Суспільствознавство. Шпаргалка: коротко, найголовніше

Безкоштовна технічна бібліотека

КОНСПЕКТИ ЛЕКЦІЙ, ШПАРГАЛКИ
Безкоштовна бібліотека / Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Суспільствознавство. Шпаргалка: коротко, найголовніше

Конспекти лекцій, шпаргалки

Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Коментарі до статті

Зміст

Поняття суспільства та його сутність
Суспільство та природа
Проблеми екології
Суспільство як система
Спрямованість у суспільному розвиткові
Революційні та еволюційні зміни
Соціальний прогрес
Типологія товариств
Сутність цивілізації
Типи цивілізацій
Захід та Схід
Первинний тип цивілізацій
Ранні цивілізації
Антична цивілізація
Давньогрецьке мистецтво
Цивілізація еллінізму
Давньоримська цивілізація
Цивілізація епохи Середньовіччя
Цивілізація епохи Відродження
Рух Реформації
Цивілізація епохи Просвітництва
Індустріальна цивілізація
Постіндустріальна цивілізація
Глобалізація
Громадські відносини
соціальні інститути
Сім'я як соціальний інститут
Соціальні спільності та групи
Демографічні спільноти
Етнічні спільноти
Соціальна стратифікація
Соціальний статус та соціальна роль
Соціальна мобільність
Соціальний конфлікт
Соціальна організація
Сутність економіки
Матеріальне виробництво
Техніка
Доходи і витрати
Сутність ринкових відносин
Типи ринків
Підприємництво як тип діяльності
Сутність грошей
Роль держави в економіці
Кредитно-грошова та бюджетно-податкова політика
Основні показники економіки
Сутність політики
Влада та владні відносини
Легітимність влади
Поділ влади
Політична система
Держава – провідний інститут політичної системи
Державний режим
Правова держава
соціальна держава
Громадянське суспільство
Політичні партії
Політична еліта та політичне лідерство
Ідеологічні системи сучасності
сутність права
Співвідношення права та закону
Джерела права
галузі права
Правотворчість
Юридична відповідальність
Загальне поняття культури
Елітарна та масова культура
Мораль, моральність
Релігія як феномен культури
Наука
Філософія
Засоби масової комунікації
Індивід людина особистість
Біосоціальна природа людини
Соціалізація особистості
Поводження, що відхиляється
соціальний контроль
Свобода та відповідальність особистості

Розділ I. ЛЮДСЬКЕ СУСПІЛЬСТВО

1. Поняття суспільства та його сутність

Поняття суспільства означає розумно організоване спільне життя та діяльність великих груп людей. Ці групи об'єднуються з урахуванням спільності інтересів, потреб, єдності мови, поглядів, засад, традицій, походження, ідеології, релігії.

Слід зазначити, що у самому слові суспільство є корінь "общ.", що виражає єднання. Звідси випливає, що поняття суспільство у своєму первісному значенні означало спільність, спілку, співпрацю, об'єднання.

Саме суспільство являє собою основну умову більш-менш нормального життя та розвитку людей, бо одна людина, надана сама собі, безсила. Тому важливим елементом формування суспільства є єдність, солідарний зв'язок людей. Суспільство - це універсальний спосіб організації соціальних зв'язків, взаємодії та відносини людей.

Ці зв'язки, взаємодії та відносини людей, утворюються на загальній основі, якою зазвичай розглядаються "інтереси", "потреби", "мотиви", "установки", "цінності" і т.д.

Суспільство неоднорідне і включає різні явища і процеси. Складовими елементами суспільства є люди, соціальні інститути та організації, соціальні групи та спільності. Кожен з цих елементів знаходиться в тісному зв'язку з іншими і відіграє певну роль у функціонуванні суспільства як цілого.

Соціальні спільності створюються, зазвичай, з урахуванням спільного буття людей. Соціальні групи переважно формуються залежно від свого місця у системі громадського виробництва та соціальної ієрархії.

Саме завдяки своїй структурі суспільство якісно відрізняється від довільного хаотичного скупчення людей. Соціальна структурованість суспільного життя надає їй сталого характеру, породжує нову інтегральну системну якість, яка не зводиться до суми окремих людей. Внаслідок цього суспільство набуває певної самостійності стосовно складових його елементів, щодо самостійний спосіб розвитку.

Структура суспільства у різних ракурсах. Зазвичай виділяються такі сфери життєдіяльності суспільства як матеріально-виробнича, соціальна, політико-управлінська та духовна.

Інший підхід до структурування суспільства пов'язаний із виділенням у суспільному житті процесів функціонування та розвитку.

Функціонування суспільства виявляється у соціальних явищах як соціалізація, формування соціальних інститутів, соціальна стратифікація і мобільність, соціальна організація та соціальний контроль.

Розвиток знаходить своє вираження у змінах шляхом еволюції чи революції.

2. Суспільство та природа

Суспільство як соціальний організм взаємодіє з навколишнім природним середовищем. Основою цієї взаємодії є обмін речовин із природним середовищем, споживання природних продуктів, вплив на природу. Природа також впливає на суспільство, надаючи йому сприятливі чи несприятливі умови для функціонування та розвитку.

Часто людина та суспільство протиставляються природі. Ставлення до природи як нижчому, ніж усе, що створено людиною, ставило людини у позицію підкорювача природи.

Сьогодні усвідомлюється нерозривний зв'язок природи та суспільства, що має взаємний характер. Людина і суспільство походять із природи і не можуть розвиватися поза природою, у відриві від неї. Але в той же час людина є найвищим ступенем розвитку живої природи, їй властиво і якісно нове, особливе явище - соціальні властивості, що виростають із взаємодії людей один з одним.

Отже, не можна ні ототожнювати поняття "природа" та "суспільство", ні абсолютно розривати та протиставляти їх.

Природа і суспільство - це дві форми прояви єдиної реальності, яким у людському знанні відповідають дві основні галузі природознавства та суспільствознавства.

Наукове розмежування зазначених понять дозволяє правильно зрозуміти двоєдину - природно-соціальну, біосоціальну основу людини і суспільства, не допускаючи як ігнорування природних засад у людині та суспільстві, так і заперечення провідної, вирішальної ролі соціальної в цій єдності.

Історичний досвід свідчить у тому, що будь-які спроби будувати соціально-економічні проекти не враховуючи і тим більше всупереч природним, природним потребам покупців, безліч суспільства незмінно закінчувалися невдачею. З іншого боку, спроби механістичного перенесення суспільство законів природи призводили до щонайменше негативних наслідків практично.

Говорячи про відокремлення суспільства від природи зазвичай мають на увазі його якісну специфіку, але не відірваність від природи та процесів її природного розвитку. Неможливо аналізувати суспільство, не зважаючи на його взаємодію з природою, оскільки воно живе в природі. Але в силу наростання ступеня впливу суспільства на природу відбувається розширення рамок природного довкілля і прискорення деяких природних процесів: накопичуються нові властивості, що дедалі більше віддаляють її від незайманого стану. Якщо позбавити природне середовище її властивостей, створених працею багатьох поколінь, і поставити сучасне суспільство у вихідні природні умови, воно не зможе існувати.

3. Проблеми екології

Екологія (Від грец. oikos - житло, місцеперебування) є наука про рідний будинок людства, про умови проживання людей. У суворішому визначенні екологія - комплексне наукове напрям, вивчає закономірності взаємодії живого із зовнішніми умовами його проживання з підтримки динамічного рівноваги системи суспільство - природа.

Відомо, що людська діяльність є тим каналом, яким здійснюється постійний "обмін речовин" між людиною та природою. З розвитком практично-перетворюючої діяльності збільшилися і масштаби його втручання у природні зв'язку природи.

Людина протягом тривалого часу брав у природи стільки, скільки дозволяли її власні продуктивні сили. Але науково-технічна революція зіткнула людину з новою проблемою – з проблемою обмеженості природних ресурсів, можливого порушення рівноваги системи, з необхідністю дбайливого ставлення до природи.

На етапі усвідомлено потреба у регулюванні взаємодій у системі суспільство - природа, в обліку характеру і меж допустимого впливу суспільства на природу з метою як її збереження, а й відтворення. Тепер стало ясно, що вплив людини на природу має відбуватися не всупереч її законам, а на основі їхнього пізнання. Очевидне панування над природою обертається непоправною шкодою і для природи, і для людини. Тому, як казав ще Ф. Беконлюдина повинна панувати над природою, підкоряючись їй.

Проте вплив людини на природу має тенденцію порушувати баланс екологічних процесів, що склався. Сучасне людство впритул зіткнулося з глобальними екологічними проблемами, які загрожують його існуванню: забруднення атмосфери, виснаження та псування ґрунтового покриву, хімічне зараження водного басейну. Людина внаслідок своєї діяльності вступив у небезпечне протиріччя з умовами свого проживання.

Усвідомлення можливості глобальних катастроф веде до необхідності розумної гармонізації взаємодій у системі суспільство – природа. На думку багатьох учених виправити ситуацію допоможе ноосферний розвиток (від грец. Noos - розум, розум), що є сферою живого і розумного.

Ноосфера - особлива реальність, пов'язана з глибшими формами перетворюючого впливу суспільства на природу. Вона передбачає як використання наукових досягнень, а й розумне співробітництво всього людства, високі гуманістичні принципи ставлення до природи - рідного дому людей.

4. Суспільство як система

Суспільство є складною системою. Слово система грецького походження означає "ціле", "сукупність". Система включає взаємодіючі частини6 підсистеми та елементи. Головного значення набувають зв'язку та відносини між частинами. У системі відбуваються різні зміни, розвиток, виникають нові та відмирають старі частини та зв'язки між ними.

Характер об'єднання елементів суспільства на єдине ціле, у систему обумовлений об'єктивними соціальними законами. На характер розвитку системи впливає природний фактор, але багато залежить і від суб'єктивного фактора - волі, інтересів та свідомої діяльності окремих людей та цілих соціальних груп.

У розвитку суспільства провідним компонентом є технологія забезпечення життєвих потреб людини. Вона розвивалася від привласнюючого та споживаючого типу господарювання до виробляючого. Саме виробничий тип господарювання, що виражається у створенні продуктивних сил суспільства, які регулюються, задовольняючи людські потреби в умовах певного розвитку продуктивних відносин, сформував фундаментальний базис суспільства – його матеріальне виробництво.

Нові форми забезпечення своєї життєдіяльності знайшли вираз у відповідних типах організації суспільства, формуванні його культури.

Людське суспільство існує та розвивається, постійно відтворюючи свої системні, структурні та функціональні відносини. Кожен новий етап у суспільному розвиткові характеризується тим, що використовує всі попередні досягнення. Це з передачею матеріально-технічного, управлінського, технологічного і духовно-культурного спадщини. Виробничі та технологічні форми діяльності передаються у вигляді матеріальних продуктів, інформації, знань, умінь та навичок.

Людське суспільство у різних формах своєї життєдіяльності представляється, передусім, як взаємодії як матеріальних, а й духовних компонентів.

Матеріальна сторона цієї взаємодії створює вихідні умови життєдіяльності людей. Перетворення матеріалів природи здійснюється у конкретно-історичних формах трудової діяльності відповідно до соціальних потреб людей. Духовна сфера забезпечує усвідомлення цього процесу. Обидві ці сторони перебувають у нерозривній єдності, забезпечуючи життєдіяльність та саморозвиток суспільства. Тенденція до виживання, характерна будь-якого біологічного освіти, властива і суспільству. Тільки у суспільстві це – не природний інстинкт, а свідома мета.

5. Спрямованість у суспільному розвиткові

Існують різні підходи до аналізу у суспільному розвиткові. Процес переходу суспільства від одного стану до іншого вчені намагаються пояснити в рамках лінійного, циклічного або нелінійного типу змін.

Лінійний тип соціальної динаміки розглядає всю історію як рух, спрямований уперед у часі та просторі.

Лінійна динаміка передбачає прогрес (рух уперед) і регрес, т. е. може відтворюватися як низхідна лінія у зміні суспільства.

Лінійний прогрес і регрес є суперечливим єдністю протилежностей, одна з яких на певному етапі грає домінуючу роль. У загальноісторичному плані лінійний прогрес і регрес змінюють одне одного тоді, коли вичерпуються потенції зростання на основі. Певний вплив на межі лінійної динаміки має характер взаємодії суспільства з природним та соціальним середовищем. У цьому межі лінійного прогресу суспільства може бути розширено з допомогою подолання історичного відставання з допомогою засвоєння соціального досвіду країн, які йдуть попереду.

У житті широко поширені циклічні процеси.

Зазвичай під циклами розуміється деяка сукупність явищ, процесів, послідовність яких є певним кругообігом протягом деякого проміжку часу. Кінцева точка циклу хіба що повторює початкову, але у інших умовах чи іншому рівні. Циклічні соціальні зміни відбуваються відповідно до пори року, але можуть охоплювати періоди кілька років і навіть кілька століть. Наочним прикладом циклічного характеру соціальної динаміки є зміна поколінь людей.

Багато соціальних інститутів, спільності і навіть цілі суспільства змінюються за циклічною схемою - виникнення, зростання, розквіт, криза і в'янення, виникнення нового явища. Такій схемі змін схильні багато структур у суспільстві - соціальні, економічні, політичні, духовні.

Циклічні зміни є кругообігом, вони повторюють тенденції минулого. Кожен із циклічних процесів має подібність і повторювані стани. Циклічні процеси сприяють відтворенню соціальної системи, є способом існування та збереження суспільства.

Але суспільство може змінюватися непередбачуваним чином, тобто за нелінійним чи циклічним типом. Випадковий характер процесів розвитку вивчається синергетикою. Перехід суспільства від одного стану до іншого може бути непередбачуваним. Історичний процес багатоваріативний.

6. Революційні та еволюційні зміни

поняття "еволюція" та "революція" допомагають зрозуміти характер соціальних змін. Часто дані поняття сприймаються як протилежні. Еволюційні процеси ототожнюються з поступовими змінами, революції – з радикальними змінами у розвитку явищ природи та суспільства.

Але абсолютних граней між революцією та еволюцією не існує. Революції містять значні еволюційні вкраплення, що у багатьох випадках відбуваються в еволюційній формі. У свою чергу, еволюція не зводиться тільки до поступових змін, вона включає і якісні стрибки. Отже, у суспільстві поступові кількісні та якісні зміни є взаємозумовлені та взаємопроникні ланки одного й того самого процесу розвитку.

Соціальні революції як перехід до якісно нового ступеня розвитку мають закономірний характер. Вони є не будь-які, навіть якісні, а докорінні зміни всієї сфери суспільства.

Соціальні революції грають прогресивну роль: дозволяють численні протиріччя, що накопичуються під час еволюційного розвитку суспільства; піднімають суспільний розвиток на новий ступінь, відкидають усе застаріле. Але у ХХ ст. ставлення до революційних процесів переглядається. Найбільш показова у цьому відношенні позиція англійського історика та філософа А. Тойнбі, який, визнаючи об'єктивність революції, все ж таки оцінює її як гальмування прогресу. Тойнбі вважає, що революція знищуючи застарілі порядки, водночас робить настільки величезні руйнації, що вони перекреслюють позитивні моменти революції. Тому сучасна наука, не заперечуючи революційну форму розвитку, переносить центр тяжкості в аналізі соціальних змін на еволюційну, реформістську форму.

У цьому плані цікавить теорія модернізації, що розглядає процес переходу традиційного суспільства до сучасного. Модернізація довго розумілася як "вестернізація", тобто копіювання західних засад у всіх сферах життя. Модернізація описувалася як форма "наздоганяючого" розвитку, при якому передбачалося, що досягнення певного рівня доходу на душу населення автоматично викликає зміни в інших сферах життя. Але такий погляд не витримав перевірки насправді.

На етапі не абсолютизуються ні реформа, ні революції. У соціальному житті відомі і великі революції та великі реформи. Наприклад, реформи античного правителя Солона та багато інших. Нині зізнається, що революційні вибухи – результат невміння владних структур провести назрілі корінні реформи.

7. Соціальний прогрес

Прогрес (Від лат. Progressus - рух вперед) є такий напрямок розвитку, який характеризується переходом від нижчого до вищого, від менш досконалого до більш досконалого.

Заслуга висування ідеї та розробки теорії суспільного прогресу належить, перш за все, філософам другої половини ХVIII ст., а соціально-економічною базою для виникнення ідеї прогресу послужило становлення капіталізму. Як критерії прогресу виступали рівень матеріального добробуту членів суспільства, ступінь соціальної справедливості та рівності, індивідуальної свободи та моральності, розвитку науки і техніки, солідарності членів суспільства та ін.

Класичні уявлення про прогрес розглядають його як рух людства до більш розвиненого стану, причому рух неухильний, який продовжується, незважаючи на відхилення та випадковості.

Уявлення про прогрес довго ґрунтувалися на розумінні незворотності лінійного часу, лінійного типу розвитку, коли прогрес визначається логікою попереднього розвитку та оцінюється як позитивна різниця між минулим та сьогоденням чи сьогоденням та майбутнім.

Однак після першої Світової війни з'явилися сумніви у прогресивності розвитку та особливо сумніви у моральному прогресі. Стало наочним та безперечним, що прогрес в одній області може призводити до регресу в іншій. Оптимістична ідея лінійно-поступального розвитку людства почала критикувати.

Але чи можна стверджувати, що ідея прогресу вичерпала своє призначення? Сучасні вчені не відмовляють ідеї прогресу існування. Але є вчені, які вважають, що необхідно відмовитися від традиційного розуміння поняття "прогрес", оскільки воно передбачає постійну спрямованість змін, тоді як історія доводить, що зміни часом не тільки уповільнюються, але зупиняються і навіть повертають назад. Лінійної тенденції - вгору, вниз, вперед - немає, лінія нелінійна і невизначена, не можна передбачити напрямок розвитку. Вчені також вважають, що слід прибрати з теорії прогресу ціннісний аспект, тому що він носить відносний характер (насправді, вельми проблематично вважати більш пізні стадії розвитку людства найкращими порівняно з попередніми.) На сучасному етапі велика увага приділяється "людському виміру" будь-яких змін, новацій. Сучасна оцінка тенденцій розвитку будується не так на визнанні ролі небувалого розвитку науку й техніки, але в визнанні пріоритетного впливу гуманітарного знання.

8. Типологія товариств

типологія (від грецьк. typos - відбиток, форма зразок і logos - слово, вчення) - спосіб наукового пізнання, основу якого лежить розчленування системи об'єктів та його угруповання з допомогою узагальнюючої моделі. Потреба в типології виникає, коли наука має справу з украй різнорідними за складом безліччю об'єктів і вирішує завдання їхнього впорядкованого опису.

До висновку необхідність і можливості вичленування певних ступенів розвитку суспільства мислителі дійшли з античних часів.

Типологія товариств пов'язана зі спробами обґрунтування проекту "ідеального суспільства". Потреба типології була викликана і під тиском накопиченого історичного матеріалу.

На етапі найбільш універсальними є формаційна і цивілізаційна типології.

Формаційна модель розроблена К. Марксом. Згідно з нею, людство від однієї стадії рухається до іншої. Тієї чи іншої стадії розвитку відповідає суспільно-економічна формація, яка виділяється за ознакою пануючого типу виробництва, що описується як історично конкретна єдність продуктивних сил та виробничих відносин.

Маркс виділяв три суспільно-економічні формації: первинну (первісну, архаїчну), вторинну (економічну, засновану на приватній власності), третинну (комуністичну). Історичний розвиток постає як послідовна зміна суспільно-економічних формацій.

Вирішальну роль розвитку суспільства, відповідно до марксистської теорії, грають виробничі(економічні) відносини. Вони виступають базисом формації, що визначає надбудову суспільства, тобто панівні ідеї та погляди та відповідні їм організації. Перехід від однієї формації до іншої викликається протиріччями, які у антагоністичному суспільстві форму класової боротьби, вищою формою якої є соціальна революція, перемогою якої знаменується перехід до комуністичної формації.

Формаційний підхід не всіх дослідників влаштовував. Підставою для критики формаційної схеми служив той факт, що у своєму "чистому" вигляді в жодній країні суспільно-економічна формація не виявляється: завжди присутні такі суспільні зв'язки та установи, що належать іншим формаціям. Серед учених зміцнювало прагнення змінити формаційний підхід на великомасштабний - цивілізаційний, що полягає в виявленні спільності еволюції народів, пошуку подібних шляхів їх розвитку.

Цивілізаційний підхід дозволяє зрозуміти генезис, риси та тенденції розвитку різних спільностей.

Розділ ІІ. СУСПІЛЬСТВО І ЦИВІЛІЗАЦІЯ

9. Сутність цивілізації

Термін цивілізація (від латів. civilis – цивільний, державний) має дуже широкий спектр смислів. Зазвичай він вживається як синонім культури.

Як стан суспільства, яке втілює найбільш раціональний у даних історичних умовах спосіб відтворення життя та найгуманніші форми існування людини.

Як ступінь у суспільному розвиткові, наступна за варварством.

Як рівень розвитку матеріальної та ступінь деградації духовної культури, як заключна стадія культурної еволюції будь-якої спільноти, що асоціюється із занепадом, заходом високої культури. Така позиція відстоювалася німецьким культурологом О. Шпенглером у роботі "Захід сонця Європи".

Як велике міжнаціональне співтовариство людей, об'єднане основними духовними цінностями та ідеалами, що має особливі стійкі риси в соціально-політичній організації, культурі, економіці та психологічне почуття приналежності до цієї спільноти - визначення А. Тойнбі, дане їм у роботі "Збагнення історії" і стало найбільш популярним у науці.

Все представлене розмаїття підходів можна звести до двох основних: ототожнення культури та цивілізації та їхнього протиставлення.

Інший підхід у поглядах на цивілізацію спирається на утвердження пріоритету загального зв'язку індивідів та груп, за допомогою якого у просторі та в часі створюється великомасштабна єдність. Ці зв'язки дозволяють поділяти суспільства на доіндустріальні, традиційні; індустріальні та постіндустріальні суспільства.

Будь-яка цивілізація характеризується не лише специфічними економічними, соціальними та політичними відносинами, а й своєю системою духовних цінностей. Саме цінності об'єднують людей у цивілізаційну спільноту та забезпечують її єдність.

Ця обставина призвела до того, що низка дослідників почали ототожнювати культуру та цивілізацію. Культурність, " цивілізованість " у разі протиставляється " дикості " , " варварству " . Є й інший погляд. Відповідно до неї, культура - все найкраще в людині, а цивілізація пов'язується лише зі стандартизованим масовим виробництвом.

Але більшість дослідників вважають основою будь-якої цивілізації духовні цінності, тому протиставляють культуру цивілізації.

Залучення цивілізаційного компонента до аналізу суспільства дозволило зробити його бачення панорамним, глибше зрозуміти соціальні процеси та явища. Але кращому осмисленню суспільних процесів сприятиме зближення цивілізаційного підходу і рис формаційного аналізу, що виправдали себе.

10. Типи цивілізацій

Цивілізація є конкретною формою існування та розвитку суспільства. Причини виникнення людської цивілізації виявляються вже у первісному суспільстві, коли виникають зачатки матеріальної та духовної культури. Початком людської цивілізації називають той період, коли дикість і варварство змінюються заснованим на культурній та соціальній основі суспільством. Зрозуміло, що цей період - ціла епоха, яка поступово накопичувала власне соціальні засади суспільства: колективний спосіб життя, задоволення людських потреб. Той момент, коли власне соціальний устрій став домінувати над природним, вважатимуться початком людської цивілізації.

Дотримуючись усталеної класифікації можна назвати такі види цивілізацій:

- космогенна;

- техногенна чи індустріальна;

- постіндустріальна чи інформаційна цивілізація.

Перший тип цивілізації охоплює Стародавній світ та епоху Середньовіччя. Він ґрунтувався на гарматній техніці та ручній технології, характеризувався великою залежністю суспільства від природних сил, умов середовища – світового космосу (звідси й назва цивілізації).

Основою техногенної цивілізації є машинна техніка та машинні технології. Це з розвитком науки і техніки, поступовим перетворенням науки на безпосередню продуктивну силу суспільства. Соціальний устрій даної цивілізації пов'язаний із найманою працею, ринковими відносинами, високим рівнем продуктивності праці. У техногенної цивілізації не вдається уникнути протиріч, які часом вирішуються через соціальні революції. Але люди в цю епоху опановують і можливості реформування суспільних відносин.

На думку вчених, до 70-х років. ХХ століття індустріальні технології та заснований на них тип цивілізації вичерпали можливості подальшого розвитку суспільства. Це знайшло своє вираження у низці глобальних кризових явищ та глобальних проблем людства: загрози глобальних воєн, екологічної кризи, вичерпності ресурсів природи.

У зв'язку із цим важливою проблемою є осмислення подальшого розвитку суспільства. Воно сприймається як становлення інформаційної цивілізації. Її поява пов'язується з якісними змінами інформаційного поля суспільства, формуванням єдиного інформаційного простору, прообразом якого є глобальна мережа Інтернет.

Саме інформаційні технології становлять основу цивілізації нового типу. постіндустріальною. Інформаційна насиченість технологічних процесів потребує підвищення рівня культури та освіти членів суспільства.

11. Захід та Схід

При типології цивілізацій багато вчених, політиків, публіцистів використовують найбільш загальний поділ світу на дві мегасистеми (Від грец. Megas - великий): Схід та Захід.

Східні цивілізації належать до традиційних. Справді, традиціям, звичаям тут надавалося і надається особливого значення. Охоронцем традицій виступає старше покоління, і саме воно оточується пошаною та повагою.

Основні духовні цінності східної цивілізації склалися на основі релігійно-філософських навчань даосизму, буддизму, конфуціанства. На Сході віталося дотримання природного ходу речей, людина не виступала " царем природи " .

Особливу роль Сході грала держава. Східні держави були переважно деспотиями. На чолі стояв верховний цар - цар, імператор, шах, султан, який вважався власником головного багатства аграрних товариств - землі. Наявність "верховної" державної власності породила відсутність приватної власності на землю. Цю характеристику за К. Марксом прийнято вважати формообразующей і означати у зв'язку сутність розвитку всіх східних суспільств терміном " азіатський спосіб виробництва " .

Східні суспільства за колосальну роль, яку відігравала в їхньому житті держава, називають етатистськими (державними). Їм властивий виключно вертикальний характер зв'язків. Влада монарха ніким і нічим не обмежувалася, навіть освячувалася як богадана.

Якщо світ Сходу зберігав стійкість цивілізаційних основ, Захід пережив багато цивілізаційні зміни.

Сьогодні з поняттям "західне суспільство" пов'язуються такі риси, як ринкова економіка, приватна власність, що охороняється законом, громадянське суспільство, демократія, правова держава, класове розшарування, масове виробництво і культура.

На Заході було започатковано розрив людини з природою. Надалі цьому грунті виникло прагнення підкорювати природу, що зрештою породило екологічні проблеми.

Установка перетворення призвела до розриву з традицією. Уявлення про розвиток поступово набували лінійного характеру. З цього сприйняття надалі народилася ідея прогресу, швидкого руху вперед.

На формування цінностей Заходу суттєво вплинуло християнство. Справжню революцію у поглядах людей здійснив протестантизм, етика якого, на думку М. Вебера, мала значення для становлення капіталізму.

Широке поширення у країнах одержало раціональне мислення, що надає діяльності прагматичний характер.

12. Первинний тип цивілізацій

Цей тип цивілізацій називають непрогресивною формою існування людських спільнот та ототожнюють із культурою безписьмового етапу первісної історії. Але давні люди зробили гігантський крок – перейшли до культурного стану.

У кам'яний вік (палеоліт) відбувалися кардинальні зміни у житті древньої людини. В цей час з'являється Хомо сапієнс. Людина винаходить знаряддя праці як примітивні з кременю, а й складніші - лук і стріли. Людина навчилася добувати вогонь.

Саме в цей період культивується екзогамія - така структура суспільства, за якої забороняються шлюби між представниками одного й того ж роду.

Людина в цей період змінився і фізіологічно: вона повністю стала прямоходячою, збільшився обсяг її мозку.

Важливий перелом у розвитку людини пов'язані з " палеолитической революцією " , сенс якої у тому, що людина перейшов до виробляючим галузям праці - землеробству і тваринництва. З цим пов'язаний перехід від кочового до осілого способу життя, поява поселенських структур.

Істотно трансформувалася соціальна структура, упорядковувалися шлюбні відносини, запроваджувалась система табу – заборон. Один із них - заборона на інцест (кровосмішання) - багато дослідників вважають справжнім моментом виникнення людини у сенсі цього терміну.

Найбільш давньою формою громадської організації був матріархат, поступово становище змінилося на користь патріархату.

У цей час виникла перша культурна форма - міф, першооснову якої становило олюднення природи, породнення людини із зовнішнім світом.

Людина цієї пори не виділяв себе з природи, а був її частиною. Щоб вижити він повинен був знайти могутніх покровителів серед істот, що населяють світ. Ці покровителі ставали його богами, перед якими людина відчувала страх і надію.

Священні сили ототожнювалися з деякими тваринами, рослинами. Така система вірувань отримала назву тотемізму. Іншим характерним для міфу віруванням був фетишизм - Поклоніння неживим предметам, яким наказувалася здатність оберігати людей. Ще одна форма найдавнішої релігії - анімізмвіра в одухотворення будь-яких явищ світу. З міфу, міфічних церемоніалів та ритуалів виділяється мистецтво – малюнки, танці, словесна творчість.

Не менш важливу роль перших етапах історії грали і магічні уявлення. Форми магічних ритуалів були найрізноманітніші: любовна, лікувальна магія, магія, спрямовану забезпечення сприятливих умов до роботи.

13. Ранні цивілізації

У III тис. до зв. е. зародилися перші цивілізації - єгипетська, вавилонська, дещо пізніше індійська та китайська, виникли також цивілізаційні спільності в Малій та Передній Азії, в Палестині. Вогнищем європейської цивілізації став південь Балкан, крито-мікенська (мінойська) культура, що дала початок у I тисячолітті до н. е. давньогрецькому світу. На рубежі нашої ери виникли перші цивілізації на американському континенті: інків, ацтеків, майя.

Стародавні цивілізації при всій їх різноманітності представляють все ж таки деяку єдність на відміну від первісного стану суспільства.

Виникнення та розвитку міст, писемності, ускладнення соціальних відносин наповнили історичний час новим змістом. Безумовно, цивілізації давнини зберігали багато з первісного суспільства і, насамперед, залежність від природи, міфологічні форми мислення, ритуали, орієнтовані природні цикли. У релігійних віруваннях древніх народів відбивалася зміна пір року, вмирання та відродження природи. Проте характер взаємодії суспільства з природою під час переходу від первісного суспільства до найдавніших цивілізацій суттєво змінюється. Це було пов'язано з знаннями людей про природу, що постійно розширювалися, з їх прагненням повніше використовувати її багатства для задоволення потреб.

Залежність людей від природи була ще велика, але оволодіння металами, накопичення знань, передача їх за допомогою писемності, посилювало можливості людей.

Перехід від первісності до цивілізації пов'язаний із змінами характеру взаємодії людей суспільстві, народженням нових типів суспільних відносин.

На перший план виступала нова одиниця організації суспільства – сім'я, яка витісняла первісний рід.

У цей час виникає й складніша форма соціальної організації - держава.

Початковим завданням держави було побудова іригаційних систем, з яких древні люди збільшували розміри родючих територій. Держава виступала організатором цих робіт. Пізніше держава набуває ширший набір функцій і втрачає безпосередній зв'язок із побудовою іригаційних систем.

Появі держави сприяло виникнення соціальної нерівності та приватної власності. Держава виступала засобом охорони приватної власності, тобто зрештою, як захищаючий і каральний орган.

Багато положень та істини, актуальні для світу давніх людей, стають зрозумілими лише в контексті історії, проте багато досягнень давніх допомагають краще розуміти сучасне життя.

14. Антична цивілізація

Європейська цивілізація сягає своїм корінням у період античності.

Антична культура Середземномор'я вважається найбільшим витвором людини. Антична культура розсунула рамки історичного існування, по праву заявивши про себе загальнолюдською значимістю архітектури та скульптури, поезії та драматургії, природничо і філософського знання.

Стародавня Греція протягом багатьох століть не була єдиним географічним простором. У соціально-політичному плані вона існувала у межах особливої державної системи - міст-полісів, найчастіше визначених природними кордонами.

Але, незважаючи на зазначені відмінності, антична культура дозволяє говорити про себе як певну цілісність.

Які ж характерні риси давньогрецької культури?

Насамперед, ця культура космологічна. Космос виступає її абсолютом. Космос по-грецьки - це не тільки навколишній світ, Всесвіт, а й порядок, світове ціле, що протистоїть Хаосу. Греки сприймали навколишній світ прекрасним, гармонійним і це світовідчуття пронизує всю античну культуру, провідною категорією якої стає міра.

Велике значення греки надавали гармонії космосу, природи, людини.

Антична культура раціональна. Греки, сприймаючи багато явищ умоглядно і віру, піддавали ці погляди доказу.

У центрі античної картини світу стояла людина, тому антична культура антропоцентрична. У грецькій культурі був великий культ тіла. Людське тіло стало мірилом усіх форм культури – архітектури, скульптури, філософії, фізики, математики, астрономії та ін.

Однак тіло було лише однією зі складових частин гармонійної особистості. Кожен громадянин грецького поліса мав прагнути ідеалу калокагатії (від грець слів kalos - "прекрасний і agathos - "хороший", "добрий".) Ідеал калогагатії означав поєднання в людині краси бездоганного тіла і моральної внутрішньої досконалості. Це досягалося вправами, освітою і вихованням, що передбачав розвиток фізичних та розумових здібностей ступеня.

Античній культурі була властива змагальність. Ця риса знайшла своє втілення у художніх та спортивних змаганнях (Олімпійських іграх, Піфійських іграх у Дельфах, присвячених Аполлону та ін.). Грецький агон (змагання, боротьба) уособлював здатність вільного грека брати участь у житті свого поліса.

Грецька культура святкова. Зазвичай свята супроводжувалися піснями, танцями, драматичними виставами.

15. Давньогрецьке мистецтво

В античній Греції процвітали різні види мистецтва: архітектори створювали храми, скульптори, твори, що вражали красою пропорцій. Трагедії Есхіла, Софокла, Евріпіда дотепер є взірцем драматичного мистецтва. Гомерівські епоси є хрестоматією епічної поезії. Вони також безсмертні, як теореми Піфагора та фізичні розрахунки Архімеда.

Історія античного мистецтва включає кілька етапів. У крито-мікенський період (III-II тис. До н. Е. Досягає розквіту палацова культура. Але ця цивілізація була зруйнована.

Від ХІ до VIII ст. до зв. е. продовжується період, званий умовно "гомерівським". Ця епоха відзначена появою "Іліади" та "Одіссеї"- Великих епічних поем. в цей період досягають високого розвитку різні ремесла, над поетичним баченням світу взяв гору аналіз і арифметичний розрахунок, людина стає більш незалежною від природи.

Ґрунтом для нової розвиненої форми культури стала грецька міфологія. Уявлення греків у найбільш систематизованому вигляді представлені в "Теогонії" Гесіода.

В період архаїки (VII-VI ст. до н.е.(наша ера) прославляються архітектори, вазописці, розквітає поезія, розвивається музика. Особливого поширення набувають храмові споруди, що зводяться на честь олімпійських богів.

До середини VI ст. високого рівня досягає так звана чорнофігурна вазопис - чорний лак по червоній глині, пізніше чорнофігурний розпис змінилася на червонофігурний стиль.

Перехід від архаїки до класики обумовлювався серйозними соціально-політичними подіями: боротьбою демократії та тиранії, війною грецьких полісів з персами.

Центром античної культури періоду класики стали Афіни, які зібрали блискучі здобутки суспільно-соціальної думки та художньої діяльності. Це місто V ст. до зв. е. вражає розмахом монументального будівництва. За короткий термін було споруджено храм Парфенон, Пропілеї, храм Афіни-переможниці. Класичного досконалості досягає скульптура афінських майстрів. Знаменитий скульптор Фідій втілив ідеал людської особистості у культових статуях Афіни та Зевса Олімпійського. Сучасниками Фідія були Мирон - автор статуї "Діскобол" та Поліклет.

Пишним кольором розквітають трагедія та комедія.

Трагідія (буквально "пісня козлів") виникає з хорової пісні, що співала сатирами, одягненими в козлячі шкури і зображували постійних супутників бога вина Діоніса.

Наприкінці V ст. до зв. е. Афіни переживають тяжку війну зі Спартою. Зазнають краху норми та принципи держави. Формуються нові культурні цінності.

16. Цивілізація еллінізму

Міжусобні війни, розкладання давньогрецьких полісів дозволили Персії до кінця IV ст. до зв. е. стати головним арбітром у грецькому світі. Національне об'єднання стало необхідністю. Однак самотужки греки об'єднатися не могли. Це завдання виконала сусідня балканська держава Македонія на чолі зі своїм царем Пилипом. Його син Олександр увійшов в історію чи не як найбільший завойовник усіх часів.

Стародавній світ не знав такого державного утворення як імперія Олександра, що тяглася від Балкан до Нижнього Єгипту і від Дунаю до Інду. Греки посідали у ній перше місце. Імперія існувала недовго, вона розпалася, але грецька культура залишилася усім завойованих територіях. Особливо активно поширилася грецька скульптура. Але – це було лише тиражування оригіналів класичного періоду. Нові образи були далекі від колишньої гармонійності і відрізнялися зайвою пишністю.

У цей час змінилося світовідчуття людини: громадянин вільного поліса поступився місцем "громадянину світу", змушеному поєднувати своє високе призначення з долею безправного підданого новоявлених правителів. Втрата полісами зовнішньополітичної самодіяльності компенсувалася безпекою існування, більшої соціальної стійкістю.

Незважаючи на численні військові походи в державі Македонського, зростали міста, прокладалися торгові шляхи, процвітали науки, впроваджувалися винаходи.

Кругозір еллінів значно розширився - це визначалося багато в чому військовими походами, торговельними та науковими подорожами в далекі країни. Кордони, що замикали світогляд грека - громадянина поліса, знімаються, формується незнайоме раніше "відчуття світових просторів". Світ цей був новий, його необхідно було пізнати та висловити у художніх формах.

Бурхливо розвивається архітектура, багато в чому пов'язана із прагненням правителів прославити міць своїх держав у архітектурних пам'ятниках та будівництві міст. Розквітають види мистецтва, пов'язані з прикрасою будівель. мозаїка, декоративні скульптури, розписні кераміки.

Еллінізм мав неминуще значення в історії людства, збагативши його новими відкриттями в галузі наукових знань. Достатньо назвати імена Евкліда та Архімеда. У рамках філософії зародилися та набули розвитку соціальні утопії. Скарбниця світового мистецтва поповнилася такими шедеврами, як вівтар Зевса в Пергамі, статуї Венери Мілоської та Нікі Самофракійської, скульптурна група Лаокоон. З'явилися бібліотеки, мусейон, який був науковим центром.

17. Давньоримська цивілізація

Зі згасанням держав еллінізму з кінця I ст. до зв. е. провідне значення в античному світі набуває римська культура.

"Стартувавши" майже одночасно з Грецією, Рим як політична реальність пережив її на сім століть. Відомості про початковий (царський) період історії Риму досить туманні і стосуються головним чином релігійних обрядів, свят, побутових традицій. Вшанування традицій було властиво римській культурі, яке перетікало в культ предків і просто старших. Це знайшло відображення у структурі імен, ритуалі поховання, в увічненні "діянь предків" (тріумфальні арки, колони, форуми, зведені на їхню честь).

Рим вів постійні завойовницькі війни. Це значною мірою визначало організацію, лад життя, та й історію Риму.

Війна, залізна військова дисципліна вимагала військових чеснот - мужності, вірності, стійкості, суворої непохитності, гордої гідності, несумісного з проявом веселощів, що допускався як виняток лише на деяких святах. Такі чесноти були потрібні не тільки для війни, але і для мирного життя, для виконання обов'язку громадянина.

Римський плебс насилу, ніж афінський демос, домагався перемог у боротьбі з патриціями. У її першорядне значення набула боротьба різні закони, що зумовило особливу роль права у житті суспільства. Римляни були рівними у своїй відповідальності перед законом, але рівності в політичній та соціальній сфері не було. Народні збори були найвищим органом влади, але прості люди не могли розраховувати на високі посади (на відміну від греків).

Важливу роль політичному процесі грали державні діячі, відмінні ораторським майстерністю. Римське красномовство досягло свого апогею у працях Цицерона.

Римляни були як народом солдатів, а й народом будівельників - архітекторів, інженерів, юристів. Разом із владою Риму народам Європи приходив порядок акведуків (водопроводів), доріг, латинської школи та римського права.

В області монументальної скульптури римляни не створили таких пам'яток значних, як грецькі.

Наприкінці І ст. Римська держава перетворилася на імперію. Античні історики характеризують цей період як "золоте століття" римської історії. З ним пов'язані імена архітектора Вітрувія, історика Тита Лівія, поетів Вергілія, Овідія, Горація. У цей період було створено найвидовищнішу споруду Риму. Колізей.

Римська культура завершила період античності. У 395 р. Римська імперія розпалася на Західну та Східну. Але традиції римської культури продовжували існувати.

18. Цивілізація епохи Середньовіччя

Середньовіччя - прийняте у науці позначення періоду історія Західної Європи між античністю і Новим часом. Цей період охоплює понад тисячоліття (V-ХVI ст.) й у соціально-економічному відношенні відповідає зародженню, розвитку та розкладу феодалізму.

У цьому історично тривалому процесі розвитку феодального суспільства вироблявся своєрідний тип відносин до світу, якісно відрізняється як від культури античного суспільства, і від наступної культури Нового часу - епохи буржуазного виробництва.

Середньовічна людина будувала свої взаємини зі світом з урахуванням феодальної форми власності, заснованої на особистої і поземельної залежності селян від васалів-землевласників, присвоюють собі їхню працю у різних формах (натурою, рентою). Середньовічна людина існувала в умовах станово-ієрархічної структури суспільства, пронизаної знизу догори становою замкненістю та відносинами васального служіння сюзерену. Середньовічний світ вирізнявся войовничістю. Війни несли голод, руйнування, смерть та відчуття трагізму людського життя.

Особливу роль у формуванні середньовічної цивілізації відіграли християнська релігія та римо-католицька церква. Християнський образ людини припускав два початку - тіло і душу, пріоритет віддавався початку духовному. Краса тіла у християнстві виражалася у торжестві духу над тілом. На зміну античному атлету, як символ античної культури, прийшов середньовічний аскет - утверджувався спосіб життя з ідеалом духовного піднесення. Моральні цінності християнства вкладалися у відому тріаду: Віра, Надія, Любов.

Середньовічна людина відчувала себе у великому світі незначною частинкою. У цьому світі все створено Богом і сповнене таємного змісту. Людині належало виявляти смиренність, непротивлення тому, що є у створеному Богом світі.

Феодальне суспільство було становим. Найвищим станом вважалося духовенство, другим - лицарство. Третій стан складав простий народ, якому належало працювати і забезпечувати існування всіх.

Важливою структурною ланкою суспільства були монастирі.

Релігія дуже впливала на розвиток мистецтва. В архітектурі найбільш яскраво заявили про себе романський та готичний художні стилі. У цих стилях зводилися собори, інші релігійні споруди.

Центрами наукових досліджень стали університети. Культурними найважливішими центрами середньовіччя ставали міста. Міське населення було найбільш самостійним, підприємливим і мало свої особливі риси.

19. Цивілізація епохи Відродження

Одним із ключових моментів європейської історії була епоха Відродження. Вона збіглася з відкриттям Нового світу та з повторним відкриттям античного світу.

Епоха Відродження (Ренесансу) була з процесом формування буржуазних взаємин у суспільстві, появою зачатків капіталістичного ладу. Саме цієї епохи формується наукова картина світу. Відкриття Н. Коперника, Дж. Бруно, Г. Галілея обґрунтовували геліоцентричний погляд на світоустрій. Одним з найважливіших процесів епохи був бурхливий розвиток навігації та великі географічні відкриття.

Для Відродження характерна висока оцінка античності, перетворення її на зразок, ідеал. Термін "відродження" означає звернення на новому етапі до ідеалів античності.

Відродження характеризується розквітом гуманізму (Від лат. Humanus - людяний). Гуманітарні науки розвивалися й у середньовіччі. Проте Відродження приносить у них новий аццент - перенесення божественного на людське. Гуманізм виходить з антропоцентрической картині світу, у його рамках затверджується новий центр - особистість людини.

Наріжний камінь нового світогляду закладають Данте Аліг'єрі, Франческо Петрарка. Гуманістичний рух продовжують Джаноццо Манетті, Лоренцо Валла, Піко делла Мірандола, Марсіо Фічіно та багато інших.

В епоху Відродження поступово свій вплив втрачає церква, сфера світського життя стає помітнішою. Але Ренесанс - це епоха перехідна, в якій були найскладніші переплетення, взаємодії старого та нового, багатство та різноманітність культурних елементів.

Головним видом духовної діяльності Відродження було мистецтво.

Найбільш повно естетико-художній ідеал Відродження висловили архітектуру, скульптуру, живопис. Саме ці види мистецтва мали більше можливостей відобразити реальний світ, його красу та багатство.

Художники Відродження відкривають закони перспективи, використовують світлотіні. Майстрів Відродження часто називають "титанами", маючи на увазі їхню універсальність. Творча обдарованість особливо відрізняла Леонардо Да Вінчі, Мікеланджело Буонарроті, Рафаеля Санті, Альбрехта Дюрера.

Помітний розвиток за доби Відродження отримує театр. Він характерний інтерес до внутрішнього світу людини. Найбільшого розквіту театр Відродження сягає у творчості У. Шекспіра. Англійський геній, який творив на вильоті Відродження зумів як втілити у драматичній формі всі ідеї, образи епохи, а й трагічно їх переосмислити. Герої великого драматурга ("Отелло", "Макбет", "Гамлет") переживають крах ідеалів.

20. Рух Реформації

Реформацією прийнято називати широкий антикатолицький рух за оновлення християнства в Європі ХVI ст., засновниками та вождями якого були Мартін Лютер та Жан Кальвін.

Реформація була глибокої трансформацією християнської культури. Підсумком цієї зміни став не тільки новий варіант християнського віросповідання - протестантизм, але й новий тип людини з новим ставленням до світу та самої себе. Саме цей тип людини став рушійною силою бурхливого розвитку західноєвропейської цивілізації. Реформація змінила смисловий світ християнства та заклала основи нової трудової етики та стала надихаючою силою раціонально-практичного перетворення світу.

Рух Реформації почався в Німеччині з тез М. Лютера, які він у жовтні 1517 р. вивісив для обговорення на воротах Віттенберзька церква. У тезах була критикована практика продажу індульгенцій - відпущення гріхів. Лютер категорично відкидав й інший догмат церкви – ідею порятунку. Він виходив із того, що людська природа ґрунтовно пошкоджена гріхопадінням, що жодні релігійні заслуги не можуть наблизити людину до порятунку. По Лютеру врятуватися можна було лише вірою у спокутну жертву Христа. Оскільки всі однаково зіпсовані, Лютер усуває розрізнення священиків та мирян. На його думку, кожен віруючий може спілкуватися з Богом і відправляти богослужіння. Священик у протестантизмі позбавлений права сповідувати і відпускати гріхи, він наймається громадою віруючих та підзвітний їй.

Лютер проголосив Біблію єдиним джерелом віровчення, у протестантизмі заперечувалася роль посередників між людиною та Богом. Лютер вперше переклав Біблію німецькою мовою, ліквідував інститут чернецтва, спростив богослужіння, скасував шанування ікон.

Протестантизм відрізнявся від середньовічного католицтва та розумінням того, як проявляється та реалізується справжня віра. В рамках протестантизму віра реалізується насамперед у земному служінні людям через сумлінне виконання своїх професійних обов'язків. І тут важливим є не тільки результат, а саме завзятість у виконанні свого обов'язку. Чесна праця у протестантизмі, на думку М. Вебера, Набуває характеру релігійного подвигу, стає своєрідною мирською "аскезою". При цьому рятівне значення має не сама по собі праця, а внутрішня віра. Протестант повинен безперервно підтверджувати свою початкову врятованість. Протестанська громада стала прообразом інститутів громадянського суспільства, що сприяло формуванню правової держави.

21. Цивілізація епохи Просвітництва

ХVIII століття у західноєвропейській історії називають епохою Просвітництва. Наука і наукова раціональність стали визначати характер світовідчуття цього часу, Процес секуляризації - відділення держави від церкви набуває широких масштабів. Проголошується і новий політико-правовий ідеал, у якому людина, на думку англійського філософа Джона Локка визнається як індепендент (фр. Independent - незалежний, самостійний) - трудівника та власника. На перший план виходить ідея прогресу.

Апеляція до розуму, розпочата ще у ХVII ст. Ф. Беконом, Т. Гоббсом, Р. Декартом були продовжені вченими Англії, яка стала батьківщиною Просвітництва. Пізніше ідеї раціоналізму досягли Франції і набули тут найширшого поширення. Просвітителі зверталися не просто до розуму, а до розуму наукового, який спирається на досвід і вільний від релігійних забобонів. Х. Черберн, Дж. Локк, Д. Толанд в Англії, Ж. - Ж. Руссо, Вольтер, П. Гассенді, Ж. Мельє, Ж. Ламетрі, Д. Дідро, П. Гольбах, К. Гельвецій і вся плеяда енциклопедистів у Франції "піддали суду розуму та здорового глузду" всю людську історію.

Головна дійова особа у наукових та літературних дослідженнях просвітителів – Людина. Актуальною стає соціальна проблематика.

Інтерес до особистості людини вирізняє і творчість німецьких просвітилей Г. Лессінга, Г. Гердера, Ф. Шіллера, В. Гете.

Нові віяння епохи відбито у художній культурі. Тут також відбувався процес ламання усталених віками уявлень, відповідно до яких мистецтво створює особливе ідеальне середовище, більш значне, ніж реальне, земне життя людини. З піднесених зразків знімався ореол винятковості. Мистецтво Просвітництва використовувало норми класицизму, але їх відбивало новий зміст. У цей час з'являються нові художні течії - сентименталізм, романтизм.

Яскравим явищем суто світської культури Просвітництва стає стиль рококо, орієнтований створення комфорту і витонченості.

Зримим втіленням "найкращих світів" для людей епохи Просвітництва ставали сади та парки. При створенні відбиралися різні елементи ландшафту, але основним завданням залишалося збереження відчуття природності.

У період Просвітництва розквіт переживає театр, і навіть музика.

ХVІІІ ст. часто називають "золотим століттям театру". Саме театр через свою специфіку, дозволяв найбільш ефективно виконувати викривальні функції мистецтва.

З'являється новий музичний жанр – опера. Вершиною музичної культури епохи є творчість Баха та Моцарта.

22. Індустріальна цивілізація

ХVIII століття відрізнялося не лише своєю раціональністю. У країнах Західної Європи тим часом став затверджуватись капіталістичний спосіб виробництва, дорогу якому найповніше відкрила Велика буржуазна революція у Франції. Після війни за незалежність буржуазні суспільні відносини остаточно утвердилися США.

У розвитку суспільства дедалі очевидніше виявлялися такі чинники, як швидка зміна технічних досягнень і технологій, економічна конкуренція, відчуження людини результатів праці, боротьба трудящих за економічні права.

У світі збільшувалася кількість великих міст - центрів жвавого економічного життя. З розвитком парового транспорту почали "стискатися" відстані. Це полегшувало зближення різних регіонів Землі, прискорювало процес обміну.

Як нові "ідолів" виступали гроші, багатство, капітал, поклоніння яким ставало сенсом життя.

У другій чверті ХVІІІ ст. розпочалося формування великого машинного виробництва. Індустріальна цивілізація наступала, несучи із собою відчуття величезних можливостей людини, віру у його здатності перетворювати навколишній світ, зробити небувалі зміни у всіх сферах життя.

В ХIХ-ХХ ст. відбувається розвиток індустріального суспільства, вихід його за межі європейського континенту.

Під впливом промислової революції відбувалися помітні зрушення у соціальній та політичній сферах. Традиційні соціальні групи поступалися місцем - буржуазії та пролетаріату. Йшли у минуле общинні зв'язки.

У політичному житті утверджувалася демократія, поступово складалося громадянське суспільство. Але в індустріальному суспільстві, що формується, далеко не всі могли реалізовувати свої можливості і здібності. Пошуки справедливішого суспільства продовжилися цьому етапі у рамках соціалістичної ідеї, яку активно розвивали французькі філософи А. Сен-Сімон, Ш. Фур'є, німецькі філософи К. Маркс та Ф. Енгельс.

Радикальні зміни в науці та техніці не могли не позначитися на розвитку культури індустріального суспільства. Нові інформаційні можливості породжували новий тип культури. Культурні цінності ставали доступними широкому загалу. Виробництво масової культури стандартизувалося, розраховувалося на усереднені смаки та потреби. Така культура призводила до втрати індивідом свого "я", руйнувала автентичність особистості. Поширенню масової культури активно сприяли засоби масової інформації, радіо, кінематограф, а згодом і телебачення.

23. Постіндустріальна цивілізація

Постіндустріальна теорія була вперше висунута американським ученим Даніелом Беллом 1965 р. У гіпотезі Белла та її прибічників висловлюється думка про зміну періодів у історичному розвитку суспільства. У інтерпретації Белла ця зміна викликається поступовим зниженням ролі індустріального чинника у суспільства.

У другій половині ХХ ст. на Заході з'явилося багато інших концепцій постіндустріального суспільства: суперіндустріальне, технотронне, кібернетичне, інформаційне та ін. Їх поєднують такі ідеї. По-перше, одним із факторів появи цього суспільства вважається техніка нового покоління, насамперед інформаційна. В силу цієї обставини назва "інформаційне суспільство" поступово витісняє всі інші. По-друге, характерним моментом цих концепцій є виділення інформаційного суспільства як особливу стадію в історичному та соціально-економічному розвитку суспільства. Саме на цій стадії головним фактором розвитку стає виробництво та використання науково-технічної та інших видів інформації. Причому інформація стає більш важливою складовою життя, ніж земля, працю, капітал, сировину. Найбільш цінною стає розумова праця, що базується на інформатиці та супертехнології. Кінцевим продуктом такого виробництва є не мільйони стандартизованих товарів, а індивідуальні продукти споживання та послуги.

Найкращим способом організації стає бюрократія, а адхократія (тимчасова ситуативна організація).

Дві основні риси характеризують інформаційне суспільство: демасифікація та дестандартизація економічного та соціального життя; високий рівень інноваційності, швидка швидкість змін, що відбуваються в суспільстві.

Процес інформатизації, що прогнозується як модель майбутнього, активно набирає темпи вже в наш час, зачіпає багато регіонів планети. В основі его на етапі лежить комп'ютерна революція. Змінюються і соціальні домінанти усвідомлення світу, діяльність людини стає творчою.

Фахівці вважають, що формування інфосфери змінить наукову картину світу. Комп'ютеризація створює змогу різкого підвищення розумової діяльності. Поява інфосфери має супроводжуватися розвитком культури та освіти. Відсутність уваги до останніх сфер зменшить можливості суспільства. Взаємодія "людина-комп'ютер" неминуче позначить проблему соціальної ізольованості людей. Перехід до інформаційного суспільства буде пов'язаний і з іншими труднощами соціально-психологічного порядку.

24. Глобалізація

У сучасному світі значно посилюються інтеграційні зв'язки між окремими людьми, організаціями та державами. Цей процес дослідники називають глобалізацією.

Глобалізація охоплює різні сфери суспільства, але найбільшого розвитку вони отримали економічного життя світового співтовариства. Значну роль в економічній глобалізації відіграють великі міжнародні компанії. транснаціональні корпорації (від латів. trans - крізь, за), т. е. компанії діють біля більш ніж однієї країни.

Масштаб діяльності таких компаній вражаючий. Близько 600 ТНК забезпечують понад п'яту частину загальносвітового промислового та сільськогосподарського виробництва. Економічна міць великих корпорацій можна порівняти з внутрішнім валовим продуктом середньої держави.

Тенденція до формування інтеграційних структур простежується й у політичній галузі. До них відносяться військово-політичні блоки, ООН, Велика сімка, Європейський парламент, Інтерпол, Міжнародний трибунал, ОБСЄ та ін.

Потужні інтеграційні процеси розвиваються у сфері культури. Сучасні засоби зв'язку сприяють зближенню культур, формуванню єдиного способу життя, єдиних стандартів споживання.

Сучасні трактування світового світу відрізняються предметом дослідження. Одні вчені вивчають глобальні проблеми людства і саме в стратегії, що об'єднує, їх вирішення бачать єдність світу. Інші вважають предметом дослідження цілісність буття людства, що стає. Багато вчених ототожнюють глобалізацію с вестернізацією. Але ставлення до цього процесу викликає різну реакцію. Одні вважають, що прямування шляхом західної цивілізації прогресивне, інші в експансії Заходу вбачають негативний процес придушення самобутності локальних культур.

Глобалізація людства не викликає сумнівів, проте навіть сучасний глобальний простір містить у собі глибинні протиріччя та небезпеки.

Взаємодії у світі є односпрямованими. Політичний вплив країн також не рівнозначний. Ієрархія технологій створює основу ієрархії політичного впливу країн на загальносвітові процеси. Багато сучасних національних держав зіткнулися з тим, що їхній життєвий простір виявляється підлеглим ТНК, які володіють до того ж метатехнологіями. Вплив це не тільки позитивний, часом - руйнівний.

Фахівці вважають, що державна система регулювання суспільних відносин необхідна, інакше неминуча громадська дестабілізація. І світовій спільноті знову доведеться шукати нові шляхи розвитку.

Розділ ІІІ. СОЦІАЛЬНА СТРУКТУРА СУСПІЛЬСТВА

25. Суспільні відносини

У науці здавна йде пошук елементарної "клітини" соціальної системи, тобто такого "найпростішого освіти", з аналізу якого було б правомірно розпочинати дослідження суспільства. Коротше кажучи, вчені шукають щось аналогічне до атома або біологічної клітини.

Як таку "клітинку" виступали індивід, соціальна група, сім'я. Але прорватися до істини дозволило визначення суспільства як сукупності відносин для людей.

Саме соціальні зв'язки та відносини представлені в теоріях К. Маркса, П. Сорокіна, М. Вебера як значущі соціальні явища, з яких має починатися вивчення суспільства.

Поняття "суспільні відносини" у сучасній літературі зустрічається у двох сенсах: у широкому, коли маються на увазі всі, будь-які відносини між людьми, оскільки вони складаються і реалізуються в суспільстві та у вузькому значенні.

У вузькому значенні під суспільними відносинами розуміються різноманітні форми взаємодії та взаємозв'язку, що виникають у процесі діяльності між великими групами людей, а також усередині них.

Суспільство є надскладною системою різнобічних суспільних відносин. Все багатство суспільних відносин може бути поділено на матеріальні та духовні (ідеальні) відносини.

Матеріальні відносини виникають і складаються під час практичної діяльності. Духовні відносини формуються попередньо, проходячи через свідомість людей. Ця опосередкованість відносин свідомістю викликає заперечення. Те, що для духовного виробництва є кінцевим продуктом (ідеї, духовні цінності), є і в матеріальній практичній діяльності. Але тут це виступає як засіб досягнення кінцевого результату (цілування), як момент одухотвореності матеріальної діяльності.

Розподіл суспільних відносин на матеріальні та ідеальні є гранично широким, кожен з цих підрозділів включає безліч видів.

В основу класифікації матеріальних відносин кладуть зазвичай основні сфери суспільного буття, в основу духовних відносин - структура суспільної свідомості та її форми (моральні, політичні, правові, художні, релігійні відносини).

Деякі суспільні відносини поєднують у собі риси та матеріальних та духовних відносин. Наприклад, політичні відносини, оскільки вони відображають погляди суб'єктів політичної дії – духовні, ідеальні, але своєю іншою стороною вони складаються в ході практичної діяльності, і в цьому аспекті вони матеріальні. Таке саме переплетення різних відносин характерне для сімейних відносин.

26. Соціальні інститути

Для людського суспільства на певному етапі стає життєво необхідно закріпити деякі типи соціальних відносин, зробити їх обов'язковими для членів певного суспільства чи певної соціальної групи.

Базовим елементом регулювання громадських відносин є соціальні інститути.

соціальні інститути (Від лат. institutum - встановлення, установа) - це історично сформовані стійкі форми організації спільної діяльності та відносин людей, що виконують суспільно-значущі функції. Основне призначення соціального інституту – забезпечити задоволення важливих життєвих потреб. Так, інститут сім'ї задовольняє потребу у відтворенні людського роду, вихованні дітей, реалізує відносини між статями, поколіннями. Потреба безпеки, соціальному порядку забезпечують політичні інститути, найважливішим у тому числі є інститут держави. Потреба у добуванні засобів існування та розподіл цінностей забезпечується економічними інститутами. Потреба освіти - інститутами освіти тощо.

Соціальні інститути здатні виконати своє призначення за рахунок упорядкування, стандартизації, формалізації суспільної діяльності, зв'язків та відносин. Цей процес називається інституціалізацією, тобто процес формування соціального інституту.

У результаті інституціалізації визначаються і закріплюються соціальні цінності, норми, зразки поведінки. Усе це забезпечує стан рівноваги та стабільності суспільства.

Інститути мають ознаки. У тому числі прийнято виділяти такі:

1. Культурні символи (Для держави - це прапор і герб, для церкви - розп'яття, півмісяць або зірка Давида, для сім'ї - обручка). Образ промислової організації виявляється у торговій марці. Музика також може стати символом. Національні мелодії, державні гімни, весільний марш використовуються з метою формування образу інституту. Символами інститутів можуть бути будівлі - рідний будинок, що символізує батьківщину, культові споруди як символ інституту церкви, школи як символ освіти, урядові будівлі як символ влади.

2. Кодекси поведінки (Присяга на вірність країні, клятва вірності під час укладання шлюбу, клятва Гіппократа тощо. буд.).

3. Ідеологія.

Соціальні інститути виконують функції закріплення та відтворення суспільних відносин, їх регулювання, інтеграції (згуртування людей), передачі соціального досвіду, комунікативних зв'язків, що здійснюються на основі особистих взаємин, обміну інформацією.

27. Сім'я як соціальний інститут

Класичним прикладом простого соціального інституту є інститут сім'ї. Сім'я виступає основним носієм культурних зразків, необхідною умовою соціалізації людей. Саме у сім'ї людина навчається соціальним ролям, отримує основи освіти, навички поведінки.

Початкову основу сімейних відносин становить шлюб. Шлюб - це історично змінюється соціальна форма відносин між чоловіком і жінкою, за допомогою якої суспільство впорядковує і санкціонує їхнє статеве життя і встановлює їхні подружні та споріднені права та обов'язки.

Коли мова заходить про сім'ю, ми передусім уявляємо чоловіка, дружину та дітей. Така форма організації сім'ї називається подружньою, чи нуклеарною сім'єю. Її основу складає пара людей, пов'язаних шлюбними відносинами.

Поширеною формою сімейної організації є родинна сім'я, яка ґрунтується не лише на подружніх відносинах двох людей, а й на кровних зв'язках великої кількості родичів.

Кожне суспільство розвиває власну систему зразків поведінки у ній, ці зразки історично зумовлені і мають яскраво виражену економічну основу.

У деяких суспільствах укладання шлюбу передбачає договірні відносини, у деяких - початкова стадія створення сім'ї романтизується.

У більшості країн існує лише один вид подружжя - моногамія, тобто шлюб одного чоловіка з однією жінкою (одночасно). Однак у розвитку суспільства практикувалася полігамія, форма шлюбу, коли він існує більше одного партнера у шлюбі. Теоретично можливі три форми полігамії: груповий шлюб (при якому кілька чоловіків та жінок перебувають одночасно між собою у шлюбних відносинах); поліандрія (коли одна жінка має кількох чоловіків); полігінія (багатоженство).

У разі труднощів у сімейному житті шлюб може бути перерваний шляхом розлучення. Суспільству така нестабільність сім'ї невигідна. Тому в кожному суспільстві існують певні правила та закони, що ускладнюють розлучення.

Інститут сім'ї виконує у суспільстві важливі функції. Так, сім'я виконує функцію сексуального регулювання у суспільстві, відповідає за відтворення нових членів суспільства, тобто виконує репродуктивну функцію.

Сім'я посідає центральне місце у процесі соціалізації. Сім'я виконує функцію емоційного задоволення. Потреба людей у близькому, довірчому спілкуванні є життєво необхідним елементом існування. Сім'я виконує захисну функцію (фізичну, економічну, психологічну).

28. Соціальні спільності та групи

Суспільство як цілісна система складається з безлічі підсистем із різними якостями. Одним із найважливіших типів соціальних систем є соціальні спільності.

Соціальна спільність - Це реально існуюча сукупність індивідів, що відрізняється відносною цілісністю і виступає самостійним суб'єктом соціальної дії, поведінки.

Становлення та розвитку соціальної спільності відбувається з урахуванням соціальних зв'язків.

Серед підстав, визначальних сформованість спільності, зазвичай виділяються такі: подібність, близькість умов життєдіяльності людей; спільність потреб; наявність зв'язків, взаємодії; формування своєї культури, системи норм, регулюючих взаємодії; зміцнення організації спільноти; соціальна ідентифікація членів спільності, їх самозарахування до цієї спільності.

Соціальні спільності відрізняються різноманітністю видів та форм. Так, за кількісним складом вони варіюються від взаємодії двох людей до численних соціальних рухів. За часом тривалості існування - від хвилини і години (видовищні заходи) до тих, що живуть століття і тисячоліття етносів, націй, релігійних об'єднань.

Проте значно суттєвішим у класифікації соціальних спільностей є виділення тієї чи іншої базової системоутворюючої ознаки. Зазвичай розрізняють територіальні, етнічні, демографічні, культурні та інші спільноти.

Своєрідним посередником між окремою людиною та суспільством виступає соціальна група. Людина усвідомлює свою приналежність до суспільства та свої соціальні інтереси через належність до певної соціальної групи. Саме її рамках закладаються основи соціального життя. Членство у різних групах визначає статус та авторитет людини у суспільстві. Суспільство у своїй конкретній життєвій реальності постає як сукупність безлічі соціальних груп.

Соціальна група – відносно стабільна сукупність людей, пов'язаних загальними відносинами, діяльністю, що регулюється нормами.

У основі об'єднання групи лежить загальний всім її учасників інтерес, що виражається у певних цілях.

Соціальна група на відміну спільності характеризується більшої стійкістю, високим ступенем згуртованості, однорідністю складу.

Не будь-яке об'єднання людей постає як соціальна група. Не можуть бути визнані соціальними групами нестійкі об'єднання людей. Їх називають квазігрупами, які існують нетривалий час, взаємодії між людьми у їхньому складі не міцні, часто випадкові (натовп, аудиторія, публіка).

29. Демографічні спільності

Слово демографія у перекладі з грецької означає "народ" та "пишу" - народоопис.

Нині склалися два підходи до трактування науки демографії. У вузькому значенні демографія трактується як статистика населення і вивчає чисельний склад населення, розподіл його на вікові та статеві групи, а також напрями зміни цього складу через народжуваність, смертність, зміну тривалості життя.

Другий підхід включає вивчення тих соціальних факторів, які впливають на населення, його чисельність та якісний склад та динаміку.

Соціально-демографічна структура товариства включає сукупність взаємодіючих груп, що виділяються за ознакою статі, віку, генетичних ознак, етнічної або расової приналежності та місця проживання (місто - село).

Статева структура суспільства дозволяє побачити чисельне співвідношення чоловіків та жінок у суспільстві. Статева структура істотно впливає на сімейно-шлюбні відносини, народжуваність населення.

При дослідженні вікового складу населення зазвичай виходять із виділення таких вікових груп: діти (від народження до 14 років); молоді люди (14-30 років); люди зрілого віку (30-6о років), люди похилого віку (люди старше 60 років).

За генетичною ознакою (Ознаку здоров'я) також зазвичай виділяють чотири групи населення: абсолютно здорові люди, відносно здорові, відносно хворі та непрацездатні люди (інваліди).

Виділення демографічної структури – це статистичне уявлення про суспільство. Динамічну сторону дозволяють вивчати демографічні зміни – народжуваність, смертність, розселення, міграції.

Суспільство може бути охарактеризовано з погляду його поселенської структури. Під поселенськими спільнотами розуміється сукупність людей, які мають постійне місце проживання, залежних один від одного в повсякденному житті та здійснюють спільну діяльність з метою задоволення соціальних потреб. Спільноти як соціальні освіти мають тривалу історію. Це і формування спільностей кочівників, осілих сільськогосподарських спільнот, мисливців та збирачів. На певному етапі історії почали розвиватися міські поселення. Процес зростання чисельності міст та міського населення отримав назву "урбанізації". Нині вважається, що апогей міської цивілізації позаду і настала криза міста як форми поселення.

Демографічні показники позначаються розвитку суспільства, полегшуючи його прогресивний розвиток, або, навпаки, викликаючи його деградацію.

30. Етнічні спільності

Чільне місце у суспільному житті займає етнічна спільність - етносяка може бути представлена різними соціальними утвореннями - племенем, народністю, нацією.

етнос - історично склалася на певній території стійка спільність людей, які мають подібні, стабільні особливості культури (включаючи мову) і психіки, а також самосвідомості, почуття власної етнічної співвіднесеності (ідентифікації).

Є кілька підходів до розуміння походження та розвитку етносів. Одні вчені вважають, що етнічні освіти були першими соціокультурними утвореннями, що виникли в давнину. На цьому етапі суспільство виробило такі форми спільності людей як рід і плем'я, що об'єднуються в ціле кровно-родинні зв'язки. В основу вищої форми спільності-народності лягли територіальні, сусідські зв'язки для людей.

Оригінальну концепцію походження та розвитку етносів розробив російський учений Л. Н. Гумільов. Відповідно до його позиції етнос виник як результат адаптації людини до довкілля, тобто виник як біологічне явище, як частина природи. Є вчені, які вважають етнічність лише продуктом людської свідомості.

У повсякденному мовленні поняття " етнос " вживається як рівнозначне поняттю "Нація".

Але ці поняття не ідентичні. Етноси виникли з давніх-давен, нації почали формуватися в період зародження буржуазного суспільства. Поняття нації найчастіше використовується у значенні політичної та громадянської спільноти.

Нації стали вищою формою етнічної спільноти людей.

Нація характеризується такими ознаками: спільність території, мови, економічного життя, загальні риси психічного складу, закріплені у менталітеті того чи іншого народу.

Особливо слід зупинитись на такій ознакі "нації" як національна самосвідомість (ідентифікація себе з нацією). Дана ознака є суб'єктивною і саме це служить найчастіше аргументом проти його суттєвості. Насправді ж про націю як реально існуючу можна говорити лише в тому випадку, коли всі інші ознаки доповнюються чітко вираженою національною самосвідомістю. Серед індикаторів національної самосвідомості зазвичай виділяються знання історії свого народу (історична пам'ять), ставлення до національних традицій, звичаїв, мови, почуття національної гідності. Але головними, що інтегрують, очевидно, є самодистанціювання, визнання відмінностей між собою та представниками осіб інших національностей, з одного боку, та усвідомлення нерозривних зв'язків свого "я" з життям і долями цього етносу.

31. Соціальна стратифікація

У кожному суспільстві різні індивіди, групи, спільності, інститути займають нерівне становище. Соціальна нерівність передбачає наявність ієрархічної структури суспільства.

Для опису системи нерівності між групами людей застосовують поняття "Соціальна стратифікація".

Спочатку в перекладі з латинського слово "stratum" означало "покривало". В англійській його почали розуміти як пласт, шар суспільства. Таким чином, стратифікація описує розшарування, ранжування їх відповідно до займаних ними місць у суспільстві.

У соціології існує безліч концепцій соціальної стратифікації. Історично одним із перших є марксистське вчення. Чільне місце в даній теорії відводиться соціально-класовій структурі суспільства, в рамках якої взаємодіють такі елементи як класи (ядро системи), соціальні прошарки та соціальні групи. У марксистській теорії виникнення класів пояснюється економічними причинами; роль класів у суспільстві пояснюється з відносин власності, ставлення до засобів виробництва. Боротьба класів служить рушійною силою у суспільному розвиткові.

У даній системі виділяються в основному два рівні: класи власників та класи, позбавлені власності на засоби виробництва.

Вже на початку ХХ століття вузькість такого підходу стала очевидною. Було помічено, що концепція соціально-класової структури суспільства повинна включати і себе та багато інших зв'язків та відносин. Понад те, з розвитком суспільства відносини власності теж залишалися незмінними. У умовах поняття " клас " не дозволяло глибоко досліджувати зміни, які у суспільстві. Воно було замінено більш конкретною та гнучкою одиницею – страта, шар.

Страта - це різновид соціальної спільності, що об'єднує людей за якимись загальними ознаками. Однак для виділення страти виступає не будь-яка ознака, а лише статусна, тобто та, яка об'єктивно набуває в даному суспільстві рангового характеру: "вище - нижче", "краще - гірше", "престижно - не престижно" і т.д.

Прихильники теорії стратифікації стверджують, що система стратифікації пов'язана з системою цінностей, що дозволяє панувати в суспільстві, що дозволяє ранжувати різні види діяльності, ролі. Через це соціальне розшарування постає як соціокультурне розшарування.

Стратифікаційна структура суспільства багатопланова, її аналіз не може ґрунтуватися на якомусь одному, хоч і інтегральному критерії. Зазвичай задля аналізу стратифікаційної структури суспільства використовується комплексний підхід.

32. Соціальний статус та соціальна роль

Людина, будучи соціальною істотою, взаємодіє з іншими людьми, бере участь у спільних діях. Для аналізу включення індивіда до різних соціальних груп використовують поняття соціальний статус та соціальна роль.

У просторі соціальних зв'язків та взаємодій вчинки людей, їх стосунки один з одним вирішальною мірою визначаються положенням (позицією), яку вони займають у суспільстві та соціальній групі.

Певна позиція, яку займає індивід у суспільстві чи групі, що з іншими позиціями через систему правий і обов'язків, називається соціальним статусом.

У статусі фіксується той набір функцій, який має виконувати людина у соціальній групі, суспільстві та тих умов, які мають бути представлені йому для здійснення цих функцій. Соціальний статус характеризує місце особистості соціальної стратифікації суспільства, її діяльність у різних сферах життя, оцінку цієї з боку суспільства. Соціальний статус відбивається як у внутрішній позиції (установках, ціннісних орієнтаціях), і у зовнішньому вигляді (одяг, манера поведінки та інших символах соціальної власності).

Але діяльність людини є багатофункціональною. Отже людина має безліч статусів У цій сукупності найчастіше виділяють ключовий, головний чи інтегральний статус, характерний даного індивіда. Часто буває, що головний статус обумовлений посадою людини, її професією, це може бути расова приналежність, і соціальне походження.

Кожна людина протягом свого життя виступає в різних соціальних ролях, тобто має певний набір якостей, необхідних для виконання його функцій. Очікувана поведінка, що асоціюється зі статусом, який має людина, називається соціальною роллю. Соціальна роль - це модель поведінки, орієнтована статус. Соціальну роль можна як статус у русі, статус у його реальному здійсненні.

Роль уже статусу. Кожен статус для реалізації вимагає безлічі ролей.

У рольовому поведінці значне місце посідають норми, які засвоюються індивідом переважно через навчання. У результаті рольового навчання індивіди вчаться як виконувати обов'язки та здійснювати права, а й набувають установки, відповідні цієї ролі. Навчання більшості ролей починається з дитинства. У міру дорослішання людини процес рольового навчання ускладнюється.

Але людина нерідко дистанціюється від ролі, поводиться всупереч вимогам норм та очікуванням людей. Якщо людина не грає ролі відповідно до очікувань, вона входить у певний конфлікт із групою чи суспільством.

33. Соціальна мобільність

Теорія соціальної стратифікації служить методологічною основою на формування теорії соціальної мобільності, чи соціального пересування.

Соціальною мобільністю називається сукупність соціальних переміщень людей, т. е. змін індивідом чи соціальної групою соціального статусу, місця, що у стратифікаційної структурі суспільства. Термін "соціальна мобільність" був уведений у науковий обіг П. Сорокіним. Згідно з П. Сорокіном, існують два типи соціальної мобільності: вертикальна та горизонтальна.

Вертикальна мобільність, своєю чергою, залежно від напрямку переміщення підрозділяється на висхідну мобільність (соціальний підйом, рух нагору) і низхідну мобільність (соціальний спуск, рух вниз).

p align="justify"> Горизонтальна мобільність передбачає перехід індивіда від одного соціального шару в інший, розташований на тому ж рівні. Цей тип мобільності може бути пов'язаний із зміною місця проживання (міграція), переходом до іншої релігійної групи (зміна віросповідання) тощо.

Вчені розрізняють також групову та індивідуальну мобільності. Групова мобільність відбувається тоді, коли переміщення відбуваються колективно, змінюється статус тієї чи іншої страти. Групова мобільність має місце насамперед там, де відбуваються зміни самої системи стратифікації. Вона, зазвичай, пов'язані з великими соціальними перетвореннями у тому чи іншому суспільстві: соціальної революцією, науково-технічної революцією, громадянськими війнами, переворотами і реформами.

Індивідуальна мобільність означає соціальне переміщення конкретної людини: просування по службі, пов'язане з підвищенням кваліфікації, рівнем освіти, зайняттям адміністративних посад, тобто того, що називається службовою кар'єрою. Одним із вигідних способів висхідної індивідуальної мобільності є вигідний шлюб.

Доступність шляхів соціальної мобільності залежить як від індивіда, і від структури суспільства, у якому живе.

Індивідуальні можливості трохи означають, якщо суспільство розподіляє винагороди з урахуванням запропонованих ролей. Шляхи досягнення вищого статусу можуть бути закриті у зв'язку з етнічною чи соціально-класовою дискримінацією. У індивідів також часто виникає проблема адаптації до нової субкультури групи із вищим статусом. Для подолання культурного бар'єру індивідам доводиться приймати нові стандарти життя, що відповідають новому соціальному рівню, засвоювати зразки поведінки вищого соціального прошарку.

34. Соціальний конфлікт

Невід'ємною частиною життя є конфлікти, виникненню яких сприяють існуючі соціально-економічні, політичні, культурні протиріччя.

Висока схильність суспільства до конфліктів сприяла виникненню спеціальної галузі наукового знання - конфліктології.

Слово конфлікт (Від латів. conflictus) означає зіткнення. Під конфліктом розуміється зіткнення протилежних цілей, позицій, думок та поглядів опонентів чи суб'єктів взаємодії, боротьба між людьми чи групами.

Конфлікти можуть набувати різної форми - від простої сварки двох людей до великих військових зіткнень.

Усі конфлікти викликаються конкретними причинами, серед яких виділяються: наявність протилежних ціннісних орієнтацій, життєвих установок; ідеологічні та інші розбіжності; наявність соціальної нерівності.

Жоден конфлікт не виникає миттєво, його виникненню передує передконфліктна стадія - Нагромадження напруги, роздратування, загострення протиріч. Конфліктна ситуація поступово трансформується у відкритий конфлікт. Але для того, щоб конфлікт став реальністю, необхідний інцидент або привід, тобто якась зовнішня подія, яка надає руху конфліктуючим сторонам. Інцидент може статися випадково, а може бути спровокований. Інцидент стає сигналом початку відкритого протистояння.

У конфліктології вироблено умови вирішення соціального конфлікту. Серед них виділяються:

- своєчасний та точний діагноз причин конфлікту;

- взаємна зацікавленість сторін у подоланні протиріч на основі взаємного визнання інтересів кожної із сторін;

- Спільний пошук шляхів подолання конфлікту. Тут можуть бути використані прямі переговори учасників конфлікту, переговори через посередника за участю третьої сторони.

Зусилля щодо остаточного усунення протиріч, що викликали конфлікт, припинення боротьби досягається на постконфліктної стадії.

Наслідки соціального конфлікту є суперечливими. З одного боку, конфлікти призводять до руйнування суспільних зв'язків, великих матеріальних витрат, з іншого - є механізмом вирішення соціальних проблем. У науковому середовищі є думка, що конфлікт - тимчасовий стан суспільства, який може бути подоланий раціональними засобами, і можливе досягнення такого рівня розвитку, коли соціальні конфлікти зникнуть.

Але інші вчені конфлікти визнають корисними, оскільки в результаті з'являються нові явища, дається вихід соціальної напруженості, відбуваються зміни різного масштабу.

35. Соціальна організація

Термін організація застосовується дуже широко. Організація є найвищим рівнем розвитку соціальних систем. Феномен організації вивчається у різних аспектах різними науками: кібернетикою, біологією, технічними дисциплінами, економікою, соціологією та інших. На основі міждисциплінарних досліджень спроба створення загальної теорії організацій.

Найбільш просте визначення організації було запропоновано Ч. Барнардом. На його думку, організація - це система свідомо координованих цілей діяльності двох чи більше індивідів. У цьому вся визначенні зафіксовано те, що організація є соціальну спільність і має функціонально-цільову природу, т. е. створюється реалізації певних цілей і оцінюється через успішне чи неуспішне ціледосягнення. Іншими словами, цими характеристиками підкреслюється, що організація є суспільством та інструментом забезпечення функції об'єднання та регламентації поведінки людей заради певної мети, яка не може бути досягнута людьми порізно, поодинці.

Організація виникає на основі поділу праці та її спеціалізації за функціональною ознакою. Спеціалізація організацій зумовлює внутрішню спеціалізацію підрозділів та членів організації. Тому у соціальних організаціях є різні горизонтальні структури: цехи, служби, бюро тощо. буд. Ці структури забезпечують технологію діяльності організації. У системі організації формуються і вертикальні структури, що будуються за ієрархічною ознакою. Цей пристрій організації забезпечує координацію, управління взаємодією індивідів, груп та сприяє досягненню єдиної мети.

У кожній організації чітко виділяються керована та керуюча підсистеми, а це означає, що в кожній організації є ставлення влади.

Система влади у соціальних організаціях найчастіше має вигляд піраміди, на вершині якої розташовується керуюча система, а нижче поступово різні рівні керованої підсистеми. За підсумками цієї ієрархії з'являються сходи посадових залежностей, що передбачає підпорядкованість нижчих ланок персоналу організації вищим посадовим структурам та особам.

У межах соціальної структури організації складається певна стратифікаційна система - диференційоване ранжування індивідів і груп. В основі цього ранжирування лежить розподіл всіх членів організації за статусами та ролями відповідно до їх місця в організації. У соціальній організації ієрархія розподіляє людей за посадами.

Розділ ІV. СУЧАСНА ЕКОНОМІКА

36. Сутність економіки

Словом економіка прийнято називати і матеріальну діяльність, і науку про закономірності такої діяльності. Вважається, що слово "економіка" існує ще з античності, коли мудреці Стародавньої Греції поєднали два слова. ойкос (будинок, домашнє господарство) та номос (Знаю, закон). Так, що в буквальному перекладі з давньогрецького "економіка" - це зведення правил керування домашнім господарством.

В наш час поняття "економіка" позначає широку сферу в житті суспільства, яка включає в себе економіку підприємств, галузей, країни, а також фінанси, грошовий обіг і т.д.

Засновником економіки вважають великого грецького філософа Аристотеля.

Економіка зародилася під знаком прагматизму, з потреби дати раду складності господарського механізму життя суспільства.

Економічна наука виділяє такі типи господарських (економічних систем):

- Традиційна (докапіталістична);

- ринкова (капіталістична);

- Планова (соціалістична);

- змішана.

Ці типи різняться за видом власності на економічні ресурси, і навіть за способом вирішення основних економічних питань (що робити, як і для кого виробляти), методу координації господарську діяльність громадян, фірм, країн.

Для традиційної економічної системи характерно: земля (головний засіб виробництва) та капітал перебувають у общинній чи державній власності. Ресурси розподіляються відповідно до існуючих традицій. У цій економічній системі такі питання як: що робити, чи вигідно це, для кого робити і як робити - не стоять. Чинники виробництва тут використовуються неефективно.

У ринковій економічній системі земля та капітал, як правило, перебувають у приватній власності, а обмежені ресурси розподіляються ринковими механізмами, головні питання економіки вирішує сам виробник за законами ринку.

Ринкова система має циклічний, стихійний характер, схильна до кризових явищ. Тому невипадково як антипод цієї економіки виникає планова економіка, коли він земля, капітал, засоби виробництва перебувають у власності держави, обмежені ресурси розподіляються державою відповідно до планами. Головні питання економіки вирішує держава.

Впровадження планової економіки у господарське життя не увінчався успіхом. Нині більшості країн існує змішана економічна система, у якій діють і ринковий механізм, і регулювання.

37. Матеріальне виробництво

Ключовим щодо економічного життя суспільства є аналіз матеріального виробництва, оскільки суспільство неспроможна існувати без виробництва необхідних життя людей матеріальних благ. Виробництво засобів існування та утворює вихідний пункт історії людства, його перший історичний акт.

Ця сфера як історично перша, вона і " прародителька " всіх інших сфер життєдіяльності суспільства - соціальної, політичної, духовної. Саме економічна сфера як базис інтегрує інші підсистеми суспільства на цілісність.

У процесі матеріального виробництва люди взаємодіють один з одним з метою ефективного на природу. У цій сфері відбувається задоволення людини та суспільства матеріальними благами: харчуванням, одягом, житлом тощо.

Спосіб виробництва матеріальних благ (економічний спосіб виробництва) включає продуктивні сили і виробничі відносини.

Продуктивні сили є система суб'єктивних (людина) і речових (техніка, предмети праці) елементів, необхідні процесу матеріального виробництва.

Вирішальним елементом продуктивних зусиль є людина.

Засоби праці-комплекс речей, які людина поміщає між собою та природою для впливу на неї. Серед засобів праці виділяються знаряддя праці, якими людина безпосередньо впливає на природу.

Предмети праці - все те, на що спрямована праця людини.

Виробничі відносини, складаються для людей у процесі виробництва, розподілу, обміну та споживання матеріальних благ, називаються виробничими відносинами.

Виробничі відносини є складною системою, пройнятою єдиним початком. Це означає, що у цій системі є якісь корінні відносини, які її цементують, виступають як системоутворюючі. Таким ставленням, передусім, виступає основне виробниче ставлення - ставлення власності коштом виробництва. Існують різні форми власності – особистої, приватної, громадської.

В даний час більшість фахівців вважає, що з природою людини, з її нагальні потреби найбільш тісно пов'язана приватна власність. Саме вона дає людям майнову самостійність, розвиває особисту ініціативу, стимулює та удосконалює підприємницькі навички, виховує почуття відповідальності у своїй справі. Приватна власність зміцнює правосвідомість, культуру законослухняності. Життя людини проявляється у його власності.

У нашій країні заперечувалася значимість приватної власності, але час довело нерозумність цього.

38. Техніка

У сфері економіки стрижневий стан займає техніка.

Під технікою розуміється система створених засобів та знарядь виробництва, а також прийоми та операції, вміння здійснення трудового процесу.

У техніці людство акумулювало свій багатовіковий досвід, прийоми, методи пізнання та перетворення природи, втілило усі досягнення людської культури. Будучи продовженням та багаторазовим посиленням органів людського тіла (рук, ніг, пальців, очей, мозку) певні технічні пристрої, у свою чергу, диктують людині прийоми та способи їх застосування.

Мета та функція техніки - перетворювати природу та світ людини відповідно до цілей людей. Техніка може бути метою як така. Вона має цінність лише як засіб. У процесі використання техніки все залежить від того, що з неї зробить людина, для чого вона служить. Важливим виступає і питання, що за людина підпорядкує її собі, яким виявить вона себе за допомогою техніки.

Нині не викликає сумніву, що наслідки вторгнення техніки в соціальне життя неймовірно різноманітні, а у віддаленій перспективі навіть непередбачувані.

Бурхливий розвиток техніки призвело вчених до розуміння того, що техніка має бути підпорядкована людині. Філософія техніки наполягає на тому, щоб людина ставилася з повагою до тендітної рівноваги в природі і давала дозвіл лише на таку інструменталізацію світу, яка зміцнює цю рівновагу, не руйнуючи її. Вона наполягає на тому, що знання людини не повинно бути спрямоване проти решти світу, знання це не повинно бути силою, яка використовується з метою контролю та маніпулювання.

Історичний процес розвитку техніки включає три основні етапи: знаряддя ручної праці, машини, автомати. Техніка у своєму розвитку зараз, мабуть, починає наближатися до людського рівня, рухаючись за аналогією з фізичною працею та її організацією з ментальними властивостями людини. Це призводить до того, що контролювати техніку стає складніше. Ставши некерованою, техніка може призвести до згубних наслідків для людини та суспільства. На думку К. Ясперса, У техніці укладені не тільки безмежні можливості корисного, а й безмежні небезпеки: техніка перетворилася на все силу, що захоплює за собою. Ніколи раніше людина не мала таких творчих технічних можливостей і ніколи не володіла такими руйнівними засобами. Чи зможе людина врівноважити технічний прогрес? Часто можна почути відповідь досить песимістичний: на демона техніки немає управи. Справа, мабуть у часі.

39. Доходи та витрати

Поряд із відносинами власності в економічному житті не менш важливе місце посідають відносини розподілу та споживання.

Доходи окремої людини та суспільства складаються з низки джерел.

Ними в людини можуть бути і заробітна плата, і дохід від капіталу, поміщеного в банк, і рента за землю, і дивіденди на наявні акції та суми, отримані у спадок або виграні, наприклад, у лотерею тощо. Розміри доходів, їх стабільність, надійність джерел впливають поведінка людини у економічному житті.

Коливання у доходах пов'язані з відмінностями у відносинах власності. Навіть у сучасних умовах у суспільстві зберігається нерівність. Серед причин нерівності виступає поділ праці, викликаний відмінностями у здібностях, у рівні освіти та професійної підготовки тощо.

У цивілізованих країнах існують програми державної соціальної допомоги особам, які не здатні заробити собі на життя (інвалідам, дітям, які перебувають на утриманні у батьків). Існують також посібники із соціального забезпечення та компенсації з безробіття. Програми допомоги та допомоги сприяють зменшенню нерівності у розподілі доходів.

У зв'язку з розглянутою проблемою не можна обійти таке питання як рівність. На етапі усвідомлено, що рівності людей немає від природи. Отже, не може бути рівності й у розподільчих відносинах. Вважається, що рівність доходів підриває стимули до трудової діяльності, до розширення виробництва, до ризику, і в результаті негативно позначається на стані економіки, скорочує загальний обсяг доходу, що розподіляється.

Будь-які доходи, навіть досить високі, вимагають уваги, активної діяльності щодо їх збереження, примноження, раціонального використання. Вони, зрештою, впливають споживання, під яким розуміються витрати людей товари та послуги.

Економічна наука виділяє деякі риси "споживчої поведінки". Більшість доходів люди середнього достатку витрачають на їжу, одяг, житло. У міру зростання доходів зростають витрати на придбання цих предметів, причому більше уваги приділяється їх якість.

Споживач може вибирати модель своєї поведінки залежно від низки умов (розміру та стабільного доходу, кількості джерел доходу, структури споживання тощо).

Багато залежить від досягнутого рівня економічної культури як критерію цивілізованості. Нині вітається раціональне споживання, що зростає до певних меж.

40. Сутність ринкових відносин

Витоки ринкових відносин йдуть углиб сивої старовини, коли люди вступали у відносини купівлі-продажу шляхом простого (натурального) обміну товарами, коли вони взаємно набували те, чого вони не мали, але що їм було життєво необхідно.

Ринок, історично формуючись як об'єктивна економічна та соціальна реальність, розвивався та цивілізувався разом із суспільством. Це природний механізм виявлення існуючих потреб та їх задоволення, форма відносин між виробником і споживачем, освячена практикою багатьох століть людської історії.

Ринок, насамперед контролює та регулює співвідношення попиту та пропозиції, виявляє життєстійкість підприємств, фірм і навіть окремих осіб, постійно утримуючи їхню ділову активність на високому рівні, стимулюючи конкурентоспроможність

Ринкове господарство наводиться в рух економічною мотивацією, насамперед спонуканнями, спрямованими до досягнення прибутку.

прибуток у найбільш загальному плані можна визначити як різницю між сумою грошей, отриманих за продані товари та послуги, та загальними витратами підприємства на їх виробництво та продаж на ринку. Прибуток одержується під час продажу товару за його вартістю.

економічна вигода складає основу всього економічного життя в умовах ринку: що продає будь-що-будь хоче продати дорожче, а покупець - купити подешевше. Ринок - це арена угод, керована економічними інтересами.

У бажаннях виробників немає антагоністичних протиріч, поки кожен має покупців і місце збуту, поки є попит. Але зі зростанням обсяги виробництва кожен із виробників бажає захопити весь ринок збуту. Бажання виробників входять у протиріччя, і боротьба між ними стає неминучою.

Ринок жорсткий і неупереджений. Він підкоряється лише принципу попиту та пропозиції. Чим більший попит, тим вища ціна і навпаки: ось його імператив.

Споживач через ринок впливає на підприємця, який виробляє товари, а й підприємство може проводити споживача, скажімо, через рекламу, цим, впливаючи ринку, проштовхуючи нові товари шляхом зміни смаків і потреб споживача.

Ринок - Це сама процедура купівлі-продажу. Але не менш важливою є діяльність підприємства, пов'язана із комплексним аналізом стану ринку. Процес, що полягає у прогнозуванні потреб потенційних покупців та задоволенні їх шляхом пропозиції товарів та послуг називається маркетингом (Від англ. маркет-ринок).

Головне в маркетингу - його цільова орієнтація та комплексність, тобто злиття у єдиний технологічний процес усіх складових цієї діяльності.

41. Типи ринків

У сучасній економіці існує не один ринок, а ціла система, що складається з ринків:

- споживчих товарів та послуг;

- засобів виробництва; інвестицій, тобто довгострокових вкладень;

- іноземних валют;

- цінних паперів;

- науково-технічних розробок та інновацій;

- Інформації;

- робочої сили.

Різноманітність ринків зазвичай класифікується:

1. За економічним призначенням об'єктів ринкових відносин у тому числі складаються ринки - товарів та послуг, праці, валюти, фондовий ринок, кредитний, нерухомості (включаючи ринки праці та землі);

2. З погляду відповідності чинному законодавству розрізняють також легальний (законний) та нелегальний (тіньовий) ринки;

3. За просторовим ознакою розрізняють ринки: місцевий, національний, регіональний, світовий;

4. За ступенем обмеження конкуренції: монополістичний, вільної конкуренції тощо.

5. За характером продажів:

- Роздрібний;

- Оптовий.

Взагалі ринковий організм - це постійно розвивається і саморегулівний механізм.

Важливим ринком виступає ринок праці - система громадських механізмів, з яких одні члени суспільства - працівники - мають можливість знайти роботу, інші - роботодавці - можуть найняти працівників.

На ринку продається та купується особливий товар – робоча сила.

Робоча сила - це фізичні та розумові можливості, вміння, навички, що дозволяють людині виконувати певні види робіт, забезпечуючи при цьому необхідний рівень продуктивності праці та якості продукції, що виготовляється. Ціна робочої сили – це її заробітна плата.

Заробітна плата - це величина грошової винагороди, яку виплачує роботодавець працівникові за виконання певного обсягу робіт або виконання службових обов'язків упродовж певного часу.

Мінімальна ціна робочої сили визначається прожитковим мінімумом - таким рівнем доходів, який необхідний працівнику задоволення найнеобхіднішому рівні потреб.

Невід'ємним елементом ринку праці є безробіття - це така ситуація в економіці, коли частина людей не можуть знайти роботу. У державі проводиться робота щодо її скорочення. У той же час сучасна економіка дійшла висновку, що повне викорінення безробіття неможливе, в цьому немає потреби. Фахівці вважають, що природний рівень безробіття потрібно, це сприяє підтримці необхідної конкуренції на ринку праці. Але високий рівень безробіття може призвести до багатьох негативних явищ у суспільстві та соціальних конфліктів.

42. Підприємництво як тип діяльності

Теоретично ринку підприємницьку діяльність виділяють як особливий чинник виробництва.

Специфіка підприємницької діяльності розкривається в динамічній економіці, коли фактори, що визначають величину попиту та пропозиції, змінюються. У сфері підприємництва зазвичай виділяються такі випадки економічного розвитку:

- Виготовлення нового блага або створення нової якості блага;

- Використання нового для даної галузі виробництва невідомого методу;

- Освоєння нового ринку збуту;

- отримання нового джерела сировини чи напівфабрикатів;

- Проведення відповідної реорганізації ринкової структури.

У цих умовах особливу роль відіграють підприємці, які не просто поєднують фактори виробництва, а виявляють ініціативу, здатні на економічний ризик.

Суб'єктами підприємницьких відносин є різні учасники господарювання (фізичні особи). Вони виступають у цій якості переважно у вигляді організації одноосібного виробництва (сімейного підприємства). Діяльність таких підприємців здійснюється як на основі власної праці, так і із залученням найманої.

Підприємницька діяльність може здійснюватися також групою осіб, пов'язаних між собою договірними зобов'язаннями та економічними інтересами. Об'єднання партнерів дозволяє вирішувати завдання більшого масштабу, порівняно з індивідуальним підприємництвом. Суб'єктами колективного підприємництва виступають різноманітних асоціації: акціонерні товариства, орендні колективи, кооперативи тощо. буд. В окремих випадках до суб'єктів підприємництва відносять і держава від імені його відповідних органів.

Об'єктом підприємництва є певна творча діяльність, особливості якої полягають у тому, що вона матеріалізується у товарах та послугах, а також у відповідному доході.

Підприємницька діяльність виконує такі функції: ресурсну (тобто мобілізацію капіталу, трудових, матеріальних, природних та інформаційних ресурсів); організаторську (виробництво та реалізація товарів та послуг); творчу (розробка нових товарів та послуг); всебічного розвитку та зміцнення приватної власності.

Виходячи з функцій, головне полягає в тому, що сучасне підприємництво постає як найважливіша сила, що забезпечує динамізм і гнучкість, самовідновлюваність економічної системи, пов'язана з НТП, що служить реалізації творчих та організаційних здібностей широких верств працівників.

43. Сутність грошей

У давнину, коли починали складатися операції обміну, люди не замислювалися над тим, що таке вартість речей. Вони просто змінювали предмети, які мали в надлишку, те що, потребували, З часом обмін набував дедалі регулярніший характер. Виникла потреба у знаходженні посередника-еквівалента, т. е. потреба у такому товарі, який міг виконувати роль мірила вартості те, що продається і що купується. У різних народів цю роль виконували різні предмети, зокрема худобу.

Але згодом засобом обміну товарами стали гроші. Можна сказати, що гроші є міра вартості товарів і засіб обігу: у першому випадку гроші є знак, а в другому - матеріальний предмет - чи то злиток золота, срібла чи особливий папірець: у них дієва вартість усіх товарів та послуг. Купуючи чи продаючи щось людей цікавить ціна товару - Фінансове вираження вартості.

Гроші можна визначити як особливий знак, закріплений державою у вигляді правової норми, яка надає цьому знаку законної влади загальноприйнятого засобу обміну товарами. Це спосіб суспільного вираження економічної цінності товару.

Оскільки гроші - це знак, що виражає цінність товарів, необхідно, щоб цей знак був міцним, мало зношувався в обігу і міг не руйнуючись ділитися на частини. Для його виготовлення використовують якийсь метал (золото, срібло).

Подібно до того, як гроші служать знаком цінності товарів, папір служить знаком цінності грошей. Якщо цей знак доброякісний, він цілком може їх замінити. Отже, є монета реальна та знакова. Процес перетворення реальних монет на знакову форму має тривалу історію. Сучасні гроші – знаки товарів. Гроші мають непряму цінність: їх не можна споживати чи використовувати для чогось. У той же час гроші найвживаніший засіб серед усіх речей. Але сторона споживання тут зовсім інша, ніж у разі, наприклад, харчування, користування одягом тощо. буд. Споживання грошей здійснюється використання коштів купівлі чи продажу. Суть потреби в грошах полягає в тому, щоб мати засіб обміну. Зрештою, гроші – загальний засіб взаємного обміну результатами праці людей.

Економісти визначають гроші як особливий товар, що виконує функції міри вартості, засоби обігу, засоби утворення скарбів, накопичень та заощаджень, засоби платежу. Гроші - це загальний масштаб для різних за своєю специфікою речей.

Гроші, самі по собі не маючи цінності, мають жахливу силу. Володіння ними часом перетворює людину.

44. Роль держави у економіці

В даний час практично всі реальні економічні системи характеризує тісне переплетення ринкових відносин з елементами державного контролю і регулювання.

Для здійснення регулюючої ролі держава використовує різні важелі на економіку.

Правове регулювання спрямовано впорядкування ринкових відносин. Особливе місце посідає антимонопольне законодавство, що має на меті обмежити на ринку диктат монополістичних об'єднань.

Іншим важелем регулювання економіки є система державних замовлень, закупівлі тих чи інших товарів, які дозволяють збільшити попит, тобто розширити внутрішній ринок.

Найважливішим важелем є фінансово-економічне регулювання. Кредитно-грошова система є основним важелем на економіку. Держава забезпечує її грошима та контролює їхнє звернення з метою підтримки економічної стабільності.

Способи та масштаби втручання держави в економіку серед економістів викликають суперечки. Нині популярні два погляди, що відображають різні напрями в економічній теорії: монетаризм та кейнсіанство.

Позиція монетаристів (Д. Юм, М. Фрідмен): можливо більше звільнити економіку від опіки держави, скоротити податки та державні витрати, даючи можливість ринковому механізму самому забезпечувати стійку економічну систему. Єдино правильна політика держави, на думку монетаристів, - збільшувати кількість грошей в економіці не швидше, ніж зростає продуктивність господарства країни.

Представники кейнсіанського напряму, пов'язаного з ім'ям англійського економіста Дж. Кейнса вважають, що лише ринковий механізм неспроможна вирішувати різноманітні проблеми економіки. Вони вважають за необхідне більше втручання держави в економіку, її регулювання шляхом збільшення або скорочення попиту за допомогою зміни грошової маси. На думку Дж. КейнсаТільки активна фінансова політика держави, що стимулює попит, здатна впоратися з багатьма бідами ринку, наприклад, безробіттям. Для задоволення сучасних економічних потреб суспільства вважають прихильники Дж. Кейнса, необхідні та неминучі урядові заходи.

У практиці уряду більшості країн використовують широкий набір стабілізаційних заходів, як монетарних, і кейнсіанського характеру.

Вплив держави на ринковий механізм здійснюється шляхом прямого та непрямого регулювання. Пряме регулювання передбачає використання адміністративних методів, непряме - методів кредитно-грошової та бюджетно-податкової політики.

45. Кредитно-грошова та бюджетно-податкова політика

Провідником грошово-кредитної політики держави виступає центральний банк у взаємодії з комерційними банками. У економічній практиці застосовуються такі інструменти регулювання грошової маси: встановлення облікової ставки відсотка, встановлення норми обов'язкових резервів.

Центральний банк видає кошти комерційним банкам, останні - своїм клієнтам певну плату, звану відсотком кредит. Підвищуючи або знижуючи облікову ставку, центральний банк робить кредит дорожчим чи дешевшим.

Якщо кредити стають дорожчими, то відповідно зменшується кількість охочих їх брати. Це призводить до зменшення грошей у обігу та допомагає знизити темпи інфляції (процес підвищення рівня цін у країні), але посилює спад виробництва, оскільки фірми позбавляються можливості отримати кредит.

Знижуючи облікову ставку відсотка та роблячи кредит дешевим, держава збільшує кількість позичальників, що сприяє підйому виробництва. Але збільшення грошової маси у зверненні веде до посилення інфляції.

Діяльність держави у галузі оподаткування, регулювання державних видатків та державного бюджету називається фіскальною політикою.

Державний бюджет - це зведений план доходів держави та використання отриманих коштів на покриття всіх державних витрат. Держава, використовуючи бюджет, може суттєво впливати на економіку, стимулювати виробництво та соціальні процеси. Основні важелі цього впливу – регулювання оподаткування та державних витрат.

Основним джерелом доходів бюджету є податки - обов'язкові платежі, що стягуються державою з фізичних та юридичних осіб до бюджету. Механізм оподаткування є досить складним. Існують прямі та непрямі податки. Прямий податок - це збирання на користь держави, що стягується з кожного громадянина чи організації залежно від розмірів доходів чи вартості майна.

Непрямий податок - це збір на користь держави, що стягується з громадян або організацій лише при здійсненні ними певних дій, наприклад, при купівлі деяких видів товарів.

Бюджетна політика спрямована і на балансування доходів та витрат, оскільки значне зростання державних витрат та недобір податків призводить до дефіциту бюджету, одного з негативних економічних показників.

З метою подолання дефіциту бюджету держава може позичати гроші у громадян, організацій. Сума заборгованості держави кредиторам називається державним боргом.

Дефіцит бюджету та величина державного боргу – найважливіші показники стану економіки.

46. Основні показники економіки

Історично початковими були показники, якими вимірювали масштаби розвитку лише сфери матеріального виробництва. Це було природним для доіндустріального та індустріального виробництва, де цінувалася лише праця з виготовлення корисних речей. Для виміру розвитку виробничої сфери застосовувався показник – сукупний суспільний продукт. Він включав усі вироби матеріального виробництва, створені певний період. Якщо його висловлювали у вартісній формі, він виступав як валовий громадський продукт - сума вартості товарів, виготовлених усім підприємствах.

Зовсім інший тип показників відбиває стан національного господарства за нову епоху. Вихідним є показник валової (загальної) вартості продукції. Вона дорівнює сумі продажу всіх товарів та послуг. Цю сукупність поділяють: на проміжну (вона надходить із боку виробників сировини, комплектуючих матеріалів) і кінцеву, що йде споживання. Оскільки проміжні вироби повторно підсумовуються кожної технологічної стадії виготовлення готової продукції, їх віднімають з валової вартості. Так утворюється головний економічний показник – валовий національний продукт (ВНП) – сукупна вартість кінцевих продуктів, які створені у національному господарстві протягом року.

У показник ВНП входить чистий експорт (Різниця між вартістю вивезених з країни товарів та вартістю ввезених товарів). Однак у різних країнах питома вага зовнішньоторговельної діяльності неоднакова. Тож виявлення ступеня розвиненості економіки застосовується показник валового внутрішнього продукту (ВВП). Він є валовий національний продукт за вирахуванням сальдо (Від італ. Saldo - розрахунок, залишок) платіжного балансу (різниця між вартістю експорту та імпорту). У цьому показники враховуються кінцеві результати економічної діяльності лише у країні.

До складу ВНП та ВВП входить не лише нова вартість, а й амортизація (частина кінцевої продукції, яка відшкодовує витрачений основний капітал). Якщо від ВВП відняти суму річної амортизації, то вийде новий показник – чистий національний продукт (ЧНП). Якщо з ЧНП відняти непрямі податки, то утворюється показник національного доходу.

Розділ V. ПОЛІТИЧНЕ ЖИТТЯ СУЧАСНОГО СУСПІЛЬСТВА

47. Сутність політики

сенс слова "Політика" Найкраще висловлює його етимологія: грецьке слово politike - мистецтво управління державою.

Визначення цього поняття вперше було дано у Стародавню Грецію, де словом поліс позначалося держава, а словом політика - державні чи суспільні відносини.

Таке розуміння політики є вірним і сьогодні, тільки в загальному плані.

У повсякденному розумінні політика ототожнюється з обмеженнями, насильством. Але охопити політичні явища та процеси більш серйозному теоретичному рівні допомагає науковий підхід. У сучасній науці є кілька підходів до розуміння політики. Насамперед, це уявлення, що історично усталося, про політику як управління суспільством, а оскільки цим займається держава, то політика при такому підході зводиться до державної діяльності.

Поширений погляд на політику як механізм регулювання відносин між різними соціальними верствами, групами, державними утвореннями. Залежно від уявлень про ці інтереси у цьому варіанті політику розглядають як боротьбу чи співробітництво між ними, як складну взаємодію.

Теоретики відзначають і те, що політика має владний характер. Виділення категорії влади як визначальна, випливає з того, що сфера політики не тільки охоплює державу, політичну систему, а й виступає за їхні межі.

Різноманітність підходів до пояснення сенсу політики ускладнює вираз її поняття, її формулювання.

У найзагальнішому плані під політикою розуміється сфера діяльності, пов'язана з відносинами між соціальними групами та різними соціальними верствами, метою якої є завоювання, утримання та використання державної влади.

Таке визначення вказує на державу як на центральний елемент політики, а сама держава розглядається як основна категорія науки про політику. Цей підхід бере свій початок у Арістотеля, який нерозривно пов'язував політику із державою. Але він відповідає і сучасним уявленням, оскільки поєднує такі ключові елементи, як держава та влада.

Досить усталеним є думка, що політика з'являється там і тоді, де і коли втрачається природна згода, проте існує потреба узгодженої поведінки. На відміну від інших соціальних інститутів, політика служить задоволенню не особистих потреб, а загальнозначущих інтересів, реалізація яких неможлива без влади держави. Суть політики – забезпечити цілісність суспільства, узгоджувати інтереси.

48. Влада та владні відносини

Влада має велике значення у життєдіяльності людини та суспільства.

Сучасна кратологія - наука про владу (грец. "kratos" - влада, "logos" - вчення) поєднує понад 70 областей та галузей знання, що аналізує феномен влади.

Більшість сучасних вчених у загальному плані представляють владу як здатність одних індивідів контролювати дії інших. Проте суперечки щодо природи влади продовжуються.

Зазвичай виділяється два основні підходи до визначення сутності владних відносин. Перший підхід пов'язують із ім'ям Макса Вебера, який під владою розумів частину міжособистісних відносин для здійснення контролю над діями інших та подолання їхнього опору цьому контролю. У цьому вся визначенні виділяється те, що панівний суб'єкт посилює свою владу завдяки повнішому зведенню позиції іншого суб'єкта до позиції об'єкта.

Своєрідною реакцією на цей підхід з'явилися концепції влади, що розглядають її як певне відношення між суб'єктами, їхню специфічну взаємодію. Цей підхід до пояснення сутності владних відносин називається "системним". Його послідовники вважають, що влада пов'язана з досягненням спільних цілей суспільної системи, з організацією. У межах цього підходу влада сприймається як інтегруючий чинник, регулятор суспільних відносин. На етапі актуалізувалася значимість даного підходу, у якому влада розглядається з позитивного боку, як найважливіший комунікативний чинник суспільства.

Але насправді основним змістом влади є все-таки підпорядкування волі її носіїв осіб, усіх суб'єктів системи, з якого виконуються різні соціальні ролі: володарів і підвладних.

Існує кілька методів реалізації ролі володаря. Примус фізичний чи психічний. Носії влади вдаються також до прийомів переконання та заохочення, використовують авторитет.

влада - це двостороннє відношення суб'єкта (активний початок) та об'єкта (пасивний початок).

Для на поведінка інших людей суб'єкт володарювання повинен мати у своєму розпорядженні певні ресурси, т. е. засоби підкріплення, з допомогою яких впливати поведінка підлеглих.

Ресурси влади - це або важливі цінності (гроші, предмети споживання), або засоби, здатні вплинути на внутрішній світ людини (засоби масової інформації), або знаряддя, за допомогою яких можна позбавити людину тих чи інших цінностей, найвищою з яких вважається життя.

Ресурси, поряд із суб'єктом та об'єктом, виступають найважливішими підставами влади.

49. Легітимність влади

Легітимність означає визнання та підтримку більшістю населення цієї влади, її права керувати, а не просто нав'язувати свою волю.

Термін "легітимність" слід відрізняти від терміна "легальність", що означає юридичне буття влади, її законність, відповідність правовим нормам.

Щоб завоювати та утримати легітимність, довіру народу, влада вдається до аргументації своїх дій, звертаючись до вищих цінностей (справедливості, правди), до історії, почуттів, емоцій, настроїв, реальної чи вигаданої волі народу, велінь часу тощо.

Типологія легітимності, створена Максом Вебером, включає три основні принципи: традиція, харизма, легальна раціональність. У конкретних політичних системах ці принципи переплітаються при переважанні одного з них.

Легальна влада ґрунтується на визнанні юридичних норм, конституції, що регулюють відносини управління та підпорядкування. Ці норми відкриті для змін за допомогою встановлених законом процедур. Для обґрунтування своєї влади еліта звертається до чинного законодавства, що передбачає вільне волевиявлення громадян, виборність, рівноправність усіх політичних сил, що діють у законі, обмеження сфери діяльності держави.

У період радикальних змін, які у суспільстві, спостерігається, зазвичай, криза законності влади. Старий режим втрачає легітимність, а новий її ще не набуває. Положення нового режиму багато в чому залежить від того, як він намагається затвердити свою легітимність.

У літературі виділяються такі засоби легітимізації влади: політичні, ідеологічні, правові, етичні, психологічні. Йдеться про наукове та технічне забезпечення політичного курсу в законах, податковій системі, пропаганду цінностей цієї політики, формування переконань, вплив на засоби масової інформації. Сильною аргументацією є поділ учасників політичних відносин на друзів та опонентів, апеляція до історії, волі народу, національних традицій, економічної, технічної доцільності. Етичне обґрунтування політики підкреслює її громадянські, культурні гідності, спрямованість досягнення загального блага. Ідеологічна легітимізація полягає у виправданні влади за допомогою ідеології, яка обґрунтовує відповідність влади інтересам народу, нації чи класу. Успішна економічна політика, зміцнення громадського порядку та підвищення добробуту населення також є ефективними засобами легітимізації влади, довіри до неї з боку населення.

50. Поділ влади

Загальновизнаною нормою у демократичних державах є принцип поділу влади. Надмірне зосередження влади в одних руках монополія будь-якого органу політичного управління на владу розглядається як найбільша небезпека, що загрожує демократичним принципам.

Теорія поділу влади передбачає наявність закріплених повноважень виконавчих, законодавчих і судових органів, що дозволяють політичним інститутам, будучи незалежними один від одного, у межах своєї компетенції контролювати один одного і перешкоджати небезпечній для демократії концентрації влади в руках будь-якої з її гілок. Принципи формування та взаємовідносини органів влади різні. Однак загальним правилом є те, що законодавча влада контролює виконавчу і обидві вони неухильно дотримуються рамок закону, за виконанням якого спостерігає судова влада, яка не залежить ні від законодавчої, ні від виконавчої влади.

Чільну роль у системі органів влади прихильники теорії поділу влади відводять парламенту, відносячи до його компетенції сферу законодавства і тим самим представляючи йому право визначати межі діяльності виконавчої та судової влади.

Парламент - Вищий законодавчий орган держави, представницький загальнонаціональний інститут, який обирається на основі загального та рівного виборчого права шляхом таємного голосування.

Сучасні парламенти зазвичай складаються з двох палат. У федеративних державах наявність двох палат дозволяє поєднувати принцип представництва населення країни загалом із представництвом земель та інших утворень, що входять до складу федерації.

Істотна роль системі поділу влади відводиться судової влади. Але щодо значущості судових органів у системі поділу влади йдуть не завжди рівнозначні відповіді. В одних випадках акцент робиться на тому, що в системі поділу влади суд повинен виступати свого роду гарантом рівноваги, що склалася. В інших випадках суд розглядається як інститут, який виступає посередником між законодавчою та виконавчою владою. Але при цьому іноді вказується, що суд не справляється із цим завданням. У третіх випадках суд представляється як інституту, покликаного пристосовувати державну структуру до конституційним вимогам поділу влади. Різні точки зору існують і щодо співвідношення законодавчої та виконавчої влади. Проблема оптимізації влади зберігає актуальність і досі.

51. Політична система

Політично оформлене суспільство має механізм влади, що забезпечує його нормальне функціонування як єдиний соціальний організм. Цей механізм називається політичною системою.

Використання системного підходу дозволяє виділити політичне життя з решти життя суспільства, яку можна вважати "оточенням" або "довкіллям", і одночасно встановити наявність зв'язків між ними.

Політичну систему складають багато підсистем, структури та процеси, вона взаємодіє з іншими підсистемами: соціальною, економічною, ідеологічною, культурною, правовою.

Розуміння політики як єдиного, складно організованого механізму прийшло лише у ХХ ст. до структурних елементів політичної системи належать:

1. Організаційний (Держава, політичні партії, суспільно-політичні рухи).

2. Нормативний (Політичні, правові, моральні норми та цінності, звичаї та традиції).

3. культурний (Політична ідеологія, політична культура).

4. комунікативний (Від лат. Communicatio - зв'язок, спілкування) (форми взаємодії, зв'язку, спілкування всередині політичної системи, а також між політичною системою та суспільством).

На етапі існує безліч визначення поняття політичної системи. Загалом можна стверджувати, що політична система - це універсальна керуюча система суспільства, компоненти якої пов'язані політичними відносинами і яка зрештою регулює взаємовідносини між соціальними групами, забезпечуючи стабільність нашого суспільства та певний соціальний порядок з урахуванням використання структурі державної влади.

Політична система виступає важливим засобом соціальної інтеграції, стримування деструктивного впливу соціальних відмінностей функціонування складових частин громадського організму.

Класифікація політичних систем відрізняється великою різноманітністю, заснована на значній кількості різних критеріїв.

Відомий дослідник політичних систем Г. Алмонд виділяє чотири типи систем. Це англо-американська, континентально-європейська, доіндустріальна та частково індустріальна, тоталітарна система. Ця типологія спирається різні політичні культури.

Залежно від орієнтації на стабільність чи зміни політичні системи ділять на: консервативні, що трансформуються. Серед останніх розрізняють реакційні та прогресивні політичні системи.

Системний підхід до аналізу політичного життя має велике значення. Він дозволяє уніфікувати термінологію, створює можливість порівняльного аналізу різних типів систем.

52. Держава – провідний інститут політичної системи

Держава є найважливішим інститутом політичної системи. Значимість держави визначається максимальною концентрацією в руках влади та ресурсів, що дозволяють йому ефективно і вирішальним чином впливати на соціальні зміни.

Виникнення держави як соціального інституту відбило процеси ускладнення життєдіяльності людей, диференціації інтересів груп та індивідів.

Держава - це організація політичної влади, що сприяє переважному здійсненню конкретних соціальних інтересів у межах певної території. Головна відмінність держави - суверенність, т. е. верховна влада всередині держави і незалежність у відносинах з іншими країнами. Будучи суверенною, державна влада поширюється попри всі населення; вона наділяється винятковим правом видавати обов'язкові всім закони та інші нормативні акти, здійснювати правосуддя, встановлювати і стягувати податки і збори. Держава також має особливі органи та установи, у тому числі примуси (армія, поліція, в'язниці тощо). Закони та повноваження держави поширюються на людей, які проживають на певній території.

Основні напрями діяльності держави з керівництва суспільством втілені у її функціях. До найбільш значних функцій сучасних держав належать: забезпечення економічного розвитку, соціального захисту, охорони права і свободи громадян, законності та правопорядку, народовладдя, оборона країни та взаємовигідне співробітництво з іншими країнами. Функції характеризують внутрішню та зовнішню політику держави.

Держави відрізняються один від одного за своєю внутрішньою організацією, за формами правління, державного устрою, за державними режимами.

За формами правління держави поділяються на монархії та республіки. На етапі різняться монархії двох видів - дуалістичні і парламентарні. Характерною особливістю дуалістичної монархії є поділ влади між монархом та парламентом. У парламентарній монархії статус монарха обмежений і лише на рівні законодавчої та виконавчої влади. Парламентарні монархії найчастіше називають конституційними монархіями.

Сучасні республіканські форми поділяються на парламентські та президентські.

За формами державного устрою розрізняють унітарні та федеративні держави. Найбільш простою та поширеною формою є унітарна держава (єдина державна освіта, що ділиться тільки на адміністративно-територіальні частини). Складнішою є федерація.

53. Державний режим

Крім наявності певних форм правління та державного устрою, держави відрізняються одна від одної своїми режимами.

Під державний режим розуміється система методів, способів та засобів здійснення політичної влади. Будь-які зміни, що відбуваються по суті держави, перш за все, відбиваються на його режимі, а він впливає на форму правління та форму державного устрою.

Відповідно до однієї точки зору, поняття "державний режим" розцінюється як тотожний поняття "політичний режим". Згідно з іншою точкою зору, поняття "політичний режим" ширше, ніж поняття "державний режим", бо включає не тільки методи і прийоми здійснення політичної влади з боку держави, але і з боку політичних партій і рухів, громадських об'єднань, організацій.

Державний режим постає як реальний прояв організаційно оформленої влади, як процес її функціонування. Державний режим є найбільш динамічною складовою форми держави, що чуйно реагує на всі процеси та зміни, зокрема у співвідношенні соціально-класових сил. Державний режим значною мірою індивідуалізує форму держави, визначає її роль державно-правовому механізмі та соціально-політичну значимість.

Найзагальнішою класифікацією державних режимів є їхній підрозділ на два типи - демократичний та недемократичний, або антидемократичні режими.

Характерними ознаками демократичного режиму є такі: конституційне проголошення та здійснення соціально-економічних та політичних прав громадян та їх організацій, існування низки політичних (у т. ч. опозиційних) партій, виборність та змінність центральних та місцевих органів державної влади, офіційне визнання принципу законності, принципу поділу влади, існування інститутів представницької та безпосередньої демократії, наявність демократичного законодавства та ін.

Недемократичний режим характеризується ліквідацією чи обмеженням права і свободи громадян, забороною опозиційних та інших організацій, обмеженням ролі виборних державних органів влади і посиленням ролі виконавчих органів, зосередженням величезних владних повноважень до рук глави государства.

Логічно завершеним і найбільш небезпечним різновидом недемократичного режиму є фашизм.

Фашистські режими - Показник різкого загострення протиріч всередині суспільства, кризи політичної влади пануючого класу.

54. Правова держава

У науковій літературі правова держава визначається як такий тип держави, влада якої заснована на правоїм обмежується і через нього реалізується. Але таке уявлення недостатньо для адекватного розуміння феномену правової держави, що є складною системою.

В ідеї правової держави зазвичай виділяються два такі елементи: свобода людини, найповніше забезпечення її прав; обмеження правом державної влади.

Людина як автономний суб'єкт вільний розпоряджатися самотужки, здібностями, майном, совістю. Право, будучи формою та мірою свободи, має максимально розсунути межі обмежень особистості. Передумови гідного існування забезпечують права людини, які у основі різноманітних прав особистості. Права людини як головна ланка режиму стимулювання для індивіда є джерелом постійного відтворення її ініціативи, інструментом розвитку громадянського суспільства. Права людини виступають сполучною ланкою між людиною та державою. Саме у зв'язуванні, обмеженні правом держави і полягає сутність правової держави. Тут право виступає як антипод свавілля та як бар'єр на шляху до нього. Правові рамки сприяють припинення необґрунтованого та незаконного перевищення влади, зневажання прав людини.

Як спосіб обмеження політичної влади виступає верховенство закону та його панування у суспільному житті. В умовах правової держави дієвим способом обмеження влади є також взаємна відповідальність держави та особи. В умовах правової держави особистість і володар суб'єкт повинні виступати як рівноправні партнери, які уклали своєрідну угоду про взаємну співпрацю та взаємну відповідальність.

Встановлюючи в законодавчій формі свободу суспільства та особистості, сама держава не вільна від обмежень. Підкоряючись праву, державні органи що неспроможні порушувати його розпоряджень і відповідають порушення чи невиконання цих обов'язків. На тих самих правових засадах будується відповідальність особистості перед державою. Безумовно, велике значення у справі розвитку правової держави має рівень правосвідомості, правової культури у суспільстві, наявність громадянського суспільства та здійснення контролю з його боку за виконанням законів усіма суб'єктами права.

На етапі правове держава постає переважно як ідеал, не одержуючи свого повного втілення у країні.

55. Соціальна держава

На думку дослідників, ідея правової демократичної держави не розкриває повною мірою суть сучасної високорозвиненої держави. У світовій теорії та практиці державного будівництва в останні десятиліття як його комплексна сутнісна характеристика все більше затверджується поняття "соціальна держава" (Від нього. Sozialstaat).

Поняття "соціальна держава" вперше було висунуто в середині ХIХ ст. німецьким вченим Лоренцом фон Штейном. На його думку, держава повинна здійснювати прогрес для всіх членів суспільства.

Через війну сильного тиску знизу на користь поліпшення соціально-економічного становища трудящих у низці європейських країн межі ХIХ-ХХ ст. було вироблено та законодавчо закріплено низку заходів щодо захисту соціальних інтересів нижчих класів. Потужним поштовхом для подальшого розвитку теорії та практики соціальної держави послужив "Новий курс" президента США Ф. Рузвельта. У життя багатьох країн входили різноманітні системи соціального забезпечення, страхування громадян держави. Вживалися заходи, створені задля забезпечення повної зайнятості. У планах соціального розвитку багато уваги приділялося питанням охорони здоров'я, освіти.

Після Другої світової війни багато держав зафіксували соціальну державу як конституційний принцип.

Нині розвинених країн світу є соціальними державами.

Більшість вчених, розглядаючи питання сутності соціальної держави, вбачають її через призму специфічної діяльності держави у соціальній сфері, соціального регулювання. Багато вчених пов'язують діяльність соціальної держави з приватною ініціативою, яка приносить кошти для соціальних програм. Є вчені, які вважають, що сучасна соціальна держава має сприяти зменшенню соціальної несправедливості.

Поряд із поняттям соціальної держави в науковій літературі як синонімів вживаються терміни "держава добробуту", "держава загального благоденства".

Успішне функціонування соціальної держави можливе лише на основі високорозвиненої економіки, яка має бути соціально орієнтованою, яка служить інтересам усіх верств суспільства.

У політичній сфері необхідний консенсус головних політичних сил щодо цілей та завдань розвитку цього суспільства, що склалася система діяльності соціальних інститутів.

Духовна атмосфера у соціальній державі відрізняється розвиненим почуттям громадянськості, соціальної солідарності, гуманізму.

56. Громадянське суспільство

Концепція громадянського суспільства формувалася одночасно з концепцією правової держави, яка мала забезпечити їхню взаємодію.

На сучасному етапі під громадянським суспільством розуміється сукупність самостійних, незалежних від держави інститутів та відносин, заснованих на свободі особистості, політичному плюралізмі та демократичному правопорядку.

Існує два розуміння громадянського суспільства - у широкому та вузькому значенні. У широкому значенні громадянське суспільство включає все, що не входить до сфери державних відносин, тобто не регулюється безпосередньо державними структурами. За такого підходу громадянське суспільство можливе у різних державах, зокрема недемократичних.

Громадянське суспільство у вузькому значенні, у його значенні, виступає зворотною стороною правової держави, де вони існують друг без друга. Повного поділу між громадянським суспільством та правовою державою бути не може, і взаємодії між ними постійно змінюються.

У структурі громадянського суспільства зазвичай виділяються сімейні, економічні, культурні, етнічні, релігійні та моральні відносини, а також безпосередні державою політичні відносини між індивідами та суб'єктами політичного життя.

У громадянському суспільстві, на відміну від державних структур, переважають не вертикальні зв'язки (тобто відносини влади та підпорядкування), а горизонтальні відносини конкуренції та солідарності між юридично вільними та рівноправними партнерами.

Перший рівень у структурі громадянського суспільства складають економічні відносини, що задовольняють базові людські потреби в їжі, одязі, житлі тощо, які забезпечують життєдіяльність індивідів. Цей рівень відносин реалізується через підприємства, споживчі та інші об'єднання та структури.

Другий рівень структури громадянського суспільства - це соціокультурні відносини, що задовольняють потреби у продовженні роду, здоров'я, вихованні дітей, духовному вдосконаленні. Цей рівень включає такі інститути, як сім'я, церква, освітні та наукові установи, творчі спілки, спортивні товариства.

третій рівень складають відносини, які сприяють реалізації потреб у політичній участі та пов'язані з індивідуальним вибором ціннісних орієнтацій. Культурно-політичні переваги індивідів реалізуються за допомогою груп інтересів, політичних партій, суспільно-політичних організацій, забезпечують плюралізм у суспільному розвиткові та реалізацію прав і свобод особистості.

57. Політичні партії

Важливу роль життя суспільства грають політичні партії. У структурі суспільства їм належить специфічне місце - на стику між громадянським суспільством та державою, звідси та їх роль сполучної ланки між ними. Але цим "прикордонна" сутність та роль партій не обмежується. З одного боку, вони привносять у громадянське суспільство значний елемент політизації, тобто того, що є характерним для сфери держави. З іншого боку, партії у зв'язку зі своєю політичності мають тенденцію (особливо у разі приходу до влади) до одержавлення, що негативно позначається на громадянському суспільстві.

Термін "партія" походить від латинського слова parties - частина. Політичні партії є найбільш активною, організованою частиною населення.

Партіям, як і іншим громадським об'єднанням притаманні солідарність, спільна мета, злагода щодо засобів та способів досягнення цієї мети. Однак, на відміну від інших громадських об'єднань, політичні партії націлені на боротьбу за завоювання та використання влади.

Політичним партіям властива організаційна структура, членство, внутрішньопартійні відносини, партійно-політичне лідерство, наявність програмних та статутних документів, у яких закріплюються ідейні та організаційні засади партії.

Як суб'єкт політичного процесу партія виконує такі функції:

1. агрегування соціальних інтересів (зведення безлічі приватних інтересів громадян, соціальних груп у сукупний політичний інтерес);

2. Артикуляція, представництво соціальних інтересів;

3. Політична соціалізація громадян та ін.

Партії поділяються на масові та кадрові. За ідеологічною ознакою розрізняють партії консервативні, ліберальні, соціалістичні, комуністичні, націоналістичні, клерикальні (релігійні) та ін.

Сьогодні у багатьох країнах обговорюється питання про майбутню долю політичних партій. У суспільстві наростає апатія стосовно політичних партій та політики взагалі, а функції партій значною мірою беруть на себе засоби масової інформації та незалежні кандидати. Однак партії залишаються солідною політичною силою і вживають різноманітних заходів для підвищення свого рейтингу. Зокрема, з метою набуття у громадській думці статусу загальнонародної партії свідомо йдуть на розмивання своєї ідеологічної та соціально-класової визначеності. Через партії різні соціальні сили мають можливість висловити своє ставлення до політики, що проводиться, і навіть свій протест, який нерідко набуває форм гасел і заяв.

58. Політична еліта та політичне лідерство

Політична діяльність має персоніфікований характер. Відповідь на питання хто здійснює владу дають теорія еліт та політичного лідерства. Термін "еліта" походить від французького слова "elite" - що означає найкращий, добірний, обраний. У політичній науці елітою називаються особи, які отримали найвищий індекс у сфері їхньої діяльності. Рівнозначні поняття "еліта" - "правляча верхівка", "правлячий шар", "правлячі кола".

У своєму первісному, етимологічному значенні поняття еліти поширене у повсякденному мові. Нерідко говорять про елітне зерно, елітних тварин, про спортивну еліту. Існуючі в людському суспільстві відмінності між людьми, що зумовлюють їх не рівні здібності до управління та впливу на суспільні процеси, дозволяють говорити і про політичну еліту як носія найяскравіших політико-управлінських якостей.

Великий внесок у розробку теорії еліт зробили такі вчені як Г. Моска, В. Парето, Р. Міхельс та ін.. Вони виходили з того, що за будь-якої форми правління "меншість" - еліта - здійснює керівництво некомпетентною більшістю. В. Парето представляв суспільство як піраміди з елітою на вершині. Найбільш обдаровані з низів піднімаються вгору, поповнюючи ряди еліти, члени якої, своєю чергою, деградуючи, " опускаються вниз " , маси.

На сучасному етапі під політичною елітою розуміється велика соціальна група, що має певний рівень політичного впливу і є основним джерелом керівних кадрів для інститутів влади тієї чи іншої держави.

Елітарність суспільства можна усунути лише з допомогою громадського самоврядування. Однак на нинішньому етапі розвитку людської цивілізації самоврядування народу – скоріше ідеал, ніж реальність.

Діяльність різних організаційних структур персоніфікується у конкретних особистостях - лідерах.

Лідерство як соціальне явище притаманне природі людини.

Лідерство у політичній науці сприймається як із механізмів регулювання відносин людей, соціальних груп, інститутів, суспільства загалом. Його сутність становлять відносини домінування та підпорядкування, впливу та слідування.

На етапі існують різні класифікації лідерства, дозволяють зрозуміти природу лідерства (теорія чорт, визначальною ролі послідовників, ситуаційні теорії тощо. буд.).

Політичні лідери, висловлюючи інтереси певних класів, можуть значно впливати на перебіг подій. Опанувати мистецтво лідера здатний не кожен суб'єкт політики. Їм може бути особистість, що відрізняється самостійністю мислення, що виражає інтереси мас.

59. Ідеологічні системи сучасності

Світова практика виробила багато різних ідеологічних систем. До найбільших з них належить лібералізм, консерватизм, соціалізм.

Всі ці ідеологічні течії, безперечно, пов'язані з діяльністю певних політичних партій та державних структур.

Однією з найпоширеніших ідеологічних течій є лібералізм (Від латів. liberalis - вільний).

У фундамент лібералізму закладено принцип свободи особистості, її самоцінності по відношенню до всіх громадських інститутів, відповідальності особистості як перед собою, так і перед суспільством, визнання права на самореалізацію всіх людей. Лібералізм у всіх його проявах відстоював вимогу індивідуальної свободи, гідності людської особистості та терпимість до поглядів та переконань інших людей. Зв'язавши свободу особистості з повагою до прав людини, лібералізм досить органічно поєднує принципи індивідуалізму і гуманізму.

Ідеологія лібералізму базується на ототожненні свободи та приватної власності. Приватна власність розглядається як гарант і міра свободи людини. Але прихильники лібералізму не заперечують потреби держави захисту особистості від негативних наслідків функціонування ринкової економіки.

Опонентом лібералізму протягом тривалого періоду історії є консерватизм.

Ідеологія консерватизму базується на визнанні непорушності природним чином порядку речей, що склався. Тому основу консерватизму лежить традиціоналізм - ідея збереження традиційних цінностей, що з сім'єю, релігією, становими розмежуваннями. Виходячи з цієї установки, консерватори стверджують пріоритет у суспільному розвитку наступності перед нововведеннями. Консерватори виступали проти крайнощів демократизму, пов'язаних із егалітаризмом (зрівняльність).

Третім впливовим перебігом є соціалістична ідеологія.

Спробу наукового визначення цієї ідеології зробили К. Маркс та Ф. Енгельс. На основі ідей цих мислителів сформувався марксизм, який проголосив себе ідеологією пролетаріату. На початку ХХ ст. марксизм розколовся на ленінізм та соціал-демократію.

Ці течії пов'язують низку ціннісних установок: ідея рівності та братерства всіх людей, соціальна справедливість, пріоритет суспільного над особистим, визнання необхідності втручання держави у регулювання суспільних відносин.

Ленінізм більш радикальне вчення, оскільки передбачає революційні зміни. Соціал-демократи стверджують пріоритет еволюційних змін на шляху до досягнення рівності та соціальної справедливості.

Розділ VІ. ПРАВОВА СФЕРА ГРОМАДСЬКОГО ЖИТТЯ

60. Сутність права

Право є продуктом у суспільному розвиткові. Воно регулює суспільні відносини. Без права неможливе існування цивілізованого суспільства.

Право виявляється у правової нормі, що є загальне правило поведінки, обов'язкове всім.

Правові норми поділяються на закони та підзаконні акти.

Закони приймаються законодавчими органами держави або народом в результаті референдуму і мають найвищу юридичну силу.

підзаконні акти – це правотворчі акти компетентних органів.

Є акти загальної дії, які поширюються усім, акти обмеженого дії (наприклад, на посадових осіб), акти виключає дії (при військових діях, стихійних лих).

Норми права бувають імперативні (від правил яких відступати не можна) та диспозитивні (які можуть бути змінені на розсуд сторін).

За змістом норма права складається з диспозиції, тобто самого правила поведінки, гіпотези - вказівки на умови застосування норми, санкції - встановлення загрози настання несприятливих юридичних наслідків невиконання чи порушення правової норми.

Слід розрізняти поняття правничий та закону.

Право давніше за закон. У стародавніх народів мали місце природні норми правової поведінки, але, звісно, ніхто не видавав законів.

Право та закони формувалися поступово безпосередньо із звичаїв у вигляді встановлення. Це мало нічого спільного з справжнім правом і законом періоду державності, що склалася.

За своєю суттю право і закон пов'язані з почуттям порядку та свідомістю обов'язку, тобто моральними принципами.

Моральність відповідає природі людини, та її мало. Щоб забезпечити нормальне функціонування суспільства, необхідний примусовий закон: примусова обов'язковість явищ. Це одна з істотних відмінностей норм права від моральних норм. Право є виразом законопорядку у суспільстві.

У кожній державі видаються та діють юридичні норми – закони. Вони наказують, що можна робити, а від чого утриматися. Незнання закону не звільняє від необхідності виконувати його. Але закони, не забезпечені механізмом реалізації, залишаються мертвою літерою: дійсне право є те, що містить у собі умови свого існування, тобто убезпечує себе від нездійснення чи злочинного ігнорування. Тому істотним фактом права є його визнаність народом і довіра до даної системи права, суворе дотримане та регламентоване самою державою.

61. Співвідношення права та закону

Проблема співвідношення правничий та закону існувала майже завжди. Суть цієї проблеми кратно зводиться до наступного. Існують закони, що відповідають правовим критеріям, які й вважаються "правовими законами". Тут право та закон збігаються. Але є й такі закони, які не відповідають правовим критеріям, а отже, із правом не збігаються. В даному випадку для вирішення проблеми співвідношення права та закону, як і у вирішенні питання про співвідношення держави та права, стикаються два різні підходи.

Один з них орієнтований на те, що держава є єдиним і винятковим джерелом права і що те, про що говорить держава через свої закони, це і є право.

Інший підхід ґрунтується на тому, що право як регулятор суспільних відносин вважається відносно незалежним від держави та закону або навіть попереднім закону, як природне право, соціально-історично обумовлене, що народжується в об'єктивних суспільних відносинах. У разі держава право визнаються щодо самостійними стосовно друг до друга інститутами. Право при цьому визначається як форма свободи в реальних відносинах, реальна міра цієї свободи. При такому праворозумінні держава не тільки не розглядається як творець або джерело права, але, навпаки, сама оголошується пов'язаним або, принаймні, значно обмеженим правом у своїх діях. Воно представляється як інститут, який не тільки встановлює, скільки формулює або виводить право завдяки законотворчій діяльності з об'єктивно існуючої економічної, соціально-політичної та іншої дійсності. Держава, у разі, творець і джерело законів, але з права. Держава монополізує законотворчу, а чи не правотворчу діяльність.

Але в цьому випадку виникають питання: яким є критерій "правових законів"? Які закони можна розглядати як такі, що збігаються з правом, а які ні? Які існують об'єктивні підстави віднесення одних законів до розряду правових?

У літературі як критерій для розмежування правничий та закону пропонувалася " загальна воля " , моральні підстави - справедливість, добро, гуманність, зло. З цією метою використовувалося і поняття - правовий ідеал, "закон законів". Але все це таки не сприяє вирішенню проблеми співвідношення права та закону. Нині констатується факт невирішеності, але водночас величезної соціальної значимості проблеми співвідношення правничий та закону для правових систем.

62. Джерела права

Основне місце у системі джерел права займає закон.

Зміст закону розглядається у розширювальному значенні як синонім права, а точніше - законодавства. Законами називаються всі нормативно-правові акти, що виходять від держави в особі всіх її нормотворчих органів. Під законом розуміється норма, тобто. загальне правило, розраховане на необмежену кількість випадків. З такого роду міркувань випливає, що першорядною за значимістю характерною рисою закону є його нормативний характер. Але в юридичній літературі набагато частіше використовується поняття закону у "вузькому", власному його значенні. Закон - це прийнятий в особливому порядку "первинний правовий акт" з основних питань життя держави, що виражає державну волю і має вищу юридичну силу. Правда думка, що закон відбиває інтереси загальної волі піддається сумніву. Ще на початку ХХ ст. французький вчений М. Оріу вимагав відмовитися від ілюзій непогрішності закону. Бо насправді закон є "справою волі більшості, що існує в законодавчому органі країни. Отже, говорити про "загальну волю" можна не як про факт, а як про здатність і потенційну можливість адекватно відображати і повністю виражати "загальну волю" народу чи всього товариства.

Закони видаються з найважливіших питань державного та суспільного життя. Основним законом є Конституція держави. До законів належать кодифіковані закони - кодекси (зводи законів), наприклад Цивільний, Кримінальний, Митний, Сімейний. За деякими галузями права діють основи законодавства. Для регулювання низки відносин приймаються окремі закони.

Закони тісно пов'язані та взаємодіють з іншими джерелами права. Серед них виділяються правовий звичай та правовий договір.

Правовий звичай є санкціоноване державою правило поведінки, що склалося у суспільстві внаслідок його багаторазового і тривалого застосування. Він одна із найдавніших і з найважливіших для ранніх правових систем джерел права. Правові звичаї в основному збігаються зі звичаями, з тією різницею, що перші, будучи санкціонованими державою, набувають юридичної сили та забезпечуються у разі порушення державним примусом. У той час як звичаї, не маючи юридичної сили, забезпечуються громадською думкою.

Правовий договір містить у собі правило загального характеру, норми поведінки, обов'язкові всім. Цим він відрізняється від звичайних договорів, що укладаються у різних сферах суспільної діяльності.

63. Галузі права

Система права сучасного суспільства поєднує такі основні галузі.

1. Державне (конституційне) право. Це галузь права, яка регулює основи суспільного та державного устрою країни, основи правового становища громадян, систему органів держави та їх основні повноваження.

Норми адміністративного права регулюють суспільні відносини, що складаються у процесі здійснення виконавчо-розпорядчої діяльності органів держави.

2. Фінансове право - Сукупність норм, що регулюють суспільні відносини у сфері фінансової діяльності.

3. Земельне право регулює суспільні відносини у сфері використання та охорони землі, її надр, вод, лісів.

4. Цивільне право - найбільш об'ємна галузь у системі права, яка регулює різноманітні майнові та пов'язані з ними особисті немайнові відносини. Норми цивільного права закріплюють та охороняють різні форми власності, визначають права та обов'язки сторін у майнових відносинах, регламентують відносини, пов'язані зі створенням творів мистецтва, літератури тощо.

5. Трудове право - галузь права, яка регулює суспільні відносини у процесі праці людини. Норми трудового права, наприклад, визначають умови прийому на роботу, встановлюють робочий час та час відпочинку, правила безпеки праці.

6. Сімейне право регулює шлюбні відносини, встановлює умови та порядок одруження, визначають правничий та обов'язки подружжя, батьків та дітей по відношенню друг до друга.

7. Цивільно-процесуальне право регулює відносини, що виникають у процесі розгляду судами цивільних, трудових та сімейних спорів.

8. Кримінальне право - кодекс норм, що встановлюють, яка суспільно небезпечна поведінка є злочинною і яке покарання за її вчинення застосовується. Норми кримінального права визначають поняття злочину, встановлюють види злочинів та розміри покарань злочинні діяння. Кримінально-процесуальне право визначає порядок провадження у кримінальних справах. Норми цієї галузі регулюють діяльність органів дізнання попереднього слідства, прокуратури, суду та їх взаємовідносини з громадянами під час розслідування, у ході судового розгляду та при вирішенні кримінальних справ.

9. Виправно-трудове право регулює відносини, що складаються при виконанні заходів кримінального покарання та пов'язані з виправно-трудовим впливом. Вони встановлюють порядок відбуття засудженими призначеного ним заходи кримінального покарання, і навіть регламентують діяльність із виправленню засуджених під час відбування покарання.

64. Правотворчість

Серед різноманіття правових явищ, що охоплюються поняттям правова система, правотворчість займає одне з центральних місць. Від того, якою мірою діючі норми права - від закону до інструкції - виражають потреби та інтереси суспільства, ефективно впливають на людей, залежить і досягнення цілей, на які спрямовані норми. Нормотворча діяльність утворює початковий етап процесу правового регулювання, до якого належать також правореалізація та правозастосування.

У буквальному значенні слова правотворчість - це процес створення правових норм, які отримують закріплення у законах і підзаконних актах, що видаються правомочними органами.

Часто поняття правотворчості пов'язується насамперед із процедурно-процесуальною діяльністю різних державних органів. Але не менш поширена думка, згідно з якою правотворчість охоплює весь процес створення правової норми, починаючи від зародження ідеї про неї у зв'язку з виявленням потреби у правовій регламентації відповідних суспільних відносин та закінчуючи її прийняттям та введенням у дію.

Належна організація правотворчості – необхідна умова якості та ефективності результатів правотворчості – законів та підзаконних актів.

В ідеалі перед законодавцем у процесі правотворчості завжди стоїть завдання максимально точного відображення в нормативних правових розпорядженнях явищ суспільного життя та правильного реагування на проблемні ситуації, що виникають.

Якісні характеристики декларативних нормативних правових актів та законів найбільш ущербні. Специфіка всіх декларативних законів і норм з правової точки зору полягає в тому, що вони не мають механізму їх реалізації. Більше того, значна частина декларативних норм взагалі не має регулятивних властивостей, оскільки є перекладеними мовою закону політичними гаслами і програмами. Поряд із "нормами-цілями" багато декларативних норм проголошують закріплення за громадянами та організаціями більше прав і можливостей, ніж політична, економічна та соціальна дійсність країни може в даний період уявити та гарантувати.

Часто недостатня увага приділяється забезпеченню внутрішньої узгодженості, безпроблемності та наукової обґрунтованості нормативних правових актів, що приймаються. Закони та підзаконні акти можуть розходитися з положеннями конституції – основного закону країни.

У умовах зростає роль юридичної науки у справі оптимізації правотворчості та підвищення якості його результату - законів та підзаконних актів.

65. Юридична відповідальність

Юридичною відповідальністю називається застосування заходів державного примусу до правопорушників для відновлення порушеного правопорядку та покарання особи, яка вчинила правопорушення.

Без налагодженої системи юридичної відповідальності право стає безсилим і ненадійним, не виправдовує соціальних сподівань, що на нього покладаються. Правові норми, як і які з них правничий та обов'язки членів суспільства перетворюються на благі побажання, якщо влада неспроможна організувати відновлення порушених прав, примус виконання обов'язків, покарання порушників правових заборон. З іншого боку, державний примус, за допомогою якого охороняються право і правопорядок, найбільше торкається особи, її інтересів, прав і свобод. Якщо воно застосовується для захисту несправедливого права, поза правом і всупереч праву, проблема соціальної взаємодії права та державного примусу стає особливо гострою.

Протягом багатьох століть людської історії примус нерідко застосовувався довільно, на розсуд владних, а самі заходи державного примусу часто були непомірно правопорушення гранично жорстокі.

Коло норм та суспільних відносин, що утворюють зміст, сферу юридичної відповідальності, склалося історично. Сучасні принципи відповідальності почали з'являтися у свідомості нашого суспільства та чинному праві під час скинення феодального ладу. У процесі боротьби з феодальним режимом затверджувалися основні положення сучасної теорії права та практики законотворчості щодо принципів застосування примусових заходів за вчинення правопорушень.

Основним і основним важливим становищем стало те, що примус як засіб, засіб охорони права ні порушувати саме право, а може здійснюватися лише з основі й у межах права.

Іншим досягненням політико-правової теорії та законодавства про відповідальність стало прагнення врегулювати правом діяльність державних органів, які застосовують примус, підпорядкувати цю діяльність спеціальному контролю та перевірці.

Для попередження та припинення необґрунтованих та незаконних актів та рішень про відповідальність практика, законодавство та теорія визначають два засоби. По-перше, особа, яка звинувачується у правопорушенні, наділяється комплексом "прав на захист", серед яких можливість користуватися послугами адвоката, домагатися пом'якшення відповідальності. По-друге, багато уваги приділяється вдосконалення процедури забезпечення законності.

Розділ VII. ДУХОВНА СФЕРА ГРОМАДСЬКОГО ЖИТТЯ

66. Загальне поняття культури

Все духовне життя суспільства на єдину систему охоплює культура.

До культури належить усе, що протистоїть натурі природі як щось оброблене і створене працею людини.

У словнику В. Даля дається таке тлумачення слова "культура": "обробка та догляд, обробіток, вичинка, розумова та моральна освіта. Таке тлумачення повністю відповідає первісному латинському вживанню слова культуращо веде своє походження від слова "colo, colere" - вирощувати, обробляти землю, займатися землеробством. Але вже в Стародавньому Римі термін культура набув значення вихованості та освіченості, тобто "обробки" самого себе.

У сучасному розумінні слово "культура" відоме лише з ХVIII ст., З епохи Просвітництва.

З поняттям "культура" почала зв'язуватися активність людини, у т. ч. активна роль її свідомості. Надалі вчені намагалися вийти межі такого вузького розуміння культури. Але феномен культури настільки складний, що дати однозначне визначення неможливо. Тим не менш, у науці існують підходи, що дозволяють охопити культурні явища загалом. У тому числі виділяється описовий підхід, що представляє культуру як результат всієї діяльності. Але в цій концепції культура постає у статичному стані. У межах цього підходу жорстко розлучаються матеріальна і духовна галузі культури, насправді взаємопов'язані друг з одним. Описовим підходом не фіксується притаманний культурі атрибут системності. Цей недолік намагається усунути оцінний (аксіологічний) підхід, при якому ступінь культурності визначається шляхом співвідношення оцінюваного явища з тим, що обрано як зразок.

У дослідженні феномена культури використовують і діяльнісний підхід, що розглядає культуру як специфічно людський спосіб діяльності.

Але найбільш універсальне трактування феномена культури формує філософський підхід. Культура розуміється філософією як вищий людський інстинкт, що компенсує неповноцінні задоволені реальні потреби людей за допомогою створення символічного простору. світу культури. Потреба оточити себе образною, ілюзорною реальністю, породжується незавершеністю, відкритістю людської природи, яка добудовує себе у вигляді творчої діяльності, спрямованої пошук вищого сенсу буття. Підсумком її стає розвиток духовного потенціалу особистості, тобто зростає ступінь її свободи, влади над собою, суспільством та природою.

67. Елітарна та масова культура

Ідеї елітарності культури склалися у суспільстві внаслідок освоєння спадщини Просвітництва

У межах теорії елітарності культури сутність культури бачиться у її найвищих здобутках, шедеврах. Культура у разі сприймається як окремий зліт творчого генія. Елітарна культура зрозуміла лише присвяченим, вона культивує систему цінностей, далеку від інтересів пересічних людей. Тут мистецтво існує мистецтва.

Елітарна культура створює дистанцію між собою та іншими культурами, дистанцію, що є частиною соціального ієрархічного порядку.

Довгий час елітарна культура залишалася недоступною для багатьох. Але поступовий процес демократизації життя, досягнення високого матеріального рівня, технічного оснащення виробництва сприяли появі масового суспільства, у якому культурні цінності перестали бути надбанням вузьких верств суспільства, а отримали егалітарний (зрівняльний) характер, що зумовило появу масової культури, тобто. усередненої культури, що створюється засобами масової інформації та тиражується за допомогою високооснащеної індустрії.

Вираз " масова культура " використовують зазвичай із почуттям зневаги. Багато відомих вчених - Т. Адарно, Е. Фромм, Ж. Елюль критично ставилися до процесу масовізації культури. На їхню думку, масова культура виконує наркотизуючу функцію: вона відволікає людей від реальності, відводить у світ ілюзій, мрій.

Але поняття масової культури осмислюється і позитивно: до культури тягнуться мільйонні маси народу. Негативний сенс висловлювання " масова культура " у тому, що не часто масам надається можливість піднятися рівня справжньої культури; навпаки, сама культура, підробляючись під примітивні смаки відсталих верств населення, опускається, спрощуючи і деформуючись, рівня, що шокує справжню вихованість: розумній високоосвіченої масі підноситься щось сіре, або навіть просто дурість.

Масовість культури – це не обов'язково її низький рівень. Адже й широким народним масам можна й треба давати гідне, прагнучи піднімати їх до духовно високого, навіть найвищих шедеврів культури. Для того, щоб підвищувати культуру народних мас треба звертатися до історії культури, до всієї культурної спадщини людства, а не намагатися тягнути освічені верстви суспільства вниз - до чогось спрощеного.

Масова та елітарна культури не ворожі одна одній. Досягнення, художні прийоми, ідеї елітарного мистецтва через якийсь час перестають бути новаторськими і переймаються масовою культурою, підвищуючи її рівень.

68. Мораль, моральність

Життя людей суспільстві підпорядковується як правовим, а й моральним принципам, що вивчається етикою.

Слово етика увійшло науковий побут із французької мови, а до Франції - з Стародавнього Риму. Однак науці відоме і більш раннє джерело - Стародавня Греція, де існувало поняття "етос", що в далекі часи означало місцеперебування, житло, а також лігво звіра, пташине гніздо. Згодом воно набуло більш глибокого змісту, що означало вже не просто якесь місцеперебування, а стійку внутрішню природу будь-якого явища - характер, звичай, спосіб життя, внутрішній характер, темперамент.

Слово "це з" поступово починає набувати нормативного змісту, тобто означати правило життя, поведінки. Слово " цес " у його новому значенні послужило основою освіти ще складнішого поняття " этика " . Аналогом слів "етос" і "етика" в латинській мові стало поняття "мораль" (від латів. moralis-що відноситься до вдачі, характеру, складу душі, звичок), а в російській - вдача.

Пізніше в ході розвитку історії та культури поняття "етика", "мораль", "моральність" стали набувати різних смислових відтінків, хоча за своїм походженням вони приблизно однотипні.

Слід зазначити, що живою мовою всі ці терміни перехрещуються і є взаємозамінними. Але в науковому плані вони не є однозначними. Словом "етика" називається вчення про мораль. Навколо понять "мораль" та "моральність" ведуться наукові суперечки.

Основними оціночними категоріями етики та моралі є: добро, зло, справедливість, обов'язок, совість, честь, гідність, щастя, сенс життя.

У моралі полягає загальнолюдське ядро цінностей, моральних ідеалів та принципів. У ній знаходять відображення загальноприйняті нормативи поведінки та оцінки людських вчинків.

Моральність виявляється у відношенні людини до сім'ї, свого народу, батьківщини, інших народів. Вона поширюється і ставлення особистості до себе.

Моральні норми виступають як неписані закони: їм підпорядковуються як належному. Відповідно і моральна санкція (схвалення чи осуд) має ідеально-духовний характер: людина має усвідомити оцінку її поведінки громадською думкою, прийняти її та скоригувати свою поведінку на майбутнє.

Моральність передбачає відносну свободу волі, що забезпечує можливість свідомого вибору певної позиції, прийняття рішення та відповідальності за скоєне.

Моральні норми, принципи та оцінки зрештою виражають і закріплюють правила поведінки, які виробляються людьми у праці та суспільних відносинах.

69. Релігія як феномен культури

Релігія - одне з найдавніших явищ, що характеризують духовне життя суспільства. У найзагальнішому вигляді релігію можна як світогляд і поведінка, які визначаються вірою в надприродне.

Релігію як цілісний соціокультурний феномен вивчає спеціальна філософська дисципліна – релігієзнавство.

Термін "релігія" визначають по-різному: одні виробляють його від лат. "religare" - пов'язувати, інші від "relegero" - збирати. Найбільш адекватним коренем є лат. "religio" - благочестя, святість.

Фактично, релігія є виразом визнання Абсолюту. Бога, від якого залежить все кінцеве, у тому числі і людина.

У соціології релігії є дві провідні тенденції розуміння її сутності. Одна походить від французького філософа Е. Дюркгейму, який бачив у релігії систему колективних уявлень, що сприяють згуртуванню суспільства, підтриманню його цілісності. Таким чином, як головна висувалась консолідуюча функція релігії.

Інший напрямок склалося в рамках "розуміючої соціології" під впливом ідей М. Вебера і розглядало релігію як мотив соціальної дії, що спрямовує активність людини в русло конкретних життєвих цілей.

Психологічний аспект пошуку сутності релігії концентрується на компенсаторській функції. Релігія представляється способом заповнення людського безсилля перед природою, суспільством і щодо його самого. Вона сприяє внутрішній гармонізації особистості і досягає цього в результаті емоційного розвантаження, катарсису (від грец. katharsis - очищення), містичного очищення душі від нашарування чуттєвості та тілесності.

У філософському ключі, з погляду завдань духовного плану, релігія розуміється на аспекті її світоглядної, моральної функції. Вона сприймає (функція світогляду), пояснює (світорозуміння), оцінює (світовідчуття), і забезпечує сенсами (моральна функція) всю сукупність знань, що виробляються у різних сферах діяльності.

Релігія робить упорядкування у " вертикальному напрямі " , духовно піднімаючи все оцінюване, надаючи йому сакральне (священне) значення. Головна увага переноситься на вищий об'єкт, що виходить за межі людського буття та розуміння. Кінцевою метою релігійних зусиль людини виступає її порятунок. Воно розуміється як повне подолання несвободи і відчуження, мислимих як фізичного і морального зла, і може виступати у різних формах: віри у найвище дарування з боку Бога, як спасіння через церкву, як містичного одкровення чи благочестя, як моральне вдосконалення.

70. Наука

Величезну роль сучасному суспільстві грає наука. Таку роль наука грала далеко не завжди. На ранніх етапах свого розвитку більш важливим для людей було практичне знання, пов'язане із забезпеченням власного існування і не одягнене у форму наукових теорій. Пізнання світу здійснювалося за допомогою донаукових форм знання: релігії, міфу, магії.

Однак це становище постійно змінювалося. Наука виникла в античності. На той час вона ще не мала форм, які їй притаманні нині. Як особлива сфера діяльності наука почала формуватися у ХV ст. Але довго її результати були широко затребувані у суспільстві. Але в цей період формувалися основні цінності, які характеризують сучасну науку: прагнення точного знання, перевагу логічності та раціональності, поєднання емпіричної точності з обґрунтованістю теорії. До ХІХ ст. наука стає одним із найважливіших інститутів суспільства.

Сучасна наука багатофункціональна. Вона формує світогляд, у якого передбачається раціональне пояснення будь-яких явищ дійсності. Ця думка визнає лише причинно-наслідкові зв'язки і відмовляється від визнання вищих сил.

Наука тісно пов'язана із технічним прогресом. Саме наука направила людську цивілізацію індустріальним шляхом. З розвитком науки прийшла нова філософія, що ставить у центр світу людини. Саме людина визнається господарем природи. Відповідно до цієї філософії в природі немає нічого непізнаваного, і на все людина може впливати.

На етапі інтереси науки поєднуються з інтересами виробництва. Багато виробничі структури вкладають величезні кошти у дослідницькі програми. Нарешті, наука допомагає створювати прогнози розвитку суспільства і розробляти програми, відповідно до яких можна вирішувати як глобальні, так і приватні проблеми, що постають перед людством. Люди мають велику потребу знати, яких наслідків приведуть їх дії. Приймаючи рішення, держава нерідко звертається до фахівців для того, щоб вони оцінили її розумність та обґрунтованість.

На сучасному етапі результати наукових досліджень становлять великий промисловий та військовий інтерес. У розвинутих країнах на розвиток науки виділяються величезні кошти. Кількість наукової інформації невпинно зростає. Триває процес диференціації науки, з'являється дедалі більше наукових дисциплін. Важливими стають міждисциплінарні дослідження. У цілому нині зростає значимість освіти.

71. Філософія

Наука та філософія знаходяться між собою у тісному зв'язку. Всі досягнення наук використовуються філософією як передумову для її дослідження.

Філософія буквально перекладається як любов до істини (від грец. phileo – люблю, sophia – мудрість).

Філософія - область, що лежить між наукою, релігією, мистецтвом та синтезує деякі їх риси. З наукою її ріднить опора на розум, оперування понятійними формами, критична спрямованість, з релігією – віра у вихідні постулати, емоційна переконаність у правоті власного бачення світу, з мистецтвом – різноманіття шкіл та напрямів.

Філософію можна назвати постановкою питань про кінцевий сенс буття. Її визначають як науку про речі, як і чому вони можливі. Вона вимірює широту і глибину всього, що підлягає розумінню. Як світогляд філософія є критичною до дійсності, тому що оцінює її з позицій ідеалу. Нормативно-оцінний характер її тверджень неминуче має особистий відтінок. Ці переконання не претендують на істинність, а виражають ставлення людей світу. Оскільки філософія прагне відповісти на головне питання: "Хто ми, звідки і куди йдемо?" - Стільки вона формує стійке коло проблем, понять, що дає варіанти відповіді на нього. Це ставить її предмет. Виділити якесь одне основне питання у філософії неможливо. Це може бути проблема початків, сутності людини, природи щастя, свободи, нерівності, співвідношення мислення та буття тощо.

До філософських побудов не застосовується оцінка істинності. У грецькій мові істина передається буквально як непохитність. Найвищим критерієм філософської істини є дійсність як ціле (буття). Пізнанню підлягає лише конкретна істина, яка є істиною у філософському сенсі цього слова. Саме розкриття таких конкретних істин займається наука. У науці під істиною розуміється твердження, яке можна перевірити щодо його відповідності з реальністю. Філософське твердження приймається в силу суб'єктивних переваг, тому у сфері філософії виділення теорії, взятої як зразок (парадигми) вирішення проблеми, навколо якої об'єдналися б усі філософи, неможливо.

Філософи говорять лише про ступінь наближення до істини у міру того, як наше мислення дедалі більше просувається до стану, де воно відповідає буттю. Філософія осмислює, а чи не відкриває істини. Вона надає нового сенсу відомим поняттям. Філософія допомагає побачити конкретну істину під різними ракурсами, тобто робить її об'ємною, тим самим сприяє просуванню людства шляхом пізнання світу.

72. Засоби масової комунікації

Сфера культури має у своєму розвитку тенденцію до постійного розширення. З'являються нові напрямки, сфери. Не останню роль цьому процесі розвитку грає масова комунікація.

Комунікація у цьому випадку розуміється як передача та обмін інформацією у суспільстві з метою впливу на нього.

У соціології масова комунікація - це соціально зумовлене явище, основною функцією якого є вплив на аудиторію через зміст інформації, що передається.

Неодмінною умовою здійснення масової комунікації є наявність технічних засобів, які забезпечують регулярність та тиражованість масової комунікації. Серед технічних засобів, що забезпечують комунікацію, прийнято розрізняти засоби масової інформації (ЗМІ), засоби масового впливу та власне технічні засоби.

К ЗМІ відносяться періодичний друк (преса), радіо та телебачення. У суспільстві найбільше значення набувають "електронні засоби інформації".

До засобів масового впливу відносяться кіно, театр, цирк, усі видовищні вистави та художня література. Кошти масового впливу не відрізняються регулярністю звернення до масової аудиторії.

Технічні засоби комунікації (телефон, телетайп і т. п.) немає масового охоплення аудиторії, і інформація може носити суто особистий характер, не пов'язаний із соціально значущими сторонами життя.

ЗМІ забезпечують регулярність та тиражування інформації та завдяки цьому є потужним механізмом впливу на масову аудиторію

Важливою умовою функціонування масової комунікації є соціальна значущість інформації, що передається. Поряд із соціальною актуальністю смислової інформації велике значення має оцінна інформація. Це тим, що ЗМІ, як соціальні інститути, мають статус офіційного джерела інформації, якого масова аудиторія має довіру. Істинність смислової інформації важко перевірити, тому аудиторія прислухається і до оцінної інформації, яка відображає думки, що є в суспільстві. Вплив інформації залежить від того, наскільки вона відповідає соціальним запитам аудиторії та наскільки регулярна. Відомо, що інформація, яка тиражується за допомогою ЗМІ, що знаходяться під контролем держави, або у володінні приватних господарів, відображає інтереси власників та їх світогляд.

Масова комунікація виконує у суспільстві інформаційну, регулюючу, культурологічну функції.

Розділ VIII. ОСОБИСТІСТЬ І СУСПІЛЬСТВО

73. Індивід людина особистість

Розглядаючи суспільство як складну систему, слід зазначити, що універсальним компонентом її є людина. Без людини неможливо уявити ні економічне, ні політичне, соціальне чи духовне життя.

Поняття " людина " у повсякденному мовленні ототожнюється з поняттям " особистість " . Проте з-поміж них є глибокі смислові відмінності, коріння яких сягає глибини людської культури.

Ці поняття використовуються близько двох тисяч років. Їх виникнення пов'язують із античним театром, де слово персона (особистість) означало маску, яку вдягав своє обличчя актор, граючи певну роль. При цьому людина, з одного боку, маскувала своє "я", а з іншого - співвідносила себе з певною соціальною групою.

У сучасній науці поняття "людина" та "особистість" розлучаються.

Поняття " людина " використовується для властивості загальних, властивих всім людям аспектів і здібностей. Це поняття підкреслює наявність у світі особливої історично розвивається спільності, як людський рід.

Але людство як таке самостійно немає. Живуть та діють конкретні люди. Існування окремих представників людства виражається поняттям "індивід". Індивід - це одиничний представник людського роду, конкретний носій всіх соціальних і психологічних рис людства: розуму, волі, потреб, інтересів і т. д. Поняття "індивід" у разі вживається у значенні "конкретна людина".

Поняття "особистість" визначається через підведення його під ширше поняття людина, а потім вказуються його відмінності, перераховуються ознаки, що відрізняють особу від людини взагалі. Найчастіше ці ознаки включають позитивні показники. Особистістю за такого підходу визнаються не всі люди.

На думку вчених більш переконливим є визначення особистості через діалектику одиничного та загального – як особливе, взяте у соціальному контексті.

Всі люди мають спільні риси, але в той же час кожна людина має тільки їй властиві особливості. Якщо розглядати загальні характеристики людини, пов'язані із соціальною сферою її життєдіяльності та співвіднести їх з її індивідуальними особливостями, це і буде особливим. особистість. З цієї точки зору поняття особистості застосовується до всіх людей.

Щодо особистості використовуються переважно соціальні характеристики. Особистість, таким чином - це людина, взята у соціальній якості. Будучи найвищим ступенем ієрархічного розгляду людини, поняття особистості змістовніше, ніж поняття людини взагалі.

74. Біосоціальна природа людини

Важливим моментом усвідомлення поняття особистості є осмислення того, що людина - Це біосоціальна істота. Він невіддільний від своєї природи, тілесності. Але водночас він володар свідомості, душі.

Біологічний початок у людині виявляється у анатомофізіологічних, генетичних явищах, і навіть у нервово-мозкових, електрохімічних та інших процесах організму. Всі ці біофізіологічні закономірності розвиваються у людині у межах його соціального існування. Людина з усім своїм анатомобіологічним багатством, але не ввібрала в себе соціальну культуру, виявляється непристосованою до життя в суспільстві. Поняття соціальності, своєю чергою, не заперечує його біологічного початку.

Соціальне та біологічне існують у людині в неподільній єдності. Своїм організмовим рівнем людина включена в природний зв'язок явищ і підпорядковується природній необхідності, а своїм особистісним рівнем він звернений до соціального буття, людської історії та культури.

Розгляд людини у межах його біологічної природи (генетики, фізіології, медицини) призводить до спрощених тлумачень біосоціальної природи людини. Так було в сучасної теорії соціал-біологізму на чільне місце ставлять гени. У цьому біологічна доля людства малюється неоднозначно. Одні вчені оптимістично вважають, що можливості спадкової системи людства настільки великі, що може служити необмежено довго. Інші стверджують, ніби людина як біологічний вид хилиться до згасання. Причина цього бачиться в ухилянні від дії природного відбору, що веде до небажаних мутацій. Треті вважають, що людина – біологічно молодий вид, у якому превалюють гени тварин. Дві останні доктрини базуються на тому, що генетична природа людини потребує виправлення. На хвилі цих ідей спливає євгеніка, яка передбачає поліпшення людської природи шляхом селекції. Гіпертрофування генетичних факторів применшує соціальні засади в людині. Але й ігнорування біологічного чинника теж продуктивно. Історія знає багато прикладів як тільки за допомогою соціальних важелів, виховних заходів робилися спроби змінити природу людини. Але ці процеси були короткочасні і, головне оборотні.

Людина народжується як біосоціальна єдність. Анатомофізіологічні системи розвиваються за умов соціуму, т. е. вони генетично закладено як людські. Але народженій людині ще треба навчитися стати людиною. Його вводить у світ суспільство. Саме воно наповнює та регулює його поведінку соціальним змістом.

75. Соціалізація особистості

соціалізація (від латів. socialis - загальний) - процес засвоєння особистістю соціального досвіду, зразків поведінки, установок суспільства, соціальних груп, системи зв'язків та відносин, до яких особистість включається протягом життя.

Доля людини визначається багато в чому рівнем її соціалізації.

Як джерела соціалізації виступають:

- первинний досвід, пов'язаний із періодом раннього дитинства;

- передача культури через соціальні інститути (родина, навчальні заклади, трудові колективи, інші організації);

- спілкування та взаємовплив людей у процесі спільної діяльності; процеси саморегуляції.

Слід розрізняти первинну соціалізацію та вторинну. Первинна соціалізація пов'язана з впливом на людину її найближчого оточення. Вторинна соціалізація здійснюється опосередковано. Агентами вторинної соціалізації є держава, навчальні заклади, радіо, телебачення, друк. Кожен агент соціалізації дає становлення особистості те, чого може навчити і виховати. Агенти первинної соціалізації є універсальними. Їх вплив охоплює майже всі сфери життєдіяльності індивіда, які функції взаємозамінні. Інакше висловлюючись, і з родичами, і друзі, вносячи свій внесок у процес становлення особистості, часто перехрещуються у своїх функціях. Агенти вторинної соціалізації діють вузько спеціалізовано. Кожен інститут націлений на вирішення своїх завдань відповідно до своїх функцій.

Соціалізація проходить етапи, які збігаються з життєвими циклами - найважливішими віхами у житті, які можна розглядати якісними етапами становлення соціального "я" - дошкільний період, навчання у шкільництві, вузі, робота у трудовому колективі, вихід пенсію. Життєві цикли пов'язані зі зміною соціальних ролей, набуттям нового соціального статусу, оточення, зміною способу життя тощо. буд. Кожен етап життєвого циклу супроводжується або десоціалізацією чи ресоціалізацією.

Десоціаоізація - це процес відучення від старих цінностей, норм, ролей та правил поведінки. Ресоціалізація - процес навчання нових цінностей, норм, ролей і правил поведінки замість старих.

Багато фахівців підкреслюють, що процес соціалізації продовжується протягом усього життя людини. Щоправда, соціалізація дорослих відрізняється від соціалізації дітей. Соціалізація дорослих швидше змінює зовнішнє поведінка людини, розрахована те що, щоб допомогти людині певні навички, тоді як соціалізація дітей формує ціннісні орієнтації. Соціалізація у дитинстві має справу з мотивацією поведінки.

76. Поводження, що відхиляється

Суспільств, у яких всі його члени поводилися б відповідно до загальних нормативних вимог, не буває.

Поведінка людини або групи, яка не відповідає загальноприйнятим нормам, називається поведінкою, що відхиляється (девіантною).

Поводження, що відхиляється, оцінюється з точки зору культури прийнятої в даному суспільстві. Одні відхилення засуджуються, інші схвалюються. Наприклад, люди, які під визначення генія - це культурно схвалені відхилення. До соціально схвалюваних відхилень можуть вести або підвищена інтелектуальність, або спеціальні схильності, що дозволяють виявляти унікальні якості на певних ділянках діяльності.

Піднесення людини над іншими людьми сприяє вплив зовнішніх обставин чи особистісних якостей. Великі досягнення - це яскраво виражений талант і бажання, а й їх прояв у певному місці й у час.

Соціальні відхилення, що виявляються у формі високих досягнень, активності, спрямованої на розвиток загальноприйнятих досягнень, підтримуються та винагороджуються.

Що ж до порушення моральних і законів, воно у суспільстві завжди засуджується і карається.

Серед причин, що викликають асоціальну поведінку, вчені виділяють фізичні або психічні дефекти людини, які роблять її не здатною до нормальної поведінки. Відхилення у поведінці можуть виникнути й у результаті невдалої соціалізації (у неблагополучної сім'ї, несприятливому соціальному оточенні).

Соціальні відхилення грають у суспільстві подвійну, суперечливу роль. Вони, з одного боку, загрожують стабільності суспільства, з іншого - підтримують цю стабільність. За наявності у суспільстві чи соціальній групі численних випадків соціальних відхилень люди втрачають почуття безпеки, передбачуваної поведінки, відбувається дезорганізація культури та руйнація соціального порядку. Соціальні норми перестають контролювати поведінку членів суспільства.

Але поведінка, що відхиляється, є одним із шляхів адаптації культури до соціальних змін. Поводження частини людей, що відхиляється, може бути початком створення нових нормативних зразків. (Так поступово змінювалися норми патріархальної сім'ї, становище жінок на суспільстві).

Але питання, якою мірою має бути поширена поведінка, що відхиляється і які її види соціально корисні, досі не вирішені. Не всі форми поведінки, що відхиляється, ведуть до появи корисних явищ.

Кримінальна поведінка, сексуальні відхилення, алкоголізм, наркоманія грають деструктивну роль розвитку суспільства.

77. Соціальний контроль

Прогрес суспільства неможливий без розвитку. Але не менший він неможливий і без збереження моральних норм, звичаїв, знань, які становлять зміст культури і без яких неможлива життєдіяльність суспільства.

Зберегти живу тканину соціальних відносин допомагає соціальний контроль - особливий механізм соціального регулювання поведінки людей та підтримки громадського порядку.

Основними видами соціального контролю (і ширше - соціального регулювання) є звичаї та традиції, мораль, релігія, право. Вони можна назвати дві сторони: нормативну і інституційну.

З нормативної боку соціальний контроль втілюється у системі норм, у яких відбиваються вимоги суб'єктів контролю за поведінкою особистості.

норма - це зразок, стандарт, модель необхідної (належної) поведінки, тобто правило поведінки. Нормативна сторона окреслює межі соціального контролю, усередині яких діють суб'єкти контролю.

З інтитуційного боку соціальний контроль втілюється у системі суб'єктів контролю, які здійснюють шляхом застосування санкцій.

санкція - Це засіб (заохочення або покарання) стимулювання людей до належної поведінки, що визначається нормою. Суб'єкти контролю діляться на формальні, чи офіційні (міліція, школа), і неформальні (родина, компанія). Відповідно та застосовувані санкції бувають формальні, передбачені нормативними актами (догана, штраф) та неформальні (бойкот).

Історично першою формою соціального контролю у суспільстві був звичай. Потім у міру розвитку суспільства чільну роль почала грати релігія. Нині у сфері соціального контролю особливе місце посідає право як найбільш оперативний та ефективний засіб, і серед відповідно суб'єктів контролю – державно-правові інститути. Саме з їхньою допомогою в суспільстві встановлюється єдиний нормативний режим. правопорядок. Але форми соціального контролю не відірвані одна від одної, а взаємопов'язані. Це створює значний запас міцності нормативної системи суспільства загалом.

Соціальний контроль виконує регулятивну, охоронну, стабілізуючу функції. У розвитку суспільства соціальний контроль грає консервативну роль.

Мета соціального контролю - забезпечити конформну, чи нормативну поведінку індивідів, т. е. поведінка відповідно до встановленої нормою. Конформізм окреслюється пристосуванство, прийняття існуючого порядку речей, панівних думок. Конформізм буває істинним та доцільним. Але в рамках соціалізації приділяється увага та вироблення вміння критично оцінювати норми.

78. Свобода та відповідальність особистості

Людина живе та розвивається в рамках вільного вибору свого шляху.

Свобода - це здатність людини до активної творчої діяльності відповідно до своїх бажань, намірів, ідеалів і цінностей. У вільній діяльності він досягає цілей і реалізує себе.

В історії суспільної думки проблема свободи завжди наповнювалася різним змістом. Найчастіше вона зводилася до питання про те, чи має людина свободу волі чи всі її вчинки обумовлені зовнішньою необхідністю. Крайності у вирішенні цього питання зводилися до волюнтаризму та фаталізму. Згідно з першим підходом - людина вільна, вільна чинити так, як їй заманеться. Це його родова якість. З позиції фаталізму у світі все зумовлено, і кожна дія людини – є лише несвідома ним ланка в ланцюзі причинно-наслідкового зв'язку.

Але в повсякденному житті людина стикається з тиском зовнішніх йому обставин. Люди не вільні у виборі часу та місця народження, об'єктивних умов життєдіяльності, готівки свого конкретного буття. Але з іншого боку, буття людини - це одномірна лінія з минулого у майбутнє. Це завжди альтернативи, що передбачають вибір, що характеризується як різними засобами досягнення поставленої мети, і різними результатами реалізації цілей. Відповідно до цього, людина вільна і в тому, які наслідки будуть з її вибору і якою мірою вона відповідальна за них.

Поняття свободи найчастіше зводиться до усвідомленої потреби. Але свобода завжди є вибір у конкретних умовах чи можливість такого вибору. Абсолютної свободи немає, вона завжди відносна. Це визначається хоча б у тому, що соціум своїми нормами та обмеженнями визначає діапазон вибору. У реальному житті свобода існує як необхідність вибору.

Не меншу роль життєдіяльності людини грає такий соціальний і особистісний чинник як відповідальність. Відповідальність - соціальне поняття, що характеризує об'єктивний, історично-конкретний вид взаємовідносин між особистістю, колективом і суспільством з погляду свідомого здійснення взаємних вимог, що пред'являються до них.

Відповідальність формується в індивіда як діалектичну єдність внутрішніх та зовнішніх вимог.

Формування особистості передбачає виховання у ній почуття відповідальності. Відповідальна поведінка може у різних видах: дисципліни і самодисципліни, організованості, вміння передбачати результати своїх дій, вміння критично ставиться до себе.

Список використаної літератури

1. Борисов Є.Ф. Економічна теорія. Підручник – М, 2002.

2. Грибеніченко С.Ф., Давидов В.П. Виділення влади - фундамент парламентської діяльності.// Соціально-гуманітарні знання, 2003 № 5.

3. Захід та Схід. Традиції та сучасність. - М., 1993.

4. Мещеряков Б., Мещерякова І. Введення в людинознавство. - М.,1994.

5. Козирєв Г.І. Конфліктологія. Соціальний конфлікт у житті.//Соціально-гуманітарні знання, 1999, № 1.

6. Крапівенський С.е. Соціальна філософія. – Волгоград, 1996.

7. Культурологія. Уч. сел. за ред. А.А.Радугіна. – М., 2000.

8. Курскова Г.Ю. Політичний феномен влади.// Соціально-гуманітарні знання, 2000 № 1.

9. Політологія. Уч. сел. за ред. проф. Долгова В.М. – Саратов, 2002.

10. Правознавство. Підручник за ред. З.Г.Криловий. - М., 2002.

11. Проблеми теорії держави та права. Уч. сел. за ред. Марченко М.М. - М., 2003

12. Радугін А.А., Радугін К.А. соціологія. Курс лекцій. - М, 2003

13. Соціологія. Підручник для вищих навчальних закладів (Осипов Г.В. та ін) - М., 1995

14. Соціологія. Підручник для технічних вузів за ред. Яременко С.М. - Р н/Д, 2001

15. Спіркін А.Г. Філософія. Підручник - М.,2002.

16. Фролов С.С. Соціологія. Підручник - М., 1994.

17. Людина та суспільство. Підручник для учнів 10-11 кл. У 2-х год. за ред. Боголюбова Л.М., Лабезнікової А.Ю. - М., 2003.

Автор: Баришева О.Д.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Загальна психологія. Конспект лекцій

▪ Психологія Шпаргалка

▪ Шпитальна педіатрія. Конспект лекцій

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву

Акумулятори з деревних відходів 09.04.2012

Вчені з Технологічного університету у Познані (Польща) та Університету у Лінчепінгу (Швеція) розробили акумулятор, заснований на лігніні – побічному продукті целюлозно-паперової промисловості. Це відкриття в майбутньому допоможе у створенні дешевих акумуляторних батарей з рослинних відходів, а не дорогих металів.

Новий тип катода складається з похідних лігніну, що містять хінони та електропровідний поліпіррол. Створений вченими композитний матеріал ефективно проводить електричний заряд і може бути основою дешевого акумулятора. Тонка плівка матеріалу завтовшки всього 0,5 мкм накопичує і віддає енергію в процесі окислювально-відновних реакцій.

Лігнін є найпоширенішим природним матеріалом після целюлози. Більше того - ця коричнева субстанція у великих кількостях виробляється паперовою промисловістю та при виробництві біопалива.

Перевагою використання відновлюваних матеріалів, на кшталт лігніну, для зберігання електроенергії в тому, що ця сировина на Землі є надлишком. Більшість рослин містить 20-30% лігніну, який зараз просто спалюється. У свою чергу, літій-іонні акумулятори вимагають дорогих та рідкісних металів, таких як кобальт.

Поки лігнінові акумулятори мають ряд недоліків. Насамперед, це швидкий саморозряд, тобто. батареї поступово розряджаються, навіть якщо до них не підключено споживач струму. Проте вчені виявили, що різні похідні лігніну по-різному поводяться у катодах акумулятора. Тому є надія, що вдасться оптимізувати технологію та створити акумулятор, що зберігає енергію, тривалий час. Але в будь-якому випадку недоліки акумулятора з деревних відходів будуть компенсовані його низькою ціною.

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ Розділ сайту Афоризми знаменитих людей. Добірка статей

▪ стаття Геракл. Крилатий вислів

▪ стаття Чи правильно те, що єгипетські піраміди будували раби? Детальна відповідь

▪ стаття Каянус. Легенди, вирощування, способи застосування

▪ стаття Моделювання ТВ антен. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Сірник-компас. Секрет фокусу

Залишіть свій коментар до цієї статті:

Коментарі до статті:

Сергій
Дуже багато!

Едем
Погоджусь із Сергієм, багато, але води не розлили, фактично все у справі. Саме перед ЄДІ!

All languages of this page

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт