прибл. 1754 р.) та інших.

Його співвітчизник, художник епохи Просвітництва Томас Гейнсборо (1727-1888) був одним із найвидатніших портретистів.

В Італії, а саме у Венеції, у XVIII ст. зародився новий напрямок живопису - ведуть.

Ведута (від італійського слова veduta) – це міський архітектурний пейзаж.

Не стояло дома і літературне мистецтво епохи Просвітництва. Багато в чому це пов'язано із розквітом театрального мистецтва. Адже недарма епоху Просвітництва називають "золотим століттям театру".

Високий розвиток набуло театрального мистецтва у Венеції. Тут, у невеликому за розміром місті, існувало сім театрів. Венеціанські театри існували багато в чому завдяки заслугам видатних драматургів: Карло Гольдоні и Карло Гоцці.

В епоху Просвітництва у Німеччині з'явився "універсальний геній", основоположник німецької літератури, письменник Йоганн Вольфганг Гете (1749-1832). Його твори перейняті антифеодальними настроями, у яких описуються проблеми людських взаємин, пошук змила життя.

35. Музичне мистецтво в епоху Просвітництва

Музичне мистецтво можна поставити нарівні з театром та літературним мистецтвом. На теми творів видатних письменників, драматургів писалися опери та інші музичні твори.

Розвиток музичного мистецтва передусім пов'язані з іменами таких великих композиторів, як І. С. Бах, Г. Ф. Гендель, Й. Гайдн, В. А. Моцарт, Л. В. Бетховен та ін.

Неперевершеним майстром поліфонії був німецький композитор, органіст та клавесініст Йоганн Себастьян Бах(1685-1750). Його твори були пронизані глибоким філософським змістом, високою етикою. Він зміг узагальнити досягнення у музичному мистецтві, яких досягли його попередники. Найбільш відомими його творами є "Добре темперований клавір" (1722-1744 рр.), "Пристрасті за Іоанном" (1724 р.), "Пристрасті за Матвієм" (1727 і 1729 рр.), безліч концертів і кантат, Меса симинор ( 1747-1749 рр.) та ін.

На відміну від І. С. Баха, який не написав жодної опери, німецькому композитору та органісту Георгу Фрідріху Генделю (1685-1759) належать понад сорок опер. А також твори на біблійні теми (ораторії "Ізраїль в Єгипті" (1739), "Саул" (1739), "Месія" (1742), "Самсон" (1743), "Іуда Маккавей" (1747 р.) та ін), органні концерти, сонати, сюїти і т.д.

Майстром класичних інструментальних жанрів, таких як симфонії, квартети, а також сонатних форм, був великий австрійський композитор

Йозеф Гайдн (1732-1809). Саме завдяки йому склався класичний склад оркестру. Йому належать кілька ораторій ("Пори року" (1801 р.), "Створення світу" (1798 р.)), 104 симфонії, 83 квартети, 52 фортепіанні сонати, 14месіт.д.

Інший австрійський композитор, Вольфганг Амадей Моцарт (1756-1791), був вундеркіндом, завдяки чому прославився ще в ранньому дитинстві Йому належать понад 20 опер, серед них знамениті "Весілля Фігаро" (1786), "Дон Жуан" (1787), "Чарівна флейта" (1791), більше 50 симфоній, безліч концертів, фортепіанних творів (сонат , фантазій, варіацій), незакінчений "Реквієм" (1791), пісні, меси та ін.

Нелегка доля, яка наклала свій відбиток на всю творчість, мала німецький композитор. Людвіга Ван Бетховена (1770-1827). Його геніальність виявилася вже в дитинстві і не залишала його навіть у страшній для будь-якого композитора та музиканта біді – втраті слуху. У його творах простежуються філософський характер. На багато творів вплинули його республіканські погляди композитора. Бетховену належать дев'ять симфоній, інструментальні сонати ("Місячна", "Патетична"), шістнадцять струнних квартетів, ансамблі, опера "Фіделіо", увертюри ("Егмонт", "Коріолан"), концерти для фортепіано з оркестром та інші

Знаменитий його вислів: "Музика повинна висікати вогонь із людських сердець". Він дотримувався цієї ідеї до кінця свого життя.

36. Класицизм

класицизм почав формуватися ще XVII в. Для нього було характерне повернення до здобутків античного світу.

Основними принципами класицизму були філософський раціоналізм, розумність, закономірність, облагороджена краса. Важлива роль відводилася вихованню. При цьому суспільне ставилося вище за особисте. Герої класицизму боролися зі своїми пристрастями на благо суспільства, обов'язку тощо.

У літературі класицизм позначився на творах таких майстрів, як німецький поет, драматург Йоган Фрідріх Шиллер (1759-1805) ("Марія Стюарт", "Орлеанська діва", "Вільгельм Телль" та ін.), французький поет та драматург Марі Жозеф Шеньє (1764-1811) ("Карл IX, або Урок королям", "Кай Гракх" та ін.), його брат, поет та драматург Андре Марі Шеньє (1762-1794) (Цикл "Ямби").

Класицизм у живопису пов'язаний насамперед із французьким живописцем Жаком Луї Давидом (1748-1825). Перейнявши античний приклад, він створив справжні шедеври живопису класицизму: "Клятва Горацієв" (1784), "Смерть Марата" (1793), "Сабінянки" (1799), "Андромаха біля ліжка Гектора" (1783). ), портрети "Лікар А. Леруа" (1783 р.), "Зеленщиця", "Старий у чорному капелюсі" та ін.

Учнем Ж.-Л. Давида був чудовий портретист, французький художник Жан Огютс Енгр (1780-1867) ("Портрет художника" (бл. 1800), "Портрет Бертена" (1832), "Мадам Девосе" (1807)).

Музичне мистецтво класицизму у зв'язку з Великою французькою революцією набуло дещо нових форм. Насамперед це пов'язано з появою нових ідеалів, прагненням масовості. Виникнення нового музичного жанру "опера порятунку" було можливе завдяки двом композиторам цієї епохи: Франсуа Жозефу Госсеку(1734-1829) (опера "Тріумф Республіки, або Табір при Гранпрі", 1 р.) та Етьєну Мегюлю (пісні для революційних свят, опери "Стратоніка" (1792 р.), "Йосиф" (1807 р.) та ін.).

Розчарування у революції, соціальні катаклізми призвели до зміни ідеалів. Огида до буржуазного ладу з його раціоналізмом і просвітництвом призвели до того, що класицизм почав себе зживати. На зміну йому прийшов новий напрямок - романтизм.

37. Романтизм. Реалізм

Романтики стали відмовлятися від об'єктивності на користь суб'єктивної творчої уяви.

Серед письменників романтизму варто виділити Жана Поля (1763-1825), засновника романтичної етики, автора романів "Геспер", "Зібенкез" та ін., а також романтика, блискучого німецького письменника Ернста Теодора Гофмана (1776-1822).

Вершиною англійського романтизму став лірик Джордж Ноель Гордон Байрон (1766-1824). Для його творів характерний протест. Головний герой, бунтар та індивідуаліст, прагне свободи, найчастіше песимістичний.

У ХІХ ст. мови у Франції став виділятися прогресивний романтизм. До його послідовників належать письменники Віктор Гюго (1802-1885).

Серед композиторів-романтиків особливе місце посідають Ф. Шуберт, К. М. Вебер, Р. Вагнер, Г. Берліоз, Н. Паганіні, Ф. Шопен, Ф. Ліст.

Австрійський композитор Франц Шуберт (1797-1828) є творцем романтичних пісень та балад, йому належать кілька вокальних циклів, симфоній, ансамблів. Його по праву називають найбільшим представником раннього романтизму.

Основоположником німецької романтичної опери є композитор та диригент, а також музичний критик Карл Марія фон Вебер.

Нововведення в оперу привніс інший німецький композитор та диригент Ріхард Вагнер (1813-1883). У своїх операх він до музичної основи додав поетично-філософський зміст.

Романтизм відобразився і образотворчому мистецтві. У Франції романтизм пов'язаний передусім з художником Теодором Жеріко (1791 - 1824). Його твори відрізняються драматичною напругою, психологізмом.

Ще один живописець-романтик – співвітчизник Т. Жерико Ежен Делакруа (1798-1863), твори пройняті духом волелюбності, напругою, схвильованістю.

Але й романтизм не виявився вічним. Настав час, коли він повністю себе вичерпав. Тоді йому на зміну прийшов новий напрямок мистецтва - реалізм. Він почав формуватися у тридцяті роки ХІХ століття. А вже до середини століття стає головним напрямом у мистецтві Нового часу. Він характерна передача правди життя.

У літературі реалізм досяг свого піку у творчості французького письменника Оноре де Бальзака (1799-1850).

Інший письменник-реаліст, француз Проспер Меріме (1803-1870) по праву вважається майстром новели. Його твори витончені, лаконічні, мають відточену форму.

Найбільшим реалістом в Англії вважається письменник Чарльз Діккенс (1812-1870), родоначальником нового напряму - критичного реалізму. Описуючи різні верстви англійського суспільства, він висміює його вади та недоліки.

У музичному мистецтві для реалізму характерна поява нового напряму веризму.

38. Нові напрями у мистецтві

До кінця ХІХ ст. починають складатися нові напрями у мистецтві:

1) символізм;

2) натуралізм;

3) імпресіонізм.

Для символізму характерна передача образів з різних символів. У літературі яскравими представниками символізму є французькі поети Артюр Рембо (1854-1891), Стефан Малларме (1842-1898).

Символістом у живописі можна назвати англійського малювальника Обрі Вінсента Бердслі (1872-1898) ("Печера сплина", 1895-1896, "Туалет Соломії", 1893, "Лісістрата", 1896).

Для натуралізму характерна об'єктивна передача реальності, причому науковому волілося художнє сприйняття.

Прихильником натуралізму у літературі був французький письменник Еміль Золя (1840-1902)). Основний його твір, присвячений життю однієї сім'ї, - "Ругон-Маккарти", написаний у період з 1871 по 1893, що складається з двадцяти томів. У своїй книзі "Експериментальний роман" (1880) виступив як прихильник натуралізму в мистецтві.

У передачі швидкоплинних вражень, змін у реальному світі великих успіхів досягли імпресіоністи. З'явився імпресіонізм у Франції у творах таких художників, як Едуард Моне (1832-1883) ("Сніданок на траві", "Бар Фолі-Бержер", "Морський пейзаж", "На лавці") та П'єр Огюст Ренуар (1841-1919) ("Бал у Мулен де ла Галет", "Околиці Ментона", "Дівчина, що грає на гітарі").

Провівши аналіз культури Нового часу, ми побачили, наскільки вона різноманітна за своїми стилями та жанрами. Дуже часто під впливом зовнішніх факторів, таких як політичні та соціальні зміни, форми та методи мистецтва змінювалися прямо на очах.

Найбільше значення для наступних поколінь мало сформоване XIX в. реалістичний напрямок у мистецтві.

39. Культура нового часу

XX ст. - Новий час у культурі. Для ХХ ст. характерний постійний прогрес, він намітився у всіх сферах життя.

Ще один характерний для ХХ ст. показник - постійне прагнення об'єднання, інтернаціоналізації.

Глобальні зміни у житті людей, пов'язані з переходом до нового виду суспільства - капіталістичного, і навіть величезний стрибок у розвитку наукових знань та інші чинники було неможливо позначитися на культурі. Як реакція на ці зміни – поява нових культурних форм.

Наприклад звернемося до живопису. З'явилася низка нових, дуже часто абсолютно оригінальних форм, таких як:

1) набізм (від французького nabis- "пороки" і від давньоєврейського набі - "пророк");

2) фовізм (Від французького fauve- "дикий");

3) кубізм (від французького cubismeicube- "куб").

Набізм виник у Парижі близько 1890 р. Його творцями були художники Моріс Дені (1870-1943), П'єр Боннар (1867-1947) та ін.

Набісти, відштовхуючись від модерну, поєднали воєдино літературний символізм, музичність ритмів та декоративну узагальненість форм.

З 1905 по 1907 р. проіснувало інше протягом живопису - фовізм. Воно, як і набізм, виникло у Франції під впливом таких художників, як Анрі Матісс (1869-1954), Альберт Марке (1875-1947), Жорж Руо (1871 - 1958), Рауль Дюфі (1877-1953), Моріс де Вламінк (1876-1958). Для фовізму було характерне прагнення емоційності у передачі художнього зображення, динамічність і колірна інтенсивність.

У першій чверті ХХ у Франції починається розквіт кубізму, який пізніше з'явився й інших країнах. Найбільш відомий його представник - Пабло Пікассо (1881-1973). У 1907 р. він разом із французьким живописцем Жоржем Шлюбом (1882-1963) створив напрямок, для якого було властиво висування на перший план формальних експериментів, таких як об'ємні форми на площині, геометричні фігури (куля, куб, циліндр та ін.). Для кубізму характерний певний аналіз, т. е. розкладання складних форм більш прості. Пікассо, використовуючи нейтральні тони, різноманітно комбінуючи геометричні форми, створює абсолютно радикальні витвори мистецтва.

Сюрреалізм (від французького surrealisme - "надреалізм") вибрав як джерело художніх образів сферу підсвідомого. Сюрреалісти використовували інстинкти, свої сновидіння та галюцинації.

На початковому етапі сюрреалізм служив як відбиток тієї абсурдної дійсності, який представлявся післявоєнний світ. І якщо витягти підсвідоме назовні, то, на думку художників, у такий спосіб можна покращити світ. Найбільшою фігурою у світі сюрреалістичного живопису став іспанський живописець Сальвадор Далі (1904-1989).

40. Модернізм. Екзистенціалізм

Незважаючи на дотримання класичних традицій, у літературі XX ст. дуже помітно вплив модернізму. Цей вплив простежується в романі Марселя Пруста "У пошуках втраченого часу", творах австрійського письменника Франца Кафки ("Процес", "Америка" та ін.), ірландського письменника Джеймса Джойса (1882-1941) ("Дублінці", "Улісс", "Портрет художника в юності"). Багато письменників у своїх творах користуються новим творчим принципом, характерним для західноєвропейської літератури початку XX ст. "потоком свідомості". Вперше цей термін ужив американський філософ та психолог Вільям Джеймс у своїй книзі "Наукові основи психології" (1890). Під цим принципом розуміється передача процесів душевного життя, "внутрішній монолог". Це змушує під час прочитання книжки повірити у присутність за умов, описуваних автором, сильніше співпереживати героям.

Друга світова війна позначилася як життя людей, а й у культурі. У філософії та літературі виділився новий напрямок - екзистенціалізм (Від позднелат. exsistentia- "існування"). Основна тема екзистенціалізму – людське існування з його проявами (страхи, турботи, совість та ін.).

Екзистенціалізм має дві гілки:

1) релігійний екзистенціалізм (німецький філософ Карл Ясперс, французький філософ і драматург Габріель Оноре Марсель та ін.);

2) атеїстичний екзистенціалізм (французький письменник Жан Поль Сартр, французький письменник та мислитель Альберт Камю). Напевно, одна з найбільш значних подій в історії культури XX ст. - поява нового ("сьомого") виду мистецтва, кінематографа. На початковому етапі це було німе кіно, але у 1927 р. кіно стає звуковим. Кіномистецтво не можна розглядати як відокремлений вид мистецтва, адже воно є синтезом літератури, театру, музики, образотворчого мистецтва та ін. На початковому етапі свого існування кіно асоціюється з такими іменами, як Рене Клер, Жан Ренуар, Жан Кокто и Марсель Карне. Ці визначні французькі режисери зробили кінематограф незалежним.

Кіно післявоєнного періоду - це перш за все фільми Жан Люка Годара, Франсуа Трюффо, Роберто Росселіні, Луїса Бунюеля, Фредеріко Фелліні та ін.

Перші два десятиліття після закінчення Другої світової війни лідирує проблемне кіно "нової хвилі". На зміну йому приходить розквіт комедії. З'являються фантастичні фільми, мелодрами, пригоди, бойовики та багато інших жанрів. Величезну роль кіномистецтві грають США. Особливого значення має Голлівуд. Саме тут до 50-х років. перебувала переважна більшість американської кінопромисловості. В американському кіно з'являється новий національний жанр вестерн. Поступово США стають лідерами у кіномистецтві. Тут з'являється найбільша кількість фільмів та кінозірок. Голлівуд стає зачинателем американської естетики та стандартів масової культури у США, вплив якої на решту величезний.

41. Культура давніх слов'ян

слов'яни - частина найдавнішої індоєвропейської етнічної єдності. До складу індоєвропейської сім'ї вони входять разом із європейцями. Їхня історія представлена в стародавніх книгах.

Одним із найбільш значущих джерел відомостей про слов'янські племена II-I тис. до н. е. Вважається Велесова книга, присвячена Велесу - богу багатства у давніх слов'ян. 1943 р. під час окупації Брюсселя німцями вона зникла. Але збереглися деякі записи, скопійовані та перекладені письменником Ю. П. Миролюбовим.

У цей час у давніх слов'ян дуже поширений материнський культ (птах-покровителька Русі, слов'янська мати сиру земля) та культ предків – манізм.

Аналізуючи вірування слов'ян, приходимо до висновку, що для їхнього світогляду був характерний антропотеокосмізм, який виявлявся у цьому, що вони було чіткого розмежування сфер людського, природного і божественного.

У стародавніх слов'ян було дуже багато різноманітних обрядів та звичаїв. Наприклад, у день весняного рівнодення проводився обряд похорону Марени, що символізує перемогу надзимою (смертю). У день літнього сонцестояння проводилося свято Івана Купали (божества сонця).

Було поширене у слов'ян та чарівництво, тобто новорічне ворожіння на врожай за допомогою глибоких судин, названих чарами. Археологами було знайдено давньослов'янське святилище, що відноситься до II-IV ст., Вівтар якого був складений з уламків глиняних чаш. Також було знайдено й різні судини, які призначалися як новорічного ворожіння, але й інших обрядів.

Будь-який духовно розвинений народ приходить до необхідності існування письмовості. У давніх слов'ян була своя оригінальна письмова система. вузликова писемність. Знаками служили вузлики на нитках, а книжки були клубки.

На зміну вузликової писемності прийшло рисунковий піктографічний лист. Його можна побачити у орнаменті ритуальних предметів.

Новий виток історія слов'ян пов'язані з IX в. Саме в цей час відбувається їхнє возз'єднання під князівською владою в єдину молоду державу. Починається епоха Київської Русі з варязьких князів (Рюрика, Синеуса і Трувора) у 862 р. З метою більшого зміцнення та об'єднання держави у 988 р. князь Володимир I прийняв християнство як єдину державну релігію Русі. З початком його правління Русь вступає у період свого розквіту та міжнародного визнання.

Важливим культурним етапом на Русі було створення писемності. Цю подію пов'язують із іменами двох братів, Кирила (827-869) и Мефодія (815-885). Слов'янська писемність була заснована на грецькому листі. Існують документи, що підтверджують, що вже у X ст. використовувалася кирилиця. А з XI ст. дітей багатих людей почали вивчати грамоти, почали з'являтися бібліотеки.

42. Київська Русь та епоха феодальної роздробленості

Основна ідея "Повісті временних літ", написаної ченцем Києво-Печерської лаври Нестором 1113 р., - єдність Русі. У своєму творі Нестор вказує на князівські усобиці, що почалися, і чвари, засуджуючи їх.

У ХІ-ХІІ ст. відомі імена 39 переписувачів, їх 15 осіб були особами духовного звання. Як і Європі, у період середньовіччя на культуру Русі дуже сильно впливала церква. Внаслідок цього найбільшого поширення набула церковна література. Ускладнював розвиток літератури на Русі той факт, що словесність існувала лише в рамках рукописної традиції. До XV-XVI ст. продовжували писати на пергаменті, телячій шкірі. Для листа використовували гусячі пір'я та чорнило (або кіновар). Таке становище зберігалося до ХІХ ст. Ось чому через дорожнечу матеріалу переписувачі завжди намагалися заощадити за допомогою почерку та скорочень під титлами. Слова писалися без розподілу. Завдяки своїй чіткості та урочистості почерк XI-XIII ст. отримав назву статуту. Часто для збільшення швидкості листа використовували різновид статуту. напівустав, він народився XIV в.

Давньоруську літературу можна розділити на два розділи:

1. Перекладна література, яка вважалася частиною національної словесності. Переважно це були церковні твори.

2. Оригінальна література, написана східнослов'янськими авторами Крім трьох відомих жанрів давньоруської літератури (літопис, житіє та слово), великий розквіт отримали мови, що відносяться до жанру красномовства Здебільшого промови мали повчальний характер, тому їх часто називали повчаннями.

Крім промов (повчань) існував і інший жанр, який вимагав, окрім ідейності, та літературної майстерності. Цей жанр отримав назву урочистого красномовства.

XII ст. - Час загострення феодальної роздробленості. Саме в цей час з'являється найбільш значущий твір, написаний у Києві близько 1185 р., - "Слово о полку Ігоревім". Доля цього рукопису була дуже трагічною, в 1812 р. московська пожежа на Розгуляї забрав великий літературний пам'ятник, а водночас вселив у вчених безліч сумнівів. Оскільки до наших днів дійшла копія рукопису, це дало підставу для суперечок щодо оригінальності тексту в ньому. Версії про недостовірність цієї копії пропонуються і сьогодні.

"Слово про похід Ігорів" - унікальний твір ліроепічного жанру, пройнятий любов'ю до батьківщини, до російського народу, його історії. "Слово" дуже сильно вплинуло на наступні покоління, ставши джерелом натхнення не лише для літераторів, а й для художників та музикантів.

Не залишилося непоміченим у давньоруській літературі та нашестя Батия. До 1238-1246 р.р. відноситься створення "Слова про смерть Російської землі", а також на тему навали була створена "Повість про руйнування Рязані Батиєм".

43. Архітектура Стародавньої Русі

Велике розвиток отримало й інше мистецтво Стародавньої Русі – архітектура. Величезне впливом геть архітектуру, як і літературу, надавала церква. Ось чому основними архітектурними пам'ятками залишалися церкви та монастирі.

Києво-Печерський монастир був найпершим на Русі. Його засновники Феодосії и Антоній Печерські. У 1069 р. Антоній Печерський змушений переховуватись у Чернігові, щоб уникнути гніву Ізя-слава Ярославовича. Там він заснував не менш відомий Іллінський підземний монастир. Такі підземні монастирі стали дуже поширені на Русі та служили осередками ісихії, тобто безмовності та відчуженості.

Із прийняттям християнства на Русі пов'язано початок кам'яного будівництва, оскільки на перших етапах будівництво велося саме візантійськими майстрами. Одна з перших будівель - Десятинна церква Успіння Богородиці у Києві. Тільки археологічні розкопки дозволили нам дізнатися, наскільки велична ця була споруда, як майстерно все було виконано, оскільки до наших днів церква не збереглася, бо була зруйнована під час нашестя Батия у 1240 році.

За часів правління Ярослава Мудрого у 1037 р. було зведено іншу чудову пам'ятку архітектури, показник майстерності будівельників. Софійський собор у Києві. Цей собор став головною церковною та громадською будівлею всієї Київської Русі. Софійський собор мав п'ять нефів (внутрішніх приміщень), тринадцять куполів, був збудований з цегли та каменю. У ХІ ст. його прикрасили, доповнивши величну споруду мозаїками (зображеннями з кольорового каміння) та фресками (живописом з сирої штукатурки фарбами).

У 30-ті роки ХІ ст. за наказом Ярослава Мудрого було збудовано Золоті ворота у Києві з Надбрамною церквою Благовіщення, а також монастирі св. Георгія та Ірини. Усі ці споруди часів правління Ярослава Мудрого характеризували Київ як новий осередок православного світу.

Окрім Києва, будівництво велося і в інших містах на Русі. Великою пам'яткою архітектури вважається Софійський собор (1045-1050 рр.) у Новгороді. Він був побудований за правління сина Ярослава Мудрого, князя Володимира Ярославовича. Це п'ятинефний собор, що має п'ять куполів, що відрізняється зовнішньою суворістю та відсутністю декору. Був збудований з каменю, мав шосту величезну сходову вежу.

У ХІ ст. були збудовані храми в Полоцьку, Вишгороді, Чернігові та інших містах. В епоху феодальної роздробленості архітектура не занепала, а навпаки, стався її розквіт. Особливо варто відзначити новгородську та володимирську архітектуру.

Для новгородської архітектури характерні такі риси, як строгість форм, простота, симетричність, малий декор. Прикладом можуть бути церква Спаса на Нередиці, зведена в 1198 р., невелика церква Петра і Павла на Синичій горі, побудована жителями Лукиної вулиці в 1185-1192 рр., кам'яний храм Миколи на Липні (1292 р.), Юр'єв і Антон.

44. Культура Московської Русі

У XV-XVI ст. Русь остаточно позбавилася монголо-татарських загарбників, повністю сформувалося Російське єдине держава. Ці явища помітно позначилися на культурі. Адже саме боротьба російського народу з іноземцями, нові завдання держави стали основними темами розвитку російської культури. Зокрема така тематика простежується в літературі.

Найбільш відомими літературними творами того часу стали "Повість про взяття Батиєм міста Володимира", "Повість про руйнування Рязані Батиєм" (XIV ст.), Що оповідають про часи монголо-татарської навали, що вихваляють мужність і сміливість російських воїнів-визволителів.

Після остаточного об'єднання російських в XV в. відбувається і злиття місцевих культур. З'являється загальноросійська культура з її характерними рисами, що збереглися протягом багатьох століть.

У XV ст. виник новий літературний жанр - літературні подорожі. Купець Афанасій Нікітін описав свою подорож до Індії (1466-1472 рр.) у записках "Ходіння за три моря". Цей твір відрізняється багатосторонністю.

Важливим етапом у становленні російської літератури стала поява друкарства наприкінці XV ст. Перш пергамент стали замінювати папером. У Москві з'явилася перша друкарня, на чолі якої стояли Іван Федоров (бл. 1510-1583) и Петро Мстиславець. На початковому етапі становлення єдиної Російської держави найбільш розвиненими в архітектурному відношенні були Новгород і Псков. Оскільки саме ці міста найменше постраждали за монголо-татарської навали.

У XIV ст. у Новгороді стали формуватися нові архітектурні форми. Для нового стилю характерне ошатне зовнішнє оздоблення. Це і фрескові розписи, скульптурні хрести, декоративні ніші. Але у Новгороді зводилися як храми, широко велося цивільне будівництво. Яскравим прикладом міської архітектури є Грановата палата (1433 р.) та Кам'яний кремль (1302 р).

І, звичайно ж, у новій державі починається забудова столиці. Найбільш відомий з архітектурних творів Москви - Московський Кремль. Спочатку він був укріплений валом. Але під час царювання Івана ІІІпочалася його перебудова. У 1485-1495 р.р. стіни з білого каменю замінили цегляним. Під час правління Івана ІІІ у 1475-1479 pp. був побудований Успенський собор, а 1484-1489 гг. - Благовіщенський собор, а також була побудована Грановата палата (1487-1491 рр.). За правління його сина Василя ІІІ (1505-1508 рр.) був побудований Архангельський собор Московського Кремля, дзвіниця "Іван Великий" (1505-1508 рр.), яка була надбудована у 1600 р.

Невідривно від архітектури розвивався і живопис. Насамперед іконопис. Геніальними художниками XIV-XV ст. були Феофан Грек (бл. 1340 – після 1405) и Андрій Рубльов (бл. 1360/70 - бл. 1430).

Отже, культура Московської Русі XIV-XVI ст. - Це символ розквіту, початок формування єдиної загальноросійської культури.

45. Російська культура XVII-XVIII ст.

У XVII ст. не все було гладко у Росії. Якщо до цього часу більшість європейських країн пішли шляхом "буржуазного розвитку", то Росія затрималася на етапі феодальних відносин. Це багато в чому заважало розвитку російської культури, яка залишилася на етапі середньовіччя. Але, незважаючи на це, стали намічатись нові тенденції.

Спроби вивести Росію більш високий рівень робляться під час правління першого російського імператора Петра I Великого (1672-1725). Розвиваються зовнішні зв'язку Росії коїться з іншими державами світу. У XVIII ст. починає складатися капіталістичний уклад. Головна культурна подія цього часу – остаточне формування національної російської культури. Починають розвиватися нові напрями культури, такі як наука, світський живопис, художня література, театр та ін.

Поворотним моментом історія культури Росії стало примирення культури, тобто відхилення від церковних традицій у бік світського життя. Цей процес також називають секуляризацією.

Незважаючи на повернення до традицій, до кінця XVII ст. а починають складатися нові архітектурні напрямки. Одним із найбільш яскравих стилів, багатих на прикраси та візерунки, був стиль московського бароко.

Величезний розвиток мала живопис. Тут з'являється новий побутовий жанр, портретний живопис, який використовує прийоми іконопису. Такий портретний живопис отримав назву парсуна.

У XVIII ст. велике значення у розвитку держави набуває освіти, особливо варто відзначити період правління Петра I, коли освіта стала державною політикою. З'являються школи, в тому числі й ряд професійних шкіл (Інженерна, Артилерійська, Медична та ін.), з 1724 починає працювати Академія наук, а в 1755 за сприяння російського вченого світового значення Михайла Васильовича Ломоносова (1711-1765) відкривається перший Московський університет. Вже до кінця XVIII ст. у Росії налічується 550 навчальних закладів.

Почала розвиватися і художня література. Найбільшими її представниками стали російський поет, представник російського класицизму Гаврило Романович Державін (1743-1816), російський письменник-просвітитель Денис Іванович Фонвізін (1744/1745-1792), російський історик та письменник Микола Михайлович Карамзін (1766-1826).

У 1702 р. за наказом Петра I було створено перший Росії публічний загальнодоступний театр у Москві. Незабаром театри почали з'являтися та інших містах Росії. Найбільш відомим театральним діячем цього часу був російський письменник Олександр Петрович Сумароков (1717-1777). Він працював у петербурзькому театрі, де ставив п'єси російських майстрів, включаючи і свої, акторами виступали кадети.

46. Культурний образ Росії в XIX ст

Перша половина ХІХ ст. знаменна великим розвитком наук. У цей час зроблено великі наукові відкриття.

Микола Іванович Лобачевський (1792-1856) - Великий російський математик. Йому належить створення неевклідової геометрії, названої згодом геометрією Лобачевського.

Борис Семенович Якобі (1801-1876) - Російський фізик-винахідник. У 1834 р. він створює електродвигун, у 1838 р. – гальванотехніку, у 1840-1850 рр. - Кілька телеграфних апаратів. Разом з іншим російським фізиком та електротехніком Емілем Християновичем Ленцем (1804-1865) Якобі займався вивченням електромагнітів.

Великими темпами розвивалася і географія. Знання по ній поповнювалися завдяки видатним мореплавцям. Серед них Юрій Федорович Лисянський, що відкрив один із Гавайських островів, названий потім на його честь; Іван Федорович Крузенштерн - Начальник першої російської навколосвітньої експедиції, основоположник океанології в Росії, вніс на карту тисячі кілометрів берегів острова Сахалін.

На початку ХІХ ст. розвивається та історична наука. У Москві при університеті відкривається Суспільство історії та старожитностей російських.

ХІХ ст. - це ще й розквіт російської литературы. Варто лише згадати імена таких літературних майстрів, як А. С. Пушкін, Ю. М. Лермонтов, Н. В. Гоголь, Ф. М. Достоєвський, Л. Н. Толстой та ін, як ні в кого не залишиться у цьому сумнівів.

На ХІХ ст. припадає розквіт образотворчого мистецтва у Росії. На першому етапі лідируючі позиції зайняв класицизм. Він був представлений творчістю художника Карла Павловича Брюллова (1799-1852).

Реалізм з'явився завдяки російському живописцю та малювальнику Павлу Андрійовичу Федотову (1815-1852).

З розвитком літератури та живопису безперервно пов'язаний і розвиток музики. Велике місце у музичній культурі відведено музичному колективу "Могутня купка", до якої входили видатні композитори. М. А. Балакірєв, А. П. Бородін, Ц. А. Кюї, М. П. Мусоргський та Н. А. Римський-Корсаков. Творчість цих композиторів була побудована на традиціях класичної музики, прагненні національності та схильності до програмної музики.

Кінець XIX – початок XX ст. прийнято називати "срібним віком" російської культури. Його представники відходять від класичних традицій у своїй творчості, головна ідея якого – критичний ідеалізм. У літературі намітився новий напрямок - символізм.

Іншим великим рухом у літературі були футуристи, які виступали за мистецтво майбутнього та закликали "кинути Пушкіна, Достоєвського, Толстого з пароплава сучасності".

Живопис "срібного віку" представлений такими художниками, як М. А. Врубель, Н. Реріх, К. Коровін та ін.

47. Культура СРСР та РРФСР

На думку багатьох культурологів, культура СРСР не становить жодної цінності. Звичайно ж, тоталітарний режим постійно стримував розвиток культури, встановлював межі. Але водночас навіть у ці важкі для творчості часи залишалися діячі в опозиції, які формують культуру інакодумства, багато хто з них був змушений творити за кордоном.

У радянські часи дуже бурхливо розвивалися науки, особливо природні та точні. Великі заслуги – у російського фізіолога І. П. Павлова (1849-1936). Йому належать роботи з вивчення вищої нервової діяльності, фізіології кровообігу та травлення, розробка методу умовних рефлексів та ін. Основоположником комплексу сучасних наук про Землю, таких як радіогеологія, гідрогеологія, біогеохімія, геохімія та ін. В. І. Вернадський (1863-1945). Він запровадив поняття ноосфери - сфери розуму, де вирішальним чинником є людина. Розквіт ботаніки та біології пов'язаний багато в чому з ім'ям генетика, рослинознавця М. І. Вавілова (1887-1943). Йому належать вчення про біологічні основи селекції та ін. У розвитку фізичної науки слід зазначити Л. Д. Ландау. Він займався питаннями магнетизму, надплинності, фізикою твердого тіла, атомною фізикою, квантовою електродинамікою, астрофізикою та ін. У Велику Вітчизняну війну були потрібні хороші інженери-винахідники. Серед авіаконструкторів можна виділити А. С. Яковлєва, А. П. Туполєва, В. М. Петлякова та ін, у будівництві танків - А. А. Морозова, Ж. Я. Костіна и А. Ф. Шамшуріна.

У другій половині XX ст. Найбільш значущими діячами літератури є А. Т. Твардовський, А. І. Солженіцин, поет Є. А. Євтушенко та ін.

У музичній культурі велике значення мала творчість композиторів Д. Д. Шостаковича, В. С. Соловйова-Сивого, А. В. Александрова, С. С. Прокоф'єва, Д. Б. Кабалевського та ін. Починає формуватися естрада. З'являються перші вокально-інструментальні ансамблі. Композитори, що писали популярні пісні. А. Пахмутова, Р. Паулс, Є. Мартинов та ін.

Продовжує розвиватись кінематограф. Кіно знімається на абсолютно різні теми: від класики до військово-політичних та документальних фільмів. Відомими режисерами є Г. Чухрай, С. Бондарчук, Е. Рязанов, Н. Міхалков, Г. Данелія, С. Говорухін, А. Тарковський і багато інших.

Після розпаду Радянського Союзу та визнання Росії демократичною державою митці отримали велику свободу для творчості. Нині культура розрахована на масовість, розважальність, комерційний зиск, тому вона базується на архетипах.

З одного боку, свобода творчості та самовираження – це великий плюс. Щоб заявити про себе, людям творчих професій не треба ховатися чи їхати з країни. З іншого боку, відбулася зворотна реакція. У культурі втрачається національність, прищеплюються західні тенденції, які завжди є високим показником.

48. Язичництво як феномен історії культури

Термін "язичництво" має церковнослов'янське коріння (від слова "язипи" - "іноземці") і з'явився в епоху Київської Русі вже після прийняття християнства. Введення цього терміну дозволило підрозділити розвиток релігійних поглядів на Русі на два етапи: до прийняття християнства (язичницькі погляди) та після прийняття християнства. Але є й ширше, світове визначення язичництва, за яким язичництво - це система уявлень, вірувань, обрядів, поглядів людей, що існувала до прийняття світових релігій. До світових релігій відносяться християнство, іслам та буддизм. Язичництво послужило основою цих вірувань.

Язичництво включає в себе фетишизм - віра у надприродні здібності будь-яких предметів (поклоніння каменям, деревам і т. д.), анімізм - віра у існування душі, і навіть духів (різним явищами приписувалися людські риси), тотемізм - віра в спорідненість людини та тварин (поклоніння тваринам та рослинам) та ін.

Тепер язичництво є не тільки помічником стародавньої людини, не тільки допомагає пояснити йому навколишній світ і зробити його ближчим і зрозумілішим. З появою державності язичництво стає важливим політичним чинником. По-перше, тому що загальні погляди та вірування людей є важливою складовою у справі об'єднання їх для створення єдиної держави. По-друге, найчастіше язичництво виступало певним виправдувальним чинником для правителів держав, оскільки у багатьох країнах релігійні погляди наділяли правителів авторитетом богів. Яскравим прикладом є Стародавній Єгипет, де фараон вважався сином бога. Така думка наділяла фараона майже безмежною владою. Тобто релігія помітно зміцнювала позиції правителів. Протягом усієї історії людства змінювалися погляди та вірування, одна релігія змінювала іншу, при цьому змінювалися і відносини між державою та релігією. Варто зазначити, що саме за часів язичницьких переконань державна влада виступала як центр релігії, що помітним чином, через важливість релігії для давніх людей, позначалося на авторитеті держави.

Поступово язичництво починає себе виживати, на зміну йому приходять нові релігії. Але інтерес до вивчення не пропадає. По-перше, не можна, вивчаючи історію, відкинь релігійні погляди людей тих чи інших епох як важливу складову історичного розвитку людини. По-друге, язичництво не зникло безслідно, воно дуже сильно вплинуло на релігії, що змінили його, і продовжує простежуватися в багатьох звичаях і поглядах людей, у створюваних ними культурних пам'ятках.

49. Буддизм

Релігія (від лат. religio - "святиня", "побожність") - система поглядів і світовідчуттів людини, яка багато в чому визначає її поведінку, заснована на віруванні в надприродне (богів, духів і т. д.). Релігія дозволяє людині побудувати узагальнену картину світу, зорієнтувати її поведінку.

Буддизм - найдавніша зі світових релігій, що виникла у VI-V ст. у Стародавній Індії. Засновник буддизму - Сіддхартха Гаутама (згодом Будда). Можна виділити два основні напрямки буддизму:

1) південний (хінаяна);

2) північний (махаяна).

Важливою особливістю буддизму є його етико-практична спрямованість. Він ґрунтується на внутрішніх проявах релігійного життя людини, але ніяк не на зовнішніх, таких як властива багатьом релігіям ритуальність, немає церковної організації, інститутів. Існує лише правило про те, що необхідно зберігати три Дорогоцінності (Три-ратна). До них відносяться Будда, Дхарма – первинний елемент буття, сангха – чернеча громада. Відповідно до буддизму є всезнаюча істота – Будда – просвітлення, ним відкритий закон – Дхарма, який визначає всі закони, за якими здійснюються світові процеси. Для зберігання цих знань та законів, для їх передачі утворюються товариства для рівних – сангхі.

Основна проблема для буддизму - проблема буття особистості як накопичення "мінливих" форм.

Особистість у поданні буддизму складається з п'яти елементів: тілесності, бажання, відчуття, пізнання та уявлення.

Стрижневими у буддизмі є "чотири шляхетні істини".

1. Існування (народження, старіння, смерть) є страждання (духкха).

2. Усі страждання через спрагу чуттєвих насолод, пристрасності.

3. Звільнення від страждань у знищенні бажань, цього необхідно пройти серединний шлях (вісімковий).

4. Восьмеричний шлях уникнення крайнощів, включає постійні роздуми, роздуми, медитації для приходу в стан абсолютного спокою - нірвани.

Більшість текстів буддизму зібрані у творі "Трипітака" ("Три кошики"), що у V в. до зв. е. Остаточний варіант канонічного твору виник у III в. до зв. е.

Буддизм не залишився біля однієї держави. Сфера його поширення величезна, по всій земній кулі, тому велике і його впливом геть життя людей, такі її складові, як політика, економіка, культура та інших.

50. Християнство

З'явилося I в. н. е. серед євреїв Палестини Вже в IV ст. стало державною релігією Римської імперії. У 988-989 pp. відбулося Хрещення Русі під впливом Візантії, а до XIII ст. християнство стало державною релігією у всіх країнах Європи.

Християнство має три напрямки.

1. Православ'я - Найстаріший напрямок, виникло в 395 р. при поділі Римської імперії на Західну та Східну.

2. Католицизм, відокремився від православ'я в 1054-1204 рр., відрізняється від православ'я додаванням до символів віри філій (походження Святого Духа не тільки від Бога-батька, а й від сина).

3. протестантизм, у XVI ст. відокремився від католицизму, відрізняється більш спрощеним культом, відмовою від церковної ієрархії, визнає лише два таїнства: хрещення та причастя.

В основі християнства – віра в Ісуса Христа, Спасителя. Основним догматом християнства є Трійця, згідно з чим Бог єдиний, але існує в трьох іпостасях: Бог-отець (беззначне Першопочаток), Бог-син (Слово, смислове і оформляюче Початок) і Святий Дух (жвавий Початок). Зміст християнства передано у Священному переказі, найважливішими частинами якого є Святе Письмо, що включає Біблію і Символ віри.

Відповідно до християнської антропології містичне гідність належить як до духу людини, до його фізичному тілу. Тому в християнському вченні про безсмертя йдеться не лише про безсмертя душі, а й про переродження тіла.

У цьому багато хто спостерігає гострі протиріччя з багатьма іншими поняттями християнства. Адже саме у гріхопадінні – першому акті непослуху – винна тілесна складова.

Велике значення для християнства має гріховність, визнання власної винності. Недарма більшість святих визнавали себе великими грішниками. Тут можна провести паралель з буддизмом, оскільки саме у стражданні християнство бачить спосіб спокутування гріхів, а найвища мета людини – вічне блаженство (у буддизмі – нірвана). Але в той же час, якщо буддист йде до своєї нірвані через медитації та роздуми, стоїчно мовчазно, то християнин повинен "прийняти свій хрест" і страждати не лише за себе, а й за інших. Колись Христос прийшов до людей, щоб спокутувати їхні гріхи, тепер людина має зійти до Бога.

Поширення християнства величезне, нині налічується понад мільярд християн.

51. Іслам

Виник у Аравії у VII ст., тому є наймолодшою світовою релігією. Засновником був пророк Мухаммед. Основні принципи ісламу викладені в Корані – священній книзі мусульман (VII-VIII ст.).

Іслам має дві основні течії.

1. Сунізм. Поряд із Кораном визнає мусульманське священне переказ - сунну (VII-XI ст.).

2. Шиїзм. Не визнає сунітських халіфів на відміну від сунізму, визнає лише алідів.

Головний догмат мусульман полягає у поклонінні єдиному богу – Аллаху. Дуже шануємо серед мусульман і Мухаммед, який є посланцем Аллаха.

Як і в християнстві, в ісламі вірять у безсмертя душі. Мусульмани вірять і в потойбічне життя.

Дуже велике значення для мусульман мають колони ісламу. Це п'ять розпоряджень, які обов'язково мають виконувати мусульмани. До них відносяться.

1. Шахада - віра в одного бога - Аллаха, шанування його посланця Мухаммеда.

2. Салат - один із основних ісламських обрядів, що полягає у п'ятиразовому щоденному молінні.

3. Сауна - Пост під час місяця рамадана (рамазана) мусульманського місячного року хіджри.

4. захід - милостиня бідним.

5. Хадж. Хоча б один раз у житті необхідно здійснити паломництво до головного релігійного центру ісламу - до Мекки, до храму Кааба.

Для ісламу характерний дуже суворий монотеїзм (Уявлення про єдиного бога). Аллах всемогутній, грізний і незбагненний. А весь людський світ є ознакою бога Аллаха, яке вказує на його могутність. Відмінність ісламу з інших світових релігій у цьому, що людина неспроможна піднестися до бога, неспроможна повністю осягнути його таємниці, але водночас він має у ці таємниці вірити. Іслам не відрізняється терпимістю по відношенню до інших релігій та світоглядів. Один з основних приписів ісламу - джихад (Війна за віру), згідно з яким необхідно поширювати іслам, навіть ведучи "священну війну" проти прихильників інших вірувань.

Іслам дуже впливова релігія, якщо значення інших релігій у світі відходить другого план, то мусульманському світі вплив релігійних поглядів життя і культуру прибічників ісламу величезна. На сьогоднішній день налічується близько 9 млн. прихильників ісламу. Здебільшого іслам охоплює країни Сходу.

52. Значення релігії історія культури

Вивчаючи історію розвитку світової культури, чинники, які впливали цей розвиток, безперечним стає те що, що значення релігії історія культури величезне.

На першому етапі розвитку людини явища та предмети, заняття людини створили першу релігію. Стародавня людина поклонялася знаряддям праці, завдяки яким він виживав (Фетишизм)вірив у божественне походження явищ природи (дощ, вітер, сонце і т. д.) (анімізм). Тобто саме культура давніх людей вплинула розвиток релігії. Потім все почало змінюватися. Це з переходом від язичницьких, племінних вірувань до національним, державним, та був до світовим релігій, оскільки тепер саме релігія багато в чому визначала розвиток культури людини.

Звернемося, скажімо, до мистецтва. Довгий час пам'ятки культури переважно носили релігійний характер. З часів первісного суспільства, античного світу тощо в архітектурі намітилася тенденція до будівництва храмів та інших релігійних споруд. Культ потойбіччя в Стародавньому Єгипті визначив напрямок в архітектурі, де всі сили та кошти віддавалися на будівництво пірамід, заупокійних храмів. Антична культура з її пам'ятками архітектури, живопису, літератури тощо є наочним прикладом релігійного впливу. А на цих культурах, у свою чергу, заснована культура наступних поколінь.

В історії культури трапляються випадки, коли релігія була джерелом культурного розвитку, а навпаки, вона цей розвиток стримувала. Приклад тому - епохи середньовіччя та Відродження. Звичайно ж не варто забувати про пам'ятки архітектури та живопису, які поповнили світовий культурний багаж. Але водночас вплив церкви іноді виходило межі нормального взаємовпливу культури та релігії. Приклад - середньовічна інквізиція, коли всяке вільнодумство жорстоко каралося. А як може творити людина, якщо їй не дають свободи? Релігія негативно впливала в розвитку як мистецтва, а й наук. Церква не могла дозволити існувати науковим твердженням, які б суперечили її доктринам. Жертвами інквізиції стали багато великих уми епохи середньовіччя (італійський фізик, механік та астроном Галілей Галілео, іспанський мислитель та лікар Мігель Сервет та ін.).

На початку епохи Нового часу негативний вплив церкви помітно послабшав. Особливо вплинула на умиротворення культури епоха Просвітництва. Почали розвиватися атеїстичні тенденції.

Але, незважаючи на ослаблення впливу релігії на культуру в порівнянні з ранніми етапами розвитку, і на сьогоднішній день цей вплив є помітним і значним. Релігійний відбиток присутній у багатьох витворах мистецтва: від живопису та архітектури до кінематографу та музичного мистецтва, оскільки саме релігія дуже часто є визначальним фактором у розвитку світогляду людини, у її уявленнях про навколишній світ.

53. Причини культурних відмінностей

Дослідження культур різних країн свідчить про те, що вони є як подібності, і відмінності. Національна культура однієї країни відрізняється від національної культури іншої країни, а водночас вони входять у загальне поняття – світова культура. І у світовому масштабі дуже важлива наявність такого поняття, як культурні універсалі. Що це таке? До культурних універсалій відносяться ті норми, правила, культурні цінності, традиції тощо, які властиві всім культурам у світі. Культурні універсалі не залежать ні від історичного моменту, ні від географічного положення, ні навіть від суспільно-соціального устрою. Різні вчені налічують різну кількість культурних універсалій, їх близько сімдесяти. Це приготування їжі, вікова градація, календар, сім'я, свята, музика, число, ім'я людини та ін. відмінностей і т. д. Але незважаючи на те, що дані культурні універсалі притаманні всім, для різних культур вони теж можуть бути різними.

Існує безліч факторів, що пояснюють такі відмінності у культурах багатьох країн. Один з найголовніших факторів - географічне положення. Яскравим прикладом є культурний кордон Схід-Захід. Якщо порівнювати країни Заходу та Сходу в стародавньому світі, то таких відмінностей у культурах не дуже багато, в основному розвиток відбувався в тих самих напрямках. Багато вчених вважають, що подібність у культурах стародавнього Сходу та античного світу має лише випадковий характер. Доказ цього - подальша культурна розбіжність. Важливим чинником є роль людини по відношенню до держави та релігії. На Сході дуже часто йшло протиставлення сильного і потужного правителя, державної влади і слабкої людини, що підкоряється. На Заході ж розвиток йшов у бік демократичних відносин, уряд не пригнічував людину. Те саме й у релігійних поглядах. У Європі переважають прихильники християнства, у багатьох східних країнах державною релігією є іслам. І якщо в християнстві Бог сходить до людини, а людина сягає Бога, то в ісламі завжди існує межа між Богом і людиною, Бог сильний і могутній, і людині ніколи не зрозуміти всіх її таємниць і законів, залишається тільки вірити в них.

Не варто забувати, що культурні відмінності зустрічаються і на території однієї країни в той самий історичний період. Адже поряд із домінуючою культурою завжди є субкультура і навіть контркультура, які абсолютно протилежні культурі більшості. Найчастіше це залежить від вікових відмінностей (культура молоді відрізняється від культури людей похилого віку), від відмінностей у професійній зайнятості людей, міська культура відрізняється від сільської культури тощо.

54. Комунікації та взаємовплив культур

Важливим фактором у формуванні, скажімо, національної культури є вплив на неї інших культур. Процес цей непростий, майже непомітний, але існував протягом усієї історії культури.

У давні віки взаємовплив культур було дуже слабким. Адже не було жодних засобів комунікації. Джерелами такого взаємовпливу були переселення народів, кочові племена, завоювання потужними імперіями нових земель тощо. Ці явища переносили ознаки однієї культури з однієї території на інші, іноді слабко впливаючи на самобутню культуру, а іноді змінюючи її кардинальним чином. Приклад тому – Римська імперія. Внаслідок завоювань до II ст. н. е., під час правління імператора Траяна (53-117), імперія досягла своїх максимальних кордонів. До неї входять Греція, Дакія, Месопотамія, Велика Вірменія, Аравія тощо. буд. Звичайно ж культура Стародавнього Риму помітно вплинула на культури завойованих держав. Але слід зазначити, що цей процес йшов не в одному напрямку: культура держав, які стали провінціями Риму, впливала на римську культуру, яка вбирала все найкраще та передове.

Цивілізація розвивалася, з'являлися дедалі нові причини культурних комунікацій: торгівля, освоєння нових земель, великі географічні відкриття, подорожі тощо. буд. Так, в 988 р. під впливом Візантії на Русі було прийнято християнство, згодом візантійські майстри , ремісники і т. д.) ділилися з російськими майстрами накопиченим досвідом. Результатом такого проникнення культури є чудові пам'ятки архітектури Київської Русі (храми, церкви, монастирі тощо), які в результаті розвитку набули своєрідного та неповторного національного відтінку.

У світі комунікаційна культурний зв'язок набула величезних масштабів внаслідок науково-технічного прогресу. Поява таких засобів зв'язку, як телефон, телебачення, Інтернет та ін, змінила картину світу. З одного боку, є величезний плюс - культурні здобутки в одній країні стають відразу ж надбанням та інших країн, культурні кордони стали дуже розмитими, не треба чекати роками, щоб увібрати те, що було досягнуто в іншій країні, щоб поділитися майстерністю, а національна культура стає власністю людства. З іншого боку, є і мінус - зникає самобутність і оригінальність у культурі, в гонитві за лідируючими країнами втрачається все накопичене, розвиток культури йде не всеосяжно, а строго певним шляхом залежно від побажань ринку, а це не завжди висока планка.

55. Особливості сучасної культури

Із середини XX ст. з'являється нова форма культури - масова культурапризначена для великої аудиторії. Вона постійно змінюється, щоб задовольнити запити більшості людей, т. е. масова культура безпосередньо залежить від ринку, моди та актуальності на даний момент.

Величезну роль життя сучасної людини займає музичне мистецтво. Нині це не лише класична музика. З'явилася величезна кількість жанрів та напрямків, стежити за змінами яких дуже складно. Нова поп-музика з'явилася, відокремившись від традиційної музики, з появою рок-н-ролу у 50-х роках. XX ст.

Сучасна музика здебільшого побудована на електронному звучанні, танцювальній динамічності. Важливою рисою сучасної музичної культури є те що, що велике значення має як сама музика, а й образ її виконавця, його імідж. Як наслідок – поява у 80-х р. XX ст. відеокліпів як відео-інтерпретації пісні. Найчастіше саме відеокліп визначає популярність музичної композиції. Водночас створюється новий вид танцю. естрадний танець. Він може виступати як оформлення до виконання пісні на сцені, і як самостійний твір.

У світі культура носить масовий індустріально-комерційний характер, тому величезна роль відводиться рекламі як засобу популяризації творів мистецтва і підвищення попиту них. Реакцією живопису на це стала поява нового художнього спрямування поп-арт. Поп-арт зародився у 50-х р. XX ст. у США та Великій Британії. Однією з основних тем цієї течії є зображення побутових предметів у різних поєднаннях. Одним із лідерів поп-арту по праву вважається американський художник Енді Уорхол (1928-1987). До того ж Е. Уорхол відомий як майстер експериментального кіно. У своєму мистецтві він майстерно поєднує принципи масового мистецтва з елітарним та авангардним мистецтвом.

Помітним чином розширився і діапазон кінематографа, багато в чому завдяки науково-технічному прогресу, оскільки у режисерів з'являються нові та нові методи створення кіно. Новий напрямок - серіал - багатосерійний фільм. Зокрема, у XX ст. у США зародилася мильна опера - сентиментальний серіал (рідше - фільм) про кохання, проблеми в сімейних відносинах і т. д. Спочатку мильна опера призначалася для домогосподарок, чиї чоловіки служать в армії, щоб скрасити їм будні.

З розвитком технологій та засобів масової інформації виділився новий вид культури - інформаційна культура. Інформаційна культура полягає у вмінні людини працювати з великим обсягом інформації, використовуючи для цього комп'ютерну інформаційну технологію та інші сучасні засоби одержання та обробки інформації.

56. Проблеми культури кінця XX - початку XXI ст.

Отже, ми переконалися, що сучасна культура помітно відрізняється від попередніх культурних епох. І насамперед це наслідок розвитку інформаційних технологій, які виростили масову культуру, призначену для більшості.

Важлива особливість сучасного мистецтва в тому, що вона дуже багатогранна, сучасній творчій людині надаються величезні можливості для самовираження: удосконалюються традиційні методи і технології в мистецтві, з'являються нові технологічні засоби. Але як насправді виглядає сучасне культурне обличчя людства? Виявляється, незважаючи на всі надані можливості для його вдосконалення, він виглядає часом дуже примітивно. Може, мав рацію російський літературознавець Юрій Михайлович Лотман (1922-1994), який вважав, що "культура починається із заборон". Адже якщо простежити історію культури, то саме майстри мистецтва, які творили таємно, в опалі, створювали справжні шедеври. Польський письменник Станіслав Єжи Лец писав щодо масової культури: " Масовим має бути читач, а чи не мистецтво " .

На сьогоднішній день масова культура повинна задовольняти нагальні запити людей. Найчастіше люди вимагають не високого рівня мистецтва, а розважальності та кумедності в мистецтві. Діячі такої "культури" ґрунтуються у своїй творчості на несвідомому інтересі людей (архетипах) до насильства, еротики тощо. Величезну роль тут грає телебачення. На думку Енна Ландерса, "Телебачення не мовить про насильство", воно його "виробляє". Звичайно телебачення є джерелом інформації, але здебільшого ця інформація спрямована не на розвиток людини, а на задоволення її потреб. "Чим більше дивишся ТБ, тим нижчий рівень твого інтелекту" - можна з цим посперечатися, але якщо вдивитись у проблему, то виявляється, мав рацію Жорж Елгозі, коли говорив, що є "два найбільші винаходи в історії: друкарство, що посадило нас за книги, і телебачення, що відірвало нас від них". Телебачення більшою мірою відучує людей думати. На сучасному телебаченні намітилася тенденція переходу від якості кількості. Це величезна проблема сучасної культури. Адже виходить, що телебачення заполонює не те, що по-справжньому мистецтво, а те, що приносить прибуток і успіх. Взяти хоча б кіномистецтво, яке не вселяє великих надій. Сучасне кіно поділяється на дві категорії:

1. Масове кіно, метою якого є задоволення масових примітивних потреб. Люди безмовно споживають те, що їм нав'язують.

2. Так зване "інше кіно", творчіше, інтелектуальне, авторське, найчастіше комерційно менш вигідне, ніж масове кіно.

К. Понті сказав із цього приводу чудову фразу: "Якщо фільм має успіх, це бізнес. Якщо фільм не має успіху, це мистецтво".

Автор: Дорохова М.А.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Контроль та ревізія. Конспект лекцій

▪ Поліклінічна педіатрія. Шпаргалка

▪ Інноваційний менеджмент. Шпаргалка

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву

Розумна куртка Levi's 05.12.2018

Багатьом напевно доводилося хоча б раз опинятися в ситуації, коли, приїхавши на роботу чи ще кудись, вони виявляли, що забули смартфон вдома. Щоб подібне не відбувалося, виробник одягу Levi's спільно з корпорацією Google представив нову функцію для "розумних" курток бренду, створених у рамках проекту Jacquard. Називається вона Always Together, що в перекладі з англійської означає "Завжди разом".

Функція Always Together автоматична і передбачає включення світлового індикатора та вібрації щоразу, коли датчик, розташований на куртці, виявляється на певному віддаленні від прив'язаного до нього смартфона. На смартфон також надходить повідомлення, тому власнику не потрібно буде витрачати час на пошуки апарата по квартирі або ручне включення режиму "Знайди свій телефон".

Перший продукт, створений за проектом Jacquard, надійшов у продаж у вересні 2017 року, тобто понад рік тому. Йдеться про "розумну" джинсову куртку Levi's Commuter Trucker Jacket вартістю $350, орієнтовану насамперед на велосипедистів. Завдяки вшитим у тканину мікросенсорам, у розробці яких брали участь фахівці підрозділу Google Advanced Technology and Projects (ATAP), користувачі можуть, наприклад, керувати мультимедійним плеєром або програмою навігації. Проект Jacquard продовжує доопрацьовуватись, і надалі можливості платформи розширюватимуться.

Інші цікаві новини:

▪ NASA відправить корабель на Сонце

▪ Підводна аптека

▪ Штучному мозку теж потрібен сон

▪ Відеореєстратор Transcend DrivePro 520 записує зовні та всередині машини

▪ Черевики Залізної людини

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ розділ сайту Студенту на замітку. Добірка статей

▪ стаття Ходіння по муках. Крилатий вислів

▪ стаття Чому радянського футболіста Олександра Заварова у Франції прозвали буряком? Детальна відповідь

▪ стаття Лаборант аналітичної лабораторії. Типова інструкція з охорони праці

▪ стаття Вимірюємо КСВ: теорія та практика. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Перетворювач напруги на мікросхемі К155ЛА13. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

Залишіть свій коментар до цієї статті:

All languages of this page

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт