Історія психології. Шпаргалка: коротко, найголовніше

КОНСПЕКТИ ЛЕКЦІЙ, ШПАРГАЛКИ
Безкоштовна бібліотека / Довідник / Конспекти лекцій, шпаргалки

Історія психології. Шпаргалка: коротко, найголовніше

Конспекти лекцій, шпаргалки

Зміст

1. ПРЕДМЕТ І ЗАВДАННЯ ПСИХОЛОГІЇ

Психологія (грец. psyche - "душа", "метелик") - не тільки вчення про душу, як вважали раніше. В даний час психологія стала повноправною наукою, що вивчає процеси виникнення та розвитку психіки людини та тварин. Найперші згадки про психологічну науку з'явилися понад 2000 років тому, коли Аристотель написав свій "Трактат про душу". Але на той час психологія не вважалася окремою наукою, вона була лише розділом філософії.

Термін "наукова психологія" вперше був ужитий у XVII ст. Християном Вольфом, котрий займався дослідженням особистості. Як самостійна наука психологія була заявлена лише у 2-й половині ХІХ ст. Цьому передував довгий шлях її розвитку та становлення.

Аристотель у "Трактаті про душу" розглядав психологію як науку про душу. Все, що не піддавалося розумінню, пояснювалося тим, що людина має душу.

У XVII ст. бурхливий розвиток отримали природничі науки. У зв'язку з цим виділилася нова галузь психологічного вивчення – свідомість людини. Особливого значення набув метод інтеріоризації: людина сама спостерігав за своєю поведінкою і намагався описувати найбільш значущі моменти.

На початку XX ст. виникла біхевіористська психологія Дж. Вотсона, з якої розглядалося поведінка людини, його реакцію різні зовнішні стимули.

Предметом сучасної психології є загальні закономірності психіки людини та тварин. На цьому етапі психологія почала вивчення внутрішнього психічного світу людини, усвідомлюваного і неусвідомлюваного ним.

З цього можна дійти невтішного висновку, що предмет психології змінювався кожному етапі її вивчення. У міру становлення психології як окремої науки можна побачити, що від первісного предмета "душа" дослідники дійшли предмета "психіка". Все це відбувалося на тлі появи та розвитку різних психологічних напрямів, таких як: біхевіоризм, гештальтпсихологія, психоаналіз, аналітична психологія тощо.

На думку німецького психолога кінця ХІХ – початку ХХ ст. Германа Еббінгауза, психологія має величезну передісторію та коротку історію.

Предмет наукової психології:

1) психіка здорової людини у фізичному та психологічному планах;

2) окремі факти психічної сторони життя людини, що описуються якісно та кількісно;

3) психологічні закони, що описують та пояснюють явища життя людини;

4) механізм створення людиною суб'єктивного образу об'єктивного світу.

Завдання психології:

1) дослідження законів психіки та її діяльності;

2) вивчення розвитку психіки на різних етапах життя людини (психічні процеси та стани, різні за складністю);

3) розкриття властивостей людини з позиції соціального та біологічного.

2. ФУНКЦІЇ СУЧАСНОЇ ПСИХОЛОГІЧНОЇ НАУКИ, ЇЇ ГАЛУЗИ

До основних функцій психології відносять вивчення адаптаційної ролі психіки людини та тварин в умовах сучасного життя; вивчення розвитку пізнавальних процесів кожної стадії психічного розвитку. Як правило, виділяють такі галузі психології.

Соціальна психологія (СП) досліджує відносини та взаємини людини з соціумом. Ця галузь поєднує загальну психологію з соціологією. Предметом вивчення СП є насамперед особистість та її психічні особливості, те, яким способом взаємодіють люди, як вони одне одного сприймають. Значне місце у соціальній психології приділяється психологічній характеристиці соціальних груп. На думку вчених, особистість ще повністю вивчена, тому не можна говорити у тому, що ця галузь не продовжує розвиток нині.

Вікова психологія (ВП) вивчається з кінця ХІХ ст. Предметом вивчення цієї галузі став здоровий індивід та її розвиток в онтогенезі. Досліджуються різні періоди розвитку людини, кризи переходу від однієї вікової категорії до іншої, динаміка психічного розвитку. ВП поставила собі ряд завдань, до виконання яких знадобилося чимало часу.

На даний момент виділяють кілька розділів ВП: психологія дитинства, психологія раннього віку, психологія дошкільного віку, психологія молодшого школяра, підліткова психологія, юнацька психологія, психологія зрілості, геронтопсихологія (психологія людей похилого віку).

Педагогічна психологія вивчає закономірності розвитку в освітньому процесі.

Виділяються 3 розділи педагогічної психології: психологія навчання, психологія виховання та психологія педагога. У цих розділів вивчаються взаємовідносини учня з однолітками за умов освітнього процесу, взаємодія педагога і учнів, особливості побудови педагогічного плану роботи з учнями.

Медична психологія (МП) вивчає перебіг психічних процесів, пов'язаних з динамікою розвитку захворювань, особливості взаємовідносин лікаря та пацієнта, якісне покращення процесу лікування. МП ділиться на: нейропсихологію, психофармакологію, психотерапію, психопрофілактику та психогігієну.

Юридична психологія (ЮП) займається вивченням перебігу психічних процесів особистості умовах правових відносин. Розділами ЮП є: кримінальна, судова та виправна психологія.

Військова психологія вивчає психічні особливості людей під час бойових дій та в умовах навчально-бойової підготовки.

Спеціальна психологія (психологія аномального розвитку) займається вивченням психічних відхилень у розвитку людини. Основне завдання СП: виявлення порушень на ранніх стадіях та знаходження можливих оптимальних шляхів їх коригування та діагностування.

СП делится на: патопсихологию, олигофренопсихологию, сурдопсихологию и тифлопсихологию.

3. РОЗВИТОК АНТИЧНОЇ ПСИХОЛОГІЧНОЇ НАУКИ

Формування античної психології відбувалося XVI в. до зв. е. - ІV ст. н. е. Це час становлення, розквіту та занепаду греко-римської цивілізації. У працях грецьких мислителів відбито революцію в науковому світогляді, тобто було спростовано міфологічну природу світу, а на зміну їй прийшов науковий раціоналістичний погляд на навколишній світ - на природу, людське суспільство. Але все ж таки основним, що відображає психічні явища поняттям, залишається "душа", хоча і робляться спроби раціоналістичного пояснення цього поняття. Колишня віра та легенди втрачали своє значення, швидкими темпами йшов розвиток більш раціональних галузей знань – математичної, медичної, астрономічної, географічної. Зміцнювався критичний склад розуму, а також прагнення самостійного та логічного обґрунтування думок. З'являлися перші філософські трактати, автори яких беруть за основу світу той чи інший вид матерії: невизначену нескінченну речовину "алейрон" (Анаксимандр), воду (Фалес), повітря (Анаксимен), вогонь (Геракліт).

Ідеї Геракліта ґрунтувалися на нерозривному зв'язку душі будь-якої людини з космосом, на процесуальному характері психічних станів у сукупності з допсихічними, на підпорядкованості всіх психічних явищ законам матеріального світу людини. У зв'язку зі втратою великими торгово-промисловими центрами Мілет та Ефес політичною самостійно

сти схід давньогрецького світу перестає бути основою філософської творчості. Нова основа – захід. Виникають вчення Парменіда (наприкінці VI ст. до н. е.), Емпедокла (у 490-430 рр. до н. е.). В Агрігенті, розташованій на острові Сицилія, набуває поширення філософія Піфагора з острова Самос. Афіни у V ст. до зв. е. були центром найінтенсивнішої роботи філософської думки. Тоді розгорнулася діяльність про вчителів мудрості - софістів. Виникали установи, в яких вимагалося красномовство, освіченість, мистецтво спростовувати, переконувати, тобто вміти ефективно впливати на людину не зовнішнім примусом, а шляхом психологічного впливу на їхній інтелект і почуття. Проти софістів виступав Сократ, який вважав, що у поняттях та цінностях має бути загальний та непорушний зміст. Великі успіхи того часу у філософії та науці пов'язані з діяльністю Демокріта та Абдера, які створили атомістичну теорію. Два великих мислителя, Платон і Аристотель, створили праці, які протягом багатьох століть глибоко впливали на філософсько-психологічну думку людства. Стародавній Рим висунув таких найбільших мислителів, як Лукрецій (I ст. до н. е.) та Гален (II ст. н. е.). Пізніше, як у Римської імперії почалися повстання рабів і громадянські війни, стала вельми поширеною набули ворожі матеріалізму погляди (Платон, неоплатонізм).

4. ПОГЛЯДИ НА ПРИРОДУ ПСИХІЧНОГО

Зміни у розумінні навколишнього світу та людини, що відбулися у VI ст. до зв. е.., стали вирішальними історія уявлення про психічну діяльність.

Анімізм - це віра в сонм духів (душ), прихованих за видимими речами, представлення їх як особливих "елементів" або "привидів", що залишають людське тіло з останнім зітханням у його житті (наприклад, на думку філософа та математика Піфагора. Вони, будучи безсмертними, мають можливість вічно мандрувати і переселятися в тіла тварин і рослини.Принципово новий підхід висловило вчення, що змінило анімізм.Це вчення про загальну одухотвореність світу, що отримала назву "гілозоїзм".Сутність цього вчення в тому, що природа сприймалася як одне ціле, наділене життям.

Гілозоїст Геракліт (кінець VI - початок V ст. до н. е.) представляв космос у вигляді "вічно живого вогню", душу ж ("психею") - у вигляді його іскорки. Він включав душу в загальні закономірності природного буття, що розвиваються за законом (логосу), так само, як і космос, який єдиний для всього сущого.

Демокріт (460-370 рр. до зв. е.) вважав, що весь світ складається з дрібних, невидимих оком частинок, званих атомами. Він вважав, що людина і вся навколишня природа складаються з атомів, що утворюють тіло і душу. Душа, як вважав Демокріт, теж складається з дрібних атомів, але рухливіших, оскільки вони повинні повідомляти активність інертному тілу. Демокріт вважав, що душа може бути в голові (частина розумна), в грудях (частина мужня), в печінці (частина бажає) і органах почуттів.

Серед навчань школи Гіппократа (460-377 рр. до н. е.) було вчення про чотири рідини (кров, слиз, жовч чорна та жовч жовта). Звідси - залежно від того, яка рідина переважає, - він висунув версію про чотири темпераменти:

1) сангвінічний тип, коли переважає кров;

2) флегматичний тип (слиз);

3) холеричний тип (жовта жовч);

4) меланхолійний тип (чорна жовч). Алкмеон із Кретони (VI ст. до н. е.) вважав,

що мозок – це орган душі. Він встановив, що з півкуль мозку "йдуть до очних западин дві вузькі доріжки". Алкмеон стверджував, що між органами почуттів та мозком є прямий зв'язок. Слідом за Алкмеоном Гіппократ погодився з тим, що мозок – це орган психіки, вважаючи, що мозок є якоюсь великою залозою. Сьогодні відомо, що існує єдина нейрогуморальна регуляція поведінки.

Платон (428-348 рр. е.) вважав, що душа є хранительницею моральності людини і що поведінка має спонукатися і керуватися розумом, а чи не почуттями. Він виступав проти Демокріта та його теорій, стверджуючи можливість свободи розумної поведінки людини.

Аристотель (384-322 рр. до зв. е.) вважав, що у людини тілесне і духовне утворюють нероздільне ціле. Душа, за уявленнями Аристотеля, не самостійної сутністю, а формою, способом організації живого тіла.

5. МАТЕРІАЛЬНИЙ СУБСТРАТ ПСИХІЧНИХ ЯВ

Протягом усієї історії людської думки змінювалося уявлення про психіку, ці зміни тісно пов'язані з успіхами у пізнанні органічного субстрату психіки людини.

Ще дуже давно було зроблено висновок, що існування живого тіла залежить від впливів зовнішньої природи, а стан душі своєю чергою залежить від життя тіла. Основою психічної та фізичної життєдіяльності душі та тіла було визнано кровообіг. Здавна зародилося поняття про пневму - особливу тонку речовину, подібну до розігрітого повітря. У колах медиків до пневми ставилися як до факту, а не як до теорії. В наш час існує поняття про функціональну систему як про прижиттєве нейродинамічній освіті, яке являє собою матеріальний субстрат вищої психічної діяльності та здібностей людини.

Німецький лікар Ф. Галль вважав, що звивини великих півкуль головного мозку людини відповідають за його психічні властивості. Ф. Галль започаткував теорії, в яких говорилося, що кора головного мозку (а не його шлуночки) є субстратом психічної діяльності людини.

Французький філософ та письменник Д. Дідро вважав, що головний мозок – це матеріальний субстрат, у якому відбуваються різні психічні процеси. Він порівнював мисляче "я" з якимсь павуком, який гніздиться в корі

головного мозку і пронизує все наше тіло нитками своєї павутини (тобто нервами), у якому немає жодної точки, не порушеної цими нитками. Нерви формують у мозку пучок, який є основою зв'язування людських відчуттів воєдино. Д. Дідро вважав, що єдність самосвідомості забезпечується пам'яттю. Людина, по Д. Дідро, мисляча - як відчуває, а й - розумова істота. Він визнавав людину одночасно і музикантом та інструментом.

Радянські психологи А. Н. Леонтьєв, А. Р. Лу-рія вважали, що не окремі ділянки кори або їх центри є матеріальним субстратом вищих психічних функцій, а функціональна система, що складається із працюючих кіркових зон.

Ці функціональні системи формуються в процесі життєдіяльності людини і поступово набувають характеру міцних, складних міжфункціональних зв'язків.

І. М. Сєченов у своїх працях, починаючи з 1863 р., послідовно формував концепцію про матеріалістичне розуміння психічної діяльності. Він запропонував рефлекторну теорію про психічну діяльність людини, вважаючи, що матеріальним субстратом психічних процесів є мозок. Його справу продовжив І. П. Павлов. Він створив теорію умовних рефлексів і дав початок дослідженням функціональної фізіології центральної нервової системи вивчення матеріальних основ психічних явищ.

6. ПСИХІЧНІ ПРОЦЕСИ

В античному світі зароджувалася безліч думок про природу та процеси душевних проявів.

Одно из первых представлений имело гносеологический смысл, оно выражало способы познания окружающего мира. Деятельность органов чувств определялась длительностью мышления - так считал Гераклит. Еще в доаристотелевский период распространение получило учение о том, что существуют так называемые части души.

За часів існування піфагорійської школи виникло нове уявлення про три частини душі: "мужню", "розумну" і "зажерливу". Дане уявлення прийняли Платон і Демокріт.

Аристотель же придерживался натуралистической позиции, он великолепно обобщил эмпирический материал, и его схема утверждала целостный генетический подход к процессам жизнедеятельности человека. В этом состояло преимущество аристотелевской схемы перед платоновской. Онтологические, психологические и гносеологические познания о природе психических явлений были крепко связаны между собой в умах древних мыслителей, поэтому они разделяли качества вещей на первичные и вторичные. Аристотель считал, что представления соединяются по законам ассоциации. Эта концепция Аристотеля положила начало одной из самых известных психологических теорий - ассоциативной. Аристотель опровергнул концепцию Платона и отнес субстрат воспоминания не к душе, а к телу. Он считал, что душа и тело не могут существовать раздельно друг от друга. Также Аристотель высказал предположение о разграничении двух видов разума: практического и теоретического. Аристотель проложил непроходимую грань между психической деятельностью человека и животных и создал учение о гетерогенном разуме.

Епікурейці та стоїки у своїх розробках про пізнавальні здібності душі зробили чимало відкриттів, особливо у плані подолання труднощів, пов'язаних із проблемою переходу від чуттєвих вражень до мислення, що встановлює тверді істини.

Епікурейці висувають певну концепцію у тому, що позитивний еволюційний розвиток - відсутність негативного еволюційного розвитку. Стоїки ж оголошують війну будь-яким афектам, розглядаючи їх як "псування розуму".

Сформовані в античний період погляди різні види психічних явищ визначили опорні пункти подальшого психологічного пошуку.

Наукові знання про психіку, діяльність вчених старожитностей з добування цих знань мають найбільше значення, що визначає їхню особливу роль у розвитку цивілізації.

Філософські категорії застосовні до будь-яких проявів розумової активності, до яких би об'єктів вона не була спрямована.

Найважливішими об'єктами дослідження історичного шляху розвитку науки є її дослідники. Історична логіка руху пізнання обумовлюється творчими пошуками особистості.

7. ВЧЕННЯ ПРО ДУШ

Першим вченням про душу був анімізм (від лат. anima - "душа"), який включав уявлення про душу як про певний привид, який залишає тіло людини з останнім диханням.

Душа, за Платоном, є причиною змін і усілякого переміщення речей, вона може "рухати саму себе". Душа може керувати всім, що є на небі, на морі та на землі, за допомогою своїх власних рухів, які Платон називав бажанням, розсудом, турботою. Душа, як вважав, первинна, а матеріальні тіла вторинні. Зіставивши проблему духовного і матеріального, Платон робить висновок у тому, що душа божественна. Платон вводить поняття про деміурга - будівельника світу. Деміург творить світ з ідей та небуття. Ідеї виступають як своєрідні моделі матеріальних речей. Для душі ідеї дуже важливі. Змішуючи ідеї та матерії, деміург створює світову душу.

Певні корективи вносить Аристотель вчення про душу Платона. Він вважає душу початком життя, виділяє типологію душі, і навіть вважає, що є рослинна, тваринна і розумна душі. Найнижча душа – це рослинна. Вона відповідає за функції зростання, живлення та розмноження, ці функції є спільними для всіх живих істот. У тваринної душі, крім перерахованих функцій, існують відчуття і здатність бажати, тобто прагнути приємних речей і уникати неприємних. Людина ж наділений розумною душею, якою може мати тільки вона. Душа людини наділена найвищою здібностей, тобто здатністю до міркувань і мислення. Але сам розум, згідно з Аристотелем, не завжди залежить від тіла. Тільки розум може збагнути вічне буття і бути вільним від матерії, будучи вічним і незмінним. Аристотель називає цей вищий розум діяльним і творчим, відрізняючи його пасивного розуму, здатного лише сприймати. Аристотель намагався вирішити труднощі, що виникли у Платона у зв'язку з його вченням про три душі, яке передбачало пояснити можливість безсмертного існування будь-якої душі, і він дійшов висновку, що в людині може бути безсмертний тільки його розум, який після смерті зливається з розумом всесвіту .

Згідно з піфагорійцями людська душа має божественну природу, безсмертна, переселяється в інші тіла, у тому числі в тіла рослин та тварин. Керує переселеннями фатальний космічний закон справедливості відплати за дії колишнього земного життя. Тіло піфагорійці вважають за могилу душі.

Геракліт вважав, що душа - це божественний першого вогонь, що за закономірностями перетворюється на свою протилежність, тобто у воду, яка у свою чергу є початком земного життя. Вселення божественної душі в тіло призводить до смерті її божественності, смерть людського тіла можна прирівняти до відродження душі (бога).

8. РОЗВИТОК ПСИХОЛОГІЧНИХ ІДЕЙ В АРАБОМОВИЧНІЙ НАУЦІ

Розквіт арабомовної психології припав на VIII-ХІ ст.

У VII ст. відбулося об'єднання арабських племен, в результаті якого було утворено державу, яка мала свою ідеологічну оплот - релігію іслам. Тоді почали відбуватися завойовницькі рухи арабів, які завершилися утворенням халіфату. На його територіях проживали народи із давніми культурними традиціями.

У Західній Європі, що розпалася на замкнуті феодальні групи, практично не згадували про досягнення олександрійської та європейської науки. Але на арабському Сході інтелектуальне життя було в повному розпалі.

Праці та твори Платона та Аристотеля, а також інших античних мислителів були перекладені арабською мовою та поширені по всіх арабських країнах.

Все это стимулировало рост и развитие прежде всего физико-математической и медицинской наук. Арабские ученые дополняли достижения своих древних предшественников, их труды впоследствии поспособствовали подъему философской, научной и психологической мысли на Западе. Среди этих ученых следует выделить среднеазиатского врача Авиценну.

Медична психологія Авіценни становить особливий інтерес. Він відводив важливе місце ролі афективних актів у регуляції та розвитку поведінки людини. Авіценна створив "Канон медичної науки" та забезпечив йому "самодержавну владу в багатьох медичних школах середньовіччя".

Авіценна проводив вивчення зв'язку між психологічними особливостями та фізичним розвитком організму людини у різному віці, при цьому він надавав дуже важливого значення фактору виховання. Авіценна вважав, що саме у вигляді виховання здійснюється психічний вплив на структуру організму. Фізіологічна психологія Авіценни робила припущення про можливість керувати процесами, що відбуваються в організмі, шляхом впливу на його афективне життя, яке, на думку вченого, залежало від впливу інших людей.

Вчення філософа і лікаря Ібн Рушда (Х11 ст.) Про людину та її душу справило дуже великий вплив на всю західноєвропейську філософсько-психологічну культуру та думку. Ібн Рушд вважав, що індивідуальна душа не безсмертна, він вважав, що душа і розум не єдине ціле.

Під душею Ібн Рушд мав на увазі функції, які вважав невіддільними від організму (наприклад, чуттєвість). Вони були необхідні для роботи розуму, а також безпосередньо пов'язані з тілом і після смерті зникають разом з ним. Розум, на думку Ібн Рушда, є божественним і проникає у душу людини ззовні. Якщо тіло та індивідуальна душа перестають існувати, то залишені божественним розумом "сліди" в душі продовжують своє існування як певний момент універсального розуму, властивий всьому людству.

9. ПСИХОЛОГІЧНІ ІДЕЇ СЕРЕДНЬОВІЧНОЇ ЄВРОПИ

У середньовічному періоді у Європі одне з центральних положень займала схоластика. Цей тип філософських міркувань ("шкільна філософія") панував у XI-XVI ст. Він зводився до раціонального трактування християнського віровчення.

Схоластика мала різні течії, загальним становищем котрим було коментування текстів. Звичайне вивчення будь-якого предмета та обговорення реальних актуальних проблем замінювалися словесними хитрощами. Католицька церква спочатку забороняла вивчати та пропагувати праці Аристотеля, але незабаром зайнялася "освоюванням", адаптацією їх відповідно до своїх потреб.

Це завдання найтонше вирішив Хома Аквінський (1225-1274). Його вчення було пізніше канонізовано в енцикліці Папи Римського (1879 р.) як справжня католицька філософія та психологія. Це вчення отримало назву томізму. У наші дні назва цього вчення дещо модернізувалася, тепер воно називається неотомізмом.

Фома Аквінський відстоював свою релігійну і "низхідну істину". Він думав, що розум повинен служити цій істині, як і релігійне почуття. В Оксфордському університеті Англії концепція двоїстої істини взялася добре і стала ідеологічною передумовою успіху філософії та природничих наук.

Тома Аквінський описав душевне життя і розташував різні її форми у вигляді деяких сходів - від нижчих до вищих. У цій ієрархії кожне явище має певне місце.

Душі розташовані східчасто (людська, рослинна та тваринна), у кожній з них розташовуються здібності та їх продукти – відчуття, уявлення, поняття.

Проти концепції душі томістів виступив номіналізм.

Його енергійним проповідником був професор Оксфордського університету Вільям Оккам (1285–1349).

Він відкидав томізм, але відстоював вчення про "двоїстої істини". У. Оккам вважав, що потрібно спиратися на чуттєвий досвід, та заодно треба орієнтуватися щось, що позначають класи предметів, чи класи символів чи імен.

Концепція номіналізму сприяла розвитку наукових поглядів можливості людини пізнавати цей світ. У наступних століттях до знаків звертатимуться й багато інших мислителів.

Таким чином, в епоху середньовіччя набули поширення нові ідеї, пов'язані з досвідченим пізнанням проявів душі. Але вже тоді стали виникати інші ідеї, засновані на детерміністському підході. Ці ідеї досягли свого розквіту за доби Відродження.

10. РОДЖЕР БЕКОН. НОМІНАЛІЗМ

В епоху середньовіччя філософи, які розділяли думку Платона, називалися реалістами, тому що вважали універсалі реально існували. Їхня позиція була названа реалізмом. Універсаліями вважалися невидимі та вічні ідеї, що існують до речей, що позначають загальні поняття, найширші, які можуть означати великий клас предметів. Протилежна думка називалася номіналізмом. Його головними представниками вважаються Вільям Ок-кам (кінець XIII-XIV ст.), Йоганн Бурідан (кінець XIII-XIV ст.), Микола з Отрекура (XIV ст.) та ін.

Її представники припускали, що універсалії є лише імена і можуть існувати не власними силами, а лише у свідомості людини у вигляді понять чи термінів. Вони вважали, що реально існують лише конкретні, поодинокі предмети, що чуттєво сприймаються людиною. Номіналістичні погляди виникли і почали поширюватися лише за доби Відродження.

Номіналізм за своїми проявами міг бути крайнім та помірним. Помірні номіналісти вважали, що універсалі існують після речей як узагальнених їх назв, т. е. понять. Ці поняття мають дуже важливе значення, хоча вони не існують об'єктивно. Помірний номіналізм називався також концептуалізмом. Крайні номіналісти, зокрема Іоан Росцелін (1050-1120), вважали, що загальні поняття абсолютно безглузді, тобто якщо вони не існували реально, то й говорити про них не було чого.

Учень Роберта Гроссетеста Роджер Бекон (1210-1294) був представником опозиційного течії, що у Оксфордському університеті Англії у другій половині XIII в. Він виступав проти томізму та проти схоластики як такої. Р. Бекон вважав, що універсалії існують лише в одиничному, яке, у свою чергу, не залежить від мислячого початку. Він підкреслював як суб'єктивність загального, як вважали прибічники номіналізму, а й об'єктивність одиничного. Він заперечував атомістичне вчення, яке говорило про неподільність атомів та порожнечі, і висунув ідею про комбінацію якісно різних елементів, які утворюють конкретні речі.

Головною роботою Р. Бекона був "Великий працю", що складається з семи розділів і містить теорію мислення людини, а також погляди на співвідношення науки та теорії. Обмежений обсягом "Менша праця" представляв попередню роботу Бекона в скороченні. "Третя праця" являла собою переробку двох попередніх.

У. Оккам розглядав відчуття як свого роду знаки. У разі середньовічної Європи звернення до знаків дозволило з іншого боку поглянути поняття про душу, т. е. перейти від суб'єктивного " внутрішнього досвіду " до об'єктивного аналізу знакових відносин.

У. Оккам вивів положення про те, що слід відсікати сутності чи передбачувані сили там, де можна обійтися меншим їх числом, це становище отримало назву оккамівської "бритви".

11. ПСИХОЛОГІЧНА ДУМКА В ПЕРІОД ПЕРЕХОДУ ДО XV В

Перехід до епохи Відродження розпочався період зміни феодальної культури на буржуазну. Важливою особливістю цієї доби ідеологи вважали відродження античних цінностей.

Мислителі Відродження вважали, що необхідно очистити Античну культуру від спотворень її ідеологами Середньовіччя. Літературні пам'ятки давнини відновлювалися в їхньому справжньому вигляді, це відіграло дуже важливу роль у становленні нового ідейного клімату.

Але досягнення давнини осмислювалися по-новому. Філософською вершиною цих досягнень було вчення Аристотеля, яке стало одним із найважливіших у період середньовіччя. Його прихильниками були і мусульмани, і юдеї, і християни. Філософських поглядів Аристотеля підтримувалася і католицька церква, і навіть ті, кого вона переслідувала як єретиків. І ті, й інші наполягали на тому, що саме їхнє розуміння концепції Аристотеля було єдино правильним його тлумаченням.

Суперечки з приводу арістотелівського вчення про душу також вплинули на становлення філософсько-психологічної думки в епоху Відродження. Але зміст і мотивація цих суперечок визначалися й не так аристотелевскими ідеями, скільки соціально-ідеологічними запитами за доби кризи феодалізму і початку капіталістичних відносин. Аристотель став символом вільнодумства для двох угруповань - олександристів і аверроїстів. Зіткнення цих угруповань започаткували філософську боротьбу в Італії, що є головним осередком європейського Відродження. Боротьба з теологією ознаменувалася виникненням пантеїзму. Навчання Ібн-Рушда започаткували виникнення пантеїстичних ідей в Італії. Навколишнє уявлялося як єдиний одухотворений організм, а людське тіло було живою часткою, якою були притаманні певні психічні властивості. Ця концепція служила початком уявлення у тому, що поведінка людини підпорядковане загальним законам природи, що є величезним механізмом, але з органічним тілом.

П'єтро Помпонацці відкидав поправку Ібн Рушда до тлумачення арістотелівського вчення про душу. Бернардіно Телезіо вважав, що пізнання засноване на тому, що тонка матерія душі відображає та відтворює зовнішні впливи.

Одним із найбільших ідеологів епохи Відродження був Леонардо да Вінчі. Він проводив анатомо-фізіологічні дослідження, спрямовані на визначення структури "чотирьох загальних людських станів": радості, чвари, плачу і фізичного (трудового) зусилля.

Його трактат " Про живопис " містить положення, які змогли відкинути сучасні психофізіологи. Велике значення мали анатомічні досліди бельгійського вченого Андреаса Везалія, який вважав, що носієм психічного є "тварини духи", що перебувають у шлуночках мозку. Він написав книгу "Про будову людського тіла".

12. ПСИХОЛОГІЯ В ЕПОХУ ІТАЛІЙСЬКОГО ВІДРОДЖЕННЯ

Поява зародків капіталізму в окремих містах європейського Середземномор'я відбувалася у X1V-XV ст. У цей час йшов процес звільнення особистості від пут феодалізму. Це супроводжувалося запеклою боротьбою з церковно-богословським баченням душі. Характер будь-якого вчення визначався ставленням до цієї концепції.

Першим у боротьбу з теологією вступив пантеїзм, який зумовив перехід до пояснення світобудови з матеріалістичної точки зору. Виникали нові ідеї, що відображають єдність людини та природи, спрямовані проти ієрархізації, дуалізму та християнської теології. Ці ідеї породили нову форму вчення, яке про те, що космос порівнюється з божеством, а людина – з космосом.

Пантеїстичні ідеї та вчення Ібн Рушда першими проникли до Італії. Падуанський університет знаходився під заступництвом Венеції, яка на той час проводила активну боротьбу з римською церквою. Вона активно підтримувала все, що могло підірвати ідеологічну твердиню влади Папи Римського. З аввероїстами Падуанського університету вели суперечку неоплатоніки, які мали академію у Флоренції. Але незабаром неоплатонік стали атакувати з іншого боку. Трактат П'єтро Помпонацці, який називався "Про безсмертя душі", започаткував ці атаки.

Трактат П. Помпонацці сприяв появі нового руху олександристів, у якому ще рішучіше звучали антиклерикальні мотиви. Аввероїсти, і олександристи загалом, зіграли величезну роль появі нової ідейної атмосфери.

Незміцнілі природничі думки в епоху Відродження не могли виробити власних узагальнюючих конструкцій. Погляди ідеологів збіглися з концепцією мислителів стародавнього світу, запозичивши їх прагнення емпірії, чуттєвого пізнання реальності. Бернардіно Телезіо очолив новий емпірико-натуралістичний напрямок.

Б. Телезіо став розробником теорії афектів, що започаткувала подальше становлення матеріалістичних поглядів.

Одним із видатних вчених епохи Відродження був Леонардо да Вінчі, який втілив у своїх працях новий варіант ставлення до дійсності, що характеризується синтезом чуттєвого споглядання, теоретичного відображення та практичної дії.

Леонардо да Вінчі, використовуючи скальпель, намагався поринути у сутність людської поведінки. Він досліджував структуру "чотирьох загальних людських станів": плачу, радості, чвари і фізичного (трудового) зусилля.

Леонардо да Вінчі, являючи собою принципово новий тип дослідника, проводив анатомічні досліди, намагаючись вивчити біомеханіку, тобто будову та роботу всіх рухових функцій та систем організму.

13. ЕМПІРИЧНИЙ НАПРЯМОК ПСИХОЛОГІЇ В ІСПАНІЇ

На початку XVI в. в Іспанії почався економічний підйом, який був пов'язаний із завоюваннями нових колоній та зародженням капіталістичних відносин. Ці зміни відбилися на суспільній свідомості та природничо уявленнях. Один із перших у Новий час, хто протиставив емпіричні пізнання метафізичним вченням про походження душі, був Хуан Луїс Вівес (1492-1540). У своїй книзі "Про душу і життя" (1538 р.) він відобразив новаторську для свого часу думку про те, що індуктивний метод дозволяє набути знання про людей, які можна було б використовувати для вдосконалення їхньої природи. У 1575 р. лікар Хуан Уарте (1529-1592) написав книгу, яку назвав "Дослідження здібностей до наук". Ця книга здобула популярність у всій Європі.

Х. Уарте писав про те, що Іспанську імперію чекає небувале посилення могутності за умови правильного використання обдарувань людей, наданих їм природою. Ця робота була першою в історії психології, яка ставила собі завдання вивчення індивідуальних здібностей людини з метою професійного відбору. Тому Х. Уарте став основоположником напряму, який надалі було названо диференціальною психологією.

У своїх дослідженнях він ставив перед собою чотири завдання:

1) вивчити види обдарувань, що є в людському роді;

2) вивчити ознаки, якими можна дізнатися, чи є в індивіда відповідне обдарування;

3) вивчити якості, якими володіє природа, що робить людину здатною до однієї науки, але не здатною до іншої;

4) визначити мистецтва та науки, що відповідають кожному обдаруванню окремо. Основними обдаруваннями Уарте вважав уяву (фантазію), інтелект та пам'ять. Він аналізував різні науки і мистецтва, даючи їх оцінку з погляду того, який з вищезгаданих здібностей вони вимагають. Природа, виховання, індивідуальні та вікові відмінності та праця відіграють важливу роль у формуванні тієї чи іншої здібності.

Х. Уарте прагнув того, щоб цей професійний відбір проводився в державному масштабі.

Інший видатний іспанський мислитель XVI ст. лікар Гомес Перейра (1500-1560) протягом 20 років працював над книгою, що називалася "Антоніана Маргарита" (1554). Основним висновком цієї книги було заперечення наявності душі, що відчуває, у тварин. Це була перша публікація, в якій тварини видавалися як "апсихічні" істоти. Мислитель Г. Перей-ра вважав, що тварини нічого не бачать, не чують і взагалі не відчувають. На їхню поведінку впливають знаки, а не чуттєві образи.

Значні зміни відбувалися також у медицині та анатомії. Концепція Клавдія Галена була повалена невдовзі після появи праць А. Везалія (1514-1564) "Про будову людського тіла".

14. ВЧЕННЯ ПРО РЕФЛЕКС

До відомих відкриттів XVII ст. відноситься відкриття рефлекторної природи поведінки.

Термін "рефлекс" виник у фізиці Р. Декарта. Це поняття означало закінчення механістичної картини світу і полягало у собі поведінка живих істот. Концепція Р. Декарта сформувалася у період, коли аналіз організму та її функцій зробив справжній переворот в анатомо-фізіологічних дослідженнях. Нищівний удар по середньовічній біології, яка вважала, що "сутності" і "форми" є основними факторами явищ, завдало відкриття Вільямом Гарвеєм механізму кровообігу. Аналогічний прорив справило відкриття Р. Декартом рефлекторної природи поведінки, який можна назвати продуктом такої самої установки і того ж ідеологічного духу.

Р. Декарт відштовхувався від того, що взаємодію організмів з оточуючими тілами можна пояснити нервовою машиною, що складається з мозку як центру та нервових "трубок", що розлучаються радіусами від нього. Відсутність точних відомостей про природу нервового процесу змусило Р. Декарта зобразити його за зразком процесу кровообігу, знання якого набуло надійних опорних точок при експериментальному вивченні. Хоча поняття "рефлекс" у Р. Декарта відсутнє, головні контури цього терміна позначені досить чітко.

Виникнення поняття про рефлекс є результатом впровадження в психофізіологію схем, що сформувалися під впливом поглядів оптики та механіки. Поширення на динамічність організму фізичних категорій дозволило осмислити її детерміністськи, вивести її з-під вмотивованого впливу душі як особливої сутності.

Відповідно до декартової моделі зовнішні об'єкти впливають на периферичні закінчення розміщених усередині нервових "трубок" нервових "ниток". Останні, натягуючись, розкривають клапани отворів, що ведуть з мозку в нерви, каналами яких "тварини" прямують у належні м'язи, які зрештою "надуваються". Простежуючи шлях, який проходять тваринні парфуми нервами від рецепторів до мозку, потім до м'язів, Р. Декарт створив зображення рефлекторної дуги.

Через століття гіпотеза про те, що відносини м'язових реакцій з їх відчуттями, що провокують, можна модифікувати, перетворювати і тим самим надавати поведінці бажаний перебіг, буде покладено в основу матеріалістичної асоціативної психології Девід Гартлі.

Проти рефлекторного принципу виступав німецький лікар та хімік Г. Е. Штіль (1660-1734). Він стверджував, що між життєвими процесами та фактами фізики та хімії є лише видима тотожність і що жодна органічна функція не реалізовується механічно, а все перевіряється душею, що переживає.

15. СЕНСОРНО-АСОЦІАТИВНІ ПРОЦЕСИ

У XVII ст. слідом за Г. Галілеєм за вчення про дві категорії якостей - первинних (об'єктивних) і вторинних (не властивих предметів як таких, але які з'являються при їх вплив на орган) - активно виступають Р. Декарт, Т. Гоббс, Д. Локк. Воно стало причиною концепції почуттів (сприйняттів), названої " причинної " .

Сильною стороною даної концепції було аварія вчення про "спеції", "види", "форми" предметів, що загадковим чином сприймаються органом відчуттів, що панував у схоластиці. Нині схоластичну інтерпретацію замістило контрольоване експериментом загальне взаємовідносини мотиву та ефекту: відчуття (сприйняття) - це ефект, вироблений зовнішнім об'єктом у фізичному механізмі.

Відповідно до концепцією Т. Гоббса " звані чуттєві якості є лише різноманітними рухами матерії " , і оскільки " рух виробляє лише рух " , те й у тілі, яке воно впливає, не з'являється нічого, крім пересувань безякісних частинок. З цього випливає, що відчуттям є щось уявне. Воно ілюзорне за власним індивідуальним образом, але дійсне як процес у тілі, що має зовнішній мотив.

Відмінність первинних і вторинних якостей, прийнята Г. Галілеєм, Р. Декартом та іншими вченими, здобула в Європі чималу популярність завдяки праці Д. Локка "Досвід..".

Інтерпретація великої групи якостей, що сприймаються, як вторинних мала своєю передумовою механістичний погляд на співвідношення речей з органами почуттів. Подолаючи механістичний погляд на співвідношення, вважаючи, що у кожній монаді відображається з різноманітним рівнем чіткості та адекватності існування всього Всесвіту, Г. Лейбніц намагався знайти інше, ніж те, що переважало в його час, вирішення питання первинних та вторинних якостей. І знову-таки вихідною точкою для нього служило фізико-математичне трактування психічної діяльності.

Г. Лейбніц вперше застосував у психологічному тлумаченні ідею ізоморфізму, яка виявила перед сучасною психологією нові перспективи детерміністського аналізу.

Зв'язок суджень буває двоякого роду. Іноді вона впорядковується метою, але іноді жодним конкретним наміром не скріплена.

Але ні Р. Декарт, ні Т. Гоббс, ні Б. Спіноза - дійсні автори автоматичної схеми асоціації - ще не знайшли для неї відповідного терміна.

Отже, відповідно до асоціативними теоріями XVII в. не душа створює асоціації, а вони за загальними законами механіки формуються в ряди фізичних явищ, які розуміються як душевні. Але асоціація ще набула статусу тотальної категорії, якою вона позначилася у середині XVIII в. У XVII ст. намічалося, що регульована нею поведінка не поєднується з справді раціональним.

16. ГОСПОДАРСТВО ЕМПІРИЗМУ ТА АСОЦІАТИЗМУ У ПСИХОЛОГІЇ XVIII У

XVIII ст. увійшов в історію подальшим зміцненням та формуванням капіталістичних відносин у прогресивних країнах. Відбулася промислова революція, яка обернула Англію в могутню державу. Глибокі економічні трансформації призвели до політичної революції у Франції.

Почали розхитуватися феодальні підвалини Німеччини. Суспільно-економічні зрушення та мінливість політичної обстановки зароджували світоглядні форми, що протистояли богословській ідеології.

У результаті боротьби з ним збільшувався масштабний рух, що набув назви "освіта". Воно було звернене проти всього, що заважало зростанню науки та наукового світорозуміння.

Закріплювалася концепція " природної людини " , сформована XVII в. Сенсуалізм і емпіризм стають напрямками, які з'явилися як противагу раціоналізму та апріоризму. У такому дусі і формувалася психологічна думка століття.

Стандарти для своїх детерміністських моделей вона запозичала з методології ньютонівської механіки. Асоціація трансформується в універсальну категорію, що тлумачить всю психічну діяльність у англійського лікаря Д. Гартлі (1705-1757). Д. Гартлі був першовідкривачем у вивченні ролі комунікативних реакцій у створенні вольового контролю та формуванні метафізичного мислення.

Слово "психологія" стало в Європі загальновідомим в результаті публікацій А. Вольфа "Емпірична психологія" та "Раціональна психологія".

Він, змалювавши з великою педантичністю різноманітні класи психічних явищ, поділив їх у розміщені ієрархічно групи. З'явився незвичайний "анатомічний театр людської душі": для кожної групи було відведено відповідну здатність як її мотив та основу. Вчення про рефлекторну структуру поведінки було збагачено рядом нових концепцій: уявленням про біологічне призначення даної структури, про придатність її для розгляду всіх ступенів психічної діяльності, про детермінуючий вплив відчуття.

Фізика І. Ньютона і фізіологія Еге. Геллера зумовили природничий вигляд XVIII ст. У XVIII ст. психофізична проблема стає психофізіологічною, тобто обмежується зв'язком психічних процесів із нервовими. Думка у тому, що фізичні функції, впливаючи на психічні, своєю чергою залежить від нього, набувала суспільно-політичний сенс, оскільки саме душевне життя сприймалася під кутом зору її соціальної детермінації. Уявлення про людину як про точку перетину двох детермінаційних рядів заважало здійсненню принципу психофізичного монізму, за який прогресивні французькі філософи виборювали свою філософську теорію.

17. ПСИХОЛОГІЯ ЗДАТНОСТЕЙ

Роздробленість Німеччини у XVIII ст. заважала формуванню капіталістичних відносин. Це зумовило компромісний характер визначав на німецькому грунті прогресивних на той час психологічних навчань. Найбільшу популярність серед них здобула "психологія здібностей" вченого-енциклопедиста А. Вольфа (1679-1754).

Чільним в інтелектуальному житті Німеччини схоластиці та містиці А. Вольф протиставив філософію здорового глузду. Йому належать чималі заслуги у створенні німецької психологічної термінології, яка замістила давню, латинську. Саме слово "психологія" стало в Європі загальновідомим після виходу книг А. Вольфа "Емпірична психологія" (1732) і "Раціональна психологія" (1734).

У першій давався опис фактів, спостережень за явищами. Перед доцільною психологією було поставлено завдання дедуктивно виводити явища із сутності та природи душі.

Як пояснювальну основу висувалося уявлення про здатність. З ним згуртувалася ідея мимовільної активності душі. Основною силою вважалася здатність уявлення, що виступає у формі знання та бажання. А. Вольф, який вважав себе продовжувачем ідей Г. В. Лейбніца, намагався ліквідувати з його монадології містичні тенденції. Описавши різноманітні групи психічних явищ, він класифікував їх за ієрархічним принципом. Але разом із ними він усунув метафізику. За А. Вольфом, існує тільки єдина монада - душа, і позиція паралелізму застосовна лише до її співвідношення з живим організмом. Психофізичне питання було трансформовано А. Вольфом у психофізіологічне.

Через деякий час вольфіанське вчення було піддано в нищівній критиці С. Гербертом. Ідея психічної мотивованості передалася від Г. В. Лейбніца через А. Вольфа та С. Герберта до В. Вундта.

Іншу варіацію психології можливостей запропонувала шотландська школа. Основоположник школи Томас Рід (1710-1796) слідував у описі психічної діяльності концепції " здорового глузду " англійської буржуазії.

Згідно з цією концепцією, будь-яка людина з'являється на світ з резервом поглядів і істин, що дозволяють їй самостійно розпізнавати прекрасне і потворне, позитивне і негативне. Ґрунтуючись на теорії інстинктів людської природи, Т. Рід висунув тезу про те, що будь-який сенсорний процес змушує визнати життя зовнішнього предмета. Відчуття - це елементарний стан, що живе лише у мозку пізнаючого.

Сприйняття, на відміну відчуття, охоплює поняття про предмет та стійку природну впевненість у тому, що живе незалежно від нас. Послідовником Т. Ріда з'явився Дюгальт Стюарт (1753-1828), який розкритикував вчення Д. Юма і Д. Берклі з позицій течії про "здоровий глузд".

18. РОЗВИТОК ВЧЕННЯ ПРО НЕРВНО-ПСИХІЧНІ ФУНКЦІЇ

Відомим фізіологом був швейцарський учений Альбрехт Галлер (1708–1777). Його праця "Основи фізіології" (1757) оцінюється як розмежувальна лінія між сучасною фізіологією і всім, що відбувалося раніше. З-під детермінаційного впливу душі А. Галлер вивів як чисто нервові явища, а й істотну частину психічних. Такі явища прямо беруть участь у складній моториці ходьби, моргання тощо.

А. Галлер називав психічні елементи цих складної динаміки "темними сприйняттями". Незважаючи на положення, що доводять компроміс із богослов'ям, фізіологічна система А. Галлера була головною ланкою у формуванні матеріалістичних поглядів на нервово-психічні явища. Пояснюючи ці явища природою самого тіла, а чи не сторонніми щодо нього чинниками, вона доповнювала декартівську модель новими елементами. Експеримент виявляв характерні властивості організму, такі ж дійсні, як і інші атрибути матерії. Галлерівська "жива машина" з'явилася, на відміну від декартівської, носієм сил та якостей, яких немає у машин. Таким чином формувалися природничо передумови значного зсуву в дозріванні психологічної думки - переходу до осмислення психіки як властивості сформованої матерії. Чи не механіка, а біологія робилася ядром детерміністського розгляду свідомості. Це визначило формування нових основ суджень про рефлексе. Якщо у Р. Декарта і Д. Гартлі це поняття створювалося на принципах фізики, то у чеського фізіолога Й. Прохазьки (1749-1820), що продовжив лінію А. Галлера, воно набуло біологічної основи. Рефлекс, за Й. Прохазьком, породжується не довільним зовнішнім подразником, а лише таким, що звертається до почуття. Відчуття - незалежно від цього, перетворюється воно на функцію свідомості чи ні, - має одне загальним значенням і називається " компасом життя " . Розвиваючи ці лінії, Прохазка як відчуття, а й складніші види психічної діяльності ставить у залежність від завдання адаптації організмів до обставин життя.

У праці "Фізіологія, або Вчення про людину" Й. Прохазка стверджував, що думка про рефлекс має роз'яснити функціонування нервової системи в цілому.

Думка про нерозривний зв'язок організму із зовнішнім середовищем виводилася спочатку з принципів механістичного світорозуміння.

Р. Декарт брав основою принцип збереження кількості руху, а Й. Прохазка - думка про загальну залежність організму від природи. Але як початок цього зв'язку та залежності від нього виступає не закон збереження кількості руху, а закон самозбереження живого тіла, який виконується лише за обставин реалізації виборчих реакцій на впливи навколишнього середовища.

19. МАТЕРІАЛІСТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ У ФРАНЦІЇ

Розквіт матеріалістичної думки у Франції був підготовлений ньютонівською картиною природи та локківською картиною свідомості. Пропагандистами експериментального знання, гострими критиками діалектики та схоластики у Франції були Ж. Вольтер та Е. Б. Кондільяк.

У "Трактаті про відчуття" (1754 р.) Е. Б. Кондильяк визначив завдання об'єднати рефлексію та відчуття. Він запропонував схему статуї, що не має спочатку нічого, крім чистої здатності до осмислення почуттів. Статуя Е. Б. Кондильяка відрізнялася від "тварини машини" Р. Декарта тим, що її тіло було незалежно від її психічних відправлень. Сенсуалізм Еге. Б. Кондильяка мав феноменалістичний характер.

Французький медик Ж. О. Ламетрі об'єднав сенсуалізм із вченням Декарта про машиноподібність поведінки живих тіл. Він думав, що диференціювання Р. Декартом двох субстанцій виступало як " стилістична хитрість " , вигадана для обману богословів. Душа насправді є, але її не можна відокремити від тіла. Так як тіло - це машина, то і людина в цілому з усіма його внутрішніми здібностями є тільки машина, що відчуває, думає і прагне до насолод. Під словом "машина" розумілася речовинно детермінована система.

На середину XVIII в. нервово-м'язова фізіологія аргументувала залучення примітивних психічних явищ у загальну механіку тіла, підготувала включення до цієї механіки та вищих форм психічної діяльності, що з'являються з простих. Вихованець "янсеністської школи" Ж. О. Ламетрі стає атеїстом. У 1745 р. він випустив у світ "Природну історію душі", в якій аргументував, що фізична тотожність між людьми та тваринами говорить про єдність їхньої психічної діяльності. Здатність відчування інтерпретувалася Ж. О. Ламетрі як функція фізичного тіла. Матерія здатна розмірковувати через свою організацію. Думка про залежність психіки від організації прийняли всі французькі матеріалісти (Т. Робінс, Д. Дідро) і дійшли визнання споконвічності.

Теорія "природної людини" надала крайню актуальність питання зв'язку між природними особливостями індивіда та зовнішніми умовами. Ж. Ж. Руссо вважав, що людина від природи добросердечна, але її духовно покалічила сучасна культура. К. Гельвецький відстоював положення про те, що інтелектуально-моральні якості людини формуються умовами її життя. На відміну від Ж. Ж. Руссо він підтверджував незаперечну перевагу культури та соціального виховання.

Поняття про різноманітні ступені об'єднання органів "людської машини" сформував П. Кабаніс. Він думав, що свідомість - це зосереджений у мозку духовне початок субстанційного чи виняткового характеру, а функція цього фізичного органу, не поступається за рівнем дійсності і фізіологічності іншим функціям організму.

20. ЗАРОДЖЕННЯ МАТЕРІАЛІСТИЧНОГО НАПРЯМКУ В РОСІЙСЬКІЙ ПСИХОЛОГІЇ

Економічний та культурний підйом Росії після реформ Петра I сприяв розвитку прогресивної соціально-філософської та наукової думки.

Росія висуває одного з відомих природників - М. В. Ломоносова, який виступав за природничо підхід до психіки людини. А. Н. Радищев пише трактат "Про людину, її смертність і безсмертя". Трактат включав дві частини. У двох початкових книгах формувалося вчення про те, що всі внутрішні явища "суть воістину властивості відчуває і мислячої речовини". У решті книг наводилися аргументи на користь безсмертя душі.

Обумовлюючи місце психічних явищ у всесвіті, А. М. Радищев брав основою принципи матеріалістичного монізму і детермінізму. А. М. Радищев вважав, що психічні явища відбуваються у просторі, уособлені у просторових структурах. А. М. Радищев думав про "незліченну речовинність різноманітності", про "єдині сходи", в якій розпізнається безліч сил і властивостей.

Погляд на актуальність, відчуття і мислення як рівні цілісної матеріальної "драбині" говорив про об'єднання поглядів матеріалістичного монізму, висунутого в XVII ст., З принципом еволюції, затвердженим у XVIII ст. Вважаючи, що мислення є "найвластивіша якість" людини, А. Н. Радищев розкритикував К. Гельвеція за нехтування якісними відмінностями між мисленням і відчуттям. Він розходиться з К. Гельвеція також у поглядах на детермінацію інтелектуальних здібностей. Аналогічно Д. Дідро А. Н. Радищев доводив, що розвиток інтелектуальних якостей індивіда залежить не тільки від впливу навколишнього середовища, а й від фізичної організації. Як і Д. Дідро, він поділяв інтелектуальний розвиток народу в цілому та конкретної людини. Перше визначається іншими умовами, ніж друге.

Про те, що його розбіжність з К. Гельвеція в інтерпретації психічних здібностей збігається з поглядом Д. Дідро з цих питань, А. М. Радищев не міг знати, оскільки Д. Дідро, щоб не надати зброї ідеологічним антагоністам, не надрукував своїх критичних зауважень з приводу книг К. Гельвеція "Про розум" і "Про людину". Збіги в думках А. Н. Радищева та Д. Дідро говорять про єдину логіку формування матеріалістичної ідеї. Г. В. Плеханов зауважував, що А. Н. Радищев шукає ключ до психології людей в обставинах їхнього соціального життя. При цьому йшлося не про психологію окремого суб'єкта в її залежності від суспільних причин, а про психологію великих груп людей – соціальну психологію.

З особливостей нервової діяльності людини випливає те, що він являє собою "створення наслідувальне". Наслідування відбувається "автоматично". Акти, створені під наслідуванням, відбуваються за іншим типом, ніж дії, регульовані міркуванням. Наслідування застосовували багато правителів для "управління натовпом численним".

21. ПРОГРЕСИВНІ ПСИХОЛОГІЧНІ КОНЦЕПЦІЇ У США

У другій половині XVIII ст. розпочалася боротьба американських колоній проти підпорядкованості Англії. Це визначило основні зрушення в ідеологічному житті країни.

1. Піднімається сильний просвітницький рух з його апологією вроджених прав людей і "світла розуму".

Що Захищали релігійні знання філософським концепціям Б. Джонсона (1696-1772) і Б. Т. Едварда (1703-1758) протиставляються вчення іншого складу.

Їх відрізняло осмислення людини як природної істоти, психіка якої має земний генезис і схильна до єдиних законів речовинного світу. Природничо спрямованість властива працям Б. Франкліна, Т. Пейна, Т. Джефферсона, Б. Раша та ін.

2. Погляди американського лікаря Б. Раша. Він був ініціативним учасником революційної армії, одним із тих, хто підписав Декларацію незалежності США, зачинателем багатьох економічних та просвітницьких ідей молодої буржуазної держави, вважається "батьком" американської психіатрії.

Найбільш значною з погляду наукової психології є його праця "Про вплив фізичних причин на моральну здатність людини". Детерміністська спрямованість вчення Б. Раша знайшла своє вираження у його інтерпретації мислення та волі. Він акцентував увагу на тому, що процес мислення відбувається з природною необхідністю, властивою решті всіх функцій, пропонуючи тому, хто сумнівається в цьому, спробувати за своїм бажанням затримати операції розуму. Це вийде не більше, ніж затримати роботу серця чи рух планет. Щодо волі, то вона без аргументів така ж неможлива, як зір без світла чи слух без звуку.

З одного боку, Б. Раш наводив докази первинності фізичних причин стосовно внутрішніх процесів і властивостей, з іншого - протилежний вплив психічних станів на фізичні. Іншими словами, він вставав на захист психофізичної взаємодії. Під нерозривним зв'язком психічних і матеріальних процесів йшлося про їх вплив друг на друга, а чи не паралельність. Цю ідею Б. Раш як лікар зробив вихідним становищем психотерапії. Але незважаючи на це, вона мала для нього політичне значення. Воля суб'єкта при ліберальному способі прояву розцінювалася ним як чинник, що сприяє (за допомогою душі) матеріальному благополуччю організму. Філософські труднощі, укладені у питанні взаємодії, Б. Ра-ша турбували мало. Для нього було важливо звести загальну інтерпретацію психічних явищ із актуальними суспільно-політичними завданнями. Психофізична взаємодія у тлумаченні Б. Раша означало бінарну залежність: фізичні причини впливають на моральну здатність душі, а від цього залежить добробут тіла. Центральним чинником благотворного впливу душі фізичне здоров'я вважалися релігійні ідеї.

22. ЗАРОДЖЕННЯ ІДЕЇ ПРО КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНІ ЗАКОНИ ДУХОВНОГО ЖИТТЯ ЛЮДЕЙ

У період висхідного капіталізму його представники вважали соціум продуктом інтересів та потреб певних суб'єктів (Н. Макіавеллі, Д. Локк та ін.).

У XVIII ст. зароджуються паростки історизму. Життя соціуму починає розумітись у формі закономірного, але вже не автоматичного, аісторичного процесу. Спадкові чинники видаються як первинні стосовно діяльності суб'єкта. Хоча не могли бути піддані історико-матеріалістичного розгляду, та їх пошук мав важливе значення для прогресу як соціологічної, а й психологічної думки.

Італійський філософ Д. Віко (1668-1744) у праці "Підстави нової науки про загальну природу речей" висловив думку, що будь-яке суспільство поступово проходить три епохи: богів, героїв та людей. Незважаючи на утопічність цієї картини, підхід до суспільних явищ з позицій їхнього закономірного розвитку був новаторським. Вважалося, що ця еволюція відбувається завдяки власним внутрішнім причинам, а чи не через гру випадку чи передбачень ідола. Зокрема, виникнення метафізичного мислення він поєднував із формуванням торгівлі та політичного життя.

До поглядів Д. Віко відносять уявлення про надсуб'єктивну внутрішню силу, властиву народу загалом і що становить першооснову культури та історії. На місце поклоніння окремої особи було поставлено шанування народного духу. Стверджуючи пріоритет внутрішніх сил соціуму, що історично формуються, по відношенню до діяльності окремої особистості, Д. Віко виявив інший аспект у питанні детермінації психічного.

Ряд французьких та німецьких просвітителів XVIII ст. надали цьому аспекту центральне значення. Французький просвітитель Ш. Монтеск'є (1689-1755) виступив із твором "Про дух законів", що став забороненим. У ній всупереч вченню про божественний промисл стверджувалося, що людьми правлять закони, які залежать від обставин життя соціуму, насамперед географічних умов.

Інший відомий французький мислитель Ж. А. Кондорсе (1743-1794) в "Ескізі історичної картини прогресу людського розуму" (1794) представив історичне формування у формі нескінченного прогресу, визначеного як зовнішньою природою, так і взаємодією людей.

У Німеччині просвітитель Йоганн Гердер (1744-1803), захищаючи у чотиритомному праці " Ідеї філософії історії людства " думка у тому, що соціальні явища змінюються закономірно, пояснював дані модифікації як необхідні щаблі у загальному становленні народного життя. Духовна активність, що відрізняє людину від тварин, виявляється, за І. Гердер, безпосередньо в мові. У праці "Про походження мови" він прагнув сформувати історичний погляд на мовну творчість та пов'язати її з психологією мислення.

23. ПСИХОЛОГІЯ У ПЕРШОЇ ПОЛОВИНІ ХІХ В

На початку ХІХ ст. поступово почали формуватися нові підходи до психіки. Тепер не стільки механіка, скільки фізіологія сприяла розвитку психологічного знання. Маючи свого об'єкта природне тіло, фізіологія видозмінювала їх у предмет наукового дослідження. На основних стадіях провідною позицією фізіології було "анатомічний початок". Функції вивчалися з погляду їхньої підпорядкованості структурі органу, його анатомії. Метафізичні погляди давньої доби фізіологія передавала мовою досвіду.

Англійським неврологом Ч. Беллом, французьким фізіологом Ф. Мажанді, американським психологом Г.-С. Холлом та німецьким фізіологом Ф. Мюллером було сформовано рефлекторний напрямок. Успішний розвиток психофізіології пов'язаний із застосуванням методу спостереження за самим собою (інтроспекції). Роботи Германа Людвіга Гельмгольця "Вчення про слухові відчуття" та "Фізіологічна оптика" є основою сучасної фізіології органів чуття.

Думка про те, що психічні явища залежать від деякої встановленої закономірності, яка зрозуміла науковому дослідженню і може бути виявлена математичним способом, була заявлена протягом названої "психофізика", засновником якого з'явився німецький фізіолог Густав Фехнер (1801-1887). Інший фізіолог Макс Вебер (1795-1879) експериментально довів кореляцію між фізичними імпульсами і чутливими реакціями, що математично виражається. Закономірності, виявлені Г. Фехнером та М. Вебером, достеменно описували співвідношення психічних та фізичних явищ.

За власною експериментальною фактурою рефлекторна модель Р. Декарта стала правдоподібною завдяки тому, що були показані відмінності між дотичними (сенсорними) та руховими (моторними) нервовими шляхами, що ведуть до спинного мозку. Це відкриття продемонстрували лікарям та натуралістам І. Прохазьку, Ф. Мажанді та Ч. Беллу. Воно дозволило інтерпретувати механізм зв'язку нервів з допомогою так званої рефлекторної дуги, наелектризованість одного плеча якої закономірно і неминуче приводить у дію інше плече, викликаючи м'язову реакцію. Поряд з теоретичним (для фізіології) та практичним (для медицини) дане відкриття відігравало важливу методологічну роль. Воно з допомогою експериментального методу доводило підпорядкованість функцій організму, що стосуються його поведінки у навколишньому середовищі, фізичному субстрату, а чи не розуму (чи душі) як особливої безтілесної субстанції.

Австрійський анатом Ф. Галль (1758-1829) запропонував оригінальну "карту головного мозку", відповідно до якої різноманітні здібності "розташовані" у певних ділянках мозку.

24. РЕФЛЕКТОРНЕ ВЧЕННЯ

Рефлекси (від лат. reflexus - "повернутий назад, відбитий") є реакції організму, що збуджуються центральною нервовою системою при подразненні рецепторів агентами внутрішнього або зовнішнього середовища; виявляються у виникненні чи трансформуванні функціональної діяльності органів та всього організму.

Понятие "рефлекс" было впервые выдвинуто французским философом Р. Декартом. Еще в период древней медицины выявилось дифференцирование моторных действий человека на "произвольные", вызывающие участие сознания в их реализации, и "непроизвольные", реализовываемые без участия сознания. Учение Р. Декарта о рефлекторном принципе нервной деятельности основано на знаниях об устройстве непроизвольных движений. Весь процесс нервного акта, характеризующийся автоматизмом и непроизвольностью, заключается в возбуждении осязательных аппаратов, проведении их воздействий по периферическим нервам к мозгу и от мозга к мышцам.

Найголовніший внесок у вчення про рефлекс і рефлекторний апарат здійснили Ч. Белл і Ф. Мажанді. Вони виявили, що всі дотичні (аферентні) волокна входять у спинний мозок у складі задніх корінців, а еферентні (моторні) залишають спинний мозок у складі передніх корінців. Дане відкриття дозволило англійському лікарю та фізіологу М. Холлу аргументувати чітку думку про рефлекторну дугу та широко застосовувати вчення про рефлекс та рефлекторну дугу в клініці.

До другої половини ХІХ ст. розширюються знання про загальні елементи в структурах як рефлекторних (мимовільних), так і довільних рухів, що зараховуються до результатів психічної діяльності головного мозку і протиставлялися рефлекторним.

І. М. Сєченов у роботі "Рефлекси головного мозку" (1863 р.) стверджував, що "всі акти свідомого та несвідомого життя за способом походження суть рефлекси".

Він аргументував міркування про універсальне значення рефлекторного принципу у діяльності спинного і мозку як для мимовільних, автоматичних, і довільних рухів, що з участю свідомості та психічної діяльності мозку. Науковими роботами Ч. Шеррінгтона, Н. Є. Введенського, А. А. Ухтомського, І. С. Бериташвілі доведено судження про координацію та об'єднання рефлекторних реакцій деяких дуг у функціональній діяльності органів на основі взаємодії збудження та гальмування у рефлекторних центрах. У з'ясуванні механізмів рефлекторної діяльності важливу роль відіграє вчення про гістологічну організацію нервової системи.

Іспанський гістолог С. Рамон-і-Кахаль науково довів, що нейрон є структурною та функціональною одиницею нервової системи.

25. ВЧЕННЯ ПРО ОРГАНИ ПОЧУТТЯ

Початкові справжні знання про структуру та функціонування органів чуття стали зароджуватися вже в середньовіччі (праці арабських вчених Альгазена та Авіценни). Альгазен експериментальним шляхом довів, що око є найточнішим оптичним приладом, який діє за законами відбиття та заломлення світла.

Подібним поглядом слідував і Авіценна, що осягав закони комбінування кольорів за допомогою особливого диска, що крутиться (роботи в цьому ж напрямку велися і англійським ученим Ф. Беконом в XIII ст.).

Подальша розробка питань зору пов'язана з іменами відомих фізиків І. Кеплера, Р. Декарта, Р. Гука, І. Ньютона, М. В. Ломоносова.

Вони визначили ряд тез щодо оптичних властивостей ока, кришталика та сітківки, механізмів акомодації та бінокулярного зору, ролі очних м'язів у сприйнятті предметів, впливу об'єктивних умов сприйняття (кута зору, освітленості та ін.) на характер бачення зовнішніх об'єктів, особливостей колірного зору. У XVIII ст. здійснювалося чимало дослідів в області встановлення сліпої плями, гостроти зору, порогів розрізнення, тривалості послідовного образу.

Погляди на проблеми колірного зору набули розвитку в перших теоріях колірного зору (Т. Юнг, М. В. Ломоносов), виступом у пресі англійського хіміка Д. Дальтона, який описав дефекти! свого зору – червоно-зелену сліпоту. У порівнянні з зором набагато менше було наукових знань про структуру і функціонування слухового апарату і зовсім небагато про інші органи чуття - дотику, нюху, смакової чутливості.

У сфері фізіології зору та слуху великий внесок було зроблено І. Мюллером.

Важливе місце у його вивченні займали питання бінокулярного зору, світлового та колірного пристосування, комбінування кольорів, послідовних образів, механізми конвергенції та акомодації, явища контрасту та ін.

В області слуху І. Мюллер головну увагу сконцентрував на дослідженні структури та функцій зовнішнього, середнього та внутрішнього вуха. Таким чином, їм було виявлено, що сприйняття високих та низьких тонів залежить від різноманітної напруги слухової мембрани.

Що ж до почуттів, він дійшов такого висновку: їх якість обумовлюється не природою зовнішнього подразника, а властивостями нервів чи самих органів відчуттів.

Провідну роль прогресі знань у сфері дотику зіграли дослідження Еге. Вебера, яким у 1834 р. було видано роботу " Про дотику " . Їм було виявлено, що дотик є синтетичним та чутливим "органом", до якого входять температурна, м'язова, больова чутливість, а також відчуття торкання та тиску.

26. ВЧЕННЯ ПРО ГОЛОВНИЙ МОЗОК

Вже в давнину вівся пошук субстрату - носія психіки. Піфагорійці вважали, що душа знаходиться в головному мозку. Гіпократ зараховував до серця лише тілесні явища душі, а органом розуму вважав головний мозок. Так само, як і Немезій, який помістив у передній шлуночок мозку функцію сприйняття, у середній - мислення, а в задній - пам'ять, у середні віки і Магнус відносив розумові здібності душі до переднього, а пам'ять - до заднього шлуночка мозку. У Новий час відзначається тенденція зараховувати всі психічні здібності не до різноманітних ділянок мозку, а лише одного з них. Відомо, що Р. Декарт поміщав душу в епіфіз, інші вчені - в біле речовина мозку чи його мозолисте тіло. У XVIII-XIX ст. особливу популярність отримує френологічна система Ф. Галля, згідно з якою кожній психологічній здатності відповідає певна ділянка мозку. Виникала так звана "мозкова карта". Помилка Ф. Галля у тому, що він прагнув автоматично накласти систему психічних здібностей на морфологічне будову мозку. Ж. Флуранс за допомогою низки дослідів засвідчив висунуту ще у XV1I1 ст. гіпотезу А. Галлера, що мозок є не сукупністю самостійних органів, а єдиним однорідним цілим, що не має чітко вираженої спеціалізації. У 1861 р. П. Брок з урахуванням клінічних спостережень виявив у мозку мозку мовлення. Це відкриття стало для Брока вихідним становищем у тому, кожна з розумових функцій має суворо обмежене у мозку. На доказ такого висновку через недовгий час після відкриття П. Брока в мозку були виявлені "центри зорової пам'яті" (А. Бастіан, 1869), "центри листа" (З. Екснер, 1861), "центри понять" ( Ж. Шарко, 1887 р.) та ін. Завдяки досвідченим дослідженням А. Фріча та К. Гітцига в 1870 р. вдалося визначити присутність у корі головного мозку рухових центрів.

Т. Мейнерт (1867) обгрунтував, що кірковий шар мозку складається з великої кількості клітин, кожна з яких є носієм власної психічної функції.

Впоратися з подібними помилками стало можливим лише після праць російських учених І. М. Сєченова, В. М. Бехтерева та І. П. Павлова, якими було доведено, що мозок – це орган психіки. У середині XX ст. були проведені операції у мозку.

Підвищилася увага до питання про функціональну асиметрію півкуль головного мозку людини, було осмислено недостатність морфологічних даних та необхідність їх доповнення, зокрема психологічним аналізом (Р. Сперрі, С. Спрінгер, Г. Дейч). Аналізи доводять те, що обидві півкулі роблять важливий внесок в організацію поведінки, але кожна півкуля реалізує спеціалізовані функції.

27. ФІЛОСОФСЬКІ ВЧЕННЯ ПРО ПСИХІЧНУ ДІЯЛЬНІСТЬ У СЕРЕДИНІ XIX В

У ХІХ ст. зароджуються значні філософські течії на основі накопиченого попередниками досвіду та існуючих філософських теорій.

Ідеалізм. Представники цієї течії визнавали свідомість, дух первинним, а буття, матерію – вторинним.

Ключові тези:

1) світ є уособленням досконалої ідеї, світового духу;

2) справді лише людську свідомість, а фізичний світ живе лише в ньому: у відчуттях, поняттях, уявленнях;

3) заперечення можливості розуміння закономірностей природи, об'єктивної істини. Ідеалізм сформований на судженнях німецьких філософів-ідеалістів кінця XVIII – початку XIX ст. – І. Канта, Й. Г. Фіхте, Г. Гегеля. Вони встановили два основні різновиди ідеалізму - індивідуальний (суб'єктивний) та об'єктивний.

Суб'єктивний ідеалізм (Дж. Берклі) не визнає об'єктивне життя зовнішнього світу, визнаючи лише дійсність почуттів та суджень, конкретної особистої свідомості людини.

Об'єктивний ідеалізм (Г. Гегель) базується на тезі, що на початку всього сущого лежать автономні від матерії та свідомості дух та ідея.

Ірраціоналізм і волюнтаризм - філософсько-ідеалістичні течії, що заперечують раціональність пізнання явищ природи розумом, що в першому випадку трактувалося залежністю свідомості та діяльності від природних явищ, а в другому - домінуванням волі над інтелектом (Ф. Ніцше та ін.).

Раціоналізм. Сформовано на переважання раціонального початку як об'єктивного мірила розуміння дійсності. Думкові здібності є справжнім відображенням природних закономірностей у суб'єктивній та соціальній діяльності. Це думка загальної доцільності, якому слідують послідовники Б. Спінози, Р. Декарта, які у свою чергу внесли внесок у схоластику і метафізику.

Матеріалізм. Виходить із становища, що світ матеріальний і об'єктивний незалежно від свідомості. Останнє вторинне і похідне від матеріальної субстанції – його носія. Тому матеріалісти спиралися на дані досліджень у галузі природознавства. Це були праці І. М. Сєченова та Ч. Дарвіна, починаючи з положень російських революційних демократів.

Марксистська філософія утворена в середині ХІХ ст. К. Марксом та Ф. Енгельсом. Марксисти слідували постулатам про єдність природних та соціальних явищ.

Класиками марксизму сформовані такі види матеріалістичного вчення: діалектичний матеріалізм, філософський матеріалізм і історичний матеріалізм, що включають положення про закономірності еволюціонування природи і суспільства.

28. ПОЗИТИВІЗМ

Позитивізм (від латів. positivus - "позитивний") - це парадигмальна гносео-методологічна установка, згідно з якою позитивне пізнання може бути набуте в результаті суто наукового (не філософського) знання; програмно-сцієнтистський пафос позитивізму полягає у зреченні філософії як пізнавальної діяльності, що має в контексті формування конкретно-наукового пізнання інтегруючі та прогностичні можливості.

У першій половині ХІХ ст. народжуються системи, покликані нейтралізувати завзятість природників матеріалістично осягнути відкриття природознавства. Найбільш істотною серед них була філософія позитивізму, що оголосила принципову непізнаваність сутності та причин явищ, що закликала наукове мислення обмежитися від фактів, що тільки спостерігаються, та їх стійкими залежностями.

Перша програма позитивізму була сформульована О. Контом (1718-1857) у "Курсі позитивної філософії" у шести томах.

О. Конт створив нову класифікацію наук, у якій психології взагалі був. Психічні явища як предмет позитивного вивчення подрібнилися на дві дисципліни - фізіологію та соціологію. О. Конт розкритикував індивідуальний, інтроспективний метод.

Ідея О. Конта про духовний світ стане об'єктом наукового аналізу лише тоді, коли буде забуто безрезультатний ґрунт інтроспективного вивчення. Формулюючи справжню потребу психології у подоланні суб'єктивізму, конкретне здійснення своєї ідеї він вбачав у тому, щоб спостерігати операції свідомості на доступних об'єктивному зображенні реаліях життя. У такому взаємоспілкуванні з'являється свідомість. Соціальний організм утворює об'єктивне ядро фактів свідомості.

Зображуючи суспільство як організму, а сім'ю - дрібним його осередком, О. Конт переносив у сферу соціальної науки макет, запозичений у біології. У 1830-х р., коли формувалася його "позитивна філософія", біологія ще не стала еволюційною. Тому, щоб витлумачити еволюцію суспільства, він був змушений у пошуках рушійної сили цього формування вийти за межі біологічних відповідностей та попрямувати до основної пояснювальної категорії ідеалізму – розуму. Розум проходить три стадії розвитку: теологічне, метафізичне та позитивне. Дані стадії закономірні як кожної особини, так людства загалом.

Беручи за відправну точку процес спілкування, він аналізував динаміку свідомості особистості як похідне від об'єктивних форм взаємодії з іншими людьми. О. Конт не бачив, що людські відносини сформовані на процесі праці, але саме собою виділення спілкування в характерну детермінанту психічного було його суттєвою заслугою.

Надалі під впливом О. Конта створювалася соціальна психологія.

29. ІРРАЦІОНАЛІЗМ І ВОЛЮНТАРИЗМ

Ірраціоналізм - ідеалістична течія у філософії, що протиставляє науково-логічним способам розуміння закономірностей формування природи та суспільного розвитку позалогічні ("надрозумні") методи.

На відміну від раціоналізму - течії в теорії розуміння, сформованого на переважанні розуму, мислення як критерію істини (Б. Спіноза, Р. Декарт, Г. Лейбніц та ін), - ірраціоналізм приймав закономірності мислення, усунення від прийнятих норм та правил поведінки, залежність умов діяльності від впливу природних сил як причин тих чи інших людських проявів, що не піддаються раціональному поясненню.

Послідовники ідеалістичної філософської течії (суб'єктивного та об'єктивного ідеалізму) приймали ірраціоналізм незалежно від свідомості існування матерії. Схиляючись до релігійних поглядів, вони вважали неможливим доцільне розуміння явищ природи.

Волюнтаризм - ідеалістичний напрямок, що тлумачить важливість волі як надприродного першооснови. В ідеалістичної психології волюнтаризм є теорією домінування вольових процесів над розумом, де першим надається провідне значення в психічному житті, а другому - друге, залежне значення.

Матеріалістичні принципи засновані на тому, що воля проявляється у навмисних діях та вчинках людини, пов'язаних з подоланням зовнішніх чи внутрішніх перешкод на шляху до намічених цілей.

Найбільш відомі представники волюнтаризму.

Артур Шопенгауер (1788-1860) - німецький філософ-ідеаліст, що відкидає наукове розуміння та історичний прогрес. Волюнтаризм та "гіперболізація суб'єкта" стали одним із джерел появи світогляду фашизму в Німеччині.

Фрідріх Ніцше (1844-1900) - німецький філософ, ірраціоналіст та волюнтарист. Також був ідейним попередником фашизму, проповідуючи культ "сильної особистості" (надлюдини).

Вільгельм М. Вундт (1832-1920) - німецький психолог та філософ-ідеаліст, основоположник наукової течії у дослідженні психології. Першим запровадив досвід у фізіолого-психологічну практику, відкрив експериментально-психологічну лабораторію.

Воля у волюнтаризмі невіддільна від її вільного самовираження. Провідна позиція тут – абсолютизація свободи волі, незважаючи на певні прояви зовнішніх ситуацій.

Як філософський течії волюнтаризм чужий поглядам двох інших своїх центральних "опонентів": фаталізму, що не розглядає незалежність вибору в поведінці та діяльності людини, що ґрунтується на зумовленості всього сущого, і марксистського матеріалізму, що не заперечував обидва ці напрями.

30. ВУЛЬГАРНИЙ МАТЕРІАЛІЗМ

Вульгарний матеріалізм - філософське вчення XIX ст., Створене на більш простих матеріалістичних поглядах порівняно з діяльністю психіки людини та її здатності до відтворення навколишньої дійсності.

Головні представники:

1) Карл Фохт (Фогт) (1817-1895) - німецький природознавець, займався проблемами в галузі біології та геології. Антагоніст матеріалістичних уявлень К. Маркса, який розкритикував його судження в памфлеті "Пан Фогт" у I860 р.;

2) Людвіг Бюхнер (1824-1899) - німецький фізіолог, прихильник природничо уявлень, соціального дарвінізму - напрями в соціології, що застосовує наукові досягнення Ч. Дарвіна, сформованого на перенесенні позиції боротьби за існування з тваринного та рослинного світів на закони історичного еволюціонування соціуму , класова боротьба, націоналізм тощо);

3) Якоб Молешотт (1822-1893) – голландський філософ та фізіолог. Є прихильником природничо способу розуміння навколишньої дійсності. Його погляди гостро критикувалися представниками марксизму.

Протилежним філософії вульгарного матеріалізму послужило формування в 1840-ті рр. К. Марксом та Ф. Енгельсом метафізичного, філософського та історичного матеріалістичних навчань.

Відмінності між марксистським матеріалізмом та вульгарним: революційний, а не реформістський підхід до процесу збільшення відомостей про реальний світ. Критика діалектичних поглядів справила впливом геть явища природи у тому взаємозв'язках і взаємодіях, і навіть на закони діяльності психічного відображення людиною довкілля та соціального формування загалом. Вихідним становищем послужив метафізичний спосіб розуміння світу за необхідності революційного його перебудови.

Ключові положення даного методу:

1) наявність тотального зв'язку явищ у природі та соціумі;

2) нескінченність динаміки та трансформацій у фізичному світі;

3) "боротьба протилежностей" як фундамент для еволюційного розвитку;

4) безперервний перехід кількісних модифікацій у якісні.

Не відхиляючи поглядів природознавства у світі, матеріалізм До. Маркса (філософське вчення) виходить також із речовинності світу з урахуванням законів динаміки матерії; існування як об'єктивної дійсності, що живе поза та автономно від свідомості; первинності матерії як джерела свідомості, почуттів та суджень.

Свідомість є відтворення матерій і буття загалом протилежність природничо думкам вульгарних матеріалістів, що поєднують діяльність психічних процесів у центральної нервової системі та його вплив на організм до спрощеного пояснення цього з погляду лише фізіології, хімії, біології тощо.

31. МАТЕРІАЛІСТИЧНЕ ВЧЕННЯ РОСІЙСЬКИХ РЕВОЛЮЦІЙНИХ ДЕМОКРАТІВ

З середини ХІХ ст. для російської наукової та соціальної думки було типовим матеріалістичне усвідомлення природи психічних явищ. Під впливом робіт Чарльза Дарвіна про генезу рослинних і тваринних організмів, а також людини організовувалося біологічне устремління уявлень про природу людської свідомості.

Представниками матеріалістичних поглядів на той час були революційні демократи: В. Г. Бєлінський, А. І. Герцен, Н. Г. Чернишевський, Д. І. Писарєв та ін. соціуму. Це було підставою визначення у природничих науках істинного обгрунтування своєї центральної завдання - скинення експлуататорського режиму царської Росії та її зміни демократичною державою.

В. Г. Бєлінський (1811-1848). Критик, публіцист та філософ-матеріаліст. Аналізував психіку лише як наслідок функціонування мозку. Будучи метафізиком, вважав, що перебуває у стані постійного закономірного еволюційного розвитку. Розвинув основні засади революційно-демократичної естетики та педагогіки. Зумовив важливість виховання та ролі мистецтва в онтогенетичному формуванні особистості кожної людини.

А. та Герцен (1812-1870). Був віддалений від прихильників біологічної природи психіки, наголошуючи на суспільній природі людської свідомості. Будучи також філософом-матеріалістом, був представником діалектичного матеріалізму, але пояснював це з ліберальних позицій до суспільних проявів людських відносин.

Н. Г. Чернишевський (1828-1889). Представник Російської соціал-демократії. Розвивав проблеми філософії, соціології, етики, естетики, педагогіки та ін. Антагоніст філософського ідеалізму (І. Канта, Д. Юма, Г. Гегеля та ін.). Вихідними положеннями наукової ідеології вважав фізичну цілісність світу, його нескінченну пізнаваність.

Матеріалізм Н. Г. Чернишевського укладав у собі елементи антропологізму, запозиченого з антропологічного підходу Л. Фейєрбаха - філософської тези, що роз'яснює соціальне життя потребами та властивостями особистості як біологічного створення. Ця позиція базується на аналізі людини у відриві від суспільної діяльності, що свідчило про ідеалізм взаємовідносин соціальних явищ. Матеріаліст в осмисленні природи та теорії пізнання, Н. Г. Чернишевський був ідеалістом в усвідомленні історії суспільного формування соціуму. Він дав наукове обґрунтування позиціям атеріалістичної естетики, відстоював принципи критичного реалізму, акцентував значущість виховання та навчання процесу розвитку ідеології та світогляду особистості.

32. ВЧЕННЯ ПРО ПСИХІК І СВІДОМІСТЬ

Психіка - відтворення об'єктивної реальності, що виявляється суб'єктом у поведінці та діяльності. У широкому осмисленні – це сукупність усіх психічних явищ. Є різноманітні ступені психіки, властиві всім живим організмам: від одноклітинних (найпростіших) до високоорганізованого - людини.

Усі психічні явища пов'язані з діяльністю мозку – центральною нервовою системою. На початку XX ст. оформилися дві центральні науки про психіку з урахуванням вивчення емпіричних даних (практичних обстежень) - фізіологія вищої нервової діяльності та психофізіологія. Взаємини діяльності мозку з особливостями поведінки розглядав І. М. Сєченов. Наступні проведені дослідження психіки продовжив І. П. Павлов, який сформував теорію умовно-рефлекторного навчання. Заслуги у дослідженні психофізіології відносяться ряду вітчизняних (П. К. Анохін) та зарубіжних (К. Халл) вчених.

Н. А. Бернштейн емпірично аргументував, що ніякий примітивний фізичний рух не відбувається без участі психіки. Засновником психофізіології навчання є американський вчений К. Халл. Він аналізував вроджені та набуті механізми регуляції адаптації до середовища проживання та стабільності підтримки гармонійного стану всередині самого організму - функції гомеостазу (фізико-біохімічні реакції, що регулюють незмінність внутрішнього середовища: рівень кров'яного тиску, частоту пульсу та дихальних рухів, температуру тіла та ін.).

Психіка (psyche - "душа", "метелик") у вузькому тлумаченні є індивідуальним образом об'єктивного світу. Інакше кажучи, кожна конкретна людина бачить навколишню дійсність по-своєму, залежно від особливостей характеру. У психічному і фізіологічному сенсі, будь-який вид флори і фауни має межі в ступені психічного дозрівання, що виявляється за допомогою елементарних реакцій у відповідь на зовнішні збудники (явище дратівливості) до складних свідомих дій або застосування пізнавальних процесів у тварин.

Свідомість - форма відтворення об'єктивної дійсності у психіці людини, що характеризується тим, що як опосередкованого, проміжного чинника висуваються елементи соціально-історичної практики, дозволяють споруджувати об'єктивні (встановлені) картини світу. Відправним пунктом соціально-історичної практики є діяльність, що спільно реалізовується. У суб'єктивному формуванні деякі складові діяльності поступово освоюються дитиною у спільній з дорослими діяльності.

Свідомість включає:

1) здатність ізолювати себе як індивіда від навколишньої дійсності і собі подібних;

2) індивідуалізацію знань для інших людей;

3) адекватне відображення дійсності.

33. ПРИРОДНО НАУКОВІ ПЕРЕДУМОВИ ПЕРЕТВОРЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ У САМОСТІЙНУ НАУКУ

Природознавство - сукупність наук про природу (біології, фізики, хімії, астрономії, геології та ін), що зумовлюють розуміння її законів шляхом праці людини та застосування об'єктивних природних закономірностей на користь соціального еволюційного розвитку.

Центральним питанням донаукового періоду психології було питання зв'язку душі як незалежного чи залежного початку матерії. p align="justify"> Головним чином, філософські думки про душу і про світ не були в науковому сенсі предметом дослідження до кінця XIX ст.

Основоположником наукової психології став німецький вчений В. Вундт (1832-1920), який відкрив першу у світі експериментальну психологічну лабораторію в Лейпцигу в 1879 році.

Слідуючи ідеям асоціатизму, головним завданням психології як дисципліни він вважав вивчення таких частин свідомості, як почуття, позитивні та негативні для людини фізичні хвилювання, а також закономірності взаємозв'язків між цими частинами. Теорія В. Вундта отримала назву "теорія елементів свідомості". Своїм вивченням він визначив введення в дослідження діяльність центральної нервової системи досвідченим шляхом, базуючись на природничо методі попередників у дослідженні функціонування психіки.

Предшествующие исторические исследования в естественнонаучных областях принадлежат деятельности М. В. Ломоносову как одному из родоначальников естествознания, чьи работы нашли всеобщую известность лишь с середины XIX в. Проведенные им исследования в сферах химии, физики, астрономии и других науках обусловили область формирования психологии как науки не только гуманитарного, но и естественнонаучного содержания.

Передумовами науково аргументованого дослідження психології також:

1) миропонимания русских революционных демократов, воздействовавшие на появление научных подходов (И. М. Сеченова, В. Вундта, М. В. Бехтерева, И. П. Павлова), опытным путем изучающих деятельность психики с физиологических точек зрения;

2) початкові зусилля тлумачень функціонування мозку;

3) донаукові теоретичні ідеології на суттєвість ролі взаємодії хімічних елементів у процесі життєдіяльності організму при превалюючій регуляції раціональної основи;

4) роботи Ч. Дарвіна з теорії еволюцій та виживання видів, що одержало свій розвиток у марксистській течії, що підтримує матеріалістичні, метафізичні погляди на співвідношення природних закономірностей та суб'єктивних форм психічного відображення.

Початком появи наукового напрями дослідження психіки стало матеріалістичне світорозуміння на природу і роль мозку як її головного носія пізнання.

34. ФІЗИКО-ХІМІЧНА ШКОЛА ФІЗІОЛОГІЇ

Фізіологія виявляється тісно пов'язаною з біологією, оскільки об'єктом її дослідження є живі організми, вивчає процеси їхньої життєдіяльності. Завдяки цьому вона прямо співвідноситься з біохімією та біофізикою.

Фізіологія (від грец. fisis та logos - "наука про природу") досліджує механізми життєдіяльності органів та систем організму, а також фізичні та хімічні процеси її проявів. Дослідження фізичних засад психічної діяльності вчені поєднували з діяльністю центральної нервової системи, що стабілізує функції організму в цілому. Показники перебігу фізіологічних процесів у організмі що неспроможні здійснюватися без фізико-хімічної природи електричних можливостей.

Виникли такі методи фіксації біоелектричної енергійності, як електроенцефалографія (електроенцефалограма – ЕЕГ), магнітоенцефалографія (МЕГ), топографічне картування електричної активності мозку (ТКЕАМ), комп'ютерна томографія.

Метод дослідження вегетативних реакцій – вимірювання шкірно-гальванічної реакції (КГР). До того ж виникли й методи вивчення інших органів та систем організму:

1) ЕЕГ. Австрійський психіатр Х. Бергер 1929 р. визначив ймовірність фіксації біострумів мозку, що призвело до утворення методу фіксації біоелектричної енергійності центральної нервової системи;

2) МЕГ. Американський дослідник Д. Коен розробив перші вимірювання електромагнітного поля людини у 1968 р.;

3) ТКЕАМ. Метод побудований збільшення результативності ЭЭГ. Дозволяє більш розмежовано вивчати функціональні стани мозку за його безпосередніми областями, тобто повсюдно;

4) комп'ютерна томографія. Сукупність рентгенівської та обчислювальної технології, що надає більш докладні описи мозку;

5) КМР. Ще наприкінці ХІХ ст. француз К. Фере та фізіолог І. Р. Тарханов синхронно зафіксували можливі відмінності між різноманітними ділянками шкірної поверхні. Вимірювання порогів сприйнятливості сенсорної системи організовано французьким ученим П. Бугером та німецькими психофізиками Еге. Вебером і Р. Фехнером та інших.

Одним із найголовніших пунктів фізіологічних обстежень досі є питання визначення фізико-хімічного початку функціонування нервової клітини. І тут домінуючою складовою стає дослідження хімічних процесів, які у клітинних структурах. Академік П. К. Анохін (1898-1974), родоначальник теорії функціональних систем організму, визначив, що молекули формуючого мозку, що відповідають за харчову поведінку, у дорослому організмі діють як хімічні регулятори. З середини 1870-х років. центральним перебігом у дослідженні фізіології поведінки є пептидна. Пептиди, а чи не хімічні медіатори стають початком нейрохімічного фундаменту різноманітних видів поведінки.

35. ДАРВІНІЗМ

У роботі "Походження людини і статевий добір" (1871 р.) Ч. Дарвін спеціально займався вивченням питання про місце людини в органічному світі та виявив, що людина сталася в процесі еволюції від нижчих тваринних форм. В іншій книзі "Вираз емоцій у людини і тварин" (1872) Ч. Дарвін за допомогою еволюційного вчення аргументував ідею єдності генези виразних рухів, супутніх відчуття страху, ворожості, здивування та інше у тварин і людини, виявив їх адаптаційне значення. Ідея пристосувального сенсу психіки виявилася у психології. Висловлена також Г. Спенсером, вона започаткувала новий підхід до дослідження психіки як основного засобу пристосування до середовища.

Теорія еволюції сильно вплинула психологію. Вона стверджувала ідею еволюції, а виявлені Ч. Дарвіном закони розвитку на органічному світі встановили перед психологією завдання визначення рушійних сил психічного дозрівання і зокрема стосовно людині. Виникало також питання зіставлення психіки тварин і людини. У працях Ч. Дарвіна подібні проблеми вперше були встановлені на наукову основу, а їх розробка започаткувала формування нових течій та підходів у психології - психології тварин, дитячої психології та психології так званих малокультурних народів.

Ч. Дарвін сконцентрував свою увагу на підтвердженні родинних зв'язків людини та тварин. Він навів порівняльно-анатомічні, ембріологічні свідчення генези людини від ссавців:

1) спорідненість усіх систем органів;

2) присутність рудиментарних органів;

3) наявність атавізмів як вияв від предків;

3) формування із заплідненої яйцеклітини та схожість зародкового розвитку.

Спорідненість людини та мавп:

1) наявність вищої нервової діяльності (ВНД);

2) прояв емоцій та почуттів;

3) застосування знарядь праці;

4) спорідненість медичних проявів: хвороби, групи крові та ін;

5) генезис від спільних предків.

Ч. Дарвін, окрім розвитку тваринного світу, розробив теорію еволюції рослин. Подібно до тварин, рослини протягом свого життя знаходяться під впливом генетичних факторів, що переходять у спадок. Зберігаються лише види, що адаптуються, здатні до неодноразового розмноження.

Ч. Дарвін заклав основи еволюційного вчення про генезу та непостійність тваринного та рослинного світу. В результаті експериментальних спостережень він аргументував головний принцип життя: виживають лише такі види, які легше пристосовуються до довкілля, видозмінюють свої спадкові характеристики відповідно до цього і виявляються здатними до продуктивного розмноження.

36. ВЧЕННЯ ПРО РЕФЛЕКСІЮ

Рефлексія (від лат. reflecsio - "заклик назад") - поняття, що означає відображення, а також вивчення пізнавальної дії. У різноманітних філософських системах воно мало різноманітним змістом. Дж. Локк вважав рефлексію ключем особливого знання, коли спостереження спрямовується внутрішні акти свідомості, тоді як відчуття має своїм об'єктом зовнішні речі. Для К. Лейбніца рефлексія є не що інше, як інтерес до того, що в нас відбувається. За Д. Юмом, ідеї - це рефлексії над враженнями, що купуються ззовні.

Для Г. Гегеля рефлексія є взаємне зображення одного в іншому, наприклад, в суті явища. Термін "рефлектувати" означає "концентрувати свідомість на саму себе, думати над своїм психічним станом".

Основні складові рефлексивної здатності, властивої лише людині:

1) самоспостереження - спостереження, зосереджене самому собі;

2) самооцінка - розуміння себе, своїх фізичних та інтелектуальних потенціалів, цілей та мотивів поведінки, ставлення до людей та навколишньої дійсності;

3) самосвідомість себе як члена суспільства, колективу. Важливим елементом є самопізнання. Багато вчених порівнюють рефлексію із самосвідомістю, але більшість дослідників проводять паралель із самопізнанням.

Провідна роль вивченні рефлексивної здатності людини та її компонентів відводиться С. Л. Рубінштейну, К. К. Платонову, І. С. Кону, а також їх послідовникам. Великий внесок у дослідження рефлексії зробили й інші античні та сучасні філософи та психологи.

Розуміючи себе як особисту еволюцію, людина мимоволі приходить до осмислення потреби у самовихованні та самоконтролі. Деякі його якості для нього самого та для суспільства виявляються неприйнятними. Внаслідок цього для благополучної життєдіяльності необхідне усвідомлення саморозвитку та корекції певних якостей особистості.

На початку онтогенезу свідомість зосереджена зовнішньому світі. Подібну свідомість вже можна позначити як рефлексивну. За В. П. Зінченком, воно містить у собі:

1) значення - сукупність вивчених у минулому досвіді предметно-вербальних значень та уявлень, що становлять зміст колективної свідомості;

2) сенс - суб'єктивно-особистісне усвідомлення того, що відбувається: життєвих обставин і інформації, що надходить ззовні. Кожна людина в процесі виховання та навчання самостійно переймає ті чи інші значення та поняття, тому вкладає свій сенс у явища особистого та соціального життя, що відбуваються.

Рефлексія – осмислення особистого "я". Тому його головна функція – рефлексивна, яка характеризує суть свідомості. Оскільки якості особистості виявляються у вигляді спілкування та поведінки, людина зіставляє свої зовнішні прояви спостерігаючи за реакцією присутніх, коригуючи особисті прояви та самооцінку.

37. ПСИХОФІЗІОЛОГІЯ ОРГАНІВ ПОЧУТТЯ

Органи почуттів - це спеціалізовані органічні структури, що знаходяться на тілі і всередині організму, призначені для сприйняття зовнішньої інформації, її переробки та зберігання. Вони містять у собі:

1) рецептори – розміщені на його поверхні. Призначені для сприйняття подразників будь-якої природи та реорганізації їх у нервові імпульси;

2) нервові шляхи - спеціалізовані нервові волокна, які проводять придбані від різноманітних рецепторів збудження у певні відділи мозку і назад;

3) відділи центральної нервової системи (ЦНС), призначені для переробки інформації, що надходить (збудження) для мети зворотної реакції у відповідь на подразник. Органи почуттів інакше називають сенсорними органами, які входять до загальної сенсорної системи сприйняття інформації, що надходить.

По І. П. Павлову, сенсорна система - частина нервової системи, що складається з сприймає внутрішні або зовнішні подразники рецепторного апарату, що проводить нервові шляхи та частини центральної нервової системи, що перетворює інформацію, що надходить по них від рецепторів.

Проводять нервові шляхи можна розділити на:

1) аферентні – проходження нервового збудження від рецепторів до конкретного відділу головного мозку;

2) еферентні – проходження нервового імпульсу з центральної нервової системи до периферії.

Спільність аферентних та еферентних провідних шляхів, включаючи рецептори конкретного органу почуттів та перетворюють інформацію підкіркових та кіркових відділів центральної нервової системи, називають аналізатором.

Існують п'ять органів чуття людини, що встановлюють його зв'язок з навколишньою дійсністю. Вони поділяються на контактні (при прямому контакті з подразником) та дистантні, які реагують на віддалені подразники:

1) контактні: смак та дотик;

2) дистантні: зір, слух та нюх. Діяльність кожного з органів чуття

є елементарним психічним процесом - відчуттям. Сенсорна інформація від зовнішніх подразників надходить до центральної нервової системи двома шляхами:

1) характерні сенсорні шляхи:

а) зір - через сітківку, латеральне колінчасте тіло і верхні горбки четверохолмия в первинну та вторинну зорову кору;

б) слух - через ядра равлика і четверохолмия, медіальне колінчасте тіло в первинну слухову кору;

в) смак – через довгастий мозок та таламус у соматосенсорну кору;

г) нюх - через нюхову цибулину та піриформну кору в гіпоталамус та лімбічну систему;

д) дотик - проходить через спинний мозок, стовбур мозку та таламус у соматосенсорну кору;

2) неспецифічні сенсорні шляхи: больові та температурні відчуття, розташовані в ядрах таламуса та стовбура мозку.

38. ДОСЛІДЖЕННЯ ЧАСУ РЕАКЦІЇ

Реакція є відповіддю організму на зовнішній або внутрішній подразник. Час реакції - це інтервал часу від початку дії подразника до виникнення на нього реакції реакції організму.

Фізіологи З. Екснер та Ф. Дондерс першими почали вимірювати час за допомогою психічних компонентів реакції. З. Екснер вимірював елементарні психічні реакції поетапно: спочатку слухові, потім зорові та шкірні.

Особливості виміру примітивної реакції досліджувалися їм залежно від віку піддослідних, від насиченості подразників, впливу втоми, дії алкоголю тощо. буд. Саме у працях З. Екснера виник термін "час реакції".

У той час, як З. Екснер вивчав визначення часу нервового збудження на різноманітних ділянках рефлекторної дуги, інший фізіолог, Ф. Дондерс, перейшов до вимірювання безпосередньо психічної ланки єдиної реакції. Їм було визначено, що тривалість психічного компонента реакції не перевищує 1/10, для уточнення результату Ф. Дондерсом були введені такі терміни, як акт розрізнення та акт вибору, що дозволяло підраховувати час реакції більш точно.

Існують два способи вивчення часу реакцій.

1. Вимірювання часу елементарної психічної реакції.

Психічна реакція є примітивною сенсомоторною реакцією на той чи інший конкретний подразник. Час реакції формується з:

1) латентного (прихованого) періоду;

2) затримок перебігу психічних процесів залежно від особистісних особливостей у випробуваних. Межі затримок світлового подразника становлять 180-200 мс, для звукового - 150-180 мс. Необхідні прилади: вимірювач реакцій, що чітко йдуть один за одним, конструкція для подачі світлових і звукових сигналів.

Проведення дослідження. Випробовуваний розташовується безпосередньо перед приладом, тримаючи палець на кнопці. Надається інструкція: "У разі появи звукового або світлового сигналу миттєво натискайте кнопку".

2. Стадії дослідження:

1) обстановка повної тиші та психофізіологічного спокою випробуваного;

2) абстрагування випробуваного за допомогою утворення свідомих перешкод у виконанні сенсомоторних реакцій.

Кожен етап обстеження включає виконання випробуваним по 10 сенсомоторних реакцій - на звуковий та світловий подразники з інтервалом 3-5 с. Попередньо дається команда: "Увага!" Здійснюється фіксація часу реакцій на кожен подразник. Після цього надається друга серія подразників, але вже в умовах створення перешкод - шумів і звуків різної природи. Також здійснюється фіксація часу реакцій.

39. ПРОГРАМИ ПОБУДУВАННЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК ДОСВІДНОЇ НАУКИ

Кожна галузь наукового знання є експериментальною і виявляється у двох аспектах. Історичний. Діляється на два основні етапи:

1) донаукове дослідження закономірностей у тій чи іншій сфері;

2) наукове вивчення об'єктивних законів природних явищ із неодмінним використанням існуючого накопиченого практичного досвіду, доведеного виходячи з експериментальних та інших даних. Методичний.

Обумовлюється вибором певних методів вивчення, що свідчать про наукову обґрунтованість висунутого припущення. З погляду існуючого теоретико-практичного експерименту психологія є:

1) сукупність відомостей про закономірності психічного відображення організмом ситуацій зовнішньої дійсності та адаптації до них;

2) база накопиченого практичного досвіду на основі великої кількості проведених дослідів та інших даних;

3) спектр проведених практикою способів дослідження психічної діяльності у кожній з областей психологічного знання. Історичний аспект розвитку. Донаукова психологія базувалася на філософських поглядах, виходячи з індивідуальному досвіді внутрішніх переживань.

Історичний період Нового часу у дослідженні природи душі відноситься до XVII ст. Саме тоді Р. Декарт запровадив поняття дуалізму як самостійних друг від друга субстанцій тіла, і душі. Їх співвідношення дослідно може бути вивчене в психофізичному та психофізіологічному течіях у збагненні діяльності мозку. Прагнення досліджень у подібних сферах найефективніше робилися в XIX ст. Однак передові погляди в природничо напрямах базувалися на філософських навчаннях дуалізму або монізму. Монізм як вчення про цілісну субстанцію природи розроблявся Б. Спінозою, як і створений на експериментальному дослідженні закон асоціацій, запроваджений як термін Д. Локком.

Наукова психологія у плані дослідно-експериментальних досліджень запроваджено В. Вундтом у 1879 р.

Зарубіжні психологічні напрями:

1) В. Вундт – вивчення будови свідомості (структуралізм);

2) У. Джеймс - теорія "потоку свідомості" (функціоналізм);

3) З. Фрейд – теорія несвідомого як основа лікування неврозів (психоаналіз). Послідовники - А. Адлер та К.-Г. Юнг;

4) Дж. Вотсон - природничий підхід до психіки (біхевіоризм);

5) М. Вертгеймер, К. Коффка, В. Келер – психологія форми (гештальтпсихологія);

6) А. Маслоу – ієрархія потреб (гуманістична психологія);

7) С. Гроф - вивчення психіки у змінених станах свідомості. Є прихильником природничо напряму в дослідженні психічної діяльності.

40. ПСИХОЛОГІЯ ЯК НАУКА ПРО НЕПОСЕРЕДНИЙ ДОСВІД

Суб'єктивний досвід - сукупність сприйнятих людиною смислових, поняттєвих взаємозв'язків.

Чинники впливу на суб'єктивний досвід людини:

1) об'єкти та явища навколишньої реальності. З народження дитина набуває нового практичного досвіду, взаємодіючи з невідомими до цього речами, реагуючи на ті чи інші явища навколишнього світу. Пізніше, у міру свого формування, він отримує власний досвід предметної діяльності та реагування в обставинах, подібних до обставин попереднього досвіду;

2) Показники виховання та навчання. Існує різниця між прийнятими у певному суспільстві нормами та правилами спілкування та поведінки та сімейними. Дитина спочатку слідує сімейними смисловим та ідеологічним вказівкам, створюючи власну картину світу, і лише потім зіставляє сприйняте з існуючими в суспільстві шаблонами. На основі відмінностей та появи самосвідомості він робить особистісну оцінку на користь тих чи інших істотних для нього правил взаємодії з дорослими та ровесниками;

3) індивідуальність сприйняття. До 1,5 років сприйняття як пізнавальний процес ще вироблено. Потім воно складається суб'єктивно у процесі дозрівання. Саме таким психологічним фактором визначено особисті відмінності особливостей кожної людини.

Психологія як наука про прямий, індивідуальний досвід людини грає особливу роль проти прикордонними науками - філософією, фізіологією, соціологією, медициною, педагогікою та інших. По-перше, як теоретичної, і прикладної наукою. По-друге, вона на відміну інших наук проникає у всі верстви людського життя.

Природознавство. Агностицизм, визнавав нерозв'язність актуальних проблем (Еге. Дюбуа-Реймон), як і кондиціоналізм (Ферворі), що відкидає причинне тлумачення явищ, було неможливо інтерпретувати індивідуальний досвід із матеріалістичних, практичних позицій.

Сучасні погляди психології отримання суб'єктивного досвіду такі:

1) базою отримання індивідуального досвіду у процесі життєдіяльності служать: набуті ранніх етапах онтогенезу установки, особливості виховання, суб'єктивні особливості особистості (температура, характер, здібності), пізнавальна область;

2) сукупність певних життєвих явищ, у яких виявляється людина в результаті онтогенезу та якими способами вона їх дозволяє;

3) його самосвідомість та самооцінка, картина світу, осмислення особистого свого погляду на те, що відбувається;

4) застосування попереднього досвіду: схеми поведінки, модифікованих установок, ціннісних орієнтацій, манер, знань, навичок та умінь, включаючи хибну пам'ять (переконаність у вигаданих людиною неіснуючих обставинах).

41. ПСИХОЛОГІЯ ЯК ВЧЕННЯ ПРО ІНТЕНЦІЙНІ АКТИ СВІДОМОСТІ

Інтенційний акт - внутрішньоспрямованість свідомості та її функцій той чи інший предмет незалежно від цього, чи є сам предмет непізнаваним чи істинним.

Вперше поняття інтенціонального акту запроваджено австралійським філософом Ф. Брентано. Він є основоположником психології як вчення про психічні феномени; систематизуючи їх, він виділяє три центральні форми:

1) уявлення;

2) судження;

3) емоції.

У Ф. Брентано свідомість уперше відзначено як специфічний феномен. До нього в новоєвропейській психології свідомості як такої не існувало, тобто вона не виділялася як особливий об'єкт знання. Відповідно до цієї теорії психологія - це зміст свідомості (відчуття, сприйняття, думки), на думку В. Вундта, яке вчинки, психічні дії, завдяки яким виникають ці змісту. Значною ознакою психічного феномену Ф. Брентано вважав інтенціональність (спрямованість на об'єкт).

Е. Гуссерль – послідовник Ф. Брентано. Свідомість, за Е. Гуссерлем, є єдиним потоком переживань, з яких сприймається об'єкт.

е. Гуссерль встановлював феноменологію як теорію розумних переживань. Що відбувається в нас, коли ми думаємо? Від прояснення цього питання залежить вимога безумовності знання. За Е. Гуссерлем, логічні переживання - це латентне життя думки в нас, без розуміння якого неможлива адекватна теорія розуміння знання, оскільки осягати щось, не маючи і поняття про те, як відбувається сам процес пізнання, отже, переступати через головне правило логіки пізнання . Теорії пізнання має передувати аналіз свідомості; теорія логічних переживань зростає, тому її розробка вичерпує всі завдання феноменології.

Існує принципова відмінність між свідомістю та предметом його спрямованості. Об'єкт живе "поза" свідомості, і його властивості не приходять до тями ззовні; свідомість лише "конституює" його, а в самому цьому акті має справу не з емпірично-речовинною природою його, а зі смисловою структурою, яку саме організує.

Будь-якому феномену властива особиста інтенційна структура, що складається з великої кількості інтенційно зіставлених компонентів. Наприклад, сприйняття куба є єдиною зв'язок різних інтенцій: куб " є " у різних точках зору і перспективах; зримі сторони його інтенційно зіставлені з незримими, але запланованими сторонами, отже спостереження всього цього потоку " аспектів " і характеру їхньої інтеграції показує присутність єдиного і цілісного знання якийсь стабільному об'єкті у всіх приватних періодах переживань.

42. ПСИХОЛОГІЯ ЯК ВЧЕННЯ ПРО ЗДІЙСНЕННЯ ПСИХІЧНИХ ДІЯЛЬНОСТЕЙ

Психіка є фундаментальне поняття психології. Психіка - це внутрішній світ людини, який зароджується у процесі взаємодії людини з навколишнім світом, у процесі динамічного відтворення цього світу.

Психічні процеси є діяльними факторами поведінки. На людину впливає суспільне середовище, тому його свідомість має свою структуру та системну та смислову організацію. Різноманітні прояви психіки утворюють несвідому область.

Психіка виявляється у людини у наступних блоках психічних явищ:

1) психічні процеси - це прості психічні явища, що продовжуються від частки секунди до десятків хвилин і більше. Психічний є живий, пластичний, що визначається і формується процес. Психічні процеси завжди виявляються включеними у складніші види психічної діяльності;

2) психічні стани. Вони є найбільш довготривалими порівняно з психічними процесами (можуть тривати протягом кількох годин, днів, тижнів) та найбільш складні за будовою та формуванням. Це стан життєрадісності чи пригніченості, працездатності чи втоми, агресивності, неуважності, гарного чи поганого настрою;

3) психічні властивості особистості - темперамент, характер, здібності та стійкі особливості психічних процесів у індивідуума;

4) психічні формування - наслідки діяльності психіки людини, її формування та саморозвиток. Це набуті знання, уміння, навички. Психічні процеси, стани, властивості та поведінка є цілісною єдністю і взаємно переходять один в одного. Психологічний аналіз дозволяє систематизувати психічну діяльність з погляду функцій, реалізованих під час взаємовідносин людини зі світом та іншими людьми. Тут слід говорити про функції орієнтовної, виконавської та функції відомості та перевірки. Саме з допомогою таких функцій психічна діяльність проявляється як пристосування врегулювання всіх проявів. Подібні прояви можуть мати різноманітні рівні активності, яка встановлюється не лише за наслідками реорганізації предмета, а й за характером модифікацій особистості, що функціонує. Можливий аналіз із погляду отриманих наслідків. Маються на увазі діяльності репродуктивні та творчі. У кожному з цих видів різноманітне співвідношення наслідуваності та незалежності, а в результатах по-різному передано об'єктивна та суб'єктивна новизна та оригінальність.

43. ТЕОРЕТИЧНА БОРОТЬБА ПЕРІОДУ СТАНОВЛЕННЯ ПСИХОЛОГІЇ ЯК САМОСТІЙНОЇ НАУКИ

Чим благополучніше здійснювалася в психології емпірична діяльність, різко збільшуючи поле освоюваних психологією явищ, тим очевиднішим ставала неспроможність її варіацій про свідомість як вакуумному світі особистості, видимому йому одному завдяки дослідній інтроспекції під контролем настанови експериментатора. Чималі успіхи нової біології рішуче змінювали позиції все життєво важливі функції організму, зокрема і психічні.

Руйнувалося уявлення про свідомість як особливий закритий світ, відгороджений острів духу. Радикально розширювалася область осягнення об'єктів, недоступних для інтроспективного аналізу (поведінка тварин, дітей, психічно хворих). Крах початкових уявлень про предмет і методи психології робився все більш безперечним.

Основні блоки:

1) психічний образ;

2) психічну дію;

2) психічне ставлення;

3) мотив;

4) особистість.

Гештальтпсихологія. Було наведено докази, що психічні образи - це єдності, які лише штучним шляхом можна розколоти окремі складові. Ці єдності були названі німецьким терміном "гештальт" (від нім. geschtalt - "форма, структура") і під цією назвою увійшли до наукового словника психології. Напрямок, що надав гештальту значення основної "одиниці" свідомості, утвердилося під цим найменуванням.

Біхевіоризм (від англ. behavior - "поведінка"). Психічне дію та її категоріальний статус почав сильно змінюватися. У давній період воно належало до розряду внутрішніх, духовних прагнень особистості. Але успіхи у використанні об'єктивного методу дослідження зв'язків між організмом і середовищем аргументували, що сфера психіки включає також зовнішній тілесний вплив. Відповідно до цього течія, що обрала цей шлях, почала формувати поведінкову концепцію.

Зумовлюючою для психічного життя було визнано область неусвідомлених прагнень (мотивів), рушійні поведінкою і встановлюють оригінальність складної динаміки і структури! особи. Школа психоаналізу була утворена З. Фрейдом.

Французькі вчені сконцентрувалися на аналізі психічних взаємин для людей. У працях низки німецьких психологів головною виступила тема включеності суб'єкта до системи цінностей культури.

Таким чином, виникли різні школи, кожна з яких у фокус всієї системи категорій визначила одну з них - чи то образ чи дію, мотив чи особистість. Це додало кожній школі своєрідний профіль.

Звернення однією з категорій як основну складову історії системи та надання решти категорій функції залежних- все це стало однією з причин розпаду психології на різноманітні, часом протистоять один одному школи.

44. РОЗВИТОК ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОЇ ТА ПРИКЛАДНИХ ОБЛАСТ ПСИХОЛОГІЇ

Ставлення традиційної психології до прикладної досі залишається таким самим, як до напівточної науки. Але немає жодного сумніву в тому, що головна роль у формуванні науки на даний період відноситься до прикладної психології: у ній показано все передове, здорове, вона представляє найкращі методологічні праці. Погляд сенс змісту і потенціалу істинної психології можна формується лише з вивчення даної сфери.

Центр історії науки виявився зміщеним: те, що було на периферії, тепер є визначальною опорою. Це говорить про три фактори:

1) практика. Тут (через психотехніку, психіатрію, дитячу психологію, кримінальну психологію) психологія вперше поєдналася з високоорганізованою практикою - індустріальною, виховною, політичною, військовою. Це ставить психологію перед необхідністю перетворити свої позиції те щоб вони витримали перевірку практикою;

2) методологія. Практика як конструктивний принцип науки вимагає філософії, тобто методології науки.

Л. Бінсвангер вважав, що вирішення питання про індивідуальну та об'єктивуючу психологію має йти не від логіки, гносеології чи діалектики, а від методології, тобто вчення про науковий підхід;

3) психологія як цільна наука.

І. Н. Шпільрейн вважала, що психологія підступила до того моменту, коли вона не в змозі ізолювати психологічні функції від фізіологічних і шукає єдиного поняття.

На думку Л. С. Виготського, теза про практику грає головну роль психотехнічних науках. Вона незмінно наука порівняльна, обмежена, досвідчена. Зв'язок із фізіологічними процесами для цієї науки є щось таке головне, що вона є фізичною психологією.

Мюнстерберг каже, що емпірична психологія з'явилася в середині XIX ст. Навіть у тих школах, де заперечувалася діалектика та вивчалися факти, дослідження керувалося іншим інтересом. Використання досвіду було неможливе до тих пір, поки психологія не перетворилася на природничу науку; проте з впровадженням досвіду утворилося парадоксальне становище, неймовірне у природознавстві: такі апарати, як перша машина чи телеграф, були відомі лабораторіям, але не використані на практиці.

Причину кризи психології Л. З. Виготський розумів як його рушійну силу, тому володіє як історичним інтересом, а й керівним - методологічним - значенням, оскільки вона призвела до формування кризи, а й продовжувала зумовлювати його подальший напрям і долю.

Психологія, яка покликана практикою засвідчити істинність свого мислення, яка намагалася не стільки роз'яснити психіку, скільки усвідомити її і оволодіти нею, визначала принципово інше ставлення практичних дисциплін у всьому ладі науки, ніж давня психологія.

45. ВИВЧЕННЯ ВІДЧУВАНЬ І СПРИЙНЯТТЯ

Відчуття - відбиток властивостей предметів об'єктивного світу, що виникає за її безпосередньому вплив на рецептори.

У рефлекторної концепції І. П. Павлова та І. М. Сєченова були проведені різноманітні дослідження, що показали, що відчуття за своїми фізіологічними механізмами є цілісними рефлексами, що поєднують прямими та зворотними зв'язками периферичні та центральні відділи аналізатора. Розмаїття відчуттів відбиває якісне різноманіття навколишнього світу. Класифікація відчуттів може бути різною залежно від основ. Широкого поширення набув поділ за модальністю, де виділяють відчуття зорові, дотичні, слухові та ін. Англійський фізіолог Ч. Шерінгтон виділив три класи відчуттів:

1) екстроцептивні, вони виникають при дії зовнішніх подразників на рецептори, що безпосередньо розташовані на поверхні тіла;

2) інтероцептивні, вони сигналізують за допомогою спеціалізованих рецепторів про перебіг обмінних процесів усередині організму;

3) пропріоцептивні, вони відображають рух та відносне положення тіла в результаті роботи рецепторів, які розташовані в м'язах, сухожиллях та суглобових сумках. Відчуття виникають у процесі філогенезу виходячи з елементарної дратівливості як на подразники, відбиваючи цим об'єктивну зв'язок між абиотическими і біотичними чинниками середовища.

Сприйняття - цілісне відображення предметів, подій та ситуацій, що виникають при безпосередньому впливі подразників на поверхневі рецептори органів чуття. Разом із процесами відчуття сприйняття сприяє безпосередньо-чутливу орієнтацію у навколишньому світі. Великий внесок у вивчення сприйняття зробив І. М. Сєченов, досліджуючи рефлекторну концепцію психіки.

Важливе значення мають гештальт-психології, які показали обумовленість найбільш значущих феноменів сприйняття (наприклад, константність) незміненими відносинами між компонентами перцептивного образу. Дослідження рефлекторної будови сприйняття започаткувало створення теоретичних моделей сприйняття, де велике значення мають еферентні, у тому числі рухові процеси, які підлаштовують роботу перцептивної системи до характеристик об'єкта (А. Н. Леонтьєв). Сучасне вивчення сприйняття проводиться представниками фізіології, кібернетики, психології та інші науками.

У дослідженнях використовуються такі методи, як спостереження та експеримент, емпіричний аналіз та моделювання. Сприйняття пов'язане з мисленням, увагою, пам'яттю, спрямовується мотиваційними факторами та має певне афективно-емоційне забарвлення.

46. ПОЧАТОК ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНОГО ВИВЧЕННЯ ЕМОЦІЙ

Поштовхом до досвідченого дослідження почуттів стала теорія емоцій Джемса-Ланге. Відповідно до цієї теорії емоції виступають у ролі розуміння фізичних органічних трансформацій, породжених сприйняттям обставин. Цінність теорії Джемса-Ланге полягала у цьому, що вона виявляла широкий простір запровадження фізичних методів вивчення. Прийоми, з якими було пов'язане досвідчене дослідження почуттів щодо їх фізичних та органічних особливостей, названі загальним ім'ям - "методом вираження". Метод висловлювання передбачає інструментальну фіксацію різноманітних моторних та вегетативних видозмін, супутніх емоційні хвилювання.

Як об'єктивні показники почуттів застосовувалися збої в диханні (щільність, глибина, форма дихання, тривалість вдиху та видиху), в кровообігу (частота пульсу, кров'яний тиск, об'єм судин, склад крові, кардіограма), інші вегетативні показники: рівень обміну, слиновиділення потовиділення, хімічний склад слини, температура шкіри. З технічних засобів для фіксації дихання використовувалися пневмограф та апарат для запису потоку повітря. Загальним результатом більшості початкових досвідчених вивчень (А. Моссо, Ш. Фере та ін.) було висновок про те, що при відчутті насолоди всі фізичні ознаки збільшуються, посилюються, а при відчутті невдоволення – зменшуються та послаблюються.

Поряд із способом формулювання чималу роль у дослідженні почуттів відіграв "метод враження". Глибоку методичну розробку реалізував Г. Фехнер. Значним для цього способу є прийом індивідуального зіставлення та оцінки декількох синхронно або поступово поданих подразнень, на базі яких індивід здійснює вибір зовнішнього об'єкта, що обирається або відхиляється. Експерименти Р. Фехнера об'єднувалися переважно з естетичною оцінкою різноманітних геометричних змін (прямокутники, трикутники, еліпси та інших.). Надалі всі ці методи застосовувалися у лабораторії У. Вундта. Результатом аналогічних досліджень було структурування для кожного з випробуваних афективних кривих насолоди та невдоволення. Крім двох головних методів, використовували всілякі опитувальники, фото- і кінозйомку для фіксування міміки обличчя, положень тіла та інших виразних рухів, що супроводжують почуття суб'єкта.

На початку XX ст. було виведено на дослідну основу ще одне сфера психології. Освічена дослідна основа для розробки питання почуттів дозволила психології разом з іншими науками (фізіологією та нейрофізіологією, психофізіологією та нейропсихологією) протягом усього наступного періоду вибудувати інші своєрідні методи, що дозволили розкрити багато таємниць та просунути вперед пізнання природи та устрою емоцій.

47. ЕКСПЕРИМЕНТАЛЬНЕ ВИВЧЕННЯ АСОЦІАЦІЙ І ПАМ'ЯТІ

Початкові прагнення дослідження було здійснено Ф. Гальтоном і В. Вундтом одночасно. Експерименти Ф. Гальтона стосувалися встановлення часу асоціативних процесів, і навіть змістовного складу асоціацій. Вивчення асоціацій стало причиною копитного осягнення пам'яті. Г. Еббінгауз - один із дослідників асоціацій та пам'яті.

Для дослідження пам'яті Г. Еббінгауз були виділені три способи запам'ятовування:

1) метод глибокого заучування полягав у неодноразовому відтворенні великих рядів складів до повного, безпомилкового їх повторення;

2) спосіб економії дозволяв виявити, якою мірою кожне нове відтворення полегшує на безпомилкове повторення раніше завченого низки складів.

3) спосіб коригування передбачає користування підказкою тоді, коли випробуваний переривався чи допускав похибку. Кількісними критеріями виступали кількість відтворень, загальний час, витрачений заучування глибокого ряду складів, кількість похибок, поправок чи підказок. Г. Еббінгауз визначив низку закономірностей діяльності пам'яті. Було виявлено, що складність заучування пропорційна обсягу, чисельність заученого стискується. Зниження швидкості заучування може призвести до підвищення загального часу, необхідного для глибокого відтворення, тобто результативніше заучувати матеріал швидше. Незабаром після експериментів Г. Еббінгауза вивченням пам'яті почали займатися практично у всіх психологічних лабораторіях світу. Залучення методів до нових завдань вивчення, проникнення в особливі галузі психології спричинили різні перебудови початкових методів дослідження пам'яті. М. Мюллер і Р. Шуман перемістили досліджуваного і випробовувача в різні приміщення, що збільшувало надійність і вірність досвідчених даних. Ними було впроваджено новий метод дослідження пам'яті - спосіб відгадування (М. Мюллер і Ф. Пельценер).

Е. Мейман – основоположник досвідченого дослідження смислової пам'яті. Він спостерігав, що у процесах пам'яті значної ролі грає мислення. Участь уявлень та чуттєвих образів у розумових функціях веде до їхнього суттєвого перетворення. Е. Мейман визначив мету створити такі ряди для заучування, які були б нескладні для їх числового поділу.

Він здійснив завдання, що полягає у виявленні впливу сенсу слів і зв'язку використовуючи спочатку ряди римованих складів, потім слів, об'єднаних за змістом. Пам'ять відображає матеріал, що заучується в перебудованому вигляді. Пам'ять не є фотографічним відображенням попередніх вражень, пов'язаних із автоматичними асоціаціями. У пам'яті виявляється схильність до об'єднання, узагальнення, за яким перебувають поняття та мислення.

48. ДИФЕРЕНЦІЙНА ПСИХОЛОГІЯ

Диференціальна психологія (від латів. differentia - "відмінність") - галузь психології, яка вивчає психологічні розбіжності між індивідами, між групами людей, а також причини та наслідки цих розбіжностей. Причиною розвитку диференціальної психології (ДП) стало використання психологію експерименту, і навіть генетичних і математичних методів. ДП складалася під прямим впливом практики – педагогічної, медичної, інженерної. Початок її розробки поклав Ф. Гальтон, який створив низку методів та приладів для вивчення індивідуальних особливостей, у тому числі для їх статичного аналізу.

Термін "ДП" запровадив німецький психолог В. Штерн у роботі "Про психологію індивідуальних відмінностей" (1900 р.).

Першими великими представниками нового напряму були А. Біне, А. Ф. Лазурський, Дж. Кеттел та ін.

Основним методом стали тести - спочатку використовувалися індивідуальні, а потім групові, які застосовувалися для визначення розумових відмінностей, а з винаходом проективних тестів - для вимірювання інтересів, установок на певний об'єкт, емоційних реакцій.

У процесі обробки тестів методами факторного аналізу визначаються фактори, що сигналізують про загальні властивості інтелекту чи особистості.

На цій підставі встановлюються кількісні варіації у психологічних властивостях різних індивідів. Найбільшу популярність здобули дві теорії:

1) теорія двох факторів Ч. Спірмена, згідно з якою у будь-якому виді діяльності представлений як загальний для кожної з них фактор, так і специфічний, який необхідний індивідуально для даного виду діяльності;

2) мультифакторні теорії (Л. Терсон, Дж. Гілфорд та ін.).

Раніше вирішальне значення приписувалося спадковості та дозрівання організму, а взаємозв'язок індивідуально-психологічних особливостей від конкретного способу життя особистості, соціально-економічних умов її розвитку ігнорували. Останнім часом для ДП є характерним інтенсивний розвиток нових підходів та методів як експериментальних, так і математичних. Разом з особливостями різницю між індивідами у розумовому плані широко досліджуються розбіжності у творчих і організаційних здібностях, у структурі особистості, у сфері мотивації личности. Значне місце приділяється виявленню кореляцій між психологічними властивостями, з одного боку, фізіологічними та біохімічними властивостями, з іншого. Факти та висновки, отримані ДП, мають дуже велике значення для вирішення багатьох практичних завдань (наприклад: відбір та навчання персоналу, діагностика та прогнозування розвитку окремих властивостей, схильностей, здібностей індивідів та ін.).

49. ДИТЯЧА І ПЕДАГОГІЧНА ПСИХОЛОГІЯ

Дитяча психологія (ДП) почала розвиватися наприкінці ХІХ ст. Кожен вік, на думку дослідників на той час, характеризувався певними змінами структури особистості. Предметом ДП була дитина від новонародженості до підліткового віку. Згодом було з'ясовано, що розвиток особистості не закінчується у підлітковому віці, тому ДП стала основним становищем у розвитку вікової психології. Розвиток у період дитинства вважається найактивнішим та найпотужнішим. Саме у цьому віці розвиваються процеси, що впливають на подальше життя людини.

Сучасна ДП - це галузь психології, яка відстежує розвиток та поступову зміну психічних процесів дитини, формування її особистісних характеристик.

p align="justify"> Особливе місце в ДП займає дослідження поведінки дитини в грі, початковому навчанні та різних видах трудової діяльності. Як правило, ДП перебуває у зв'язку з педагогічної психологією. Пояснюється це тим, що дитинство охоплює життя людини від народження до підліткового віку. Головна мета ДП – розробка психодіагностичних методів, що визначають рівень пізнавального розвитку, характерний для певного віку.

Педагогічна психологія (ПП) (літер. - "виховання дитини") - це психологічна галузь, що займається дослідженням розвитку в процесі навчання та виховання. ПП розгалужується на 3 галузі: психологія навчання, психологія виховання та психологія педагога. ПП розвивалася за трьома етапами, кожен із яких привносив до неї різні нововведення.

На першому етапі (середина XVII – кінець XIX ст.) Г. Песталоцці запропонував психологізацію педагогіки, за що цей етап отримав назву загальнодидактичного. Наприкінці цієї стадії основні праці належали До. Д. Ушинському, який вважав, що "якщо педагогіка хоче виховувати людину в усіх відношеннях, вона перш за все повинна впізнати її у всіх відносинах" (його праця "Людина як предмет виховання"). З кінця ХІХ ст. і аж до 1950 р. ПП отримує статус самостійної науки, і в ній формується наука про дітей - педологія, яка після тривалого періоду критики була заборонена в 1936 р. з формулюванням "Про педологічні порушення в системі наркомпросів".

Третій етап розпочався у середині ХХ ст. і триває досі. Він характеризується значними дослідженнями у галузі ПП. У 1954 р. Б. Ф. Скіннером було запропоновано програмоване навчання, яке згодом піддали алгоритмізації.

У 1970-1980-х роках. виникло проблемне навчання, потім Д. Б. Ельконін та В. В. Давидов запропонували теорію навчання. Нині старанно досліджується поведінка дитини на колективі однолітків, розробляються новітні методики навчання " важких " дітей.

Предмет ПП – ті факти та механізми інтелектуального розвитку людини, які представляють його як суб'єкта навчальної діяльності.

50. ЗООПСИХОЛОГІЯ

Зоопсихологія (З.) (від грец. zoon - "тварина", psyche - "душа", logos - "вчення") - наука, що вивчає психіку тварин, прояви та закономірності психічного відображення на даному рівні. Зоопсихологія досліджує розвиток психічних процесів на стадії онтогенезу, походження та розвиток психіки в процесі еволюції, а також біологічні передумови та попередню історію виникнення людської свідомості. Зародження наукової з. сталося наприкінці XVIII – на початку XIX ст. і з іменами Ж. Л. Бюффона і Ж. Б. Ламарка, пізніше вивченням психічної активності тварин займався Ч. Дарвін. У Росії її основоположниками цього напряму були У. А. Вагнер і До. Ф. Рульє. Вони у XIX-XX ст. започаткували матеріалістичний еволюційний напрям у З. Даний напрямок надалі отримав розвиток у роботах зоопсихологів, які виступали проти антроморфічних ідей. При цьому психіка тварин вивчалася в діалектичній єдності з їхньою зовнішньою руховою активністю, завдяки якій відбувається встановлення всіх життєво необхідних зв'язків із навколишнім середовищем.

Первинний та провідний розвиток психіки відбувається в процесі онтогенезу та філогенезу. У процесі онтогенезу, т. е. індивідуального розвитку, поведінка тварин формується разом із процесами навчання. Навчання у тварин є придбання та накопичення індивідуального досвіду, а також удосконалення та видозміна інстинктивної складової психічної діяльності в певних умовах проживання. Інстинктивна поведінка тварин не потребує повторення, зберігається без систематичного підкріплення та відрізняється стійкістю. У процесі філогенезу відбувається формування вроджених, спадково закріплених всім представників виду компонентів поведінки, які становлять основу життєдіяльності. З. розглядає ускладнення життєдіяльності, що призводить до інтенсифікації, вдосконалення та збагачення рухової активності тварини. Певне дослідження психічної діяльності тварини, вивчення їх перцептивних процесів, орієнтовно-дослідних реакцій, а також навичок, емоцій, пам'яті, інтелекту тощо проводиться на підставі об'єктивного аналізу структури поведінкових реакцій тварин і вимагає загального обліку екологічних особливостей виду тварини, що вивчається.

Психічна діяльність тварин відрізняється від людської тим, що вона обумовлюється біологічними чинниками. У цьому полягає зв'язок З. з етологією та іншими біологічними науками.

Досягнення сучасної З. особливо значні у дослідженнях, що проводяться для вивчення психічної регуляції поведінки вищих ссавців.

51. СОЦІАЛЬНА І КУЛЬТУРНО-ІСТОРИЧНА ПСИХОЛОГІЯ

Соціальна психологія (СП) - галузь психології, яка вивчає закономірності поведінки та діяльності людей, що обумовлюється їх входженням до соціальних груп, включаючи психологічні характеристики самих груп. Довгий час соціально-психологічні погляди вивчалися у межах різноманітних філософських навчань. Частини соціальної психології складалися всередині різних наук - у соціології, антропології, психології, етнографії та ін. У другій половині ХІХ ст. проводилися спроби розвитку самостійної соціально-психологічної галузі. Виникнення СП як самостійної дисципліни відбулося 1908 р. Саме тоді одночасно з'явилися роботи американського соціолога Еге. Росса та англійського психолога У. Макдугала, зміст яких використовувався термін " СП " . Основними проблемами сучасної СП є: загальні питання теорії, історії та методології СП, закономірності взаємодії та спілкування людей, різні характеристики великих соціальних груп; психологічні проблеми малих соціальних груп, і навіть вивчення особистості. В даний час відбувається активний розвиток практичної СП, яка орієнтована на вирішення важливих проблем соціальних суб'єктів у сфері освіти, економіки, політики і т. д. вивчає роль культури у психологічному житті суспільства. КВП акцентує увагу на глобальній проблемі ролі культури в психологічному розвитку на стадії як філогенезу, так і онтогенезу. КВП зробила плідну спробу повернути у життєвий і культурний контекст ті психологічні функції, які були вирвані з нього класичною експериментальною психологією. Її можна трактувати як новий та закономірний етап розвитку психології.

М. Коул займався питаннями КВП, присвятив їй свою книгу. Він вважав КВП наукою майбутнього, але, як свідчить досвід, вона також і наукою минулого. Більше того, вона послужила витоком практичної психології, яка керувала поведінкою та діяльністю людей і виникла набагато раніше за наукову психологію. КВП являє собою повернення психології до культурних витоків. КВП у гегелівському трактуванні розуміється як пошук шляху від абстрактного поняття до конкретного, а потім відтворення конкретного у процесі мислення. Усередині КВП виник діяльнісний підхід у психології, завдяки якому отримали розвиток численні ідеї КВП. Надалі намічаються контакти, що поєднують КВП і когнітивну психологію, що продовжує аналітичну роботу, яка почалася в класичній психології і веде до цілісного розуміння людської психіки.

52. ПСИХОТЕХНІКИ

На рубежі XX ст. промисловий прогрес направив інтереси психології на проблеми виробничої, робочої діяльності, визначив зародження психотехніки (поняття запроваджено В. Штерном).

Ф. Тейлор (1856-1915) вигадав систему інтенсифікації діяльності для доцільного об'єднання виробництва (тейлоризм). Наукове об'єднання виробництва, проектування діяльнісних процесів вимагали досконалих відомостей про нервово-психічні можливості робочих та потенціали їх дієвого застосування. Для структурування психотехніки застосовувалися досягнення дослідної та психології розмежувань.

Головні напрямки психотехніки:

1) виявлення найкращої тривалості трудового часу;

2) дослідні вивчення питання втоми;

3) методи розгляду професій та професійної придатності. Набуває популярності профорієнтація.

Основоположником є Дж. Парсон, автор книги "Вибір професії".

До завдань профорієнтації входило:

1) допомогти суб'єкту за допомогою тестів придбати якомога точнішу інформацію про свої психічні властивості;

2) ознайомитись з вимогами, що пред'являються до психофізичної організації людини різними професіями;

3) порівнявши ці дві групи відомостей, надати доцільне призначення.

Значною стадією розробки промислової психології (психотехніки) стала книга Мюнстерберга "Психологія промислової продуктивності". У ній аналізувалися проблеми наукового керівництва підприємствами, профвідбору та профорієнтації, виробничого навчання, пристосування техніки до психологічних потенціалів людини та інші фактори збільшення продуктивності робітників та доходів підприємців.

Г. Мюнстерберг, як та інші вчені, які сформували психотехніку, спочатку вів роботу у двох аспектах. З метою діагностики для профвідбору він, виходячи з гіпотези, що психічна діяльність конкретного індивіда є сукупністю різних функцій (пам'ять, увага, загальні розумові здібності, швидкість реакції тощо), обумовлював за допомогою тестів ступінь формування даних функцій, необхідних для благополучного виконання цієї діяльності. Тут використовувалися логіка та техніка психології розмежувань.

Друга течія виходила з розгляду вимог професії до нервово-психічних функцій. У ряді дослідів Г. Мюнстерберга спостерігалися моменти, які значно відрізняють їх від встановленої моделі, прийнятої в "академічній" експериментальній психології.

Як відправна точка ставало завдання, виявлене шляхом практики. Життєві обставини виявлялися схематизованими. Реакції випробуваного на символи у структурних особливостях також аналогічні реальним виробничим операціям.

53. ШКОЛИ ПСИХОЛОГІЇ

функціоналізм

Вільям Джемс (1842-1910) стверджував, що внутрішній досвід людини - це низка елементів, а потік свідомості, його відрізняє суб'єктивна вибірковість (здатність незмінно здійснювати вибір). Він запропонував концепцію, відповідно до якої початковими стають трансформації у м'язовій та судинній системах організму, а вторинними – породжені ними експансивні стани.

біхевіоризм

Як об'єкт психології аналізує поведінку як комплекс реакцій організму, визначену його спілкуванням зі стимулами середовища, до якого він пристосовується. Засновник – Д. Вотсон. Одиниця розгляду поведінки містила у собі доступний зовнішньому об'єктивному спостереженню, який залежить від свідомості стимул - реактивні зв'язки.

Психоаналіз

З. Фрейд (1856-1939) відкриває у свідомості потужні верстви незбагненних людиною психічних сил, процесів та механізмів. Стрижневий догмат - справжні мотиви від свідомості виявляються прихованими, але вони домінують над поведінкою.

Структура особистості зображується так:

1) ід (несвідома частина суб'єкта, в якій накопичуються несвідомі причини його поведінки);

2) его (свідома частина, з допомогою якої індивід будує відносини з реальністю);

3) супер-его (сила, що контролює область, яка не усвідомлюється людиною, не дозволяє її проявам проникнути в свідоме життя). Центральні енергії, що встановлюють поведінку людини (за З. Фрейдом):

1) лібідо - енергія тяжіння, що володіє сексуальною природою;

2) танатос – схильність до руйнування. Гештальтпсихологія

З'явилася на противагу біхевіоризму. Біля витоків стоять Макс Вертгеймер (1880-1943), Вольфганг Келер (1887-1967) та Курт

Коффка (1886-1941).

Гештальтисти були згодні з додатковими елементів, які ззовні систематизують сенсорний склад свідомості, надаючи йому структуру, форму, гештальт, і висували постулат у тому, що структурність властива самому цьому складу. Сам гештальт – це якась діяльнісна схема, яка за характерними законами формує ієрархію різноманітності конкретних феноменів, явищ.

Закономірності, характерні для гештальт-психології:

1) прагнення конкретних елементів формування цілого;

2) рух елементів відбувається у напрямі координації;

3) особливістю будь-якого феномена стає прагнення прийняти з розпливчастої форми завершену з певним результатом схему. Особистісний світ аналізується у двох аспектах:

1) як фізіологічна достовірність - процеси, які відбуваються у мозку, як відтворення стимульних впливів;

2) як психічна виняткова реальність.

54. СТРУКТУРНА ШКОЛА Е. Б. ТІТЧЕНЕРА

Едвард Брадфорд Тітченер, знаменитий за життя як батько дослідної психології в Америці, відкрив у США принципово "нову психологію", дослідну психологію Вільгельма Вундта та інших, вплинув таким чином на перехід від розумової філософії до психології в тій формі, в якій вона живе сьогодні. Його найважливіший внесок, безперечно, полягає в тому, що він надав психології наукового статусу. Він сформував оперативні методи та науковий апарат і наполягав на необхідності скрупульозної підготовки експериментальних психологів. Зображував об'єкт психології у вигляді системи примітивних станів (відчуттів, уявлень, сприйняттів), з яких створюється вся різноманітність внутрішнього життя.

Завдання психології, на його думку, - це аналіз ролі, здійснюваної інтелектом у поведінці, а розкриття простих структур свідомості, не піддаються подальшому поділу, з'ясування законів інтеграції цих елементів, і навіть виявлення зв'язку психологічних складових з фізіологічними процесами. Центральним методом психології у разі є аналітична интроспекция, у якій від спостерігача, бере участь у досвіді, потрібно зображення елементів свідомості над поняттях зовнішніх предметів, а поняттях чувствований. Виникла як наслідок праць Еге. Б. Титченера структурна школа вважає своїм об'єктом свідомість, осягане з допомогою поділу на складові те, що дано суб'єкту у його інтроспекції, аби потім виявити загальні закони, якими їх формується структура.

Під інтроспекцією треба розуміти не звичайне самоспостереження, а особливу, що формується спеціальним тренінгом, здатність зображати явища свідомості як такі, абстрагуючись від зовнішніх об'єктів, представлених даною свідомістю. Е. Б. Тітченер розділяв три категорії складових: відчуття (елементарний процес, що має якість, інтенсивність, чіткість, робота), образ та почуття. Відхиляючи висновки вюрцбурзької школи у тому, що справжнє мислення незалежно від образів, Еге. Б. Титченер висунув контекстну теорію сенсу, відповідно до якої всяке знання предметі грунтується комплексі чуттєвих елементів.

Структурний метод Е. Б. Тітченера надав важливе значення на становлення основних течій свого часу. Функціоналізм виник як реакція на структуралізм Еге. Б. Титченера (і У. Вундта), акцентували свою увагу змісті свідомості, але з його функції і які виключали пристосування, особисті відмінності, психічне формування, зоопсихологію та інші течії, із нею пов'язані. Біхевіоризм почався як протест проти виняткового інтересу Е. Б. Тітченера до змісту свідомості. Гештальтпсихологія певною мірою теж виникла як реакція на атомізм прибічників Еге. Б. Титченера у Німеччині.

55. ВЮРЦБУРГСЬКА ШКОЛА

Є групою вчених на чолі з німецьким психологом О. Кюльпе, які досліджували на початку XX ст. у Вюрцбурзькому університеті (Баварія) вищі психологічні процеси (мислення, волю) за допомогою лабораторного експерименту в поєднанні з видозміненим методом інтроспекції ("експериментальне самоспостереження", при якому людина, яка проходила випробування, ретельно спостерігала за динамікою виконання відчуттів на кожній зі стадій). . До вюрцбурзькій школі (ВШ) належали німецькі психологи К. Марбе, Н. А. Бюлер, англійський психолог Г. Уатт, бельгійський психолог А. Мішотт та ін. ВШ ввела в експериментальну психологію як новий об'єкт аналізу виконання завдань інтелектуального характеру.

Було виявлено, що мислення є психічним процесом, закономірності якого не зводяться ні до законів логіки, ні до законів виникнення асоціацій.

Своєрідність розумових процесів пояснювалося тим, що асоціації відбираються в порівнянні з тенденціями, створюваними наявною у випробуваного завданням. Організуюча роль відводилася попередній пошук рішення установці, яку одні представники ВШ вважали "установкою свідомості", інші - неусвідомлюваним актом (оскільки вона прихована від інтроспекції).

На противагу загальноприйнятим на той час сприйняттям ВШ дійшла висновку, що у свідомості містяться несенорні складові (розумові дії та незалежні від чуттєвих образів смисли та значення). Тому специфіку концепції ВШ зазвичай розглядають у тому, що вона включила до психології поняття про потворне мислення. Процес мислення вивчався нею як зміна операцій, які іноді набувають афективної напруженості.

Роботи психологів ВШ поставили низку найважливіших проблем, які стосуються якісних відмінностей між мисленням та іншими пізнавальними процесами, розкрили обмеженість асоціативної концепції, її нездатність логічно пояснити вибірковість та спрямованість актів свідомості. Але при цьому мислення без будь-яких образів ("чисте" мислення) неправомірно протиставлялося іншим його формам, а залежність розумової діяльності від мовної та практичної діяльності ігнорувалась.

Ідеалістична методологія ВШ, що відобразила вплив німецьких філософів Ф. Брентано та Е. Гуссерля, перешкоджала розкриттю реальних причин психічних процесів.

Дані, отримані ВШ, викликали критику з боку представників інших шкіл експериментальної психології, що також користувалися методом інтроспекції (В. Вундта, Е. Б. Тітченера, Г. Е. Мюллера), що призвело до кризи інтроспективного спрямування в цілому.

56. ФУНКЦІОНАЛІЗМ В АМЕРИКАНСЬКІЙ ПСИХОЛОГІЇ

Функціоналізм аналізує сприйняття з позиції перцептивного процесу. Образ сприйняття усвідомлюється як функція перцептивної системи.

Ідеї функціоналізму отримали свій розвиток у теорії неусвідомлюваних висновків Г. Гельмгольца. Його становище: початкових сенсорних даних мало, щоб сприймати докладні предмети.

По-перше, вони багатозначні за природою (зорова течія не пов'язана строго з сітковим принципом стимулу і залежить як від положення ока в просторі, так і від позиції другого; проекція площин предмета допускає різноманітні об'ємні тлумачення).

По-друге, вони зайві, т. е. не всяке почуття може бути компонентом образу предмета.

Біля витоків функціоналізму Америці стояв У. Джемс. Функціоналізм - один із головних напрямів американської психології. До функціонального перебігу належать колумбійська та чиказька школи. Колумбійську школу заснував Р. Вудворт. Його основні роботи - "Динамічна психологія" (1918) і "Динаміка поведінки" (1958).

Представники школи Чикаго: Д. Енджім, Г. Керр. У Чиказькій школі використовували методи інтроспекції; об'єктивного спостереження, аналізу продуктів праці (мова, мистецтво). Чиказька школа була науково-освітньою, у ній готували майбутніх учених.

Функціоналізм намагався аналізувати всі психічні прояви з погляду їхнього адаптивного характеру. Це вимагало зумовити їхнє ставлення до обставин середовища, з одного боку, і до потреб організму – з іншого.

Функціоналізм аналізує питання впливу його спрямованості на вирішення життєво важливих для людини складних ситуацій під кутом зору його біологічно-пристосувального сенсу. Функціоналізм зародився від еволюційної теорії Ч. Дарвіна. Проблема полягає не в тому, щоб пізнати, з чого створено свідомість, але в тому, щоб осягнути його функцію та роль виживання суб'єкта. Починаючи з цього часу психологія прагне зрозуміти, як встановлюються нові способи адаптації. Такий підхід до вивчення та шляхів набуття навичок, і взагалі процесу навчання.

У контрасті зі структурною психологією (В. Вундт, Е. Б. Тітченер) функціоналізм вимагає аналізу свідомості з погляду його функції у поведінці як зброї, за допомогою якої організм адаптується до суспільства.

Психічні функції аналізуються у зв'язку з організмом та її потребами, з одного боку, і з оточенням, яким звернено поведінка, - з іншого. Функціоналізм наголошує на необхідності розглядати організм у спільності розуму і тіла, фізичних та психічних аспектів, але не може подолати інтроспективне осмислення свідомості. Практична спрямованість функціоналізму сприяла формуванню педагогічної, медичної, інженерної психології.

57. БІХЕВІОРИЗМ

Засновником біхевіоризму (від англ. behaviour - "поведінка") є Джон Уотсон (1878-1958), який опублікував статтю "Психологія з погляду біхевіориста". На його думку, гідно дослідження не свідомість, а поведінка. Дж. Вотсон на відміну науковців, які вважають головним у поведінці метод інтроспекції, запропонував вивчати зовнішні прояви, які можна побачити без спеціальних пристосувань.

Дж. Вотсон запропонував реєструвати зримі прояви у поведінці людини, які народжуються зовнішніми впливами свідомо. Відповідно до формули "Sh" R" (стимул-реакція) відповідні реакції суб'єкта можуть бути генетичними (спадковими) і набутими. Під спадковими мали на увазі рефлекси, фізіологічні реакції та прості емоції; набуті - це звички особистості, його поведінка, ступінь розвитку когнітивних процесів Механізм дослідження протікає за наступною схемою: під впливом абсолютного стимулу з'являється спадкова реакція, яка знаходиться у безпосередньому зв'язку з новими умовними стимулами.

Дж. Вотсон проводив експеримент: як безумовний стимул виступав різкий звук (або інший зовнішній вплив), яке викликало у маленької дитини страх, у поєднанні суслівним стимулом у вигляді кролика. Через деякий час було помічено, що навіть простий показ кролика дитині викликав у нього почуття страху.

Біхевіоризм виник на основі двох напрямків: позитивізму та прагматизму, згідно з якими дослідження має будуватися лише на об'єктивних фактах, знання про людину має бути досить повним.

До кінця 1920-х – початку 1930-х рр. виник такий напрямок біхевіоризму, як необіхевіоризм. Воно зумовлювалося тим, що між стимулом та реакцією існують так звані проміжні змінні.

Перші дослідження біхевіористи проводили на тваринах. І лише тоді, коли з упевненістю можна було говорити про досить глибокі знання в галузі поведінкових реакцій, предметом дослідження виступила людина.

На думку вчених, поведінку людини можна було формувати під впливом наперед підготовлених зовнішніх стимулів. Але біхевіористи не враховували того, що поведінка та вся діяльність людини обумовлюється певними мотивами та цілями. Біхевіоризм виник на основі досліджень Е. Торндайка, робіт І. П. Павлова та В. М. Бехтерєва.

Предметом біхевіоризму є поведінка людини з усіма її вродженими та набутими складовими.

Дж. Вотсон виділяв 4 типи реакцій, що виникають у людини: зовнішні придбані і зовнішні спадкові, внутрішні придбані і внутрішні спадкові. Біхевіористичне вчення виявилося далеким від ідеалу, тому що в ньому пред'являлися надто великі вимоги до суворості та об'єктивності.

58. ГЕШТАЛЬТПСИХОЛОГІЯ

Гештальтпсихологія (від ньому. gestalt - " образ, форма " ) - напрям у західної психології, що виник Німеччини у першій третині XX в., висунуло програму дослідження психіки з погляду цілісних структур (гештальтів), первинних стосовно своїм компонентам. Гештальтпсихологія (Г.) виступила проти висунутого структурної психологією (В. Вундт, Е. Б. Тітченер та ін.) принципу поділу свідомості на окремі елементи та побудови з них за основами законів асоціації або творчого синтезу складних психічних феноменів. Думка про те, що внутрішня, системна організація цілого забезпечує властивості та функції складових його частин, була застосована спочатку до експериментального вивчення сприйняття (переважно зорового). За допомогою цього можна вивчити ряд важливих складових сприйняття: константність, структурність, залежність образу предмета ("фігури") від безпосереднього оточення ("фону") та ін.

При аналізі інтелектуальної поведінки було простежено роль сенсорного образу у складанні рухових реакцій. Побудова цього трактувалося особливим психічним актом розуміння, швидкого схоплювання відносин у сприйманому полі. Ці положення Г. протиставила біхевіоризму, який пояснював поведінку організму у проблемній ситуації перебором "сліпих" рухових проб, які випадково призводили до вдалого вирішення. При вивчення процесів людського мислення основний акцент був зроблений на перетворенні ("реорганізації", нового "центрування") пізнавальних структур, завдяки якому ці процеси набувають продуктивного характеру, який відрізняє їх від формально-логічних маніпуляцій, алгоритмів тощо. Хоча ідеї Г і отримані нею результати сприяли розвитку знання про психологічні процеси (насамперед категорії психічного образу), а також призвели до утвердження системного підходу, її ідеалістична методологія (висхідна до феменології) перешкоджала науковому, причинному аналізу цих процесів. Психічні " гештальти " та його перетворення трактувалися як властивості індивідуального свідомості, залежність якого від предметного світу та діяльності центральної нервової системи представлялася на кшталт ізоморфізму (структурного подоби), що є варіантом психофізичного паралелізму. Головні представники – німецькі психологи М. Вертхеймер, К. Коффка. Близькі до неї загальнонаукові позиції належали К. Левіну та його школі, які поширювали принцип системності та ідею пріоритету цілого у змінних психічних утвореннях на мотивацію поведінки людини.

Інші представники: К. Гольдштейн - прихильник "холізму" (цілісності) у патопсихології, Ф. Хайдер, який ввів поняття про гештальт в соціальну психологію з метою трактування міжособистісного сприйняття та ін.

59. ПСИХОЛОГІЯ В РОСІЇ ПОСТРАДЯНСЬКОГО ПЕРІОДУ

За часів радянської влади психологія формувалася головним чином традиційна наука.

Парадигматичні трансформації, що сталися в психології на рубежі 1980-1990-х рр., як свій безпосередній результат орієнтували її на суспільну практику. Від психології очікується, що вона може запропонувати вектори для суспільної практики, виявити те, що недоступне для інших областей знань. Останніми роками різко зросла кількість установ, у яких показано прикладну психологію. Публікується багато журналів, у яких висвітлюються підсумки практико-орієнтованих досліджень.

Енергійно формується психологія діяльності у всіх галузях (інженерної, військової, космічної, ергономіки - В. П. Зінченко, Є. А. Клімов, Б. Ф. Ломов, В. М. Муніпов та ін.).

Юридична психологія розвивається у працях М. М. Кочетова, А. Р. Ратінова.

Новою для психології в Росії з'явилася розробка питань політичної психології, але ця течія набуває все більшої популярності і вивчається Г. М. Андрєєвої, Г. Г. Ділігенським, І. Г. Дубовим, П. Н. Шихірєвим.

З трансформацією економічного світогляду країни окремі галузі психології втратили свою актуальність з погляду " прибутковості " . У ситуації наслідування західної практичності окремі течії не переносять перевірки практикою, та його формування сильно уповільнюється цим явищем. Одним із таких "аутсайдерів" стає зоопсихологія, що вивчається В. М. Боровським, В. А. Вагнером, І. П. Павловою, Г. З. Рагінським.

Йдуть посилені пошуки, що забезпечують корекцію патологій мови, мислення та свідомості у вигляді звернення до потенціалів психології. Психолог здійснює необхідну діагностику психічного стану пацієнта, забезпечуючи науково доведену профілактику розладів суб'єктивного формування у людей, які входять до групи ризику.

Нейропсихологія та психоневрологія набувають свого місця та своєї проблематики, ратифікуючи власний авторитет у галузі медицини. Безпосереднє формування набули звані нейролингвистическое програмування і ериксоновський гіпноз як методи роботи з суб'єктом на сеансах консультування. Широко поширені у країнах, ці течії досить молоді у Росії. Широко вивчені такі види діяльності з населенням, як тренінгові групи, очні персональні консультації, дистанційне консультування (телефоном та шляхом листування), психологічні розвиваючі семінари.

Збільшується коло проблем, з якими люди звертаються за психологічною допомогою: питання міжособистісних зв'язків, сексуальні аномалії, проблеми суб'єктивного зростання, дитячо-батьківські конфлікти, фобії, девіантна поведінка.

Необхідність допомоги у компетентній психологічній стимулює формування медичної психології.

60. ГЛУБИННА ПСИХОЛОГІЯ

Глибинна психологія є загальною назвою великої кількості різноманітних концепцій у психіатрії та психології. В основі цих концепцій знаходиться положення про провідну роль ірраціональних, несвідомих, інстинктивних, афективно-емоційних, інтуїтивних процесів, а також спонукань, прагнень, мотивів у психічному житті, діяльності людини та впливають на формування її особистісних особливостей. Глибинна психологія є напрямом західної психології. Найбільш відомими напрямками глибинної психології є: індивідуальна психологія

A. Адлера, фрейдизм, аналітична концепція К. Г. Юнга, екзистенцинальний аналіз Л. Бінсвангера, "гормічна" концепція B. Макдугалла, неофредизм.

З. Фрейд сформулював основні поняття у глибинної психології, такі як фіксація, регресія, витіснення та інших. А. Адлер визначав як один із головних мотивів прагнення самоствердження. Надалі система, розроблена А. Адлер, стала джерелом "культурно-соціологічних" тенденцій глибинної психології. З іншого боку, К. Г. Юнг розгорнув уявлення про функції та структуру несвідомого, що включає і колективне несвідоме. Ідеї глибинної психології надали значний вплив різні галузі психології, і навіть на медицину. Вона вплинула розвиток галузі медицини, яка розглядає вплив психологічних чинників на соматичні захворювання. Патологічні стани психіки визначаються непросто як захворювання, бо як психологічні проблеми психологічні конфлікти, які набули різко виражену відкриту форму. Заперечуючи інтроспективну думку, що ототожнювало психіку з її " явленістю " , відкритістю свідомості суб'єкта, глибинна психологія зайняла певну позицію, яка несумісна з науково-детермінантним підходом.

Головні, спонукальні причини дій людини вивчаються як спочатку закладені в його психологічному динамічному апараті, який є несвідомим за своєю сутністю. Л. С. Виготський, виходячи з марксистської теорії, протиставив як "поверхневій" психології, яка вивчає різні феномени свідомості інтроспективним методом, тобто методом самоспостереження, так і глибинну психологію "вершинну", що досліджує залежність системи психологічних функцій (включаючи волю та афекти) від історично мінливих форм культури.

Оцінюючи глибинної психології як складного і неоднорідного комплексу виникає необхідність відрізняти запропоновані нею методи терапії, різні встановлені нові факти з розділу психології несвідомого від існуючих філософсько-теоретичних тлумачень, які мають механістичний чи ірраціоналістичний характер.

61. ФРАНЦУЗЬКА СОЦІОЛОГІЧНА ШКОЛА

Головні представники французької соціологічної школи: К. Сен-Сімон, О. Конт, Е. Дюркгейм. Центральними складовими навчання К. Сен-Симона були такі положення:

1) історія людського соціуму проходить три етапи, яким відповідають різноманітні способи мислення: політеїзм і рабство, теїзм та феодалізм, позитивізм та індустріалізація;

2) використовуючи методи наукового позитивізму, можна виявляти закони суспільного модифікування та громадської організації;

3) об'єднання сучасного соціуму та управління повинні знаходитися в руках дослідників та промисловців, оскільки чиновники, юристи та представники релігійних конфесій за своїм походженням непродуктивні та паразитичні;

4) криза сучасного соціуму може бути вирішена за допомогою нової віри, освіченої на позитивізмі і під контролем соціологів.

О. Конт - філософ, який запропонував поняття "соціологія". З точки зору О. Конта, соціологія, яка виступає в ролі апогею наук, має формуватися як аналіз, що реалізується з погляду суспільної динаміки та суспільної статики. О. Конт вивчав діяльну роль соціальних інститутів у врегулюванні громадського порядку.

Еге. Дюркгейм вважав сферою соціології вивчення суспільних явищ, а чи не індивідуумів. Він вважав, що соціум має свої реалії, що не поєднуються з впливами та мотивами суб'єктів, і що індивіди розвиваються та обмежуються навколишнім середовищем.

У 1895 р. було опубліковано його "Метод соціології". Еге. Дюркгейм представив у цій роботі, що закон є суспільним явищем, уособленим у формальних зашифрованих правилах, і що він не залежить у своєму житті від конкретних особистостей або будь-якої дії щодо його реалізації.

Він писав, що елементарні релігії уособлювали собою ідею соціуму, а священні предмети ставали такими, що символізували єдність. Релігійна культура включала у собі колективні цінності, які містили у собі цілісність соціуму та її оригінальність. Культові ритуали виступали за зміцнення суспільних цінностей та підтримання єдності суб'єктів.

Еге. Дюркгейм вивчав універсальні функції культових систем у зв'язку з цілісністю соціуму як такого. Він вважав, що схемами таких основних категорій людської ідеї, як число, час і простір, послужили риси громадської організації. З проблем політики він виявляв занепокоєння через небезпеку суспільству, яка від людей, не відчувають, що громадські норми є важливими їм. Він вважав, що привабливість соціалізму для трудящого класу пов'язана з протестом проти дезінтеграції консервативних суспільних зв'язків та цінностей, а не бажанням знищувати особисте майно як таке.

62. ОПИСНА ПСИХОЛОГІЯ

У період кризи нового підходу до дослідження внутрішнього світу суб'єкта німецький філософ Вільгельм Дільтей (1833-1911), представник "філософії життя", виступив скритикою традиційних філософських шкіл з претензіями на нове світорозуміння, створене в самому житті, цієї єдиної дійсності, що вивчається за допомогою творчих інстинктів та геніальної інтуїції. Головний психологічний трактат - "Описова психологія" (1894).

Згідно В. Дільтею всі науки про дух повинні ґрунтуватися на психології. Природничо-наукова приналежність психології, особливо під час її становлення як автономної науки, приймає у В. Дільтея негативне забарвлення. Критики зазнали позиції психології, яку В. Дільтей називає пояснювальною, її припущення у зображенні елементів - атомів та їх асоціацій та ін., які не можна аргументувати. Її об'єктом була всебічність людської природи - пояснювальна психологія неспроможна розтлумачити справжнє життя душі оскільки займається мізерними явищами і інтерпретує їх помилково. Природні науки мали у розпорядженні факти, що передаються ззовні, за допомогою відчуттів як поодинокі явища. У психології факти висуваються зсередини як живий зв'язок внутрішнього життя, як щось початкове.

Антитеза розуміння та пояснення – основний методологічний принцип описової психології. Це протиставлення стало видом критики натуралізації в психологічному вивченні, яка властива природничо спрямованої психології. Осмислення як спосіб осягаючої психології важливо на відміну від интроспекции. Осмислення не ідентичне і доцільним знанням у термінах: описова психологія має виявити нездійсненність того, щоб хвилювання як абстрактна категорія були зведені до понять. Об'єктами описової психології є культурна людина і повнота готового внутрішнього життя. Вона має бути описана, осмислена та проаналізована у всій своїй єдності.

Принципи В. Дільтея отримали розвиток у духовно-науковій психології Едуарда Шпрінгера (1882-1963). Її завданнями стали вивчення ставлення персональної духовної структури особистості до структури об'єктивного духу та виявлення видів смислової спрямованості, які отримали назву "форми життя".

Від загального твердження В. Дільтея про взаємодію структури внутрішнього життя з культурою та про цінність як обумовлювану експансивним ставленням особистості Е. Шпрінгер переходить до систематизації цінностей і виробляє її за більш об'єктивним, ніж емоційне ставлення, як це було у В. Дільтея, початку.

Е. Шпрінгер виділяє шість видів об'єктивних цінностей: абстрактні, економічні, естетичні, суспільні, політичні, культові.

63. ФРЕЙДИЗМ

Фрейдизм - це названий на ім'я австрійського психолога З. Фрейда напрям, що пояснює розвиток і структуру особистості ірраціональними, протилежними свідомості психічними принципами і застосовує засновану цих уявленнях техніку психотерапії. Утворившись як концепція пояснення та лікування неврозів, фрейдизм (Ф.) надалі звів свої положення в категорію загального вчення про людину, суспільство та культуру, набувши великого впливу. Ядро Ф. визначає уявлення про вічну приховану війну між захованими в глибинах індивіда несвідомими психічними можливостями і необхідністю вижити у ворожій даному індивіду соціальному середовищі. Вето з боку останньої, завдаючи душевної травми, пригнічує енергію несвідомих бажань, яка пробивається обхідними шляхами як невротичних симптомів, і навіть сновидінь, помилкових дій (застережень, описок), забування неприємного тощо.

У структурі особистості виділяють три компоненти: ід ("воно"), его ("я") і супер-его ("над-я").

Ід - осередок сліпих інстинктів, або сексуальних, або агресивних, які прагнуть негайного задоволення незалежно від того, як ставиться суб'єкт до зовнішньої реальності. Сприяє пристосуванню до реального оточення его, яке зчитує інформацію про навколишню дійсність і стан організму, запам'ятовує її і регулює дії індивіда у відповідь на користь його самозбереження. Супер-его використовує моральні стандарти, заборони та заохочення, які засвоюються особистістю переважно несвідомо у процесі виховання, найчастіше від батьків. Виникаючи в результаті механізму ідентифікації дитини з дорослим, вона може виявлятися у вигляді совісті та здатна викликати почуття страху та провини. Оскільки вимоги до його з боку ід, супер-его і зовнішньої реальності (до якої індивід змушений пристосуватися), несумісні, людина неминуче перебуває в ситуації конфлікту. Це призводить до нестерпної напруги, від якої індивід іде за допомогою "захисних механізмів" - витіснення, сублімації, раціоналізації, регресії. Важливу роль формуванні мотивації Ф. відводиться дитинству, яке нібито однозначно визначає ролі характері й установки дорослої особистості. Завдання психотерапії розглядається в тому, щоб визначити травмуючі переживання та звільнити від них особистість шляхом катарсису, усвідомлення витіснених потягів, розуміння причин, що спричинили невротичні симптоми. Для цього використовується аналіз сновидінь, метод "вільних асоціацій" та ін. .

64. ЕВОЛЮЦІЯ БІХЕВІОРИЗМУ

Спочатку біхевіоризм займався вивченням безпосередніх зв'язків між стимулом і реакцією, яка необхідна індивіду для швидшої адаптації до навколишнього світу. Біхевіоризм виник на основі двох напрямків: позитивізму та прагматизму, згідно з якими дослідження має будуватися лише на об'єктивних фактах, знання про людину має бути досить повним.

Наприкінці 1920 - початку 1930-х гг. виник такий напрямок біхевіоризму, як необіхевіоризм. Воно запровадило поняття у тому, що між стимулом і реакцією існують звані проміжні змінні. Перші дослідження біхевіористи проводили на тваринах. І лише тоді, коли з упевненістю можна було говорити про досить глибокі знання в галузі поведінкових реакцій, предметом дослідження виступила людина. На думку вчених, поведінку людини можна формувати під впливом наперед підготовлених зовнішніх стимулів. Але біхевіористи не враховували те, що поведінка та вся діяльність людини обумовлюється певними мотивами та цілями. Тому це дає підстави вважати, що в теоретичному та методологічному плані біхевіоризм недосконалий. Можна припустити і те, що він не відповів початковим задумам дослідників. Більшість вчених-біхевіористів, які продовжили вивчення поведінкових реакцій людини, небезпідставно вказували своїм послідовникам на те, які наслідки можуть виникнути внаслідок впливу на людину за допомогою тих чи інших стимулів.

Крім Дж. Вотсона, дослідженням поведінки людини займався К. Л. Халл, він вичленував з біхевіоризму операціоналізм.

Довгий час він приміряв формулу "стимул – реакція" для різних досліджень з метою її перевірки. Біхевіоризм виник на основі досліджень Е. Торндайка, робіт І. П. Павлова та В. М. Бехтерєва.

Предметом біхевіоризму є поведінка людини з усіма її вродженими та набутими складовими. Дж. Вотсон виділяв 4 типи реакцій, що виникають у людини: зовнішні придбані і зовнішні спадкові, внутрішні придбані і внутрішні спадкові.

Щоправда, у ході подальших досліджень було виділено інстинктивні та емоційні реакції. На думку Дж. Вотсона, особливу увагу необхідно приділяти засвоєнню нових навичок та навчань. Відповідно до цього, навик набувається шляхом проб і помилок, тому проконтролювати цей процес практично неможливо.

Дж. Вотсон порівнював поведінку людини з поведінкою тварин, тому в його дослідженнях людина розглядалася тільки як реагує істота. Біхевіористичне вчення виявилося далеким від ідеалу, тому що в ньому пред'являлися надто великі вимоги до суворості та об'єктивності.

65. НЕОФРЕЙДИЗМ

Неофрейдизм (Н.), чи неопсихоаналіз (букв. - " нове розуміння душі " ), сприймається як продовження психоаналізу З. Фрейда, але цей напрям значно перебудувало структуру аналізу. На відміну від фрейдизму, який ставив перше місце біологічні передумови виникнення неврозу, Н. орієнтується на соціокультурні чинники. Основна роль поведінці людини відводиться несвідомим спонуканням. На думку неофрейдистів, психіка людини соціально детермінована, тому невротичний та нормальний стан людини залежить від її оточення. Виникнення Н. відноситься до 1920-1930 років.

Основні дослідники Н.: К. Хорні, Г. Салліван, Е. Фромм, Ст Райх, Е. Еріксон.

Карен Хорні (1885-1952) висунула теорію "культурно-філософської психопатології". Відповідно до цієї теорії невроз пояснювався тривогою, що виникає при взаємодії дитини з оточуючими його людьми. К. Хорні вважала вроджені інстинкти домінуючими, адже у процесі життя людина розвивається та змінюється внутрішньо та зовні. На її думку, між нормальним розвитком та патологічним є певна грань, яка визначає те, чи можна вилікувати людину чи ні. Людина, яка страждає від неврозу, усувається від свого "я" на користь здається йому ідеального "я", він вважає, що цей ідеал може забезпечити йому соціальну безпеку. Несвідоме почуття тривоги (за До. Хорні - корінна тривога) ґрунтується на почутті самотності та безпорадності. К. Хорні виділяла два види тривоги - психологічну та фізіологічну. Фізіологічна тривога - це страх новонародженого, що батьки можуть приділити необхідну йому увагу. Психологічна тривога - це страх того, що ідеальний і реальний образи власного "я" не з'єднаються, лише у разі їх поєднання формується гармонійна у всіх відносинах особистість.

Г. Салліван (1892-1949) створив теорію "міжособистісної психіатрії", згідно з якою на першому місці для людини виступають відносини з соціумом, що закладають основу у розвитку особистості.

Е. Фромм (1900-1980), засновник "гуманістичного психоаналізу", ставив на перше місце досягнення особистістю психологічної свободи, на яку "замахується" соціум. Людина, яка не має змоги набути такої свободи, відмовляється від справжніх цінностей, погоджуючись на уявні (найчастіше - володіння чимось). Напрямок Е. Фромма багато в чому випередив фрейдизм і згодом набув окремого, самостійного розвитку.

В. Райх (1897-1957) вважав, що поведінка визначається "оргонною енергією" (всесвітня енергія кохання), при блокуванні якої людина стає агресивною та замкненою. Він, як і З. Фрейд, виступав за сексуальне пояснення поведінки.

66. ТЕОРІЯ ПОЛЯ КУРТА ЛЄВІНА

Курт Левин (1890-1947) - доцент Берлинского университета, эмигрировавший в 1930-х гг. в США и с 1945 г. возглавлявший исследовательский центр групповой динамики при Массачусетском технологическом институте. Подобно многим ученым того времени, К. Левин обратился к физике в поисках "нового режима мышления", в попытке сделать психологию более точной наукой.

Теорія " поля " До. Левіна - не окрема психологічна теорія, а система уявлень, яка можна застосовувати переважають у всіх галузях психології.

Поняття "поля" включає як зовнішні чинники! (Навколишнє середовище), так і внутрішні (особистість людини). Будь-яка діяльність протікає у полі та визначається його умовами.

Основні тези теорії поля.

1. Логіку поведінки людини необхідно шукати в ситуації, що вивчається. Причому ситуація має розглядатися так, як її сприймає сам чинний суб'єкт.

2. Пояснення має будуватися на психології, насамперед необхідно враховувати і аналізувати чинники, які сприймаються суб'єктом, - як реально існуючі, і представлені лише у переживаннях.

3. Поведінка суб'єкта зумовлена дією деяких сил.

4. Така поведінка який завжди зумовлено подібними причинами.

5. Насамперед на поведінку впливають чинники, які у теперішньому часі. Минулі та очікувані моменти мають розглядатися в другу чергу.

6. Для спрощення обробки психологічних ситуацій їх можна подати в формі алгебри.

К. Левін запропонував таку формулу для запису психологічних ситуацій:

V = f (P, U),

де V – поведінка;

P – особистісні фактори!; U – навколишнє середовище.

Свою теорію поля К. Левін застосовував до різноманітних психологічних проблем, у тому числі поведінки розумово неповноцінних особистостей, поведінки малих груп, проблем, пов'язаних з різницею менталітетів, дитячої та дитячої поведінки.

Наука, за К. Левіном, проходить три стадії:

1) спекулятивну - створюється кілька великих теорій, які претендують на повний опис досліджуваної області;

2) дескриптивну – приділяється велика увага фактам, теорії формуються "від практики";

3) конструктивну – формуються теорії, що дозволяють пояснити будь-яке явище. Свої погляди К. Левін виклав у книгах "Динамічна теорія особистості" та "Принципи топологічної психології".

67. ВЧЕННЯ Ж. ПІАЖІ ПРО РОЗВИТОК ІНТЕЛЕКТУ

Швейцарський психолог Жан Піаже займався дослідженнями інтелекту з погляду структурно-генетичного підходу. Жан Піаже створив найглибше вчення про інтелект. Свої дослідження він побудував на стику кількох психологічних напрямів: біхевіоризму (реакція була замінена операцією), гештальтпсихології та вчення П. Жане (у якого був запозичений принцип інтеріоризації). Інтелектуальний розвиток дитини, за Ж. Піаже, ґрунтувався на розвитку в нього мови та мислення. З цього було зроблено висновок, що до певного віку міркування дитини мають егоцентричний характер, тоді як дорослий мислить соціально. Ж. Піаже першим запропонував дослідити не те, про що думає дитина, а те, як він думає. Інтелект здорової повноцінної людини неспроможна зруйнуватися, просто перехід більш високий рівень розвитку сприяє виникненню нових способів засвоєння та обробки інформації. На думку Ж. Піаже, зріліший інтелект має ускладнену схему розвитку.

Ж. Піаже висунув версію у тому, що егоцентризм, властивий дитині, долається у його соціалізації. На основі цього можна говорити про інтеріоризацію зовнішніх дій, тобто продумування своїх вчинків. Він виділяв 4 основні стадії розвитку інтелекту.

I. Сенсомоторна стадія (від народження до 1,5-2 років).

ІІ. Доопераційна стадія (від 2 до 7 років).

ІІІ. Стадія конкретних операцій (з 7 до 11-12 років).

IV. Стадія формальних операцій (з 12 років до кінця життя).

Кожна стадія має свою характеристику та особливості.

I стадія - інформація надходить через органи почуттів ("на дотик").

ІІ стадія відрізняється тим, що в міру дорослішання дитина починає говорити, основний символ тепер – слово, кожен предмет має свою ознаку (колір, форма), з'являється дитячий егоцентризм.

III стадія – з'являється логічне мислення, з'являється здатність класифікації та узагальнення.

IV стадія характеризується деяким минулим досвідом, який людина спирається, прийняття рішення стає логічним, формування абстрактного мислення.

Ж. Піаже вважав інтелект живої біологічної структурою, завдяки якій людина здатна сприймати певні знання на кожному етапі свого розвитку, це свого роду процес пристосування до зовнішнього світу. Розвиток людини багато в чому залежить від її активності. Ж. Піаже першим із вчених відмовився від кількісного виміру інтелекту. Він порівнював структуру інтелекту з чотирирівневою бочкою, наповнити яку можна лише до другого рівня (знання та вміння). Можна постійно наповнювати цю бочку, але в цьому випадку знання переллються і залишаться вміння. Він вважав, що безглузде "нарощування" інтелекту може призвести до зворотного процесу.

68. КОГНІТИВНА ПСИХОЛОГІЯ

Когнітивна психологія (КП) (від латів. cognition – "знання, пізнання") – розділ психології, звернений проти біхевіоризму. КП виступала за включення ролі психічних процесів у аналіз поведінкових реакцій. Одним із засновників КП виступив А. Ньюелл. Але найбільш значущі роботи з КП належать У. Найссеру, Д. Бродбентуї та ін. поведінки. З цього випливало, що поведінка людини залежить від рівня її пізнавальних здібностей. Якщо враховувати зв'язок КП з біхевіористичним напрямом, можна помітити, що формула " стимул-реакція " включає у собі як зовнішні стимули, а й внутрішні (ідеї, бажання, самосвідомість людини). У. Найссер вважав, що пізнання є не що інше, як процес зміни інформації, що надходить для зручності її збереження, накопичення і подальшого використання.

У буквальному значенні КП – це психологія пізнання душі та поведінки людини. Деякі вчені стверджують, що КП можна розглядати як доповнення гуманістичної психології, ці напрями виникли практично в один час – наприкінці 1950 – на початку 1960-х років. На перших етапах свого розвитку КП вивчала процес переробки інформації від її попадання на рецептори і до отримання реакції у відповідь. На цих етапах розглядали короткочасну та довготривалу пам'ять. У ході подальших досліджень було з'ясовано, що знання, як і інші пізнавальні процеси, грає одну з перших ролей у "театрі" поведінки людини.

У роботах деяких учених людина розглядалася як система, для якої найбільше значення має пошук та переробка інформації – виходить щось близьке до комп'ютера. На основі чого виникла так звана "перша когнітивна революція" - порівняння протікання різних процесів у людини з подібними процесами в ЕОМ.

"Друга когнітивна революція" виникла в той момент, коли вчених перестали задовольняти результати, які вони отримували. Це послужило зародженню в КП якісно нового напряму, який першому плані висунув думку у тому, що людина, виконуючи певне завдання, використовує символічні системи, зокрема, мову.

Мінусом КП можна назвати те, що в її рамках немає жодної теорії, яка пояснює пізнавальні процеси та їх перебіг, немає опори на культурний розвиток людини. Розглядаються лише механізми перебігу процесів.

КП є досить перспективним напрямом, який приваблює багатьох дослідників сучасності.

69. ГУМАНІСТИЧНА ПСИХОЛОГІЯ

Гуманістична психологія (ДП) (від латів. humanus - "людський") є течією, що займається вивченням смислових структур людини. Як і когнітивна психологія, ДП стала протилежністю біхевіоризму і психоаналізу, стосовно цих напрямів її вважали "третьою силою", яка стає так званою життєвою психологією. Виникла ДП на початку 1960-х років. завдяки американському психологу А. Маслоу, який сформулював основні засади напряму. ДП довела, що результати дослідження тварин не можна переносити на розуміння особи людини.

Також відомі дослідження таких корифеїв психології, як: Г. Оллпорт, Ш. Бюлер, К. Роджерс, Г. А. Мюррей та ін. Передумовами появи ДП послужили численні дослідження особистості кінця 1930-х рр. та періоду після Другої світової війни.

Основним принципом ДП і те, що людина з'являється світ добрим і позитивним, проте негативні прояви формуються лише з урахуванням його оточення. Фактично навколишній світ сприяє розвитку у нього агресивності, озлобленості і гнівливості. Основним предметом вивчення ДП є конкретна цілісна особистість з усіма її складовими (активність, самовдосконалення тощо) та можливими проблемами. Діяльність людини завжди має бути мотивована прагненням до справедливості та істини – саме ці цінності формують особистісний потенціал. ДП розглядає індивіда насамперед як активного суб'єкта діяльності, який сам має право вибрати спосіб поведінки. Знання ДП має велике значення для педагогів, які хочуть досягти найкращого результату у процесі навчання. У меншій мірі ДП займалася розробкою теоретичних методик, дослідників більше цікавили питання їх застосування на практиці.

Однією з найяскравіших розробок у цій галузі можна назвати "клієнт-центровану терапію" К. Роджерса. У роботі він запропонував теорію функціонуючої творчої особистості. Надалі на основі даного терапевтичного підходу були розроблені інші методики групової терапії. У ДП теорія і практика терапії нерозривно пов'язані між собою, що зумовлює успішну роботу вчених у цій галузі психологічної науки.

Але не можна не помітити той факт, що методи ДП протиставлені методам наукової психології: клініко-біографічний метод ДП проти експериментального методу та статистичного дослідження наукової психології.

ДП внесла великий внесок у розвиток психотерапевтичного спрямування та теорії особистості, її консультування. Завдяки розробкам дослідників-гуманістів в психологію була включена особистість, що розвивається, поведінка якої розглядалася з усіх боків наукового пізнання.

70. ПСИХОЛОГІЧНА УСТАНОВКА

Визначає готовність до психологічної активності і може бути різною, вона є залежним поняттям: від особистості та періоду часу, духовної мотивації, очікування, переконання, схильності, яка впливає не лише на конкретне ставлення до різних предметів, фактів, подій, думок, а й насамперед всього на те, в якому вигляді ці явища видаються, тобто їх реалізація у світі сприйняттів.

Психологічна установка - це певний стан, яке, будучи змістом свідомості, тим часом надає значний вплив з його роботу. В даному випадку справжній стан речей можна було визначити таким чином: уявлення та думки, емоції та почуття, акти вольових рішень є змістом свідомого психічного життя, а коли ці психічні прояви починають діяти, то вони за потребою супроводжуються свідомістю. Усвідомлювати - означає мислити і уявляти, переживати певні емоції та виконувати вольові акти. Для виникнення установки потрібна наявність двох умов: наявна актуальна потреба у суб'єкта та ситуація, що веде до її задоволення. Якщо є обидві ці умови, то суб'єкт виникає установка до активності. Певний стан свідомості та відповідний зміст утворюється лише з урахуванням даної установки. Отже, необхідно точно розрізняти, з одного боку, конкретну установку, з другого - конкретний зміст свідомості. Установка не є нічого певного з цього змісту, і, отже, характеризувати її в термінах явищ свідомості неможливо.

Розрізняють внутрішні установки, які зумовлені потребами, спрямованістю уваги, і навіть установки, викликані певними зовнішніми подіями: об'єктивні і суб'єктивні установки. На проміжному положенні знаходяться установки, які виникли як результат минулого досвіду, що має зв'язок з цим предметом, і протягом великого проміжку часу (ворожнеча, дружба, довіра, повага і т. д.).

Психологічна установка, являє собою таке відношення між особистістю, що споглядає, і предметами, при якому певні реакції виникають не тільки при повторному впливі, але і у разі, коли очікується їх виникнення, на що можуть вказувати різні сигнали ознаки. Під час вивчення психологічної установки доцільно проводити спостереження великий проміжок часу.

Для цього необхідно зафіксувати її до певної міри, що досягається при повторному впливі подразників. Такі досліди називають фіксуючими або настановними, а установку, яка виникла в результаті цих дослідів, – фіксованою психологічною установкою.

71. ТЕОРІЯ ПЛАНОМІРНОГО ФОРМУВАННЯ РОЗУМОВНИХ ДІЙ

Теорія планомірного формування розумових процесів розроблена П. Я. Гальперіним (1902-1988) та її послідовниками. Вона містить загальні правила формування знань та навичок, а також програми їх застосування в освіті.

На думку П. Я. Гальперіна, орієнтування - найважливіший із компонентів дії, оскільки правильно зорієнтована людина з великою ймовірністю виконає дію правильно з першого разу.

Насамперед було вивчено дію як елементарна одиниця діяльності, у зв'язку з чим особливо виділено поняття " орієнтовна основа дії " (ООД).

Структура ООД включає:

1) знання про умови успішного виконання дії;

2) знання про структуру, мету, тривалість дії тощо.

Різна ООД веде до різних умов для формування знань та навичок.

1. Неповна ООД - учень має уявлення про саму дію та мету, але не знає, які умови його успішності. Дія формується на основі проб та помилок, містить багато зайвих елементів. Це притаманно неорганізованого навчання.

2. Частково повна ООД - учень має уявлення про дію, мету та правильність його виконання. Однак знання є суто практичними, не включаються до загальної системи знань суб'єкта.

3. Повна ООД - учень отримує повну картину дії, розуміє його логіку, здатний самостійно переносити їх у інші сфери.

Відповідно до цієї теорії на формування нового знання чи навички необхідне виконання таких умов:

1) підвищується мотивація суб'єкта;

2) знання закріплюються коректно у зовнішній формі (наприклад, у вигляді наочних посібників);

3) пояснюється логіка знання, його місце у системі інших знань;

4) досягається запам'ятовування.

П. Я. Гальперін виділяв 6 параметрів дії, чотири перші є первинними, а останні два - вторинними, що утворюються в результаті поєднання перших:

1) рівень виконання дії: матеріальний, мовленнєвий, розумовий;

2) міра узагальнення;

3) повнота фактично виконуваних операцій;

4) міра освоєння;

5) розумність дії;

6) свідомість дії.

П. Я. Гальперін виділяв три групи дій.

1. Дії, які потрібно засвоїти.

2. Дії, які необхідні у процесі навчання.

3. Моделювання та кодування.

Навчання, за П. Я. Гальперін, складається з п'яти етапів:

1) створення ООД;

2) матеріалізована дія;

3) промовляння вголос;

4) промовляння про себе;

5) автоматизація дії.

72. СУЧАСНИЙ СТАН І РОЗВИТОК ЗАРУБІЖНОЇ ПСИХОЛОГІЇ

Розвиток сучасної зарубіжної психології (особливо з огляду на попередні тимчасові етапи розвитку) розпочався приблизно з другої половини ХХ ст. Цей період прийнято вважати кризовим, оскільки з'являлося безліч напрямів, які спростовували або ґрунтувалися на критиці основних тез один одного. Багато течій психології, що виникли раніше, було відставлено другого план. Але саме це посприяло тому, що виникали нові, досконаліші. Найбільшу популярність здобули роботи в галузі дослідження інтелекту.

Одним із яскравих напрямів даного етапу можна назвати психогенетику, яка розпочала своє існування ще у 1865 р. завдяки дослідженням Ф. Гальтона. В даний час ця наука проходить четвертий етап свого розвитку.

Як правило, психогенетику вважають міждисциплінарною областю знань, яка визначає роль та взаємодію спадковості та середовищних факторів при формуванні індивідуальних психологічних та психофізіологічних відмінностей.

Найперші дослідження у цій галузі були присвячені вивченню успадкованих ознак, як-от талант і здібності. Звідси було сформульовано завдання психогенетики: з'ясувати чинник, що впливає формування конкретної ознаки в індивіда.

У міру розвитку науки було розроблено методи дослідження: генеалогічний, метод близнюків та метод прийомних дітей. Практично 80 % робіт психогенетиків присвячено дослідженню успадкування інтелекту, для яких найчастіше використовується метод прийомних дітей (яскравий приклад – знаменитий 15-річний проект техаських дослідників). Також дана наука досліджує темперамент, причому було з'ясовано, що у старшому віці близнюки мають найбільшу схожість темпераменту.

Не менший інтерес викликає і вчення Ж. Піаже про розвиток інтелекту. В основу свого вчення Ж. Піаже поклав пояснення сприйняття та мислення дитини.

Піаже не використовував чужі методики, він створив метод клінічної бесіди, що ґрунтується на отриманні певних відповідей на питання, які ставлять діти, які виявляють індивідуальні відмінності між дітьми.

Ж. Піаже виділив стадії розвитку інтелекту, відповідність яким зумовлює нормальний розвиток особистості. Кожна з цих стадій має відбуватися у межах певного, конкретного віку. Неодмінним у розвитку дитини Ж.Піаже вважав егоцентризм - інтелектуальну позицію дитини, якою останній має пройти. Але знову ж таки, все вищевикладене могло змінитися в залежності від того, в якому середовищі виховується дитина, чи заохочуються її досягнення в галузі пізнання. Лише при гармонійній взаємодії дитини та середовища, на думку Ж. Піаже, відбувається нормальний розвиток інтелекту.

Автор: Анохіна З.В.

Рекомендуємо цікаві статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки:

▪ Антропологія. Шпаргалка

▪ Загальні засади педагогіки. Шпаргалка

▪ Історія культури. Шпаргалка

Дивіться інші статті розділу Конспекти лекцій, шпаргалки.

Читайте та пишіть корисні коментарі до цієї статті.

<< Назад

Останні новини науки та техніки, новинки електроніки:

Новий спосіб управління та маніпулювання оптичними сигналами 05.05.2024

Сучасний світ науки та технологій стрімко розвивається, і з кожним днем з'являються нові методи та технології, які відкривають перед нами нові перспективи у різних галузях. Однією з таких інновацій є розробка німецькими вченими нового способу керування оптичними сигналами, що може призвести до значного прогресу фотоніки. Нещодавні дослідження дозволили німецьким ученим створити регульовану хвильову пластину всередині хвилеводу із плавленого кремнезему. Цей метод, заснований на використанні рідкокристалічного шару, дозволяє ефективно змінювати поляризацію світла через хвилевід. Цей технологічний прорив відкриває нові перспективи розробки компактних і ефективних фотонних пристроїв, здатних обробляти великі обсяги даних. Електрооптичний контроль поляризації, що надається новим методом, може стати основою створення нового класу інтегрованих фотонних пристроїв. Це відкриває широкі можливості для застосування. ...>>

Приміальна клавіатура Seneca 05.05.2024

Клавіатури – невід'ємна частина нашої повсякденної роботи за комп'ютером. Однак однією з головних проблем, з якою стикаються користувачі, є шум, особливо у випадку преміальних моделей. Але з появою нової клавіатури Seneca від Norbauer & Co може змінитися. Seneca – це не просто клавіатура, це результат п'ятирічної роботи розробників над створенням ідеального пристрою. Кожен аспект цієї клавіатури, починаючи від акустичних властивостей до механічних характеристик, був ретельно продуманий і збалансований. Однією з ключових особливостей Seneca є безшумні стабілізатори, які вирішують проблему шуму, характерну для багатьох клавіатур. Крім того, клавіатура підтримує різні варіанти ширини клавіш, що робить її зручною для будь-якого користувача. І хоча Seneca поки не доступна для покупки, її реліз запланований на кінець літа. Seneca від Norbauer & Co є втіленням нових стандартів у клавіатурному дизайні. Її ...>>

Запрацювала найвища у світі астрономічна обсерваторія 04.05.2024

Дослідження космосу та її таємниць - це завдання, яка привертає увагу астрономів з усього світу. У свіжому повітрі високих гір, далеко від міських світлових забруднень, зірки та планети розкривають свої секрети з більшою ясністю. Відкривається нова сторінка в історії астрономії із відкриттям найвищої у світі астрономічної обсерваторії – Атакамської обсерваторії Токійського університету. Атакамська обсерваторія, розташована на висоті 5640 метрів над рівнем моря, відкриває нові можливості для астрономів у вивченні космосу. Це місце стало найвищим для розміщення наземного телескопа, надаючи дослідникам унікальний інструмент вивчення інфрачервоних хвиль у Всесвіті. Хоча висотне розташування забезпечує більш чисте небо та менший вплив атмосфери на спостереження, будівництво обсерваторії на високій горі є величезними труднощами та викликами. Однак, незважаючи на складнощі, нова обсерваторія відкриває перед астрономами широкі перспективи для дослідження. ...>>

Випадкова новина з Архіву

Прибуток від продажу серверів World of Warcraft піде на благодійність 31.01.2012

Компанія Blizzard, яка є розробником та власником однієї з найпопулярніших онлайн-ігор World of Warcraft, збирається влаштувати розпродаж блейд-серверів, які обслуговували найбільший ігровий сервіс. Весь прибуток від продажу двох тисяч систем піде на благодійність, кожен сервер поставляється в прозорій коробці, в комплекті йде також пластина з логотипом WoW і автографами розробників.

Розробник справедливо розсудив, що багато гравців емоційно "прикипіли" до своїх ігрових світів, тому при публікації лотів на інтернет-аукціоні eBay буде вказано, яку ділянку віртуального всесвіту WoW він обслуговував. Таким чином, кожен бажаючий зможе придбати саме той блейд-сервер, який довгий час служив йому вірою та правдою, і з яким пов'язано стільки приємних спогадів.

Весь прибуток від розпродажу, який завершиться вже наприкінці місяця, буде направлений до Дитячого дослідницького шпиталю святого Іуди (США, м. Мемфіс), педіатричного науково-дослідного медичного закладу, який займається онкологією та іншими важкими захворюваннями. Глава Blizzard Entertainment Майк Морхейм (Mike Morhaime) у присвяченій новій ініціативі заяві порівняв ігрові світи WoW зі справжніми житловими районами і сказав, що люди, які знайшли тут друзів і пережили незабутні моменти, отримали реальний шанс отримати їх фізичний вираз і при цьому допомогти дітям.

Інші цікаві новини:

▪ Тримайся подалі від двигуна

▪ Субкомпактний кросовер Hyundai Exter

▪ Вирощування морепродуктів у біореакторах

▪ Хмари приборкають урагани

▪ Новий спосіб відштовхувати лід

Стрічка новин науки та техніки, новинок електроніки

Цікаві матеріали Безкоштовної технічної бібліотеки:

▪ розділ сайту Вузли радіоаматорської техніки. Добірка статей

▪ стаття Тонкомпенсація. Мистецтво аудіо

▪ стаття Хто такий Джон Кальвін? Детальна відповідь

▪ стаття Найпростіший барометр. Дитяча наукова лабораторія

▪ стаття Простий автомобільний сторож. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

▪ стаття Мікросхеми. Стабілізатори імпульсні 1155ЕУ1. Схема керування. Енциклопедія радіоелектроніки та електротехніки

Залишіть свій коментар до цієї статті:

All languages of this page

Головна сторінка | Бібліотека | Статті | Карта сайту | Відгуки про сайт